【精華】《論語(yǔ)》讀后感14篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
有幸接觸《論語(yǔ)》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺�，分享一下自己內心的觸動(dòng)。當然《論語(yǔ)》內容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享：
于丹講到一個(gè)故事：有一位富孀，家財萬(wàn)貫，她想聘用一位司機，所以就在全國招聘駕駛技術(shù)最好的司機，從上萬(wàn)名應聘者中選出了3個(gè)人站在他的面前，她給他們出了同一個(gè)題“如果車(chē)子前方是一個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)子停在離懸崖多遠的地方？”第一個(gè)司機說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖1米的地方停��；第二個(gè)司機說(shuō)我能把車(chē)子停在離懸崖10公分的.地方停��；第三個(gè)司機說(shuō)我遠遠看見(jiàn)懸崖就停住，后來(lái)老太太錄取了第三個(gè)司機，因為這個(gè)世界，技術(shù)永遠不是最終的保障，第三個(gè)人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩與鎮定。如果我們生活在一個(gè)意氣用事的朋友圈中，想一想我們會(huì )有怎樣的結果？
孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區區20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著(zhù)一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
童年的稚氣隨著(zhù)年齡長(cháng)大而逐漸遠去，轉而成為勇敢堅毅的少年。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真。童年，沒(méi)有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬。當長(cháng)大工作后，利益蒙蔽了純潔的心，從此，那追逐夢(mèng)想的心靈不再，希望不再，期待也永遠的離開(kāi)。純潔如雪、干凈的沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)的心不在閃爍，世界變得暗淡無(wú)光，真誠也早已消失不見(jiàn)。陽(yáng)光依舊，卻已不再溫暖。眼看著(zhù)多姿、純潔的童年，漸漸飄向天際，卻也無(wú)法挽回？
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會(huì )爾虞我詐、學(xué)會(huì )搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預知未來(lái)，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧�，F實(shí)社會(huì )我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應體現在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì )永遠生活在陽(yáng)光與微笑中。
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
好讀書(shū)，是一種享受，《論語(yǔ)心得》讀后感。能享受到讀書(shū)的樂(lè )趣大抵來(lái)說(shuō)也需要緣分。緣深，似乎是書(shū)呆子，愚不可及；緣淺，開(kāi)卷無(wú)益，擲書(shū)而茫然。我們時(shí)代的物質(zhì)與精神享受越來(lái)越豐富了，吸引了大多數人的眼球，在此背景下與書(shū)結緣真是前世修來(lái)的福份，讓人格外珍惜。
認識于丹其人大約始于央視一娛樂(lè )節目，她做評點(diǎn)，其貌不揚卻精神颯爽，引經(jīng)據典機警敏銳，年紀輕輕的陌生面孔卻成了眾人納罕的對象——亮，亦有點(diǎn)酷。那個(gè)時(shí)候有種欲望：做女人做到這份上，也應算得盡情盡興了！此為何人？竟然如許淵博而語(yǔ)驚滿(mǎn)場(chǎng)？——其實(shí)不知，那時(shí)她已在《百家講壇》里火了半邊天……
然后去書(shū)店，抱回一摞書(shū)來(lái)，就有她在其間。因為生活的瑣屑只是大致翻翻，一直沒(méi)有時(shí)間去認真品讀，如同那些諸子百家的大部頭書(shū)，晾在書(shū)架上擱淺，只是想：等到來(lái)日空閑細看吧……
后來(lái)終于忍耐不住，因為網(wǎng)絡(luò )媒體及報紙雜志又蹦出些許博士，把個(gè)火了一時(shí)的于丹“論語(yǔ)心得”蔑稱(chēng)為“廁所”。一個(gè)天堂、一個(gè)地獄的懸殊評價(jià)實(shí)在誘惑我，重新從書(shū)架中抽出于丹的作品集，拂去塵埃，捧讀一夜，再一夜……
雖然只是看了她的部分心得，雖然只是“論語(yǔ)與孔子”的一點(diǎn)略影，然而足夠。一來(lái)我不想斟酌古人學(xué)問(wèn)，二來(lái)我不想咀嚼其文其人，只是隨心翻看她的作品，只一眼就被吸引，就迫不及待地提筆，不完全是因為孔圣人的原因……讀書(shū)是為了安身立命，是為了不斷的精神追求。梁園雖好，不是久戀之地，唯有用思想建立起來(lái)的精神家園才是自己心靈的永久歸宿，讀后感《《論語(yǔ)心得》讀后感》�，F代社會(huì )人類(lèi)越來(lái)越失去自己而成為空心人，我曾經(jīng)體驗到冰涼徹骨的虛無(wú)感，飄飄何所似，天地一沙鷗，正是這種虛無(wú)感的真實(shí)寫(xiě)照。帶著(zhù)這種強烈的困惑，我開(kāi)始讀圣賢書(shū)，從他們那兒我體會(huì )到了人生的智慧。我努力修建自己的`精神后花園，這個(gè)花園的主題只有一個(gè)，那就是人，天地間最偉大的事業(yè)在于做一個(gè)人。
提及《論語(yǔ)》，提及孔子，這大約是令布衣百姓頭痛之事，雖然也知道儒家學(xué)說(shuō)的核心思想，雖然也曉得它千百年來(lái)的影響，雖然也記得其中的片言只語(yǔ)，然而于此之前都是師道解說(shuō)硬生生得塞進(jìn)腦袋里的，知之不用或用之生硬——讀于丹的心得則不，她緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，把一個(gè)老朽千古的名人活生生地話(huà)活，把世代景仰卻懵懂的枯燥言論激情地演繹在我們的生活里，工作、學(xué)習甚或情感里，讀之思之，頻頻點(diǎn)頭以示贊許、敬意，因從中深受啟迪……用易中天教授的話(huà)來(lái)說(shuō)，于丹眼中的孔子與論語(yǔ)是最具“普適性”的，而正是這種樸實(shí)（普適）性，讓敬畏孔子的進(jìn)一步親近了孔子，讓遠離“論語(yǔ)”的進(jìn)一步了解了“論語(yǔ)”，我們不能不承認這不僅僅是“孔論”的魅力。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋?zhuān)伊私獾搅恕墩撜Z(yǔ)心得》的內容以及《論語(yǔ)》的道理。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋驗殄e過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。
我們現在常說(shuō)，天時(shí)地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個(gè)整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人的內心的時(shí)候，他的強大，無(wú)堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè )的共同成長(cháng)，僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里，我想，在當今社會(huì )，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大，許多事情就小了，原來(lái)如此，就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過(guò)去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的.能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿(mǎn)幸福感。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！蹦阕约合胍兴鶚�(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想要實(shí)現理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分�，F實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書(shū)中相差了多遠啊!我仔細的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護他人等。這樣，自己的人生不是才會(huì )更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺階……
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師�！�、“擇其善者而從之，其不善而改之�！本鲎源藭�(shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì )說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數不勝數，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)仁∫��！边@句話(huà)。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變人生觀(guān)點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習的.人變得發(fā)憤圖強，努力學(xué)習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎?
《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習中尋找樂(lè )趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當成自己的座右銘，勤練書(shū)畫(huà)，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細節竟寫(xiě)出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因為米芾那勤學(xué)苦練，終于成為當時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模�！墩撜Z(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話(huà)總該明白吧�！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢?就是伯樂(lè )的兒子。伯樂(lè )的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著(zhù)伯樂(lè )寫(xiě)的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì )一無(wú)所獲，鬧出笑話(huà)……
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著(zhù)一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
當我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著(zhù)濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!
《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂(lè )、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學(xué)習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂(lè )人生觀(guān)!
其實(shí)，人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對?!天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻阈膽押艹�，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的'時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語(yǔ)》一書(shū)中。
——題記
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語(yǔ)》一書(shū)中深刻的道理，也未能根據書(shū)中內容而引經(jīng)據典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語(yǔ)》一書(shū)后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說(shuō)核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語(yǔ)》中的主要內容�！叭硕蝗�，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”可見(jiàn)“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說(shuō)“剛，毅，木，訥，近仁�！笨鬃诱J為：“剛強不屈，果敢堅毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語(yǔ)謹慎，(這四種品德)接近于仁�！本哂羞@四種品德的`人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒(méi)有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒(méi)有一人可以達到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學(xué)”
孔子對教育事業(yè)的貢獻也非常大，他主張“有教無(wú)類(lèi)”興辦太學(xué)，弟子達三千之多。那么，孔子又是怎樣理解和對待“學(xué)”呢？
“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！备嬖V我們學(xué)習的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者�！备嬖V我們“學(xué)”的態(tài)度；“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！”告訴我們“學(xué)”與“習”的關(guān)系；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成�！�
這些語(yǔ)句從古至今激勵著(zhù)一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語(yǔ)》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語(yǔ)。
“君子周而不比，小人比而不周�！薄熬雍投煌�，小人同而不和�！薄熬犹┒或�，小人驕而不泰�！薄熬忧笾T己，小人求諸人�！薄熬佑饔诹x，小人喻于利�！薄熬犹故幨�，小人常戚戚�！薄�
太多太多的語(yǔ)句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語(yǔ)句警戒激勵著(zhù)我們�？墒�，如何才可做到“君子”呢？孔子說(shuō)：“君子不器�！庇谑�，我們便開(kāi)始學(xué)習各種文化知識，我們每個(gè)人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現代學(xué)生；孔子又說(shuō)：“君子成人之美�！庇谑�，我們每時(shí)每刻都在幫助著(zhù)他人，以此來(lái)方便他人，快樂(lè )自己；孔子還說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)起行�！庇谑�，“少說(shuō)多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話(huà)就可以辨別清楚的，但若無(wú)這幾句話(huà)，則可真是分不清了。
薄書(shū)一本，一萬(wàn)余字，細讀一遍，一生無(wú)害。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
古人云：半部論語(yǔ)治天下！也許有點(diǎn)夸張。但論語(yǔ)的重要意義是不能忽視的�！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄和對話(huà)文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則。
讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現代社會(huì )的教育意義不減當初。近年來(lái)，空巢老人等詞匯的問(wèn)世，也從另一個(gè)角度反映出這一問(wèn)題；還有文化名人于丹對論語(yǔ)的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節。
首先，讓我們先看看，論語(yǔ)中孔子對“孝”的解讀：
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！�
樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對曰，無(wú)違�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)�！�
子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！且酁檎�，奚其為為政？”
子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！�
看過(guò)如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會(huì )道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì )里，“孝”仍然是做人的根本。
在現在這個(gè)經(jīng)濟，科學(xué)都非常發(fā)達的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著(zhù)，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的'自己的父母。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見(jiàn)他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問(wèn)候、一起吃個(gè)飯、�；丶铱纯�.......我們，是否應該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。
論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧��！
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
國人都在學(xué)習《論語(yǔ)》，今年年未過(guò)完月未盡，醫院就組織全院職工，從正月初八開(kāi)始，集體學(xué)習于丹教授的《論語(yǔ)》電視錄像，長(cháng)達一周之久。說(shuō)實(shí)話(huà)，沉醉在春節樂(lè )乎氣氛中尚未全醒的人，心里還是有些怨言，醫院為了收心，為了趕時(shí)髦，把我們從酣假中拖到醫院。中學(xué)時(shí)候學(xué)習《論語(yǔ)》八句，什么“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�，什么“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”等朗朗上口的句子，對這些談話(huà)也沒(méi)有什么特別感觸，自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是不經(jīng)意的。
于丹在《論語(yǔ)心得》講座中以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧�！墩撜Z(yǔ)》講座傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的.安寧。
看了于丹教授的講座后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的《論語(yǔ)》并不是高不可及的也不是孔子和學(xué)生那么不經(jīng)意的談話(huà)記錄，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！薄墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！痹诋斀褚越�(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，于患者寬容，與生活中一切給予寬容，在寬容中獲取喜悅和快樂(lè )，播種樂(lè )觀(guān)、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。所以，當我認認真真地聽(tīng)完這次講座后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
《論語(yǔ)》告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。我們從事的是醫療行業(yè)，面對的是社會(huì )特別需要人性關(guān)懷，人性溫暖的人群，更需要自己有一個(gè)寬容樂(lè )觀(guān)陽(yáng)光的心態(tài)，才能夠把，愛(ài)和溫暖傳遞給病人，所有對于今天的《論語(yǔ)》學(xué)習對于我來(lái)說(shuō)，正是當其時(shí)當其人當其事。對國學(xué)大師于丹教授的《論語(yǔ)》心得講義，我不敢不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
在這個(gè)競爭日益激烈的社會(huì )，《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養我們的精神世界，使我們內心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對待工作中的壓力，將壓力轉化為動(dòng)力。
作為一名實(shí)習生，在公司總部機關(guān)人力資源部實(shí)習的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節奏。從公司領(lǐng)導到每一個(gè)同事，都在為“振興華北”的共同目標努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿(mǎn)了信心，這信心是對公司實(shí)現跨越式發(fā)展的信心，是對美好幸福生活的信心。
其次，讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅持學(xué)習。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(cháng)程文彬曾在加強總部機關(guān)作風(fēng)建設會(huì )議上指出：勤于學(xué)習，學(xué)無(wú)止境。程文彬在強調對標學(xué)習和開(kāi)放性學(xué)習的同時(shí)，強調“系統內、部門(mén)內要互相學(xué)習，年輕人向老同志學(xué)，老同志互相學(xué)，學(xué)習的氛圍一定要建立起來(lái)�！弊釉唬骸叭诵�，必有我師焉�！惫颈姸鄡�(yōu)秀的同事是我學(xué)習的榜樣，我要對標學(xué)習，不斷提升自己�？鬃釉唬骸肮び破涫�，必先利其器�！边@就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準備，公司組織的`“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗交流分享會(huì )等學(xué)習活動(dòng)，雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會(huì )獲得“長(cháng)期收益”。
《論語(yǔ)》中講到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū)，就必須學(xué)會(huì )運用這句話(huà)。在日常工作、學(xué)習中，要將學(xué)習和思考結合在一起，做一個(gè)會(huì )思考問(wèn)題的員工，做一個(gè)有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長(cháng)和進(jìn)步。
于丹老師講到：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！北M管現代社會(huì )競爭壓力大，但只要我們堅持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復雜，我們都能收獲內心的平靜和愉悅。
《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊含的人文情懷�？鬃邮且粋�(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻麊�(wèn)大家是否知道父母的年紀，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺(jué)間老去�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待�！碧�，從來(lái)都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話(huà)，聊聊家常。
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
歷史最能檢驗一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(cháng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃�，巨著(zhù)的創(chuàng )作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著(zhù)被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會(huì )《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉τ谌松鸁o(wú)疑是樂(lè )觀(guān)的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對人生保持著(zhù)一個(gè)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界，也不見(jiàn)得有人對政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習上，孔子強調，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習中，人們樣樣都會(huì )出現這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì )學(xué)習，一個(gè)善于學(xué)習的人,會(huì )抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習的機會(huì ),向這些平凡卻有著(zhù)獨特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習,向別人學(xué)習,就像置身于萬(wàn)綠叢中的.小苗吸收著(zhù)豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì )學(xué)習身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現如今的社會(huì )，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學(xué)習，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠方，有一根線(xiàn)在牽扯著(zhù)我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達的現在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼備的中華兒女。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
今年國慶節的時(shí)候，老公從單位帶回一本書(shū)，就是于丹的《論語(yǔ)心得》，本來(lái)我對這一方面的書(shū)并不感興趣，這本書(shū)卻深深地吸引了我，一打開(kāi)書(shū)，我即被其深邃的思想深深地震撼著(zhù)我，使我沒(méi)有任何拒絕看下去的理由。
于丹在書(shū)中不止一次地告訴我們：活著(zhù)，就應該學(xué)會(huì )去適應一切不盡如人意的事物，在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點(diǎn)，永遠保持樂(lè )觀(guān)進(jìn)取、積極勇為的生活態(tài)度，在逆境中不斷地修煉內心，提高自我，唯有自強不息方能有所作為。
從她的書(shū)中，我讀懂了一種解脫，讀懂了一種希望與信心，自然也領(lǐng)悟到了一份真知。在這個(gè)多變的世界里，每一個(gè)時(shí)代的人們都有特定的苦楚，每一個(gè)人、每一個(gè)崗位都有其不為人知的煩惱，教育事業(yè)也不例外。于是，有人埋怨，有人放棄，殊不知天底下有更多生活在水深火熱中的人。 21世紀把我們帶到一個(gè)全新的時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙，人與人之間的感情似乎變得越來(lái)越冷淡，你不珍愛(ài)自己也就等于摧殘自己，你不前進(jìn)也就等于后退，你不自強就會(huì )變得懦弱，只要活著(zhù)，我們就得去認識生活，去探索世界，心靈永遠是自己的.歸屬，何不好好活著(zhù)呢？
一個(gè)禪師對前來(lái)問(wèn)道的人說(shuō)：“你拿起來(lái)吧！”那人一愣，問(wèn)：“拿什么？”禪師說(shuō)：“那你還是放下吧！”于是那人便有了頓悟。我沒(méi)有那么深的智慧，但我想，人活在這個(gè)世界總得面對許多事情，樂(lè )也好，苦也罷，人總得前進(jìn)，但前進(jìn)不是用三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)出來(lái)的，你得戰勝自己，我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死與噩夢(mèng)交集的文革洗禮，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)硝煙彌漫的戰火熏陶，正如于丹書(shū)中講到的：我們的時(shí)代政治最為穩定，經(jīng)濟空前繁榮，但也是競爭最為激烈的年代，猶如足球賽場(chǎng)一樣，正因為有著(zhù)激烈的競爭，所以也就有著(zhù)慘烈的淘汰。鮮花與淚水同在，進(jìn)步與落后共存，想要認識世界就得先認識自己；想要不敗就得自強。身在教壇的我們應敞開(kāi)心扉，放下顧慮，拋棄那些沉積在心底的虛無(wú)縹緲的幻想，尋找一種更為實(shí)在的生活方式，在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量，在踏過(guò)黑夜的沉寂以后，笑一笑，天亮了！
生活是認識的過(guò)程，是探索的過(guò)程，是心靈感悟的過(guò)程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡，你的生活態(tài)度端正了，你就會(huì )變得樂(lè )觀(guān)，也自然會(huì )把平凡的工作視為光輝的職業(yè)，全心全意的投入進(jìn)去，這能不快樂(lè )，能不充實(shí)和幸福嗎？但若總是徒勞無(wú)功地埋怨與顧慮，何來(lái)快樂(lè )與充實(shí)？
生活中我們總有太多不盡人意，重要是我們要用正確心態(tài)去面對所有問(wèn)題。一個(gè)猶郁的人是不會(huì )有快樂(lè )的。每個(gè)人都是哭著(zhù)降臨到這個(gè)世界上的，那意味著(zhù)我們從來(lái)到這個(gè)世界的一刻開(kāi)始，苦難艱辛就伴隨著(zhù)我們。沒(méi)有誰(shuí)的人生是完美無(wú)缺的，正如觸手不及的明月，它有圓有缺。因為有它的缺，才能感受到它圓時(shí)的惟美。
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎教育工作者，這正是我們最需要傳達給學(xué)生的東西。
人應該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別?事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當然的事情，卻獨獨忘記教會(huì )孩子如何去愛(ài)他人，而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì )讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì )到生活中最高的快樂(lè )。因此，真誠的仁愛(ài)之心，是孔子反復向他的學(xué)生所強調的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們日常的行為。給我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的'消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時(shí)，他也不忘“游于藝”，當他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)�？傊�，生活的快樂(lè )總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應該是單一的。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最應該學(xué)習的，也是我們教師最需要傳達給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在今天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
《論語(yǔ)》給我印象最深的是孔子的第一得意門(mén)生顏回。他在生活上幾乎沒(méi)有什么要求，而是一心用在學(xué)習上，用在完善自身品行上�！耙缓勈�，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！比绱藧毫拥沫h(huán)境，人人都無(wú)法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂(lè )，堅持讀書(shū)學(xué)習，追求真理，實(shí)在令人敬佩�？鬃颖�?yè)P他“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學(xué)，只有他的高尚品行達到了“仁”的標準，多次在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行表?yè)P，并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”他的好學(xué)精神值得我好好學(xué)習�！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，因為學(xué)無(wú)止境，所以不要覺(jué)得向比自己差的人請教問(wèn)題是一種羞辱；“溫故而知新”也是顏回的優(yōu)點(diǎn)之一，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，反復溫習學(xué)過(guò)的.知識，就會(huì )有新的發(fā)現、新的領(lǐng)悟和收獲�？墒俏以趯W(xué)習中滿(mǎn)足于一知半解，讀書(shū)往往走馬觀(guān)花，常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒(méi)講完，我早已得意洋洋地在心里說(shuō)，這么簡(jiǎn)單還用講嗎？可是做題的時(shí)候才發(fā)現有幾個(gè)關(guān)鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書(shū)或者請教老師和同學(xué)，學(xué)習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時(shí)候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說(shuō)成張飛的，為此沒(méi)少讓爸爸笑話(huà)，他批評我讀書(shū)不用心，沒(méi)有深度，太過(guò)于浮躁……想來(lái)實(shí)在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，能將老師的學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展下去，作為當代小學(xué)生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，全面發(fā)展，不斷提高自身的素質(zhì)和能力。
我最要學(xué)習的還是顏回的“不遷怒，不貳過(guò)”，他從來(lái)不把怒氣發(fā)泄到別人身上，同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國家與國家之間也要這樣，得互相尊重，不能動(dòng)不動(dòng)就發(fā)動(dòng)戰爭，導致兩敗俱傷，給老百姓造成災難�！暗虏还�，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他。
與顏回相比，我現在的生活環(huán)境和學(xué)習條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、耍小性子。學(xué)習表現好了，要求爸爸媽媽給買(mǎi)好吃的、買(mǎi)禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以?huà)煊推�，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”相差了十萬(wàn)八千里。
讀《論語(yǔ)》讓我學(xué)習了許多新的東西，懂得了很多學(xué)習、做人、做事的道理與方法，盡管現在學(xué)得還很膚淺，但我要持之以恒、堅持不懈地努力下去，讓他滋潤著(zhù)我不斷成長(cháng)、進(jìn)步，成長(cháng)為一個(gè)品德、學(xué)識與修養都優(yōu)秀的有用之才。
《論語(yǔ)》讀后感 篇14
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)而無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷變化過(guò)程中，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥灰阎�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然的體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而和，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)是驚人相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性。
為了學(xué)習，可以三有不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維，這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去容納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著(zhù)各種謀生技能，又具備著(zhù)對于生命意義有深邃洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著(zhù)各種禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數的專(zhuān)業(yè)知識，又具備著(zhù)經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對教育的.目的有著(zhù)明確的方向指引，因為他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻當我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標。
這就是孔子的學(xué)習!這就是圣人的學(xué)習!
也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)事師表的學(xué)習內涵，但每一個(gè)人也許可以從中找到一個(gè)新的自我。
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