《論語(yǔ)》讀后感[通用]
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
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《論語(yǔ)》讀后感1
論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學(xué)而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進(jìn)篇、李氏篇、衛靈公篇、子張篇、微子篇等。
自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊排長(cháng)龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!去攻讀鉆研邪說(shuō)，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養也，可是例時(shí)上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。
論語(yǔ)讀后感三
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的'相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
《論語(yǔ)》讀后感2
在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對當代人的修身為人、處世待世有著(zhù)深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本�！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著(zhù)作。
全書(shū)分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習，有的論仁義，有的論禮樂(lè )，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi)，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話(huà)是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話(huà)的意思是：那些仁義的`人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達也要別人事業(yè)發(fā)達。讀了這句話(huà)后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會(huì )生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒�，而不惜暗中毀壞比自己能干、�?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì )的負產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀(guān)點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最后都會(huì )受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心�？梢�(jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來(lái)就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng )造輝煌。
現代社會(huì )錯綜復雜，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案�，F在社會(huì )的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復。
所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話(huà)一樣，我認為傳統巨著(zhù)就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著(zhù)無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請學(xué)會(huì )思考，請學(xué)會(huì )請教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現于眼前。
《論語(yǔ)》讀后感3
這個(gè)暑假拜讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵，有許多獨到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè )的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經(jīng)驗告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對眼前千變萬(wàn)化的世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè )，是我們每個(gè)人在現實(shí)中要解決的重要課題。人生的`理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過(guò)努力可以達到;同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠實(shí)現的目標不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現了目標也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè )。同樣，對于一所學(xué)校目標的適切制訂，將會(huì )增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
《論語(yǔ)》讀后感4
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠不會(huì )改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的`財富。
這本書(shū)里的每一句話(huà)都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng )始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見(jiàn)的道理。
當我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@一句出現在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書(shū)，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì )認真、仔細地體會(huì )到書(shū)籍真正的精髓。所以，凡是被我購買(mǎi)回來(lái)的書(shū)籍，我一般都會(huì )囫圇吞棗地看完。每一本書(shū)上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí)，我卻根本插不上話(huà)。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫(xiě)出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當于沒(méi)有讀，也不會(huì )有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結合的前提下學(xué)習才能事半功倍。
《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠猿�，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎？
閱讀是快樂(lè )的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內涵的名著(zhù)，感受它獨一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語(yǔ)》讀后感5
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì )進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的`時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語(yǔ)》讀后感6
20xx年冬日的一個(gè)午后，偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》，她說(shuō)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。聽(tīng)后有點(diǎn)好奇，我迫切地想要看它、讀它。
初識《論語(yǔ)》還是在學(xué)校的課本上，那時(shí)年少不知世事，覺(jué)得此文甚是難懂�？匆荒昴暝聢A，賞一次次花開(kāi)。而今的我，心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中，總有不如意的時(shí)候，看一段孔子的語(yǔ)錄，思緒仿佛回到了兩千五百多年前，閉目沉思，不管古代還是現代，道理總是一樣的。你曾經(jīng)為朋友之間的爭執煩心，難以釋?xiě)褑?孔子的學(xué)生曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事，來(lái)證實(shí)這個(gè)道理：說(shuō)一個(gè)老和尚把一個(gè)過(guò)河的姑娘背到了對岸，小和尚驚得瞠目結舌，卻不敢問(wèn)，強烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住，說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背姑娘過(guò)河，老和尚淡淡的告訴他，我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?道理很簡(jiǎn)單，孔子教會(huì )我們，以寬和之心待人，才能真正放下。然后，你的心境是才會(huì )輕松、愉悅。
結合目前的形勢，企業(yè)正處于困難時(shí)期，我們仍像從前一樣早出晚歸，披星戴月，堅守在自己的崗位上，卻拿不到全額工資，或許有人會(huì )抱怨領(lǐng)導，抱怨我們的勞動(dòng)沒(méi)有得到合理的回報，但是靜下心來(lái)想一想，有市場(chǎng)必然會(huì )有競爭，當困難出現的時(shí)候，抱怨和猜忌解決不了問(wèn)題，是在做無(wú)用功�！墩撜Z(yǔ)》里有個(gè)故事叫子貢問(wèn)政，講的是一個(gè)國家必須具備的三要素，足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條，只有民信不能丟，我們可以沒(méi)有武力保障，可以缺少糧食，但是，沒(méi)有了信仰以后的崩潰和渙散，才是最可怕的。他認為，信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來(lái)，那么凝聚一個(gè)企業(yè)的力量應該綽綽有余了吧。把做無(wú)用功的精力拉回來(lái)，做好自己的.本職工作，精心操作，確保安全生產(chǎn)。除此之外，請你想想如何節能降耗，為自己的企業(yè)貢獻一條金點(diǎn)子吧，人的能力有大小，再小也是一種力量，有了這種力量，我們就能走出困境。
窗外飄起了小雨，輕輕地跌落在玻璃上，有點(diǎn)冷，這樣的天氣，泡一杯濃濃的咖啡，捧在手心里，深深地吸一口，暖暖的，很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來(lái)，小心翼翼地翻開(kāi)《論語(yǔ)》，每次解讀，都會(huì )有不同的感覺(jué)，有新的發(fā)現。
《論語(yǔ)》讀后感7
我在這一學(xué)期有幸學(xué)習了《論語(yǔ)》這本書(shū)，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則無(wú)憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學(xué)習也需要經(jīng)常鞏固知識。才能對學(xué)習得到有效的幫助。這句話(huà)使我想到了我自己以前的一言一行。
以前，我總是大大咧咧的，一點(diǎn)都不夠穩重，引來(lái)許多人的指責。玩起來(lái)，那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng)，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈，招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認真聽(tīng)課導致學(xué)習成績(jì)下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學(xué)習了《論語(yǔ)》，其中的“無(wú)友不如己者，過(guò)，則無(wú)憚改”等句，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會(huì )一落千丈，自己的威信也就很難樹(shù)立起來(lái)。想到這我停止了行動(dòng)、遠離他們，自己的心也安分下來(lái)了。學(xué)習上、生活上有困難我會(huì )找老師、找同學(xué)幫助解決�，F在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書(shū)感受、解決班級問(wèn)題。
學(xué)習了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”，使我明白了做人的很多道理�，F在的我，已經(jīng)變得懂事多了，當我言辭不當、行為不合學(xué)生行為規范時(shí)，我就會(huì )想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內容。
“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習，也講了做人的'道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人�！币馑际�，說(shuō)話(huà)不要花言巧語(yǔ)，這樣會(huì )給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會(huì )為人非常忠誠，與朋友叫他也會(huì )非常誠實(shí)。學(xué)習也會(huì )非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多，它們像一位不說(shuō)話(huà)的老師時(shí)刻提醒著(zhù)我的一言一行。
你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書(shū)，這本書(shū)里有很多道理值得我們學(xué)習。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著(zhù)孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書(shū)吧！
《論語(yǔ)》讀后感8
家里有兩個(gè)孩子當聽(tīng)眾，對于我這個(gè)好講話(huà)的人，確是方便。高興起來(lái)，便向他們高談闊論一番。老子的話(huà)，有理無(wú)理一個(gè)樣。孩子識趣，只管聽(tīng)，不爭鳴，這往往使我越談越愜意。
這一回，跟孩子又扯開(kāi)了《論語(yǔ)》和“仁”的話(huà)題�！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，多處談及“仁”。
然而仍純粹以我做老子的身份講話(huà)，望文生義，借題發(fā)揮，且自以為是。涉及到古代文獻典籍，我的態(tài)度大率如此。我偶爾翻檢《論語(yǔ)》，就像翻檢時(shí)下流行的文藝報刊，根本算不上研究。而作為文學(xué)作品看，我認為《論語(yǔ)》是上上乘的'。
我喜歡《論語(yǔ)》的那種心安理得；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種從容不迫；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種深入淺出；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種意味悠長(cháng)。
—“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》一部書(shū)開(kāi)頭這幾句，如一支優(yōu)美的牧歌。它好像在欣賞生活，禮贊生活，在提示著(zhù)生活的一種至高至美的境界。
它要求人們“學(xué)”，要求人們“習”，“學(xué)”而“習”，人才能成為“君子”�！熬印边@個(gè)字眼，好像不完全僅僅顯示人的社會(huì )地位。我覺(jué)得它還包含著(zhù)對于一個(gè)人的教養、修養、生活態(tài)度和志趣的評價(jià)。人之所以成其為“君子”，亦即人之所以成其為較高的人了。而從中便有了“說(shuō)”，有了“樂(lè )”，有了“不溫”。這光景，是很不壞的。
讀《論語(yǔ)》會(huì )使我想起陶淵明的《歸去來(lái)辭》：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸既自以心為形役，奚調悵而獨悲；悟已往之不諫，知來(lái)者之可追！……”
如同孔子強調“學(xué)”而“習”，陶淵明強調“歸”而“追”。不能一去不返，一放難收，要回來(lái)�；貋�(lái)并非無(wú)所事事，在“歸”中而另有所“追”，亦即從另一人生境界上重新出發(fā)，重新前進(jìn)，這其實(shí)是另一種意義上的積極。無(wú)論就《歸去來(lái)辭》的這幾句話(huà)，還是就陶淵明的整個(gè)作品，都具有《論語(yǔ)》的那種心安理得，從容不迫，深入淺出，意味悠長(cháng)。陶淵明以他的作品和實(shí)踐，體現了孔子至為向往而終生都不打算享有的“風(fēng)乎舞云，詠而歸”的那種與自然相親相近的生活狀態(tài)。怎么人們老把陶淵明視為避世者，而不看見(jiàn)他也是孔子的傳人呢？陶文陶詩(shī)的思想風(fēng)貌，溫柔敦厚，充滿(mǎn)了愛(ài)心；筆調亦直亦曲，亦方亦圓，如傾如訴，如嘆如詠，這般文筆，我以為只能從《論語(yǔ)》中得來(lái)！
《論語(yǔ)》讀后感9
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國學(xué)著(zhù)作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設一個(gè)公益的社會(huì )。
對于《論語(yǔ)》的內容，我們在初中時(shí)就開(kāi)始接觸了，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉�！钡冉�(jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心，但當時(shí)尚且年少，對其內容頁(yè)大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應新環(huán)境，好好學(xué)習，培養君子風(fēng)度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻覜](méi)有重新認真的去復習，又怎會(huì )知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復習好了嗎？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來(lái)越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應該繼續堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語(yǔ)》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待禮？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待樂(lè )？說(shuō)明了仁是禮樂(lè )的基礎。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養高的.人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒(méi)有“仁”，又怎會(huì )有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有“仁”，就難以成為君子。
《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續傳播擴散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì )充滿(mǎn)仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì )）能早日實(shí)現。
《論語(yǔ)》讀后感10
俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師�！�、“擇其善者而從之，其不善而改之�！本鲎源藭�(shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì )說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數不勝數，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)仁∫��！边@句話(huà)。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的.性格。
《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變人生觀(guān)點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習的人變得發(fā)憤圖強，努力學(xué)習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎?
《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習中尋找樂(lè )趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當成自己的座右銘，勤練書(shū)畫(huà)，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細節竟寫(xiě)出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因為米芾那勤學(xué)苦練，終于成為當時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模�！墩撜Z(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話(huà)總該明白吧�！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢?就是伯樂(lè )的兒子。伯樂(lè )的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著(zhù)伯樂(lè )寫(xiě)的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì )一無(wú)所獲，鬧出笑話(huà)……
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著(zhù)一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
《論語(yǔ)》讀后感11
相信很多人都知道，《論語(yǔ)》是孔夫子在教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被其學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)之后，又匯集編纂而成的經(jīng)典語(yǔ)錄。
在中學(xué)時(shí)代，提及《論語(yǔ)》總是感覺(jué)是一門(mén)深不可測的學(xué)問(wèn)，很深奧的東西。記得那時(shí)，也曾背得幾句"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？"等一些"之乎者也"的句子，但那時(shí)腦海里對這些"之乎者也"的句子卻是很膚淺的理解，根本不知道這些句子的精華所在。
前些日子，在CCTV—10"百家講壇"看到于丹教授講的《論語(yǔ)》心得，感觸頗深，索性買(mǎi)本書(shū)回家來(lái)細細品味，通過(guò)讀于丹教授的這本《論語(yǔ)》心得，我了解到《論語(yǔ)》并非是以前想像中的那樣深奧，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
于丹教授"《論語(yǔ)》心得"這本書(shū)中，以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。她把現代社會(huì )、現代人的生活，通過(guò)與《論語(yǔ)》完美結合后給予了的精辟闡釋。
通過(guò)于丹教授在書(shū)中例舉的一則則小故事，我讀懂了，面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的.痛苦。如果你因為錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。也讀懂了，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。心靈的力量是無(wú)窮的，面對復雜多變的社會(huì )環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往會(huì )感到無(wú)力應付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮定的心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強。
同時(shí)，我也深深的了解了孔夫子的偉大之處，知道了先賢們曾經(jīng)說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，時(shí)至今日，為什么仍然可以讓我們后人受益匪淺。知道了幾千年來(lái)，為什么世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養，讓我們在生活中找準自己的方向。讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生。讓我們在生活中學(xué)會(huì )了多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情！
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。生活是美好的，幸福更是一種生活中美好的感覺(jué)，我們更要用良好的心態(tài)去體會(huì )幸福，創(chuàng )造更加美好的生活。
《論語(yǔ)》讀后感12
《論語(yǔ)》是中國古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì )其中深刻的文化內涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)谀呛?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴的人格魅力。
子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應該調整好心態(tài)，做最好的自己，不強人所難，要嚴以律己，寬以待人，學(xué)會(huì )包容和理解。拿于丹教授的話(huà)說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因為寬廣的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠。
“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達而達人。能取其譬，可謂人之方也已�！钡睦硐刖辰�。當我們在做好自己有所建樹(shù)的`同時(shí)，還應該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè )，使我們的內心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿(mǎn)足感。
細讀《論語(yǔ)》，仔細體會(huì )一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著(zhù)我們躁動(dòng)游移的心靈。它告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。當我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！币粋�(gè)內心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì )計較得失，可以真正做到內心的安靜、坦然。而強大的內心足以化解生命中很多很多的遺憾�！熬硬粦n(yōu)不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達�！笨v然我們離君子的距離還遠，我們也應該不斷學(xué)習，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內心完善的人，只有內心有了一種從容淡定，我們才不會(huì )被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿(mǎn)價(jià)值，充滿(mǎn)意義。
《論語(yǔ)》讀后感13
有句話(huà)說(shuō)的好：‘讀史使人明智’論語(yǔ)就是古代儒家經(jīng)典著(zhù)作之一. 《論語(yǔ)》的學(xué)習它告訴我們如何學(xué)習，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習。
論語(yǔ)的第一句就告訴我們 “學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”。 “把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身就應該是快樂(lè )之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的'教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養。理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。 學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們大多數人都知道， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認真學(xué)習各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合，在實(shí)踐中不斷將理論知識轉化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì )的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！� “在溫習學(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì )的需要。
“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！毕驎�(shū)本學(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習是一種悟性，處處皆學(xué)問(wèn)。人的行為，價(jià)值觀(guān)，禮俗，知識的傳承，體現在的人的生活得方方面面。一個(gè)人的內心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂(lè )意比自己差的人去請教，這就是一種難得的態(tài)度。
論語(yǔ)可以讓每個(gè)人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會(huì )《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔子“自強不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習，運用在實(shí)際生活中去，我們就會(huì )更充實(shí)。
《論語(yǔ)》讀后感14
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。
寒假里，我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，收益很多，在這本書(shū)中，給我印象最深的是孔子的這句話(huà)：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人�！庇胁庞械碌木幼鋈�、做事，不是為了討好別人，因此，當面對別人的毀譽(yù)的時(shí)候，也就可以泰然處之；因為不為求榮譽(yù)，當然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來(lái)對待別人，所以，不求全責備，當自己不被別人了解的時(shí)候，希望被了解，卻不責怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標準了：一方面表明自己的才德修養不夠，因此難以寬容地對待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產(chǎn)生評價(jià)失誤。所以，不必因為別人不了解而憂(yōu)傷埋怨，但是應該學(xué)會(huì )了解別人。
我想，在我們與同學(xué)相處時(shí)，也有這樣的時(shí)候，當別人因為某件事而誤解了自己的時(shí)候，我們會(huì )因此而煩惱，從而責怪對方心胸狹窄，互相批評的結果就是使彼此的誤會(huì )更深，而使原本十分親密的好朋友關(guān)系逐漸疏遠。如果在矛盾發(fā)生的時(shí)候，進(jìn)行換位思考，從對方的角度去思考一下，了解他為什么會(huì )有這樣的想法，設身處地地去體會(huì )別人的'感受，就可以原諒對方的行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔憂(yōu)，從而改善同學(xué)之間的關(guān)系，使友誼更進(jìn)一層。
記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長(cháng)，她分配任務(wù)，掃地是最臟最累的任務(wù)了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務(wù)時(shí)，竟然叫我去掃地，我想那么多同學(xué)，為什么讓我去呢？當時(shí)就十分生氣，反駁她說(shuō)：“我不掃，愛(ài)掃你掃！”小吉說(shuō)：“上次是東東掃的，今天換一下任務(wù)，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的，不就是個(gè)組長(cháng)嗎？什么好朋友��！哼！當天，我雖然硬著(zhù)頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來(lái)，我就和老師要求調換值日生組了，到了新的小組，這個(gè)小組組長(cháng)恰好轉學(xué)了，老師就讓我做了組長(cháng)，這下我可真體會(huì )到做小組長(cháng)的不易了，分配任務(wù)，監督衛生，真的很辛苦，還可能得到同學(xué)的誤解。我徹底地認識到自己錯了，于是主動(dòng)和小吉承認了錯誤。
孔子的這句話(huà)使我聯(lián)想到這件小事，其實(shí)小事中更能體現出一個(gè)人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個(gè)角度，不要只擔心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語(yǔ)中的人生哲理真值得我們一生去體會(huì )��！
《論語(yǔ)》讀后感15
《論語(yǔ)》給我印象最深的是孔子的第一得意門(mén)生顏回。他在生活上幾乎沒(méi)有什么要求，而是一心用在學(xué)習上，用在完善自身品行上�！耙缓勈�，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！比绱藧毫拥沫h(huán)境，人人都無(wú)法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂(lè )，堅持讀書(shū)學(xué)習，追求真理，實(shí)在令人敬佩�？鬃颖�?yè)P他“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學(xué)，只有他的高尚品行達到了“仁”的標準，多次在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行表?yè)P，并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”他的好學(xué)精神值得我好好學(xué)習�！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，因為學(xué)無(wú)止境，所以不要覺(jué)得向比自己差的人請教問(wèn)題是一種羞辱；“溫故而知新”也是顏回的優(yōu)點(diǎn)之一，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，反復溫習學(xué)過(guò)的知識，就會(huì )有新的發(fā)現、新的.領(lǐng)悟和收獲�？墒俏以趯W(xué)習中滿(mǎn)足于一知半解，讀書(shū)往往走馬觀(guān)花，常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒(méi)講完，我早已得意洋洋地在心里說(shuō)，這么簡(jiǎn)單還用講嗎？可是做題的時(shí)候才發(fā)現有幾個(gè)關(guān)鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書(shū)或者請教老師和同學(xué)，學(xué)習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時(shí)候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說(shuō)成張飛的，為此沒(méi)少讓爸爸笑話(huà)，他批評我讀書(shū)不用心，沒(méi)有深度，太過(guò)于浮躁……想來(lái)實(shí)在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，能將老師的學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展下去，作為當代小學(xué)生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，全面發(fā)展，不斷提高自身的素質(zhì)和能力。
我最要學(xué)習的還是顏回的“不遷怒，不貳過(guò)”，他從來(lái)不把怒氣發(fā)泄到別人身上，同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國家與國家之間也要這樣，得互相尊重，不能動(dòng)不動(dòng)就發(fā)動(dòng)戰爭，導致兩敗俱傷，給老百姓造成災難�！暗虏还�，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他。
與顏回相比，我現在的生活環(huán)境和學(xué)習條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、耍小性子。學(xué)習表現好了，要求爸爸媽媽給買(mǎi)好吃的、買(mǎi)禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以?huà)煊推�，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”相差了十萬(wàn)八千里。
讀《論語(yǔ)》讓我學(xué)習了許多新的東西，懂得了很多學(xué)習、做人、做事的道理與方法，盡管現在學(xué)得還很膚淺，但我要持之以恒、堅持不懈地努力下去，讓他滋潤著(zhù)我不斷成長(cháng)、進(jìn)步，成長(cháng)為一個(gè)品德、學(xué)識與修養都優(yōu)秀的有用之才。
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