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《堂吉訶德》讀后感（精選32篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《堂吉訶德》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《堂吉訶德》讀后感 1
暑假的時(shí)候，我懷著(zhù)崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。這部小說(shuō)可以說(shuō)是我的最?lèi)?ài)，每看一次都讓我感觸良多，百看不厭，學(xué)到了很多東西。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō)，他夢(mèng)想著(zhù)過(guò)上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上壯的馬――駑辛，便開(kāi)始出發(fā)了，由于那些騎士小說(shuō)，他誤把風(fēng)車(chē)當成巨人，展開(kāi)了‘驚天’搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開(kāi)了‘拼殺’，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……，就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的‘騎士精神’，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著(zhù)告訴主人真相，而主人則以‘魔法師的杰作’蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益【騎士曾許諾給他一個(gè)小島】來(lái)和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的‘精神病’，便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒(méi)有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
這個(gè)一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人說(shuō)他的作者塞萬(wàn)提斯是為了抨擊亂造騎士小說(shuō)的人而寫(xiě)的，可是我認為從堂吉訶德身上還是可以看到一些新的東西——那就是對理想的堅持和信賴(lài)，這個(gè)偉大的騎士在經(jīng)歷了第一次的‘騎士出征’的挫折后，他并沒(méi)有放棄，哪怕被打的遍體鱗傷，他又一次的踏上了征途，接下來(lái)又來(lái)了第三次，而等到他失敗后，他遵守諾言的退出了騎士生活后，就臥病不起，可見(jiàn)他對此事的執著(zhù)和向往，而當他的.侍從一再的告訴他眼前的真相時(shí)，他并沒(méi)有動(dòng)搖，反而更加堅持地說(shuō)，“那是魔法師在搞鬼�！笨梢�(jiàn)他從來(lái)沒(méi)有對‘騎士’這一名詞懷疑過(guò)，他深信自己可以當一個(gè)好騎士。
堂吉訶德對自己做一個(gè)騎士的理想一生的堅持著(zhù)，信賴(lài)著(zhù)，可是我們呢，有多少人對自己的理想會(huì )一味的堅持和信賴(lài)著(zhù)，記得五年級時(shí)，我的一個(gè)朋友堅定的對我說(shuō)，我要去參加星光大道，我一聽(tīng)，上星光大道不就成名了，于是我也參加了朋友的‘星光大道’，但是沒(méi)過(guò)一個(gè)月，我們就忘的精光了，你可能說(shuō)，這是我們小不懂事，可是，我也清清楚楚的記得我的一個(gè)哥哥他在高三時(shí)回憶說(shuō)，我高一夢(mèng)想著(zhù)要考一本，高二一看沒(méi)戲，就想，算了，二本也不錯，而等到高三時(shí)，他看更沒(méi)戲，便大呼，我三本都考不上了。我們笑做一團，可是今天回想起來(lái)，也只能怪他沒(méi)有努力沒(méi)有堅持了。
我想，我們應該學(xué)習堂吉訶德的精神，信賴(lài)自己的理想，努力為自己的理想奮斗吧。
《堂吉訶德》讀后感 2
《堂吉訶德》的作者是塞萬(wàn)堤斯，一位出生在文藝復興時(shí)期的文學(xué)家，在他寫(xiě)《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經(jīng)過(guò)四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美，《堂吉訶德》讀后感1000字。直到他34歲時(shí)(被俘是28歲)才回到了國家。以一個(gè)英雄身份回國的他并沒(méi)有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒(méi)有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫(xiě)過(guò)無(wú)數篇的商業(yè)廣告詞，也寫(xiě)過(guò)許許多多的抒情詩(shī)和一些小說(shuō)，但是當時(shí)都沒(méi)得到重視。年過(guò)50的塞萬(wàn)堤斯，他對待文學(xué)依然持著(zhù)一顆熱愛(ài)的心，完成了這部巨作。這部書(shū)終于得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書(shū)風(fēng)靡全國他為塞萬(wàn)堤斯贏(yíng)得了不少榮譽(yù)。
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現代小說(shuō)。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反應了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫(xiě)了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話(huà)是這么說(shuō)：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著(zhù)名的桑喬·潘塞�！笨梢�(jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫(xiě)堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫(xiě)到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫(xiě)的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì )與貴族階級將小說(shuō)的`續篇進(jìn)行偽造，并對塞萬(wàn)堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書(shū)中之外，他也寫(xiě)了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說(shuō)集，在里面有寫(xiě)愛(ài)情，也有寫(xiě)社會(huì )風(fēng)俗，也寫(xiě)了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會(huì )的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個(gè)人中的樣子都不一樣，在我看來(lái)，堂吉訶德的性格，他的言語(yǔ)間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無(wú)畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時(shí)以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過(guò)。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(cháng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血赤誠。
《堂吉訶德》讀后感 3
當這個(gè)滿(mǎn)臉消瘦，面帶愁容的小貴族愛(ài)上了騎士小說(shuō)，帶著(zhù)僅有的一匹瘦弱的老馬、一柄生了銹的長(cháng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德和桑丘開(kāi)始了他們的出征。只是時(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他再也無(wú)法成為騎士，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現當騎士的向往。他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤(pán)當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士。一路上鬧了許多的笑話(huà)，吃了無(wú)數苦頭。最終，在生命的最后時(shí)刻，他醒悟了過(guò)來(lái)，只可惜為時(shí)已晚。也許初讀時(shí)會(huì )覺(jué)得這是一個(gè)可笑的故事，只是越讀到后面，越覺(jué)得這是一個(gè)令人傷感的故事。在我看來(lái)，主人公堂吉訶德是個(gè)既偉大而又可笑可悲的人。也許從故事本身出發(fā)思考，堂吉訶德是個(gè)愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的格格不入卻恰恰說(shuō)明了當時(shí)整個(gè)社會(huì )中精神的缺失。他所奉行的正是人們久違了的精神，一種真實(shí)的.精神：對上帝的無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。這不是虛偽的騎士道，也不是道貌岸然的道德欺騙，而是一種真誠的信仰。
而途中鬧出的無(wú)數笑話(huà)，從另一個(gè)角度去想，未嘗不可以將之看作是一種單純的表現，他的所作所為更是時(shí)刻體現出他的正直和善良。至于無(wú)所畏懼這一精神，則完全充斥于文章的字里行間。當然，他的身上還有許多別的值得我們學(xué)習的東西。在書(shū)中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒(méi)有放棄，反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實(shí)際的另一面，就是他嫉惡如仇，總會(huì )光明正大地挑戰自己的"對手"。這些都是生活在當今社會(huì )的我們需要學(xué)習的地方。還有值得一提的就是書(shū)中另一個(gè)典型形象，桑丘。這位侍從的性格特點(diǎn)與他主人之間，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對比，而且是同中有異，異中有同。
相比之下，如果堂吉訶德是幻想型，那么這位侍從無(wú)疑屬于現實(shí)型。他無(wú)論干什么，都不會(huì )忘記自己的現實(shí)利益。他有些傻，卻不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也是有那么一點(diǎn)智慧閃光的。除了堂吉訶德和桑丘這個(gè)兩個(gè)個(gè)性突出，對比鮮明的主人公外，書(shū)中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現實(shí)，描述出了一個(gè)活靈活現的、真實(shí)的社會(huì )。在最后，堂吉訶德臨終前的清醒，不如說(shuō)是他對現實(shí)的一種妥協(xié)。這妥協(xié)包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。所以說(shuō)，堂吉訶德是一個(gè)既是瘋子，同時(shí)也是一個(gè)英雄。而這便是這篇文章最令人悲哀的地方。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著(zhù)悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。
《堂吉訶德》讀后感 4
想到要寫(xiě)這個(gè)是因為以前看的書(shū)總是會(huì )忘記，為了不想以后要一遍一遍重新讀，所以還是寫(xiě)點(diǎn)東西，加固一下印象。
由于我剛讀完百年孤獨，所以這強烈的反差讓我更喜歡堂吉訶德了。
讀堂吉訶德的時(shí)候讓我感覺(jué)很輕松，一個(gè)個(gè)人仿佛活生生的在我面前，他們是那么的”立體”，就好像可以摸到他們的”皮膚”，好像正在現場(chǎng)看一場(chǎng)話(huà)劇一般。尤其是上部，一個(gè)個(gè)故事天衣無(wú)縫般串聯(lián)起來(lái)，仿佛渾然天成，簡(jiǎn)直嘆為觀(guān)止。書(shū)中對堂吉訶德的外形描述的簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得慘不忍睹，穿得破破爛爛，又老又瘦，不堪一擊的樣子卻到處耀武揚威，可是通篇讀下來(lái)又會(huì )讓我感覺(jué)對他這個(gè)人充滿(mǎn)了敬意，而絲毫不會(huì )討厭甚至嫌棄。仆人桑丘看起來(lái)好像是貪財圖利目光短淺的市井小民，但是卻在整本小說(shuō)里占據了非常重要的位置，如果沒(méi)有他我真不知道作者該怎么去寫(xiě)了，他承包了書(shū)里所有的笑點(diǎn)，這樣一本讀起來(lái)非常輕松的巨著(zhù)可多虧了”他”。在我以前的思維里面總是非黑即白的.，要么就很喜歡很喜歡一個(gè)人，要么就全盤(pán)否定一個(gè)人，看完這個(gè)讓我更加開(kāi)始明白原來(lái)每個(gè)人都是有很多面的，是如此”立體”的。
上部最精彩的部分是在那個(gè)”城堡”（客店）里，故事的人物一開(kāi)始好像都是獨立的，一個(gè)個(gè)小的故事最后全部成了一個(gè)整體，匯集到了這一個(gè)地方，雖然人物很多，可是關(guān)系非常清楚明了，每個(gè)人也有自己鮮明的特點(diǎn)�？吹竭@個(gè)部分的時(shí)候讓我感覺(jué)到了全書(shū)的高光時(shí)刻，非常的盡興，也更加驚嘆于作者這種渾然天成的寫(xiě)作技巧，簡(jiǎn)直是一種享受。里面的人物大多數都是美的似天仙的美人和家財萬(wàn)貫又相貌英俊的男子之間有著(zhù)至死不渝的愛(ài)情，這種”美好”的太不真實(shí)和堂吉訶德桑丘的真實(shí)感又形成了巨大的反差，但是這群人卻都聚在一起，相處融洽，作者似乎運用了許多的反差來(lái)讓整個(gè)小說(shuō)尤其的”立體”。
到了下部，我老覺(jué)得看著(zhù)不像同一個(gè)人寫(xiě)的，不可否認下部也很精彩，可是故事的整個(gè)安排沒(méi)有上部那么的巧妙，有很多我感覺(jué)比較”刻意”的部分。尤其是桑丘在下部里的表現簡(jiǎn)直讓人有點(diǎn)不敢相信，上部里又憨又傻的他突然變得非常睿智，上部里還只是表現了他的幽默，下部就有一種飽讀詩(shī)書(shū)的錯覺(jué)，否則感覺(jué)那些話(huà)實(shí)在難以從他的嘴里說(shuō)出來(lái)。下部最大的優(yōu)點(diǎn)在于有太多的大智慧可以從中吸取，把堂吉訶德的智慧表達的淋漓盡致，當然也包括桑丘，倆人都表現出驚人的智慧，所以我總是一邊看一邊念叨：這不是一個(gè)人寫(xiě)的吧…….
后來(lái)看了作者的生平，發(fā)現上下部還是間隔了比較長(cháng)時(shí)間，作者寫(xiě)上部的時(shí)候在坐牢，而下部的時(shí)候要為生計奔波，不一樣的心境寫(xiě)出來(lái)總讓我有種不是同一個(gè)人寫(xiě)的那種錯覺(jué)。
總之我很喜歡這部小說(shuō)，喜歡這種輕松氛圍里暗藏大智慧的感覺(jué)，人活在世上，看破世間的美惡丑卻仍然保持這種輕松的態(tài)度，知世故而不世故，實(shí)屬難得，也希望自己可以更輕松更愉快的面對生活里的”立體”，活出一個(gè)更”立體”的自己。
《堂吉訶德》讀后感 5
《堂吉訶德》這本書(shū)很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，畢竟它是國外名著(zhù)，可是一直無(wú)緣一觀(guān)，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看著(zhù)本書(shū)的念頭，于是懷著(zhù)激動(dòng)的心情看了著(zhù)本書(shū)。
這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉后郁郁而死的故事。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)著(zhù)本書(shū)是為了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我從中讀到了另一種味道。這本書(shū)深刻的反映了理想和現實(shí)的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的理想不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位可笑的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人就不應該有這樣的`理想嗎？
然而現實(shí)卻又告訴我們什么？它說(shuō)，“不”。是這個(gè)社會(huì )太現實(shí)還是我們太單純？唉！社會(huì )總是壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，有時(shí)我在想我們活著(zhù)到底是為了什么，搞笑一點(diǎn)說(shuō)我們來(lái)到這個(gè)世上就根本沒(méi)打算活著(zhù)回去，我們來(lái)到這個(gè)世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們去追求的理想，這個(gè)社會(huì )物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經(jīng)很少了，這很難能可貴，大家都說(shuō)他很瘋很傻，但就像屈原說(shuō)的那樣“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個(gè)追求理想的斗士，一位傻的執著(zhù)得斗士。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他，諷刺��！這個(gè)社會(huì )，唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì )很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現，但我們也要沿著(zhù)夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著(zhù)跑著(zhù)累了，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”，可跑著(zhù)的人呢？到底是誰(shuí)可笑呢？
這個(gè)社會(huì )少的是“堂吉訶德”呀，唉。
《堂吉訶德》讀后感 6
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的xxx，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì )檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。
當堂吉訶德開(kāi)始為自己的'精神家園而戰時(shí)，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)猶如一艘笨重的xxx，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀(guān)的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以?xún)H憑著(zhù)信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會(huì )發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當人們舉著(zhù)張揚個(gè)性的大旗從中世紀解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著(zhù)，結果害了別人也害了自己。
笑著(zhù)至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
《堂吉訶德》讀后感 7
小說(shuō)表面上就是要刻畫(huà)主人公堂吉訶德因中了騎士小說(shuō)的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟著(zhù)他主人。但在他們的旅途中我們發(fā)現堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個(gè)知識廣博，忠厚老實(shí)，對愛(ài)情忠貞不二，對很多事情都很有見(jiàn)地的紳士。比如說(shuō)堂吉訶德對勞心者與勞力者那種人更辛苦發(fā)表過(guò)一番長(cháng)篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對堂狄艾果喜歡作詩(shī)這事的評論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最后是堂吉訶德對桑丘去赴任前的那兩番囑托也證明他是個(gè)紳士，不是瘋子。
其實(shí)堂吉訶德對那個(gè)他幻想出來(lái)的意中人杜爾西內婭的忠貞愛(ài)情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，她未曾給他任何愛(ài)情的回應，最后被魔法附身變成丑陋的村姑，他也依舊保持那份純潔的愛(ài)情。這是多么難能可貴的啊。特別是在這個(gè)物欲橫流小三眾多，誘惑無(wú)處不在的社會(huì )。不得不說(shuō)堂吉訶德堅持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強扶弱，保護婦女和兒童，面對困難勇敢無(wú)畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂(lè )，不懶惰，知恩圖報，有恩必報等等。這種優(yōu)良品質(zhì)不管在什么年代都是值得學(xué)習和發(fā)揚的。
而桑丘雖然有時(shí)會(huì )犯傻，但有時(shí)也語(yǔ)出驚人，說(shuō)出一些很有道理很實(shí)在的話(huà)。特別是他成語(yǔ)儲量極大，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)出一大堆的成語(yǔ)，雖說(shuō)很多不是很應景，但至少說(shuō)明作為一個(gè)沒(méi)文化的.農村人他積累了很多從生活中歸納出來(lái)的成語(yǔ)諺語(yǔ)，是個(gè)有經(jīng)歷的人。桑丘還是個(gè)很會(huì )逗樂(lè )的人，雖然他看起來(lái)傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂(lè )，給人生活帶來(lái)很多樂(lè )趣，這種傻無(wú)害反而有益。桑丘對家人的責任感也很強，出門(mén)在外從不忘家中的妻兒。即使當了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天里所作所為都不亞于任何一個(gè)官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實(shí)事，還頒布了幾條有用的法律條文。
他不貪污，不享樂(lè )，真是兩袖清風(fēng)，為人民服務(wù)。這也足可以證明他沒(méi)那么傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財，愛(ài)占小便宜，好吃，有點(diǎn)懶，但這些都無(wú)傷他人，是很正常的現象。前言中作者說(shuō)他最在意的是桑丘這個(gè)角色。我很贊同這一點(diǎn)。因為像堂吉訶德那樣中了騎士道的毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見(jiàn)不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無(wú)處不在，具有普遍性。他是個(gè)普通老百姓，沒(méi)多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養家糊口。他為了有朝一日當官發(fā)財，不辭辛勞，跟著(zhù)主人出外闖蕩，在外常受欺負，有時(shí)還忍饑挨餓，但想到那個(gè)渺茫的希望，想到能給家人帶來(lái)幸福，他忍著(zhù)。偶爾發(fā)點(diǎn)小財，就興奮不已，很容易滿(mǎn)足。他不想當英雄，遇到困難，他還是會(huì )想著(zhù)保護自己，不逞能。受了別人的好也會(huì )想著(zhù)禮尚往來(lái)，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個(gè)好覺(jué)是他最簡(jiǎn)單的要求，他不想當英雄，被別人崇拜，偶爾有點(diǎn)小名氣也會(huì )沾沾自喜，賣(mài)弄一下。他對主人忠實(shí)，受人之托，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實(shí)�，F實(shí)生活中的“桑丘”真的很多。
總體來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)確實(shí)很經(jīng)典，翻譯很流暢，值得一讀，有機會(huì )再繼續好好品味。鑒別到此為止。
《堂吉訶德》讀后感 8
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當看完后，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì )檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的`騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。
當堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰時(shí)，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見(jiàn)，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀(guān)的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以?xún)H憑著(zhù)信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會(huì )發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當人們舉著(zhù)張揚個(gè)性的大旗從中世紀解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著(zhù)，結果害了別人也害了自己。
笑著(zhù)至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉訶德。
《堂吉訶德》讀后感 9
這個(gè)寒假，我讀了一本書(shū)——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)。拿到此刻說(shuō)，就是個(gè)實(shí)打實(shí)的宅男，不是沉迷游戲，而是沉迷類(lèi)似于當時(shí)的武俠小說(shuō)。他時(shí)�；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自我取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一向按著(zhù)他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，所以鬧出了不少笑話(huà)。他把風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對別人沒(méi)有好處，反而還給自我帶來(lái)麻煩，有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)臥床不起了。
一開(kāi)始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺(jué)得它是一部滑稽趣味的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)�？墒羌毾�，堂吉訶德也擁有著(zhù)正常人的體質(zhì)，他之所以會(huì )有和常人不一樣的行為，必須是他具有某種正常人不具備的品質(zhì)，我把它定義為——夢(mèng)想。那是一種為了夢(mèng)想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話(huà)。他在實(shí)現的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。此刻的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為夢(mèng)想挺身而出的人屈指可數。我們小時(shí)候都以往許下過(guò)成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動(dòng)中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢(mèng)變成現實(shí)，大部分人都是怕被笑話(huà)而退縮了。有夢(mèng)想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。
我為他為夢(mèng)想而無(wú)畏的精神點(diǎn)贊，也不得不說(shuō)說(shuō)他最大的性格缺陷了。他太癡迷于小說(shuō)，產(chǎn)生離家出走的`念頭。這些人說(shuō)是為了消遣、打發(fā)時(shí)間而看書(shū)的，誰(shuí)明白他太吃飽了撐著(zhù)，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢?其中一章，人們在整理他的書(shū)房時(shí)，搜羅出大批的騎士“名著(zhù)”。正是因為堂吉訶德對事物太過(guò)于“癡”，才會(huì )淪落到郁郁而終的下場(chǎng)。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時(shí)，大家一股腦地投進(jìn)去，有自制力的人往往能控制好自我，不會(huì )過(guò)度，而不自律的人就會(huì )沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎?
書(shū)中，還有一個(gè)人物值得我一提，那位跟著(zhù)堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見(jiàn)他之忠誠了，如果說(shuō)堂吉訶德是個(gè)假騎士，那他必須是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí)，他始終惟堂吉訶德之為聽(tīng)，還經(jīng)常去按他的主人不要再執迷不悟，回家過(guò)正常的生活，即使他所以會(huì )受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí)，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
《堂吉訶德》這本書(shū)值得一讀，如果是為了消遣，你大能夠把它當作喜劇來(lái)看;如果你想從中有所收獲，這本書(shū)也是不錯的選擇。
《堂吉訶德》讀后感 10
《堂吉訶德》是西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，最大的收獲就是學(xué)會(huì )正確對待理想與現實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著(zhù)人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對自由和理想的執著(zhù)追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話(huà)：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實(shí)卻又告訴了我們什么呢？它說(shuō)，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。要學(xué)習他堅持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì )對堂吉訶德騎士本人的主觀(guān)臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的'地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì )在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執著(zhù)而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行決斗了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我希望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀念！
《堂吉訶德》讀后感 11
書(shū)，讀完了。
堂吉訶德，死了。
“高貴紳士，長(cháng)眠于此；慷慨豪爽，英勇絕倫；鋤強扶弱，行俠仗義；雄踞宇宙，功蓋天地；生前瘋癲，死后留名！”
一位的學(xué)子，去掉了表示貴族身份的“堂”，取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的盔甲，提起堂吉訶德的長(cháng)矛，獨自一人（他找不到同伴桑丘·潘沙，也沒(méi)有一匹羅西納特一樣的馬），為了心中的“杜爾西內婭”，他憂(yōu)郁地出發(fā)了。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了教室，他的目標是手機。那些天真爛漫的或者生機勃發(fā)的孩子們，上課的時(shí)候聽(tīng)不進(jìn)課，學(xué)不進(jìn)習，卻迷戀上了上課時(shí)間玩手機。發(fā)短信，聊天，玩游戲，甚至當著(zhù)老師的面接打電話(huà)，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人，會(huì )借助手機查詢(xún)資料，解決難題�！罢谶M(jìn)行時(shí)”的，他抓住了三分之一，還有三分之一在孩子們的口袋里“待機”。他很想把這些電子垃圾，用手中的長(cháng)矛搗個(gè)粉碎，卻又擔心家長(cháng)索賠，鬧出了亂子，校長(cháng)會(huì )罵他瘋子，學(xué)生們會(huì )罵他不合時(shí)宜。算了吧！“本學(xué)期放假，再到我那兒領(lǐng)取�！彼f(shuō)。第一次征險，吉訶德好像勝利了，但是他的心，卻在流血。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了網(wǎng)吧，他的'目標是逃課上網(wǎng)的學(xué)生。其實(shí)，他反對的不是高科技，他反對的是孩子們沉迷于游戲，沉迷于單純的感官的刺激，如果真有孩子熱衷于電子科學(xué)的探索，我相信，他不但會(huì )收起長(cháng)矛，還會(huì )對孩子們豎起大拇指。他本可以借助國家的法律，可是國家的法律頒布“未成年的孩子不能進(jìn)入網(wǎng)吧”“進(jìn)網(wǎng)吧要憑身份證”等等規定，已經(jīng)若干年后，網(wǎng)吧老板賺錢(qián)的主要對象，依然是“未成年人”。他想把孩子們拽出網(wǎng)吧，但他知道，拽出來(lái)之后，他們還會(huì )再進(jìn)去；他想懲罰網(wǎng)吧老板，可是這些躲過(guò)法律制裁的老板們，早不把一支長(cháng)矛看在眼里。第二次征險，吉訶德要么無(wú)功而返，要么被網(wǎng)吧老板趕出門(mén)外，重重地摔在車(chē)水馬龍的街道上。
他挺著(zhù)長(cháng)矛，殺進(jìn)了書(shū)店，他的目標是盜版書(shū)和穿越小說(shuō)。和一個(gè)高尚的人交談，你就可能接近高尚；和卑劣的人為友，你也可能接近卑劣。他知道，堂吉訶德正是因為沉迷騎士小說(shuō)才變得
瘋癲；這些孩子們，如果沉迷于荒誕離奇、宣揚不勞而獲、只想天上會(huì )掉餡餅的穿越小說(shuō)，斗志和進(jìn)取心，正直和善良，幾乎所有的優(yōu)秀品質(zhì)，都將距離我們越來(lái)越遠。如果把書(shū)店里的所有穿越小說(shuō)扔出去，書(shū)架將會(huì )空出一半；如果把所有的盜版書(shū)再扔出去，書(shū)架將會(huì )空出百分之百。這會(huì )要了老板的命！所以老板會(huì )和他拼命！第三次征險，吉訶德一定會(huì )被打個(gè)半死。
他還設計第四次征險，殺進(jìn)電視臺，把那些宣揚享樂(lè )主義的泛娛樂(lè )化節目，從節目單中清除�？上攵�，那么大的國家重要單位，幾個(gè)保安就可以把他掀翻在地，甚至還會(huì )把他送進(jìn)監牢�？蓱z的吉訶德，和他的老師堂吉訶德一樣，死前也許才會(huì )明白，他到底錯在了那里！
嗚呼哀哉，我永遠敬仰的堂吉訶德們！
《堂吉訶德》讀后感 12
作為文藝復興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì )的專(zhuān)橫、社會(huì )的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國可謂家喻戶(hù)曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì )發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在 16 世紀中期馬德里附近一個(gè)小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀的基督教文明已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話(huà)，那么，直到 16 世紀，仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng )作了這本書(shū)。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷(xiāo)聲匿跡。
這部作品，內容包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì )全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出現在書(shū)中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現實(shí)主義巨著(zhù)。
有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量不過(guò)是一個(gè)把臉盆當頭盔、把風(fēng)車(chē)當巨人、把羊群當廝殺的'大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門(mén)，駝在驢背上被送回來(lái);第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢(mèng)想。我們在覺(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對?
以前，跟學(xué)生講中世紀的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。后來(lái)，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字�！霸噯�(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢(qián)?哪個(gè)國王不請騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車(chē)輪。
最后，用英國詩(shī)人拜倫的一段話(huà)來(lái)作為此文的結尾�！啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
《堂吉訶德》讀后感 13
小說(shuō)表面上就是要刻畫(huà)主人公堂吉訶德因中了騎士小說(shuō)的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟著(zhù)他主人。但在他們的旅途中咱們發(fā)現堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個(gè)知識廣博，忠厚老實(shí)，對感情忠貞不二，對很多事情都很有見(jiàn)地的紳士。比如說(shuō)堂吉訶德對勞心者與勞力者那種人更辛苦發(fā)表過(guò)一番長(cháng)篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對堂狄艾果鐘愛(ài)作詩(shī)這事的評論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最后是堂吉訶德對桑丘去赴任前的那兩番囑托也證明他是個(gè)紳士，不是瘋子。其實(shí)堂吉訶德對那個(gè)他幻想出來(lái)的意中人杜爾西內婭的忠貞感情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，她未曾給他任何感情的回應，最后被魔法附身變成丑陋的村姑，他也依舊持續那份純潔的感情。這是多么難能可貴的啊。個(gè)性是在這個(gè)物欲橫流小三眾多，誘惑無(wú)處不在的社會(huì )。不得不說(shuō)堂吉訶德堅持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強扶弱，保護婦女和兒童，應對困難勇敢無(wú)畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂(lè )，不懶惰，知恩圖報，有恩必報等等。這種優(yōu)良品質(zhì)不管在什么年代都是值得領(lǐng)悟和發(fā)揚的.。
而桑丘雖然有時(shí)會(huì )犯傻，但有時(shí)也語(yǔ)出驚人，說(shuō)出一些很有道理很實(shí)在的話(huà)。個(gè)性是他成語(yǔ)儲量極大，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)出一大堆的成語(yǔ)，雖說(shuō)很多不是很應景，但至少說(shuō)明作為一個(gè)沒(méi)文化的農村人他積累了很多從生活中歸納出來(lái)的成語(yǔ)諺語(yǔ)，是個(gè)有經(jīng)歷的人。桑丘還是個(gè)很會(huì )逗樂(lè )的人，雖然他看起來(lái)傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂(lè )，給人生活帶來(lái)很多樂(lè )趣，這種傻無(wú)害反而有益。桑丘對家人的職責感也很強，出門(mén)在外從不忘家中的妻兒。即使當了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天里所作所為都不亞于任何一個(gè)官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實(shí)事，還頒布了幾條有用的法律條文。他不貪污，不享樂(lè )，真是兩袖清風(fēng)，為人民服務(wù)。這也足能夠證明他沒(méi)那么傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財，愛(ài)占小便宜，好吃，有點(diǎn)懶，但這些都無(wú)傷他人，是很正常的現象。前言中作者說(shuō)他最在意的是桑丘這個(gè)主角。我很贊同這一點(diǎn)。正因像堂吉訶德那樣中了騎士道的毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見(jiàn)不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無(wú)處不在，具有普遍性。他是個(gè)普通老百姓，沒(méi)多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養家糊口。他為了有朝一日當官發(fā)財，不辭辛勞，跟著(zhù)主人出外闖蕩，在外常受欺負，有時(shí)還忍饑挨餓，但想到那個(gè)渺茫的期望，想到能給家人帶來(lái)愉悅，他忍著(zhù)。偶爾發(fā)點(diǎn)小財，就興奮不已，很容易滿(mǎn)足。他不想當英雄，遇到困難，他還是會(huì )想著(zhù)保護自我，不逞能。受了別人的好也會(huì )想著(zhù)禮尚往來(lái)，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個(gè)好覺(jué)是他最簡(jiǎn)單的要求，他不想當英雄，被別人崇拜，偶爾有點(diǎn)小名氣也會(huì )沾沾自喜，賣(mài)弄一下。他對主人忠實(shí)，受人之托，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實(shí)�，F實(shí)生活中的“桑丘”真的很多。
總體來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)確實(shí)很經(jīng)典，翻譯很流暢，值得一讀，有機會(huì )再繼續好好品味。鑒別到此為止。
《堂吉訶德》讀后感 14
“聽(tīng)我唱，你這人間已病入膏肓；放眼望，盡是墮落癲狂；莫囂張，有位騎士已刺出長(cháng)槍?zhuān)粦蛺簱P善游俠四方。正是我，堂吉訶德，拉曼查的英豪。這命運召喚我起航！”以上是音樂(lè )劇《堂吉訶德》的唱段，偉大的塞萬(wàn)提斯用他細致入微的筆觸向我們介紹了堂吉訶德——一位浪漫的騎士，一個(gè)瘋癲的小老頭……
故事講述在西班牙一個(gè)叫拉曼卻的村莊里，有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈達的紳士醉心于騎士小說(shuō)，讀得入了迷。居然異想天開(kāi)，自己也想當騎士。推行中世紀的騎士道：?jiǎn)螛屍ヱR，鋤強扶弱，伸張正義，揚名后世。他將自己易名為堂吉訶德·德·拉曼卻，騎上家里一匹名叫羅西納特的劣馬，披上一副祖上傳下來(lái)的破盔甲，提矛持盾，出門(mén)干起了騎士的營(yíng)生，試圖用早已消際的騎士之道匡扶世間正義。
騎士的行路從來(lái)不是獨身，因此，他還招募了一名侍衛名為桑丘，許以小島為賞。不久便游俠四方，日以野菜為飯，夜以星河為床。一路上，兩人共同經(jīng)歷了風(fēng)車(chē)大戰、客棧奇遇、惡斗群羊等奇異事變。詞句之間，也足見(jiàn)他們的瘋癲。
當人更視他們?yōu)榀傋�，拋棄衣食無(wú)憂(yōu)的平坦，應戰殘忍世界的磨難。他們被人取笑、被人戲耍、被人毆打卻仍然堅持不懈的演繹騎士之道。有人說(shuō)堂吉訶德糊涂至極，可當談?wù)摬?shí)踐人生哲理時(shí)卻沒(méi)有人比他更清醒。
“堂吉訶德心中有夢(mèng)，便去追尋；
堂吉訶德眼中有光，便去發(fā)亮�！�
曾幾何時(shí)，讓我一度懷疑他們是假裝的糊涂，真實(shí)的清醒。
經(jīng)歷過(guò)眾多滑稽與戰斗，堂吉訶德被人打敗返于家中，便病倒在床，幾日幾夜精神不振，諸多事物也都充耳不聞。他一無(wú)所有的出生，卻在將死之時(shí)留下悔恨的淚水。
看過(guò)很多質(zhì)疑，堂吉訶德在彌留之際為什么會(huì )后悔光復騎士之道。難道不是有話(huà)說(shuō):“年輕之時(shí)去勇敢追夢(mèng)，免得衰老之時(shí)悔恨當初”？
是啊，要趁著(zhù)年輕去追逐那一腔熱血的夢(mèng)，但是，后悔是一種情感，正如人生許多都解釋不了的情感那樣是會(huì )變的，并且沒(méi)有什么是永恒的，唯一永恒的只有永恒本身。我們也不必再糾結，只要相信，這定是段精彩的人生�；剡^(guò)頭來(lái)，整本書(shū)像是卓別林式喜劇又像是莎士比亞的悲劇。恰如中國的一句諺語(yǔ):“嬉笑怒罵皆文章�！�
不可置否的是《堂吉訶德》在世界文學(xué)史上起的奠基作用。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的.本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神。有目標，并且勇于實(shí)現，這是我最想傳遞給學(xué)生們的信念。
如今《堂吉訶德》被編排為戲劇在世界各地上演。我也想結合此劇中堂吉訶德的另一唱段來(lái)結束這篇長(cháng)冗的感想:
“敢以此生，求索那顆星，
管它征途遙遠，道路多險峻。
為正義而戰，何須躊躇不定，
哪怕燒灼在地獄火中，也自闊步前行！
我若能，為這光輝使命，窮盡一生追尋，
多年后，待到長(cháng)眠時(shí)分，我心亦能安寧。
而人間，定會(huì )不同往昔，
縱然我，終將疲倦無(wú)力，
仍要用傷痕累累的雙手，
去摘，遙不可及的星！”
《堂吉訶德》讀后感 15
《堂吉訶德》是歐洲文藝復興時(shí)期一部代表性的小說(shuō)，它是在騎士小說(shuō)被統治者大肆宣揚的背景下產(chǎn)生的，是一部既有騎士小說(shuō)傳奇色彩又有“流浪漢小說(shuō)”現實(shí)精神的，極具諷刺意味小說(shuō)，它的產(chǎn)生是對當時(shí)騎士小說(shuō)的一種“戲仿”。
小說(shuō)的主人公堂吉訶德是一個(gè)年過(guò)五十仍能駕馬“出征”的窮酸紳士，他對小說(shuō)中騎士形象的熱烈崇拜、想要拯救世界的想法以及他奇奇怪怪的裝束無(wú)疑是荒唐可笑的，至少不管是書(shū)中人物或是書(shū)外讀者大都是這樣認為的。其實(shí)換個(gè)角度想想，堂吉訶德是不是也可以是個(gè)了不起的人物呢？他身處沉悶無(wú)趣的現實(shí)世界，卻為自己構建了一個(gè)光輝宏大的世界觀(guān)并也試著(zhù)用這樣的世界觀(guān)去影響身邊的其他人；他崇拜騎士小說(shuō)里的英勇無(wú)畏的騎士，于是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏；他瘋瘋癲癲地闖蕩著(zhù)世界，給人們造成了許多麻煩，但無(wú)論何時(shí)他始終堅持著(zhù)自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想，把自己和可憐的仆人、老馬弄得遍體鱗傷，最后回到家鄉，終于意識到自己是一個(gè)“瘋子”。我想，那種自己長(cháng)期堅持的世界觀(guān)坍塌帶來(lái)的感受一定是十分痛苦的吧。
堂吉訶德的形象是荒唐可笑的`，但同時(shí)也是悲劇的，他的想法行為在我們看來(lái)是那樣的不切實(shí)際，但透過(guò)表面的荒唐我們可以發(fā)現，他的動(dòng)機的目的帶有濃烈的崇高性和正義性，他內在的靈魂也應當是高尚的。堂吉訶德是一個(gè)理想主義者，他從一開(kāi)始的斗志昂揚到最后的失意還鄉，這樣的變化正揭示出了理想與現實(shí)之間的矛盾變化，我們希望看到的是，當二者發(fā)生沖突時(shí)，理想能夠戰勝現實(shí)，精神能夠不屈服于物質(zhì)，但實(shí)際上，我們都明白，理想和現實(shí)的矛盾一旦產(chǎn)生，往往是理想向現實(shí)妥協(xié)。正是這樣妥協(xié)的規則使我們很多人從一開(kāi)始就料到了堂吉訶德的悲劇結局，而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達的。
小說(shuō)的作者塞萬(wàn)提斯是文藝復興時(shí)期杰出的人文主義作家，堂吉訶德的身上自然也會(huì )流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)富有希伯來(lái)——基督教人本意識的人文主義者形象，他向往自由，反對壓迫，代表著(zhù)高度的道德，無(wú)畏的精神，英雄的行為，對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞，他將騎士的信仰奉為一切，想讓世界充滿(mǎn)正義，于是，在自己創(chuàng )造的世界里行俠仗義，不斷前行。雖然這位“騎士”都沒(méi)有什么真正的業(yè)績(jì)，但他身上的理想主義的人文精神卻是無(wú)比的可貴。
英國詩(shī)人拜倫說(shuō)：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！逼鋵�(shí)不管是過(guò)去還是今天，或是未來(lái)，總有些人的生活過(guò)得并不如意，總有滿(mǎn)懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生，或許有的“騎士”真正做到了，但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結局。雖然我對改變這個(gè)世道并不感興趣也并不抱有怎樣的幻想，但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。
《堂吉訶德》讀后感 16
這是我假期里讀的第一本書(shū)，就是這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
這本書(shū)揭露了騎士文學(xué)的荒。唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時(shí)西班牙封建社會(huì )不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀！
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車(chē)奇險中，他做了一件很荒。唐的事：堂吉訶德發(fā)現了田野里的風(fēng)車(chē)，他立刻回到了騎士小說(shuō)里，給他的隨從說(shuō)了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會(huì )來(lái)了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死搏斗�！闭f(shuō)完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(cháng)矛奔了過(guò)去。風(fēng)車(chē)那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車(chē)轉了起來(lái)，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著(zhù)，前方一個(gè)牧羊人趕著(zhù)很大一群羊�？墒�，這堂吉訶德非要說(shuō)成是兩軍隊在打仗。他就象書(shū)中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊”的故事，比較現實(shí)的桑丘XX堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒。唐的.人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見(jiàn)的一切都是他看的騎士小說(shuō)里的片斷，他會(huì )把自己放在小說(shuō)里，扮演著(zhù)小說(shuō)里的騎士，幻想著(zhù)自己就是小說(shuō)里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎！真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說(shuō)，是騎士小說(shuō)給他罩上了無(wú)知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說(shuō)的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X(jué)悟太遲，沒(méi)有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書(shū)來(lái)補救自己了，他帶著(zhù)遺憾離開(kāi)了人世。
《堂吉訶德》讀后感 17
昨天，我懷著(zhù)崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德從小就對騎士小說(shuō)情有獨鐘，他夢(mèng)想著(zhù)過(guò)上古代騎士的生活。于是，他湊集了一套殘破的鎧甲，將他心儀的鄉村姑娘視為心中的女神，并帶上名叫桑丘的侍從。騎上一匹他自認為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開(kāi)始了他的冒險之旅。受騎士小說(shuō)的影響，堂吉訶德誤把風(fēng)車(chē)當成巨人，并展開(kāi)了一場(chǎng)“驚天”的搏斗；他將羊群誤認為敵人，再次發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“拼殺”；他將受苦役的農民視為落難的騎士，毫不猶豫地前去解救。他不分好壞，為了實(shí)現他心中的“騎士精神”，肆意揮灑力量。然而，在堂吉訶德身邊的小侍從桑丘總是驚呼并揭示真相給主人聽(tīng)。但堂吉訶德卻以“魔法師的杰作”掩蓋住了桑丘的警告。桑丘深感懊悔，為了小利益而和堂吉訶德一起胡鬧。此事被堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士得知，他決定以假扮騎士的方式治療堂吉訶德的“精神病”。然而，反而被勇敢的堂吉訶德?lián)魯�。盡管如此，他并沒(méi)有放棄，再一次向堂吉訶德發(fā)起挑戰，最終成功打敗了偉大的騎士。由于事先的條件限制，堂吉訶德回到家中后，在臨終前才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不要嫁給那些曾看過(guò)騎士小說(shuō)的'人。就這樣，這位偉大的騎士離開(kāi)了世間，所有的故事也畫(huà)上了句號。
現今社會(huì )的道德風(fēng)氣逐漸敗壞，許多年輕人不重視學(xué)業(yè)，早早地就開(kāi)始參與偷竊等惡劣行為。另外，當別人在椅子上掉落手機時(shí)，看到的人本應該歸還給失主或報警，但是因為貪婪的心態(tài)，他們會(huì )毫不猶豫地將手機私藏起來(lái)，然后迅速離開(kāi)。此外，銀行卡調包事件也屢有發(fā)生，當你不留意時(shí)，他們會(huì )用手擋住你的卡，僅花費一兩秒的時(shí)間，就能成功實(shí)施騙取。盡管社會(huì )風(fēng)氣不好，但監控設備和民警的存在起到了重要作用，現在到處都布滿(mǎn)了懲治壞人的“天羅地網(wǎng)”，無(wú)論抓不抓住他們只是早晚的事情。就像酒駕，有些人可能試圖鉆空子，最終他們不僅會(huì )被吊銷(xiāo)駕照，還會(huì )被送進(jìn)監獄。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，如今做壞事的人一定會(huì )后悔莫及......
堂吉訶德雖然四肢發(fā)達，但頭腦簡(jiǎn)單。最終，他為自己的行為付出了應有的代價(jià)。閱讀書(shū)籍時(shí)，我們不能過(guò)度沉迷其中，否則就會(huì )陷入瘋狂無(wú)法自拔。因此，我們必須懂得控制自己，不可走向極端。
《堂吉訶德》讀后感 18
在暑假期間，我翻閱了一本名著(zhù)，它的書(shū)名是《堂吉訶德》。讀完這本經(jīng)典作品后，我收獲頗多，不僅加深了對語(yǔ)文的理解，還提升了我的語(yǔ)言能力。
這部名著(zhù)的作者是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯，他被公認為西班牙文學(xué)史上最偉大的作家之一，作品影響深遠、廣為流傳�！短眉X德》是他的代表作之一，被譽(yù)為文學(xué)經(jīng)典。
這篇文章講的是一個(gè)窮鄉紳堂吉訶德讀騎士類(lèi)的文學(xué)書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話(huà)，他狼狽地回到故鄉，再悔恨中死去……
在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是而現在讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的執著(zhù)精神鎖打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對認準的那個(gè)目標的.鍥而不舍追求的精神就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強暴，堅持正義！
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮，多么可悲！他們應該向堂吉訶德學(xué)習！自信是最重要的！
讀完一本書(shū)，要從中有所收獲，堅持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理！
《堂吉訶德》讀后感 19
今天有幸拜讀了西班牙著(zhù)名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名小說(shuō)《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，仿佛自身的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復興的先驅。
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱陨硎莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自身的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。這部小說(shuō)是一部非常典型諷刺小說(shuō)，有很多現代評論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的`歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)現實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話(huà)，肯定會(huì )被歷史所淘汰。
無(wú)論怎樣，讀書(shū)使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此多的知識。
《堂吉訶德》讀后感 20
《堂吉訶德》是一本有意思的書(shū)，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作，這本書(shū)深深地打動(dòng)了我。
故事的主人公名叫張小明，由于平日熱愛(ài)閱讀有關(guān)騎士的書(shū)籍，漸漸被里面的故事所吸引，常�；孟胱约撼蔀橐晃挥赂业尿T士。他背起行囊，踏上了廣闊的旅程，希望能夠游歷世界，同時(shí)也保護那些遭受不公對待的人們。然而，因為他過(guò)于天真與單純，經(jīng)常引發(fā)出許多滑稽和搞笑的情景，使他成為一個(gè)極為有趣的角色。
他總是把自己那匹狀態(tài)極差的馬吹噓成千里馳名的好馬；他甚至會(huì )將一個(gè)普通的風(fēng)車(chē)當作巨人，并宣稱(chēng)要與其決斗；他制作了一個(gè)紙頭盔，自詡為世界上最堅固的頭盔；他把一個(gè)長(cháng)相普通的農家女子幻想成公主……種種滑稽可笑的行為，給讀者們呈現出一個(gè)有趣荒謬的人物形象。
主人公堂吉訶德在本書(shū)中的形象是栩栩如生的。雖然他有些神經(jīng)質(zhì)，但他身上仍然充滿(mǎn)了我們值得學(xué)習的品質(zhì)。在故事中，他遭遇了一系列的失敗和挫折，但他從未放棄，反而更加勇敢，這種永不放棄的精神值得我們好好學(xué)習。如果說(shuō)堂吉訶德的.故事是悲劇，那么他臨終前的清醒則是對我們所有人的悲傷。堂吉訶德臨終時(shí)的一番話(huà)更像是他對現實(shí)的妥協(xié)，其中蘊含著(zhù)辛酸和凄涼，諷刺和無(wú)奈。
我覺(jué)得每個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì )取笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的。然而，我們不能只看到他可笑的一面，更應該注意到他令人欽佩的品質(zhì)。他對邪惡充滿(mǎn)仇恨，總是毫不掩飾地挑戰自己的“對手”。但值得深思的是，像堂吉訶德這樣令人敬佩的品質(zhì)，在當今社會(huì )正逐漸消失。
這本書(shū)非常富有創(chuàng )意，它主要講述了唐吉訶德的冒險故事，將生活中一些不可能的情節集結在一起。最令人驚奇的是，作者塞萬(wàn)提斯總能夠產(chǎn)生一些獨特而古怪的想法，超乎他人的思維。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！
《堂吉訶德》讀后感 21
《堂吉訶德》是文學(xué)歷史上不朽的杰作。它挖苦了西班牙封建社會(huì )中的生活史詩(shī)，不過(guò)是把挖苦隱藏在故事里，隱藏在輕松幽默的字里行間和精心刻畫(huà)的形象中，把極不相稱(chēng)的東西巧妙結合而到達委婉取笑的目的。
故事描寫(xiě)鄉紳因迷戀騎士小說(shuō)，改名為堂吉訶德，并說(shuō)服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險,成大業(yè),立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來(lái)。第二次卻干出許多荒唐事來(lái)：他與風(fēng)車(chē)作戰，是因為他把風(fēng)車(chē)當成危害人類(lèi)的巨人;他解放苦役犯，因為在他看 來(lái)，“人是天生的自由的，把自由的人當奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著(zhù)他對封建專(zhuān)制暴政的對抗，包含著(zhù)他對自由的向往和對被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實(shí)現他的社會(huì )理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)。
塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個(gè)引人發(fā)笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的挖苦性描寫(xiě)處處閃耀著(zhù)人文主義理想的光芒。
堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著(zhù)人文主義的嶄新思想;手中提的是中世紀的長(cháng)矛，進(jìn)攻的卻是槍炮盛行的`資本主義時(shí)代;他清醒時(shí)是一個(gè)見(jiàn)識高明的智者，糊涂時(shí)卻是一個(gè)亂打亂撞的瘋子。他的乖僻更襯出他性格的鮮明。
作者大膽把一些對立的藝術(shù)形式交替使用，既描寫(xiě)平凡的生活瑣事，也表達奇異的想象;既有樸實(shí)無(wú)華的真實(shí)生活，也有滑稽夸張的虛構情節;既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有引人發(fā)笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結合起來(lái)。
《堂吉訶德》讀后感 22
夕陽(yáng)西斜，那年勇敢無(wú)畏的騎士，身穿戰袍，胸甲堅固，如今孤獨的身影，瘦削而單薄，落寞不堪，只默默遠離，走過(guò)了寂寥的征途，屬于他的故事，仿佛離奇至極，甚至匪夷所思，但他只希望述說(shuō)一位打破束縛的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴�！懊赖碌男绞仟M窄的，險惡的大道是寬闊的�！彬T士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來(lái)責怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì )放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時(shí)，風(fēng)景這邊獨好。
革命，這是一出與世界格格不入的戲劇，因此充滿(mǎn)荒誕。海涅曾說(shuō)過(guò)：“當高貴騎士的高尚品格只能換來(lái)怨恨時(shí)，我只知道痛苦地流淚�！边^(guò)于渴望而無(wú)法實(shí)現往往變成了幻想，過(guò)于熱切的幻想卻往往變得荒謬可笑。騎士與風(fēng)車(chē)的戰斗固然荒誕，最終只會(huì )弄得傷痕累累，但鬧劇背后卻蘊藏著(zhù)對封建壓迫的憤懣—那種被宣判為已死去卻從未真正死去的'期望。神奇藥水的存在雖然荒謬，最終只帶來(lái)不斷的嘔吐和拉肚子，但鬧劇背后卻折射出人們對救贖的渴望—那種被剝奪了生命卻從未失去靈魂的期望。騎士所做的一切，不過(guò)是死去期望的循環(huán)。就像尼采為哲學(xué)而瘋狂一樣......
“我相信，勇敢是一種中庸之美，它能幫助我們避免魯莽和怯懦的極端。在面對困難和挑戰時(shí)，我們寧愿勇往直前而稍顯魯莽，也不愿因為勇氣不足而膽怯退縮。同樣地，慷慨與揮霍之間也存在一種平衡，而魯莽則比怯懦更接近真正的勇敢�！边@樣的理解，可以用來(lái)詮釋那些為了孤獨而奮斗、荒誕的革命者們。
人生或許會(huì )有寂寞的時(shí)刻，但我們要學(xué)會(huì )堅持下去。事業(yè)或許會(huì )遇到困境，但我們要對它投入熱情和執著(zhù)。我們向往的夢(mèng)想和追求的事業(yè)，就像馬克思對共產(chǎn)主義的探索，就像梵高對繪畫(huà)哲學(xué)的執著(zhù)。也許我們一直被懷疑，也許我們的成就并不轟動(dòng)，但是請像堂吉訶德一樣相信：“我們的成就應該被銘記在青銅、大理石和木板上，永遠流傳下去。當這些事跡在世界上傳播時(shí)，幸福的年代和幸福的世紀也將來(lái)臨�！�
曙光終會(huì )為遠去的革命者而降臨，因為在你的時(shí)代，我們看到屬于自己的未來(lái)。
《堂吉訶德》讀后感 23
正是因為堂吉訶德的理想主義，他崇尚的是戀愛(ài)關(guān)系的平等與自由。他不僅對他的心上人忠貞不渝，還幫助巴西里奧獲得他心愛(ài)的女人契特麗亞的真心，他以實(shí)際的行動(dòng)踐行自己崇高的理想主義。
堂吉訶德是瘋傻還是高明？小說(shuō)中我們所看到的堂吉訶德他的行為荒誕、瘋癲，他沉溺于臆想之中，做了一系列匪夷所思的荒謬事情，例如：把簡(jiǎn)陋的旅店當做城堡、把風(fēng)車(chē)當做兇惡的敵人、把把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔、把羊群當作魔法師的.軍隊……他的親人對他的看法也是他有精神問(wèn)題，甚至委托別人來(lái)使他清醒。我們所看到的堂吉訶德的行為是瘋傻的，但是我們卻可以從他的言語(yǔ)中發(fā)現其高明。誠然堂吉訶德亦是一個(gè)智慧的人。在他與桑丘的對話(huà)中，他總是有很多高明的看法：
“桑丘，你記著(zhù)：假如你一心向往美德，以品行高尚為榮，你就不必羨慕天生的貴人。血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的；美德有本身的價(jià)值，血統卻沒(méi)有�！�
堂吉訶德認為作為游俠騎士也要研究學(xué)問(wèn)，一得是個(gè)法學(xué)家，賞罰分明，酌情減刑；二得是個(gè)神學(xué)家，替基督行道；三得是個(gè)醫生，特別要懂得草藥；四得是個(gè)星象學(xué)家，能辨認方位；五得懂得數學(xué)，數學(xué)非常有用。他還得有許多技能，例如：游泳，釘馬掌，修理鞍子和嚼子。還有作為游俠騎士必須忠于上帝和自己的意中人，心地純潔、談吐文雅、待人慷慨、敢作敢為、吃苦耐勞、慈悲為懷，必須堅持真理，甚至不惜為此舍棄生命。堂吉訶德有種“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的高明，他從別人眼中瘋癲的騎士之旅中學(xué)到了很多，他變得“勇敢、謙遜、慷慨、溫和，有耐心忍受各種苦惱”。
堂吉訶德作為崇高的理想主義者同時(shí)兼有瘋傻與高明，他的復雜形象帶給讀者耐人尋味的解讀，正如德國文學(xué)家歌德所言的，《堂吉訶德》真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫。
《堂吉訶德》讀后感 24
一套盔甲，一匹瘦馬，一個(gè)仆人和一頭驢。英雄吉訶德讀了騎士的名字后，不知所措，走上了復興中古騎士制度的道路�！短眉X德》詳細地描寫(xiě)了他一路上所鬧的笑話(huà)、所吃的苦頭。最終，他無(wú)功而返，臨終醒悟。
為了復活騎士制，堂吉訶德在“困難”（他自己假想出來(lái)的）面前，絲毫不畏懼，一往無(wú)前。雖然這種荒謬的想法不可取，但我欽佩他為夢(mèng)想而奮斗的精神。為了寫(xiě)出更好的文學(xué)作品，法國文學(xué)家莫泊桑以福樓拜為師，牢牢地記住了它
老師的`話(huà)。他孜孜不倦地寫(xiě)作，比以前更加勤奮努力。他仔細觀(guān)察、用心揣摩，積累了許多素材，終于在付出無(wú)數心血后實(shí)現了夢(mèng)想。
古代醫學(xué)家李時(shí)珍同樣懷有一個(gè)夢(mèng)想：修著(zhù)：“本草”。
于是，他為了這個(gè)夢(mèng)想不懈努力。他不知道自己跑了多少路，爬了多少山，問(wèn)了多少人，做了多少實(shí)驗。為了了解療效，他常常冒著(zhù)生命危險自己吃藥。終于在61歲時(shí)完成了夢(mèng)想——一本記載1892種藥物、11000多個(gè)藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》。
我們可以看到，只要我們有夢(mèng)想，并努力實(shí)現它們，我們就能取得成功。
在實(shí)現夢(mèng)想的道路上不免碰到困難�？破兆骷腋呤科浒l(fā)誓要到美國留學(xué)，回來(lái)振興祖國。然而，1928年他23歲時(shí)，試驗失敗，感染了甲型腦炎。他沒(méi)有氣餒，雖然回國后已是全身癱瘓卻不放棄，終于靠著(zhù)他頑強的毅力寫(xiě)出了大量膾炙人口的科學(xué)作品，被譽(yù)為科學(xué)技術(shù)戰線(xiàn)上的“鐵人”。
《堂吉訶德》這本書(shū)，揭示了一個(gè)道理：一個(gè)擁有夢(mèng)想的人，只要為夢(mèng)想付出努力、不懼任何困難，就能成功。
《堂吉訶德》讀后感 25
讀《堂吉訶德》讓我馬上想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著(zhù)相似的人物性格特點(diǎn)，同時(shí)也帶有深層的諷刺意味。堂吉訶德總是過(guò)于自信，他堅信自己的想法絕對正確，完全不會(huì )聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
阿Q也是這樣的一個(gè)人。他們都有著(zhù)許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時(shí)代并不相同，但是揭示的.道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個(gè)正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。
他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點(diǎn)他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。堂吉訶德的精神勝利法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時(shí)候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時(shí)沖動(dòng)，和下等人動(dòng)起手來(lái)，嚴重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯……”但是這句話(huà)并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說(shuō)，而是他在經(jīng)歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。
所以，阿Q只是為了一時(shí)的口舌之快而表達自己的感受，他甚至懶得去在意自己說(shuō)了什么。而堂吉訶德則是強迫自己扭曲事實(shí)來(lái)證明自己的勇敢，只為了把真理套在自己身上。實(shí)際上，這兩個(gè)角色的相似是不可避免的。因為兩部作品的目的都是為了批判當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。前者揭示了騎士社會(huì )的荒唐和放縱，后者則揭示了封建社會(huì )的愚蠢和無(wú)知。他們都是普通人民的斗爭，也是作者對社會(huì )現象不滿(mǎn)所創(chuàng )造的武器。
《堂吉訶德》讀后感 26
寒假中，我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，對此我感悟頗深。
《堂吉訶德》是一部講述一個(gè)自稱(chēng)為堂吉訶德的中年人的故事。他是一個(gè)真名被遺忘的人，但自我稱(chēng)呼為堂吉訶德。這個(gè)帥氣而成熟的男人叫德拉曼，他對騎士小說(shuō)情有獨鐘，因此騎著(zhù)一匹被封為“第一瘦馬”的馬，帶著(zhù)充滿(mǎn)年輕活力的侍從，三次離家出走，追尋自己成為騎士的夢(mèng)想。
在旅行中，堂吉訶德曾扮演過(guò)國王和伯爵、乞丐和身無(wú)分文的窮人，但他從未放棄追逐自己的夢(mèng)想。有人說(shuō)他太傻，但事實(shí)上，他是一個(gè)堅定不移的人。最終，他在生命的最后時(shí)刻證明了自己的行動(dòng)是正確的。他的`故事傳遍了當時(shí)的許多地方，而他受到了更多的尊敬和鼓勵。他沒(méi)有錯，只是比常人更勇敢地追求和實(shí)現夢(mèng)想。
這是一個(gè)故事中的情節，雖然它可能并不真實(shí)，但在現實(shí)生活中，我們同樣需要一些類(lèi)似的精神。就像馬拉松比賽一樣，名次并不是最重要的，更重要的是實(shí)現夢(mèng)想的過(guò)程。名次只是終點(diǎn)線(xiàn)上的一瞬間，而實(shí)現夢(mèng)想的過(guò)程則是付出了汗水和努力換來(lái)的。就像我畫(huà)的一幅畫(huà)，我花了很長(cháng)時(shí)間才完成，然而同學(xué)們卻對它漠不關(guān)心，說(shuō)實(shí)話(huà)，它可能并不美麗。但是，它是我堅持追求夢(mèng)想的見(jiàn)證，因為我實(shí)現了這個(gè)小小夢(mèng)想。
我喜歡堂吉訶德對夢(mèng)想的追求，并且我會(huì )發(fā)揚他，因為，我喜歡追求夢(mèng)想。
《堂吉訶德》讀后感 27
《《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位樸人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的心上人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分是非曲直，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他結果一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺書(shū)，唯一的.繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現得濃墨重彩，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本制正是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的申士，時(shí)刻體現出他正值、善良的心性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生里想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì )、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現像，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌誦了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。全部這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。
相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者�！丁短眉X德》中出現了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，切實(shí)而全體的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰洛的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的，對的疾苦表示了琛切的同青。我想：就是這個(gè)原因促使這部作品被全天下54個(gè)國家和地區的一百名作家蓷選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
《堂吉訶德》讀后感 28
不曉得大家是不是知道塞萬(wàn)提斯，對，他就是《唐·吉訶德》一書(shū)的作者�！短啤ぜX德》講了一位深受騎士小說(shuō)毒害的"騎士"冒險的經(jīng)歷，他身騎瘦馬，披掛盔甲，手執長(cháng)矛，橫沖直撞，妄想成為國王，把風(fēng)車(chē)當成巨人，把羊群當成軍隊，還把傳教士當成魔鬼，成為人們的笑柄。
據說(shuō)，作者寫(xiě)書(shū)的主要目的`是諷刺當時(shí)的騎士小說(shuō)，騎士小說(shuō)的內容往往千篇一律：一位騎士為了贏(yíng)得心上人的芳心，冒著(zhù)生命危險外出，旅途之中，騎士除強扶弱、戰巨人、斗惡龍、最終獲得無(wú)窮的榮譽(yù)。塞萬(wàn)提斯也故意模仿這種寫(xiě)法，寫(xiě)出了一本騎士小說(shuō)，那就是《唐·吉訶德》。這本書(shū)內容涉及西班牙社會(huì )的多個(gè)層面，上至公爵，下至平民，所以我很喜歡。
在這本書(shū)中，我知道了，做事一定要考慮時(shí)期、條件、情況，不能盲目做事。暑假作業(yè)本中就有類(lèi)似的一個(gè)故事，就是這個(gè)同樣的道理，可見(jiàn)頭腦清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯這種錯誤，小則受到批評，大則影響國際，唐·吉訶德則把整個(gè)國家鬧得天翻地覆。同學(xué)們這下可知道盲目做事，不依靠證據做事的后果了吧！那可是很?chē)乐氐呐�！千萬(wàn)不要犯這樣的錯誤哦！明白了嗎？
同學(xué)們，我希望大家都頭腦清醒，不盲目做事，千萬(wàn)不要變成"唐·吉訶德"第2號哦！
《堂吉訶德》讀后感 29
夕陽(yáng)西下，當年的無(wú)畏俠客，軍裝鎧甲凋零，如今孤零零的殘影，單薄，凄涼，只剩下沉淪，踏著(zhù)孤獨的征途，屬于他的故事顯得荒唐至極，甚至難以置信，但他只是想講一個(gè)打破枷鎖的革命者。
一場(chǎng)革命是對全世界信仰的背叛，所以孤獨總是伴隨著(zhù)。 “善道窄，惡道寬�！彬T士在剝削與壓迫的世界中“征服”，從而詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為罪犯伸張正義。生活在絕望中的囚犯早已分不清善惡，冒著(zhù)生命危險去救人卻遭到毒打虐待；騎士們恪守平等，為小牧童伸張正義，生活在痛苦中的奴隸早已麻木不仁，同情和憐憫最終換來(lái)的是責難和仇恨。黑暗中的人不會(huì )放棄大道而選擇道路，因為前路是未知的、迷茫的、危險的，而革命者則反其道而行之，無(wú)論多么艱難、多么寂寞，因為他們堅信，當光明初現時(shí)出現，風(fēng)景會(huì )很美。這里很好。
革命是一出背離整個(gè)世界的戲劇，荒誕也就隨之而來(lái)。海涅曾說(shuō)：“當高貴騎士的高尚品格只贏(yíng)得以仇報德的.魔杖時(shí)，我只知道痛哭流涕�！边^(guò)于急切的期待得不到實(shí)現，往往會(huì )變成幻想，過(guò)于急切的幻想，一旦實(shí)現，往往會(huì )變得荒唐。與風(fēng)車(chē)的抗爭很荒唐，到頭來(lái)只是遍體鱗傷，但鬧劇的背后是對封建壓迫的痛恨——被判了死刑卻從未真正死去的希望。魔藥雖然荒唐，到頭來(lái)只是嘔吐拉肚子，但鬧劇的背后卻是拯救蒼生的心愿——被剝奪了生命卻還未失去靈魂的期盼。騎士所做的一切，所做的一切，只是死去的希望的轉世。就像尼采為哲學(xué)而瘋狂一樣。
“我知道魯莽和怯懦都是錯誤，勇敢的美德是這兩個(gè)極端之間的妥協(xié)。但是，魯莽有勇無(wú)謀，總比懦弱無(wú)勇好。揮霍更接近慷慨的美德。勝過(guò)吝嗇，魯莽勝過(guò)懦弱�！彼咏谡嬲挠赂��！弊髡哌@樣詮釋了一切因孤獨而荒唐的革命。
《堂吉訶德》讀后感 30
今年暑假，我在家中讀到了許多好書(shū)。其中給我印象最深刻的，是《堂吉訶德》這本書(shū)。直到現在，我的腦海里依舊能夠浮現出堂·吉訶德穿著(zhù)盔甲，手拿長(cháng)矛，騎馬向前的形象�，F在，我又跟隨他的腳步進(jìn)入了這本書(shū)的世界。
堂·吉訶德是拉·曼卻的一位貴族，他酷愛(ài)騎士小說(shuō)，每天都要讀，甚至變賣(mài)田地來(lái)買(mǎi)騎士小說(shuō)。他雖已五十多歲，卻仍有一個(gè)夢(mèng)想——成為一名騎士。故事就這樣荒唐的展開(kāi)了……
在堂·吉訶德離開(kāi)村子到西班牙各地出行時(shí)，事情也在暗地中浮現。他先是被人們認為是瘋子，然后又約請桑丘·播薩做他的侍仆。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時(shí)才意識到這是個(gè)天大的謊言，于是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫(xiě)進(jìn)騎士小說(shuō)里的作者之后便去世了。故事以荒唐開(kāi)始，又以平靜而告終。
讀完這本書(shū)，我不由對堂·吉訶德產(chǎn)生了幾分同情。自己一心追求的夢(mèng)想到頭來(lái)是個(gè)荒唐的笑話(huà)，他沒(méi)有成為自己夢(mèng)想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯后談資，連死后都被人嘲笑。
其實(shí)，不僅僅是堂·吉訶德，書(shū)中的每一個(gè)人都是如此。如桑丘，他是一個(gè)貧苦的農民，為了謀求生計才跟著(zhù)堂·吉訶德一起浪跡天涯。他與堂·吉訶德性格相反。堂·吉訶德是一個(gè)理想主義者，而桑丘是一個(gè)現實(shí)主義者，他關(guān)注實(shí)際，用自己的行動(dòng)來(lái)跟隨他的主人。盡管堂·吉訶德最后失敗了，他也成為世人嘲笑的對像，但他和堂·吉訶德這份深厚的主仆情誼一直未改變。
那為什么堂·吉訶德的騎士夢(mèng)想會(huì )破滅呢？我認為有許多原因，但最主要的原因就是社會(huì )的阻礙。當時(shí)的西班牙正是由盛轉衰的時(shí)期，資本主義悄然興起，以堂·吉訶德為代表的.封建貴族逐漸沒(méi)落。他們無(wú)力扭轉衰勢，只能用騎士小說(shuō)來(lái)慰籍內心。騎士的時(shí)代早已過(guò)去，金錢(qián)物欲取締了騎士成為了新時(shí)代的主流。堂·吉訶德的騎士夢(mèng)在新時(shí)代的沖擊下自然無(wú)法實(shí)現，而堂·吉訶德之死，象征著(zhù)舊貴族時(shí)代的消亡。他代表著(zhù)過(guò)去，所以他注定以悲劇而收場(chǎng)。
我不由想如今的社會(huì )，金錢(qián)充斥著(zhù)許多人的內心，一些舊時(shí)的優(yōu)良品質(zhì) — 如樸實(shí)、誠信、勇敢等在有些人的內心中漸漸消散。我認為即使在新時(shí)代，我們也要讓這些金子般寶貴的品質(zhì)留在我們心中。展望未來(lái)的同時(shí)，也不忘過(guò)去，正如：“牢記初心，不忘使命�！弊屪约鹤兊酶觾�(yōu)秀。
愿堂·吉訶德在他死后，靈魂仍像騎士一樣扶危濟貧。他本來(lái)就是一位騎士，不朽的騎士……
《堂吉訶德》讀后感 31
《堂吉訶德》（又譯作《唐·吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬(wàn)提斯·薩維德拉于1605年和1615年分兩部分出版的長(cháng)篇反騎士小說(shuō)。這部作品被譽(yù)為西方文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。每當我翻開(kāi)楊絳先生精心翻譯的這部作品，就仿佛踏入了一個(gè)既荒誕又引人深思的世界。楊絳先生以其深厚的語(yǔ)言功底和對原著(zhù)的深刻理解，將堂吉訶德的故事娓娓道來(lái)，讓人在歡笑與淚水中感受到人性的光輝與復雜。
荒誕之旅，理想與現實(shí)的交響
堂吉訶德，這位沉浸在騎士小說(shuō)世界中的鄉紳，以一種近乎偏執的熱情，將虛幻的騎士道視為人生信條，踏上了一場(chǎng)場(chǎng)令人啼笑皆非的冒險之旅。他揮舞著(zhù)長(cháng)矛，挑戰風(fēng)車(chē)，解救想象中的公主，每一個(gè)舉動(dòng)都顯得那么荒誕不經(jīng)。然而，在這荒誕的背后，卻隱藏著(zhù)堂吉訶德對正義、勇氣和理想的執著(zhù)追求。他用自己的方式，向這個(gè)冷漠的世界發(fā)出了挑戰，讓我們看到了理想與現實(shí)之間的激烈碰撞。
人性的多面鏡，堂吉訶德的復雜魅力
堂吉訶德并非一個(gè)簡(jiǎn)單的喜劇角色，他的性格復雜多面，既有純真善良的一面，也有固執愚昧的另一面。這種復雜性使得他成為一個(gè)鮮活、立體的文學(xué)形象，讓人無(wú)法簡(jiǎn)單地用“好”或“壞”來(lái)評價(jià)他。他的每一次行動(dòng)，都像是人性的試金石，讓我們在歡笑之余，也不得不深入思考自己的行為與選擇。
在楊絳先生的筆下，堂吉訶德的形象更加生動(dòng)飽滿(mǎn)。她本人對堂吉訶德這個(gè)人物也抱有深厚的喜愛(ài)之情，她曾在自己的作品中多次提及堂吉訶德，稱(chēng)贊他那種超越現實(shí)的勇氣與純真。這種跨越時(shí)空的情感共鳴，讓堂吉訶德的形象更加深入人心。
理想與現實(shí)的平衡，堂吉訶德的'啟示
在現實(shí)生活中，我們每個(gè)人都是堂吉訶德與桑丘·潘沙的結合體�？释麑�(shí)現自己的理想，卻又不得不面對現實(shí)的種種束縛與限制。堂吉訶德的故事告訴我們，追求理想固然重要，但更重要的是要學(xué)會(huì )在理想與現實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。我們不能像堂吉訶德那樣盲目地沉浸在虛幻的世界中，而應該在尊重現實(shí)的基礎上，用智慧和勇氣去追求更加美好的未來(lái)。
此外，陀思妥耶夫斯基在《白癡》中塑造的梅什金公爵，也被視為對堂吉訶德的一種模仿與致敬。梅什金同樣擁有一種超越現實(shí)的純真與善良，他用自己的方式去理解和改變世界，盡管這種方式在他人看來(lái)可能顯得不切實(shí)際。但正是這種純真與善良，讓他成為了許多人心中的一束光，照亮了前行的道路。
堂吉訶德為何深受喜愛(ài)？
堂吉訶德之所以深受許多人喜愛(ài)，正是因為他代表了人性中最純真、最勇敢的一面。在這個(gè)物欲橫流、利益至上的時(shí)代，堂吉訶德那種不計得失、勇往直前的精神顯得尤為珍貴。他讓我們看到了理想主義者的光芒與堅持，也讓我們反思自己在現實(shí)生活中的選擇與追求。
堂吉訶德的故事教會(huì )了我們如何在復雜多變的世界中保持一顆純真的心。無(wú)論外界如何喧囂浮躁，堅守內心的信念與理想，用智慧和勇氣去創(chuàng )造屬于自己的精彩人生。正如楊絳先生所言：“堂吉訶德雖然荒誕，但他的心靈卻比許多人更加真實(shí)而純凈�！痹肝覀兌寄芟裉眉X德一樣，懷揣著(zhù)純真的夢(mèng)想與勇氣，勇敢地追尋屬于自己的騎士之道。
《堂吉訶德》讀后感 32
《堂吉訶德》這本書(shū)一看封面平平淡淡的，最先我并不想讀這本書(shū)，但在好奇心的驅使下，我還是看了，看完后，我就十分慶幸自己選擇了他了，它讓我“漂浮于夢(mèng)幻中”。
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說(shuō)之一。它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的鄉紳異想天開(kāi)想當個(gè)偉大的騎士，帶著(zhù)仆人桑丘·班薩云游四方，鬧出許多笑話(huà)的'故事。據說(shuō)這書(shū)是反對胡編亂造的騎士小說(shuō)而寫(xiě)的。正如作者本人所說(shuō)“這書(shū)是用來(lái)攻擊騎士小說(shuō)的�！笨蓻](méi)想到他塑造的堂吉訶德卻受到了一代又一代讀者的喜愛(ài)，凡是讀過(guò)此書(shū)的人，都對它抱有一定的好感。
主人翁堂吉訶德被騎士小說(shuō)迷住從而成為為騎士小說(shuō)而瘋狂的人，他那怪誕，可笑甚至委瑣的樣子讓人好笑。他不務(wù)正業(yè)，想當騎士去冒險，他的瘋狂的念頭居然把風(fēng)車(chē)當巨人，把牧師當成強盜，與羊群大戰等等，都讓他霉運不斷，幾次受重傷被拖回家，但每次傷好后，他還是毫不氣餒，整裝待發(fā)，仍舊冥頑不靈，最后堂吉訶德死于非命，小說(shuō)以悲慘的結局而落幕，那個(gè)被世人稱(chēng)為大傻瓜的堂吉訶德終于幡然醒悟，后悔不已。
看完后，我覺(jué)得做人還是實(shí)在些好，想法子不要太過(guò)偏激。仔細完成命運為你安排的一切，千萬(wàn)不要向堂吉訶德學(xué)習，對每一個(gè)選擇進(jìn)行深刻的思考。
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