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端午節為什么吃粽子
端午節為什么吃粽子1
端午節為什么吃粽子
端午節之所以要吃粽子是為了對屈原表示懷念。屈原是戰國時(shí)期極具知名度的一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人，他入仕之后一直想要推行變法改變楚國的積弊。楚懷王起初對他其實(shí)較為信任，但是后來(lái)在兒子子蘭以及其它貴族、朝臣的挑撥下日漸疏遠屈原。這些人之所以針對屈原，其原因在于屈原所推行的變法是為民謀利，為達到這個(gè)目的勢必要以損害上層貴族的利益為代價(jià)，因此子蘭等人才會(huì )針對屈原，反對變法。
被疏遠的屈原被流放至漢北，與此同時(shí)楚懷王受秦國張儀蒙騙主動(dòng)放棄與齊國共同攻伐秦國的計劃。受此蒙騙的楚懷王心有不甘接連兩次出兵攻打秦國，但是均未取得勝利戰果。不僅如此，楚國還反遭到秦國的進(jìn)攻，漢中郡也因此被秦侵占。為此楚懷王又將屈原召回，并命他出使齊國，希望與齊國共結聯(lián)盟。不過(guò)待屈原從齊國回來(lái)之后，楚懷王再一次疏遠了他。
之后楚懷王聽(tīng)信秦國的花言巧語(yǔ)，與秦復合。屈原對此感到十分不滿(mǎn)卻又無(wú)法改變楚懷王的想法，所以他選擇再次前往漢北。兩年之后楚國被齊韓魏三國聯(lián)合攻擊，楚國不敵，于是派出太子作為人質(zhì)為代價(jià)求得秦國出兵相助。不曾想一年之后楚國太子因誤殺楚國大夫而潛逃回楚國，秦國更是以此為由對楚國發(fā)動(dòng)戰爭，楚國因此接連失去好幾座城池。
這時(shí)屈原已經(jīng)從漢北歸來(lái)，但是他剛回來(lái)沒(méi)幾年就又再次被流放至江南。就在此次流放期間，屈原在聽(tīng)聞楚國都城被破的消息之后便投江自盡了。當地百姓雖極力打撈他的尸首卻始終沒(méi)能尋到，最后他們只能往江中投擲飯團，希望江中魚(yú)兒不要破壞屈原的尸首。這件事情便是端午吃粽子的起源。
端午吃粽子的來(lái)歷
粽子又稱(chēng)“角黍”、“筒粽”，是端午節漢族的傳統節日食品，由粽葉包裹糯米蒸制而成。傳說(shuō)是為紀念屈原而流傳的，是中國歷史上文化積淀最深厚的傳統食品，深受人們的喜愛(ài)�？赡艽蠹疫�不知道，就在前幾年，江西德安縣宋代古墓出土了兩個(gè)實(shí)物粽子，據考證，這是目前發(fā)現的世界上最早的實(shí)物粽。
查找相關(guān)資料才發(fā)現，原來(lái)端午節吃粽子是為了紀念屈原而來(lái)。戰國末年，秦國攻占了楚國八座城池，然后又派節使請楚懷王去秦國議和。屈原看穿了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮向楚懷王陳述，楚懷王不但不聽(tīng)，反而把屈原驅逐出郢都。楚懷王去了秦國就被軟禁起來(lái)，楚懷王后來(lái)憂(yōu)郁成疾，悔恨交加，二年后客死在長(cháng)安。到后來(lái)楚懷王之子楚頃襄王即位，秦國陸續派兵攻打楚國，勢如破竹，頃襄王狼狽逃出京城，郢城被秦兵攻占后。屈原在流放的路上，接連聽(tīng)到楚懷王客死和都城被攻陷的.消息后，心如死灰，仰天哀嚎一聲，便跳進(jìn)了湍急的汨羅江，這天正是是農歷五月初五。
汨羅江附近的漁夫和周?chē)陌傩�，�?tīng)說(shuō)屈原跳江自盡的消息后，都劃船來(lái)到江上，駕龍舟爭爭相打撈屈原的尸體，并鳴鑼擂鼓驅趕蛟龍。為了防止魚(yú)蝦破壞屈原的軀體，他們紛紛用竹筒裝米投入江里，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，用來(lái)迷昏惡龍野獸。這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。
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1、賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅開(kāi)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的`粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子可以用作走親訪(fǎng)友的禮物。
3、端午節還有那些習俗
端午習俗很多僅次于我國的春節，主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時(shí)水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、食粽、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線(xiàn)、佩香囊等習俗。
扒龍舟活動(dòng)在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外后，深受各國人民喜愛(ài)，并形成了國際比賽。端午食粽之習俗，自古以來(lái)在中國各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。端午節，中國四大傳統節日之一，是集祈福攘災、歡慶娛樂(lè )和飲食為一體的民俗大節。這些節俗圍繞著(zhù)祭龍、祈福等形式展開(kāi)，寄托了人們對未來(lái)生活的美好祝愿。
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端午節為什么過(guò)端午要劃龍舟吃粽子戴香包
自2006年端午民俗被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，2014年作為中國三大傳統節日之一的端午節，又被國務(wù)院列為法定節日。為了過(guò)得喜慶，過(guò)得隆重，有些地方在端午節小長(cháng)假期間推出了賽龍舟、包粽子比賽等端午節活動(dòng)。一般民眾，基本上也就是吃粽子、給孩子買(mǎi)個(gè)香包,算是燼了端午節。作為一個(gè)傳統的民間節日，這些傳統活動(dòng)對弘揚民族傳統文化會(huì )起到一定的推動(dòng)作用，然而，僅僅局限于沒(méi)有細節的復古，又不注意補充新的活力因子，是很難使端午節重煥青春的。在用法律形式確定端午節之后，如何發(fā)掘、傳承和創(chuàng )新端午節的文化內涵，使以后的端午節與現代社會(huì )融合，仍是需要我們截注的。
傳承和創(chuàng )新的前提是發(fā)掘端午文化的富礦。端午節之所以被作為中國重要的傳統節日保留下來(lái)，是因為它有著(zhù)深厚的文化底蘊和實(shí)際生活的價(jià)值。比如端午的`起源、端午的歷史人文內涵、端午的人與自然、節氣的關(guān)系、端午的地域區別等等。為什么過(guò)端午要劃龍舟、吃粽子、戴香包？許多人是只知其一，不知其二。而且，劃龍舟作為體育娛樂(lè )受條件限制；在當下不缺吃的環(huán)境里，粽子算不上什么珍饈；戴香包在現在年輕人看來(lái)或許又覺(jué)得太土氣。如此看，端午節受冷落也就在意料之中了。當務(wù)之急還是采取各種方法讓國人了解端午的文化內涵，領(lǐng)會(huì )端午蘊含的民族情感，汲取古人的精神和智慧，傳承和發(fā)揚其合理的文化基因部分，使端午節這一古老節日能與現代生活結合，煥發(fā)生機活力。
給古老的節日注入新的因子是重建傳統節日文化的生命所在。綜觀(guān)我們的傳統節日的歷史,是不斷發(fā)展和演變的。端午節發(fā)端在中國，傳到韓國后他們進(jìn)行了民族化改造，所以，現在韓國的“端午祭”，已與我們的端午節有了很大的不同。發(fā)揚傳統節日的文化內涵，應該注意從內容和形式兩方面進(jìn)行創(chuàng )新，特別需要與當下民眾鮮活的生活節拍與韻律相協(xié)調。舉例來(lái)說(shuō)，由于氣溫升高，各種疾病容易爆發(fā)，我們的祖先懂得順應這種自然的變化，所以端午節要插艾草，抹雄黃酒，以驅邪避瘟，免災去病，這其實(shí)是節日傳承的一種古老的衛生防疫措施。在現代條件下，中醫甚至醫藥界能否深入發(fā)掘古老的防疫寶庫，把我們的日常生活與節日聯(lián)系起來(lái)？推而廣之,文化界、體育界、娛樂(lè )界能否發(fā)掘或開(kāi)發(fā)出更多更適合現代人需求的端午節目和體育活動(dòng)？商界能否在端午產(chǎn)品中浸入更多的現代文化因素？端午節是我們中國的，也要靠我們所有中國人來(lái)傳承和發(fā)揚光大。
更多的人們已經(jīng)嘗試著(zhù)用貼近現實(shí)和現代的方式來(lái)過(guò)端午節了：節日期間，借端午節可以驅邪避疫的涵意，許多國內以及國外的華人為地震災區人民祈福、募捐。幽默短信、充滿(mǎn)詩(shī)意的電子賀卡也風(fēng)行于網(wǎng)絡(luò )之間，為端午節增添了新的形式，寓意著(zhù)端午節將隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展不斷地“刷新”著(zhù)自己。
這其實(shí)都僅僅是個(gè)開(kāi)始，祝愿端午節在傳統的繼承中綻放更多新的活力！
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端午節包粽子的來(lái)歷每年的農歷五月初五，人們都有包粽子往江里扔的習俗，你知道這是為什么嗎?哈哈!在這兒由我來(lái)告訴你吧!那就得從屈原說(shuō)起了，屈原是戰國末期楚國丹陽(yáng)人，他是國王的一名大夫。屈原雖然忠實(shí)楚懷王，但卻受其他人的排擠。楚懷王逝世后又因傾囊王聽(tīng)信讒言而將屈原流放到汨羅江邊。屈原苦苦想到，我反正也不能為國家和百姓造福，那我活著(zhù)還有什么用呢?于是便投江自盡了，那天正是我國的農歷五月初五。百姓們聽(tīng)說(shuō)屈原跳江的消息后，十分痛苦。他們發(fā)動(dòng)了很多人坐在船上在江邊打撈屈原，一連打撈了很多天，最終還是沒(méi)有打撈到屈原。所以百姓們?yōu)榱思o念對屈原的思念之情，每年的農歷五月初五那天，就要包粽子，將包好的粽子少吃一點(diǎn)，大部分都要扔到江里去，讓江里的魚(yú)蝦吃粽子，不要吃屈原的身體。從此以后每年的五月初五包粽子，就成了一種傳統。
端午節吃粽子的來(lái)歷 為什么吃粽子，農歷五月初五是端午節，民間有吃粽子的習慣，端午節吃粽子的習俗都是為紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，幾千年前，屈原投入汨羅江自殺，為了不讓江中的魚(yú)吃屈原的尸體，人們包了很多粽子投入江中，所以幾千年來(lái)就有了吃粽子這個(gè)習俗。
端午節為什么要吃粽子呢?而且粽子其實(shí)就是糯米為主的食物，糯米的吃法很多的，為什么要用葉子包起來(lái)呢?關(guān)于端午節為什么吃粽子有很多種傳說(shuō)，下面小編帶您看一下端午節為什么吃粽子。
端午節為什么吃粽子呢?民間傳說(shuō)，屈原投汨羅江后，當地百姓馬上劃船撈救，不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習俗。
另一種關(guān)于端午節為什么吃粽子的說(shuō)法是，公元前340年，屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。 就是說(shuō)我們現在吃的葉子包的粽子，其實(shí)在以前是竹筒裝起來(lái)的.。
為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?有記載說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線(xiàn)捆好，蛟龍最怕這兩樣東西�！庇谑�，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節食品。
但是關(guān)于端午節為什么吃粽子的由來(lái)，專(zhuān)家考證，粽子只不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午;說(shuō)端午食粽是祭屈原，是后人附會(huì )而形成的，僅反映民眾的心愿而已。實(shí)際上，為了紀念春秋時(shí)晉國的介子推而形成民間節俗的"寒食節"(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。
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端午節吃粽子是為了表示對屈原的崇敬和懷念。
傳說(shuō)，公元前340年，愛(ài)國詩(shī)人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子-“筒粽”的由來(lái)。
一般認為，端午節吃粽子是為了紀念偉大詩(shī)人屈原，實(shí)際上據專(zhuān)家考證，粽子只不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午，說(shuō)端午節吃粽子是祭屈原，是后人附會(huì )而形成的，只是反映民眾的心里愿望而已。
實(shí)際上，為了紀念春秋時(shí)晉國的介子推而形成民間節俗的“寒食節”(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。南北朝時(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多，粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”,其形狀出現錐形、菱形。日獻中就記載有“大唐粽子”，宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”,即果品入粽。
元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節為什么吃粽子
相傳百端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節，百姓為了屈原的軀體不被魚(yú)吃，往汨羅江扔粽子。后來(lái)這一習俗傳播至華夏各地，后來(lái)發(fā)展出吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等等習俗。
另一種關(guān)于端午節為什么吃粽子的說(shuō)法是，公元前340年，屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，度人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。就是說(shuō)我們現在吃的`葉子包的粽子，其實(shí)在以前是竹筒裝起來(lái)的。
端午節為什么吃粽子
購買(mǎi)粽子的注意事項：
1、要選購有QS(食品質(zhì)量安全許可證)標志的商品;其次，查看標簽：商品標簽上應標明商品名稱(chēng)、凈含量、配料表、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期、廠(chǎng)名、廠(chǎng)址、產(chǎn)品執行標準號;食用時(shí)查驗主要原料及配料與標簽是否相符，不要購買(mǎi)無(wú)廠(chǎng)名、廠(chǎng)址、生產(chǎn)日期和保質(zhì)期的“三無(wú)”產(chǎn)品。
2、警惕“返青粽葉”。為保持粽葉新鮮誘人，一些商家采用化學(xué)染色手段，在浸泡粽葉時(shí)加入工業(yè)硫酸銅和工業(yè)氯化銅，讓已經(jīng)失去原色的粽葉返青，使其表面光鮮、色澤鮮綠。而人體過(guò)量或長(cháng)期攝入銅，會(huì )使大量銅元素積蓄于肝臟，引起銅中毒。
3、最好到正規商場(chǎng)、大型超市購買(mǎi)粽子，同時(shí)留存有效購物憑證，以備日后維護自身合法權益。消費者千萬(wàn)不要為了貪便宜或者方便，在一些流動(dòng)的小攤販手中購買(mǎi)，因為其流動(dòng)性較大，即使發(fā)現有質(zhì)量問(wèn)題，也難以維權。
4、吃粽子時(shí)若感到有發(fā)酸、發(fā)苦或餡口味不對時(shí)，千萬(wàn)不要食用。細心的消費者可以發(fā)現，市場(chǎng)上的粽子有的是新鮮的，有的是冷凍的，還有的是真空包裝的。新鮮的粽子在現在的室溫條件中只能保存幾個(gè)小時(shí)，因此，買(mǎi)回家后最好當天食用，否則就可能變質(zhì)。
5、消費者如果有時(shí)間，最好自己購買(mǎi)優(yōu)質(zhì)的粽葉、糯米、紅棗等材料，自己動(dòng)手包粽子，吃得更放心。
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端午節為什么吃粽子的原因
端午節吃粽子是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。傳說(shuō)，當秦軍攻破楚國都城之后，因無(wú)力救國而痛心不已的屈原選擇了寫(xiě)下絕筆《懷沙》，抱石投江自盡。人們得知此事，紛紛來(lái)到江邊劃船打撈，卻一無(wú)所獲。為了不讓江中的魚(yú)蝦吃掉他的身體，人們紛紛拿來(lái)米團投入江中。后來(lái)，就形成了吃粽子的習俗。
據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。粽屬于“籺”的一種，籺是人們在逢年過(guò)節時(shí)用來(lái)拜神祭祖的貢品，逢年過(guò)節做籺拜神祭祖是古老的傳統習俗�；t有很多品種，不同的節日會(huì )做不同的籺，粽籺是端午節拜祭神靈祖先的貢品。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“堿”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即為廣東堿水粽。
“粽”字本作“糉”，歷史上跟粽子沾邊兒的文字記載，最早大概見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉新平太守周處所寫(xiě)的《風(fēng)士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德�！濒赵缭诖呵镏熬鸵殉霈F，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈;到了晉代，粽子成為端午節的節慶食物。
端午節的傳說(shuō)故事
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的.還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節簡(jiǎn)介
端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、龍舟節、重午節、龍節、正陽(yáng)節、天中節等，源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內容，蘊含著(zhù)深邃豐厚的文化內涵;在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
端午節為什么吃粽子7
各種新型包裝的粽子 資料圖
一般認為，端午節吃粽子是為了紀念偉大詩(shī)人屈原，實(shí)際上據專(zhuān)家考證，粽子只不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午，說(shuō)端午節吃粽子是祭屈原，是后人附會(huì )而形成的，只是反映民眾的心里愿望而已。傳說(shuō)，公元前340年，愛(ài)國詩(shī)人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子--“筒粽”的由來(lái)。
實(shí)際上，為了紀念春秋時(shí)晉國的介子推而形成民間節俗的“寒食節”(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的'民間風(fēng)俗。
據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”.東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”.時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”,其形狀出現錐形、菱形。日獻中就記載有“大唐粽子”.宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
粽子不僅形狀很多，品種各異，而且各地的風(fēng)味也各不相同，主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等，但以豬肉粽較多。另外還有南國風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”.這些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族異彩紛呈。
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