荷馬史詩(shī)讀后感匯編【6篇】
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的荷馬史詩(shī)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
荷馬史詩(shī)讀后感1
在西方文學(xué)史上，希臘史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是現存最早的的精品。一般認為，這兩部史詩(shī)的作者是西方文學(xué)史上第一位有作品傳世的天才，飲譽(yù)全球的希臘詩(shī)人荷馬。荷馬史詩(shī)的歷史背景是曠世十年，規模雄偉，給交戰雙方造成重大創(chuàng )傷的特洛伊戰爭。像許多重大事件一樣，這場(chǎng)戰爭用它的血與火給文學(xué)和藝術(shù)供給了取之不盡的素材。英雄們的業(yè)績(jì)觸發(fā)了詩(shī)人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們在歷史和現實(shí)之間找到一片文學(xué)的沃土，在史實(shí)和傳聞上之上架起五光十色的橋梁，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點(diǎn)戰爭的風(fēng)云，催發(fā)詩(shī)的芳草，歌的香花。
的確，它的地位不容抹煞，但透過(guò)現象看本質(zhì)，我卻對荷馬史詩(shī)有點(diǎn)不一樣的看法。
《荷馬史詩(shī)》宣揚神的威力無(wú)比，對人任意殺戮，神完全控制著(zhù)凡人的生活，甚至是生命。神與神的矛盾往往經(jīng)過(guò)戰爭來(lái)解決，而這些戰爭有是以犧牲眾多凡人為代價(jià)的，什么為所欲為，不受節制。他們的殘忍程度令我吃驚。
宙斯的蠻橫，對妻子，兒女毫無(wú)親情可言，對妻子赫拉更是怒極而罵，毫無(wú)丈夫對妻子應有的關(guān)愛(ài)，對子女更是鐵石心腸，毫無(wú)父愛(ài)，一幅莊嚴不可侵犯狀。
用此刻的觀(guān)點(diǎn)看，宙斯就是獨裁，就是專(zhuān)制。此刻的人們已經(jīng)無(wú)法忍受專(zhuān)制壓迫的痛苦了。既然我們對希特勒法西斯恨之入骨，那又為什么向往宙斯呢，無(wú)非是人們變了態(tài)的對權力的向往，對利益的追逐。
史詩(shī)還創(chuàng )造了眾多的`英雄，描述英雄必然描述戰爭，戰爭場(chǎng)面為英雄們供給了一展英姿的天地，英雄們把血腥的戰爭當作展現其英雄品格，實(shí)現人生價(jià)值的重要途徑。以最大規模殺死對方來(lái)展示自我超人的武藝，膽魄與智慧，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當今作戰的大忌，你越是想大規模殺死對方，就越容易中人圈套。這不是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達的莽夫特點(diǎn)。要放此刻，這種人只配去扛木頭，抬鋼材，或許人家也不要他，此刻人家都機械化了呀。
人的生命是最寶貴的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥，實(shí)在令人忿恨。我們這些凡人憑什么去崇拜他們呢？人人生而平等，人人都有生存的權利，既然不能實(shí)現民主自由，我們憑什么景仰他們。
如果說(shuō)有人異常聰明，那是因為神給了他智慧，倘若有人干了傻事，那多半是因為神袛走了他的睿智。既然都神了，那還要人干什么？在一個(gè)受到神力控制的世界里沒(méi)有不能解釋的事情，就象今日的社會(huì )里封建迷信能夠解釋一切一樣。封建社會(huì )已不復存在，但封建思想殘余猶存，相信就是從荷馬那里傳下來(lái)的吧！
總之，荷馬史詩(shī)卓越的結構某篇藝術(shù)的確值得贊揚，它的開(kāi)山鼻祖地位不可撼動(dòng)，但讀起來(lái)，去總有一種不一樣的感覺(jué)，便寫(xiě)了出來(lái)。
荷馬史詩(shī)讀后感2
《荷馬史詩(shī)》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》，前者寫(xiě)了為榮譽(yù)而戰斗的英雄眾多形象，后者寫(xiě)奧德修斯戰后歸家路途艱辛，以及歸家后維護家庭而戰斗事跡。在古代，部落的戰爭本就是為了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的。
《伊利昂紀》第一卷開(kāi)篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門(mén)農觸怒了太陽(yáng)神，祭司的女兒被阿伽門(mén)農霸占，為了消除災難奉還祭司的女兒，阿伽門(mén)農卻又將阿基琉斯戰利品、床伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰。導致了聯(lián)軍的節節敗退，原因阿基琉斯退出來(lái)戰爭。
在戰場(chǎng)上沖鋒在前，表現最為勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰利品。另一方面，古希臘的基調是人本主義，重視個(gè)體生命，珍視個(gè)人價(jià)值，英雄主義盛行。特洛伊戰爭就為這些英雄們贏(yíng)得榮譽(yù)提供絕妙的舞臺，為了榮譽(yù)能，夠分到物質(zhì)財富，展現自己的勇力和智慧，贏(yíng)得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰場(chǎng)上將死的命運，但是他義無(wú)反顧的選擇戰爭。當他的摯友帕特羅可洛斯在戰場(chǎng)上被赫克托爾殺了時(shí)，聽(tīng)到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰甲，他要重登戰場(chǎng)，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳墓，就這樣由于戰場(chǎng)勇者出現，形勢迅速轉變，萬(wàn)軍之中他才是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰爭深淵，幾無(wú)退路。
赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊的統帥戰死在阿基琉斯的槍下，轉瞬間戰爭形勢大逆轉，無(wú)數的生命橫死沙場(chǎng)。他的尸體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰，他預感到特洛伊將要毀滅，對妻兒所面臨的悲慘命運感到難過(guò)，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然負起保衛國家的責任，史詩(shī)中他的形象具有強烈的悲劇色彩。
《奧德修紀》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭中，歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后，他終于征服了自然，贏(yíng)得了勝利，回歸家園。在他以“無(wú)人”之名與獨眼巨人較量之時(shí)，人的力量和化解危機空難的機智得到了最好的.展現。當他在自己家中看到求婚者們無(wú)恥的侵犯他的財產(chǎn)，并貪戀他的妻子，奧德修斯便設計，讓求婚者們付出生命的代價(jià)，只有這樣才能贏(yíng)回自己的尊嚴。
在《奧德修紀》中，雖然更多的內容是描寫(xiě)諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰斗場(chǎng)面描寫(xiě)。這些戰爭場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。
英雄們無(wú)論是在戰場(chǎng)上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現出光和熱。
荷馬史詩(shī)讀后感3
《荷馬史詩(shī)》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》，前者寫(xiě)了為榮譽(yù)而戰斗的英雄眾多形象，后者寫(xiě)奧德修斯戰后歸家路途艱辛，以及歸家后維護家庭而戰斗事跡。在古代，部落的戰爭本就是為了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的�！兑晾杭o》第一卷開(kāi)篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門(mén)農觸怒了太陽(yáng)神，祭司的女兒被阿伽門(mén)農霸占，為了消除災難奉還祭司的女兒，阿伽門(mén)農卻又將阿基琉斯戰利品、床伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰。導致了聯(lián)軍的節節敗退，原因阿基琉斯退出來(lái)戰爭。
在戰場(chǎng)上沖鋒在前，表現最為勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰利品。另一方面，古希臘的基調是人本主義，重視個(gè)體生命，珍視個(gè)人價(jià)值，英雄主義盛行。特洛伊戰爭就為這些英雄們贏(yíng)得榮譽(yù)供給絕妙的舞臺，為了榮譽(yù)能，夠分到物質(zhì)財富，展現自我的勇力和智慧，贏(yíng)得不朽的名聲。阿基琉斯明知自我在戰場(chǎng)上將死的命運，可是他義無(wú)反顧的選擇戰爭。當他的摯友帕特羅可洛斯在戰場(chǎng)上被赫克托爾殺了時(shí)，聽(tīng)到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰甲，他要重登戰場(chǎng)，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳墓，就這樣由于戰場(chǎng)勇者出現，形勢迅速轉變，萬(wàn)軍之中他才是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰爭深淵，幾無(wú)退路。
赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊的統帥戰死在阿基琉斯的槍下，轉瞬間戰爭形勢大逆轉，無(wú)數的生命橫死沙場(chǎng)。他的尸體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰，他預感到特洛伊將要毀滅，對妻兒所面臨的悲慘命運感到難過(guò)，心境沉重，但他控制住自我的悲哀，毅然負起保衛國家的職責，史詩(shī)中他的形象具有強烈的杯具色彩。
《奧德修紀》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭中，歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后，他最終征服了自然，贏(yíng)得了勝利，回歸家園。在他以“無(wú)人”之名與獨眼巨人較量之時(shí)，人的力量和化解危機空難的
機智得到了最好的展現。當他在自我家中看到求婚者們無(wú)恥的侵犯他的財產(chǎn)，并貪戀他的`妻子，奧德修斯便設計，讓求婚者們付出生命的代價(jià)，僅有這樣才能贏(yíng)回自我的尊嚴。
在《奧德修紀》中，雖然更多的資料是描述諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰斗場(chǎng)面描述。這些戰爭場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。
英雄們無(wú)論是在戰場(chǎng)上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現出光和熱。
荷馬史詩(shī)讀后感4
神話(huà)一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩(shī)》以后，我更加是這么認為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內容就是出自《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》。書(shū)和電影的細節也有差別，書(shū)是偏向于描寫(xiě)希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著(zhù)，不能缺其一。
特洛伊一戰到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場(chǎng)戰爭充滿(mǎn)了希臘特有的神話(huà)色彩，這是如此，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰爭的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰爭無(wú)正義可言，表面說(shuō)是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示，愛(ài)上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對峙的時(shí)候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來(lái)的，我要的是更大的權力。戰爭就是如此莫明其妙地開(kāi)始了。
赫克托爾是特洛伊的.王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰士，他的父親稱(chēng)他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護祖國。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰爭最根本的原因是因為他愛(ài)他的弟弟，他要捍衛他任性的弟弟的愛(ài)情。當希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應戰了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著(zhù)一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著(zhù)我們的孩子長(cháng)大，然后有許多的姑娘追求他�！睙o(wú)論是哪一方面，赫克托爾都堪稱(chēng)偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認為。
阿喀琉斯是全希臘最好的戰士，他刀槍不入，驍勇善戰，唯一的致命傷是腳踝，這是神話(huà)的魅力。他似乎天生就是屬于戰爭的了，他熱愛(ài)戰爭，一個(gè)不折不扣的冷血殺手。他的母親是神，預言阿喀琉斯若是參加這場(chǎng)戰爭就必然會(huì )死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽(yù)，他不甘于平凡，在希臘的神話(huà)中，它是最勇猛的戰神。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對赫克托爾說(shuō)了一句，我的兄弟，我們很快又會(huì )見(jiàn)面了，改變了阿喀琉斯一生，導致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù)，而是平靜而不平凡的愛(ài)情。他愛(ài)上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊回希臘去，而他卻毅然進(jìn)入了木馬，起初我也不明白他為了什么，原來(lái)是為了救他心愛(ài)的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書(shū)上說(shuō)是由于太陽(yáng)神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱著(zhù)布里塞伊斯，“我征戰一生，是你給了我平靜�！痹瓉�(lái)英雄最后想要的也不過(guò)是平靜。
特洛伊淪陷，戰爭也就結束了，英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫(xiě)過(guò),在戰爭的最后，我們記住了阿喀琉斯的強大，赫克托爾的偉大。我們不禁要問(wèn)，戰爭到底帶來(lái)了什么?我不知道。
戰爭的背后到底又蘊藏了什么?
荷馬史詩(shī)讀后感5
由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩(shī)是現存的最古老的希臘文學(xué)作品，標志著(zhù)希臘文學(xué)的輝煌的開(kāi)端，它如實(shí)地反映了遠古希臘社會(huì )發(fā)展的某些形態(tài)，藝術(shù)地再現了當時(shí)的文化�！兑晾麃喬亍匪洈⒌闹饕窍ＥD人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門(mén)農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。
從阿喀琉斯的出身來(lái)看，在史詩(shī)中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點(diǎn)。
阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個(gè)英勇善戰、忠于朋友的人。首先，他在戰場(chǎng)上幾乎是百戰百勝，殺死過(guò)無(wú)數敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒(méi)有他參戰的希臘聯(lián)軍和有他參戰的希臘聯(lián)軍時(shí)的不同反應的對比，就可以看出他的英勇善戰，比如身著(zhù)阿喀琉斯的黃金戰甲的帕特洛克羅斯出擊時(shí)，特洛伊人從遠處看到他，以為是阿喀琉斯來(lái)了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無(wú)數，在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進(jìn)攻中還取得過(guò)上風(fēng)，都攻到希臘的戰船上來(lái)了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰船可能都會(huì )被赫克托耳燒毀了，后來(lái)，阿喀琉斯重新武裝上戰場(chǎng)，希臘人又占了上風(fēng)，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時(shí)，他真心實(shí)意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復仇，于是他又重新武裝上戰場(chǎng)，殺死了赫克托耳，并將他的尸體捆綁在戰車(chē)上驅車(chē)游行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現，但這也是他忠于朋友的體現。因此，阿喀琉斯是一個(gè)英勇善戰、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱點(diǎn)存在，比如當大統帥阿伽門(mén)農侵犯了阿喀琉斯的戰利品時(shí)，阿喀琉斯公開(kāi)斥責他的損人利己，并拒絕戰斗，他斥責阿伽門(mén)農的`私心是正確的，但是頑固的罷戰是不恰當的做法，他的罷戰給希臘聯(lián)軍帶來(lái)了不少的損失；他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰車(chē)上驅車(chē)游行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正符合當時(shí)正在向奴隸社會(huì )過(guò)渡的原始社會(huì )的部落首領(lǐng)的特點(diǎn)；后來(lái)他再次進(jìn)攻特洛伊城，不顧太陽(yáng)神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一個(gè)殘忍、任性和執拗的人。
同時(shí)，從一些細節也不難發(fā)現，阿喀琉斯也是一個(gè)具有善良的同情心，且熱愛(ài)生活的人�！拔覍幵冈谌碎g當奴隸，也不愿在陰間當君王”。表明了他熱愛(ài)人間的生活態(tài)度。
總之，阿喀琉斯是荷馬史詩(shī)當中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現了古希臘氏族社會(huì )英雄人物的特征。
荷馬史詩(shī)讀后感6
由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩(shī)是現存的最古老的希臘文學(xué)作品，標志著(zhù)希臘文學(xué)的輝煌的開(kāi)端，它如實(shí)地反映了遠古希臘社會(huì )發(fā)展的某些形態(tài)，藝術(shù)地再現了當時(shí)的文化�！兑晾麃喬亍匪洈⒌闹饕窍ＥD人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門(mén)農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。
從阿喀琉斯的出身來(lái)看，在史詩(shī)中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點(diǎn)。
阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個(gè)英勇善戰、忠于朋友的人。首先，他在戰場(chǎng)上幾乎是百戰百勝，殺死過(guò)無(wú)數敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒(méi)有他參戰的希臘聯(lián)軍和有他參戰的希臘聯(lián)軍時(shí)的不一樣反應的比較，就能夠看出他的英勇善戰，比如身著(zhù)阿喀琉斯的黃金戰甲的帕特洛克羅斯出擊時(shí)，特洛伊人從遠處看到他，以為是阿喀琉斯來(lái)了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無(wú)數，在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進(jìn)攻中還取得過(guò)上風(fēng)，都攻到希臘的戰船上來(lái)了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰船可能都會(huì )被赫克托耳燒毀了，之后，阿喀琉斯重新武裝上戰場(chǎng)，希臘人又占了上風(fēng)，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠于自我的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時(shí)，他真心實(shí)意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復仇，于是他又重新武裝上戰場(chǎng)，殺死了赫克托耳，并將他的尸體捆綁在戰車(chē)上驅車(chē)游行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現，但這也是他忠于朋友的體現。所以，阿喀琉斯是一個(gè)英勇善戰、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱點(diǎn)存在，比如當大統帥阿伽門(mén)農侵犯了阿喀琉斯的`戰利品時(shí)，阿喀琉斯公開(kāi)斥責他的損人利己，并拒絕戰斗，他斥責阿伽門(mén)農的私心是正確的，可是頑固的罷戰是不恰當的做法，他的罷戰給希臘聯(lián)軍帶來(lái)了不少的損失；他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰車(chē)上驅車(chē)游行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正貼合當時(shí)正在向奴隸社會(huì )過(guò)渡的原始社會(huì )的部落首領(lǐng)的特點(diǎn)；之后他再次進(jìn)攻特洛伊城，不顧太陽(yáng)神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例能夠看出，阿喀琉斯也是一個(gè)殘忍、任性和執拗的人。
同時(shí)，從一些細節也不難發(fā)現，阿喀琉斯也是一個(gè)具有善良的同情心，且熱愛(ài)生活的人�！拔覍幵冈谌碎g當奴隸，也不愿在陰間當君王”。證明了他熱愛(ài)人間的生活態(tài)度。
總之，阿喀琉斯是荷馬史詩(shī)當中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現了古希臘氏族社會(huì )英雄人物的特征。
【荷馬史詩(shī)讀后感】相關(guān)文章：
荷馬史詩(shī)讀后感02-22
荷馬史詩(shī)讀后感5篇03-08
荷馬史詩(shī)讀后感 9篇04-10
荷馬史詩(shī)讀后感(5篇)04-17
讀后感讀后感01-03
讀后感02-16
經(jīng)典的讀后感01-23
讀后感03-24