幼兒園教育反思

（精選）幼兒園教育反思

　　一、倡導合乎天性的教育

　　什么樣的教育是合乎天性的?這個(gè)問(wèn)題的提出，涉及到了我們幼兒教育的性質(zhì)�！队變簣@教育指導綱要》對幼兒教育的性質(zhì)講得十分明白，那就是：“幼兒教育是基礎教育的組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎�！惫P者對這段話(huà)的理解就是，幼兒教育是基礎教育，這里的基礎不是升學(xué)的基礎，更不是成為某某家的基礎，而是生活的基礎。

　　考察我們目前一些幼兒教育機構進(jìn)行保育教育的現狀，發(fā)現有不少還很模糊的地方，比如幼兒園里到底應該教些什么，幼兒在他們這樣的年齡里，到底需要學(xué)些什么，能夠接受些什么，幼兒園里到底又能提供一些什么，這都需要和幼兒的身心發(fā)展需要和幼兒園的實(shí)際能力相適應。但現實(shí)中我們看到的卻是，總有一些幼兒園、一些老師在搖擺，在偏離，在拔高。

　　比如，外面宣傳知識經(jīng)濟時(shí)代來(lái)到了，幼兒園里就開(kāi)始讓孩子學(xué)習電腦(且不說(shuō)這種學(xué)習方式是否對);有人提出現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，幼兒園里馬上就有人跟著(zhù)喊，要對幼兒進(jìn)行“謀略教育”，培養競爭意識;政府強調要科研興教，向科研要質(zhì)量。幼兒園里馬上就會(huì )出來(lái)一個(gè)每位教師都要有科研課題的規定。

　　于是在我們看到的不少有關(guān)幼兒教育的實(shí)驗研究課題里，重復性的選題、超出了幼兒教師個(gè)體能力和受限于單所幼兒園樣本范圍的選題占了很大的比例，而實(shí)際上它們在理論假設、科研方法、變量控制和研究結論上，既與實(shí)際的教育科研存在著(zhù)距離，又與幼兒園里的實(shí)際需要毫無(wú)關(guān)系。種.種做法在浪費著(zhù)我們本來(lái)不多的科研經(jīng)費的同時(shí)，丟掉了幼兒教育的性質(zhì)所決定的幼兒教育的任務(wù)，這是使人極其痛心的現象。

　　有個(gè)我們耳熟能詳的故事：一位記者問(wèn)一位諾貝爾獎獲得者：“請問(wèn)您在哪所大學(xué)學(xué)到您認為最重要的東西?”老人平靜地說(shuō)：“在幼兒園�！薄霸谟變簣@學(xué)到什么?”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯事要表示歉意;午飯后要休息;要仔細觀(guān)察大自然。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的最重要的東西就是這些�！睆母�本上說(shuō)，與人分享、誠實(shí)、自我約束、善待人、勤奮等等，就是幼兒園最需要教給幼兒的。

　　另外，現代社會(huì )生活的廣泛性和復雜性，也決定了社會(huì )是以合理、人道和高效的各種制度和規則作為支撐點(diǎn)的，這些制度和規則是人類(lèi)社會(huì )文明和進(jìn)步的標志，人與人之間的交往，也常常以合理和人道的制度和規則為依據，這都需要為人的誠實(shí)和守信，這既是為人的品質(zhì)，也是對制度和規則的遵守。

　　只有在傳統的社會(huì )和無(wú)序的狀態(tài)中，人們才更多地依靠人與人之間的直接交往和接觸來(lái)處世，才會(huì )認為等級尊卑、物競天擇、謀權謀略等法則是行之有效的。但我國必然要從傳統社會(huì )向現代社會(huì )、從人治社會(huì )向法治社會(huì )過(guò)渡，因此教育兒童從小就具備平等待人、誠實(shí)守信的品質(zhì)，應該是很有必要的，因為這是現代社會(huì )公民所需要的基本素質(zhì)，也是幼兒道德教育的重點(diǎn)。在學(xué)前期，難道不應該首先學(xué)這些嗎?

　　在我看來(lái)，幼兒教育工作者不妨以一顆平常心，在幼兒園這個(gè)領(lǐng)域，以啟蒙性的、生活性的、尤其是穩定性的教育原則對幼兒實(shí)施教育，在高談知識經(jīng)濟、競爭社會(huì )之前，先讓我們身邊的這些孩子快活、健康起來(lái)!

　　二、提高教師的人文素質(zhì)

　　由于各方的努力，通過(guò)各種形式的教育和培訓，在我們不少的幼兒園里已集中了一批勝任幼兒教育工作，具有較高的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能的教師，他們已成為了提高幼兒園教育質(zhì)量的主要依靠力量。

　　但是坦率地說(shuō)，還有部分教師沒(méi)有或很少有幼兒教師職業(yè)的自豪感和對待幼兒的熱情，使人很難在他們的工作中，看到他們對工作的興趣。這樣我們就經(jīng)常在幼兒園聽(tīng)到喝斥、挖苦孩子的話(huà)語(yǔ)，看到老師之間的激烈爭吵，感覺(jué)到教師和園領(lǐng)導的隔閡，甚至還不時(shí)聽(tīng)到有向家長(cháng)索取禮物的事情。有人說(shuō)這是由幼兒園老師工作的性質(zhì)(瑣碎、具體)和環(huán)境(女性集中)所決定的。我覺(jué)得這種說(shuō)法固然有一定道理，使幼兒教師的職前教育的缺憾和社會(huì )不良風(fēng)氣的影響卻是不容忽視的。

　　幼兒教師因為工作對象的特殊性，可以說(shuō)每天面對的是弱勢群體，是非常脆弱的正在成長(cháng)發(fā)育中的小生命(這也就是提倡幼兒園工作要講良心的原因)，一個(gè)人選擇了這份職業(yè)，也就選擇了需要奉獻熱情和愛(ài)的工作方式。

　　當然，對于一個(gè)充滿(mǎn)生活激情的人來(lái)說(shuō)，最令其痛心的事情莫過(guò)于沒(méi)有得到自己最適宜的職業(yè)并獲得必要的踐行機會(huì )。而在目前很多人選擇職業(yè)還不能完全憑興趣的情況下，做好職前教育的培訓就顯得格外重要了。

　　所以我主張，欲提高幼兒教師的素質(zhì)，不妨在塑造教師平和、曠達、大氣、開(kāi)朗等等人格特征上下功夫，在我國豐厚的傳統文化遺產(chǎn)中找素材。比如：我國古代提出的“修身齊家治國平天下”的整體設計中，把家作為個(gè)人修身的場(chǎng)所，國家和社會(huì )安定的根本。這是因為理想的人格是在正常的家庭生活中塑造的，適宜的待人處事的能力也是在家庭共營(yíng)和樂(lè )的生活中訓練完成的，對于教師來(lái)說(shuō)，正確處理好家庭關(guān)系，營(yíng)造安寧、和睦的家庭環(huán)境，樹(shù)立自己對人、對事、對社會(huì )的正常心態(tài)，會(huì )具有很好的啟迪作用。

　　畢竟生活在正常的倫理關(guān)系中的人生，才是最真實(shí)的人生。這是塑造健全的教師人格的前提條件。我國古代的傳統倫理道德都突出和強調“仁”字，提倡尚義、重義、誠信，它還倡導“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，教導我們在教育中要以仁愛(ài)之心尊重一切生命的價(jià)值，并兼愛(ài)宇宙萬(wàn)物，以愛(ài)心喚起愛(ài)心，這在今天來(lái)講有深刻的現實(shí)意義。

　　我國的傳統文化還包含著(zhù)非常豐富的符合現代科學(xué)精神的教育思想，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等，它尊重人，尊重一切教育對象的價(jià)值，它不是把教育當成一種工具，進(jìn)行單純的知識傳授和技能訓練，而是提供一種對人類(lèi)自身及人類(lèi)生活的認識，幫助人們構建人生的精神和信念，樹(shù)立社會(huì )責任感，每個(gè)人都要有獨立的意志和獨立的人格，自己發(fā)展了，也要使別人得到發(fā)展。

　　雖然把教師的人格特征作為衡量教師素質(zhì)高低的標準之一較為抽象，但是我們也不能否認，一所幼兒園如果具有了這樣一批浸潤了中國傳統文化、有較高人文素質(zhì)和完善人格的教師，實(shí)際上也就體現了這所幼兒園所擁有的豐富的人力資源，這對建立一所好的幼兒園是十分重要的。

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