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曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記
當品讀完一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？現在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編收集整理的曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記1
封封家書(shū)，訴不盡愁緒，道不盡思念，述不盡真理。
延展書(shū)信，窺得字里行間滿(mǎn)是深情。從修身、讀書(shū)、治家、為官到養生之道，曾國藩苦口婆心，將關(guān)心、期許、欣慰和無(wú)奈都揉進(jìn)字里行間，只望兄弟，子孫，后世之人以此為真理，認真踐行，繼而成人成才。曾氏家書(shū)又是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復雜的內心世界。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺(jué)。
如果將曾公的一生分為京宦生涯、窘困的團練大使、人生巔峰和余暉殘照四個(gè)階段，則每個(gè)階段所寫(xiě)的家書(shū)都有相應的時(shí)代烙印。既有順境中的心安，又有逆境中的感悟。但即便在不同的階段，其家書(shū)的深情仍不斷延續，在內容上也有共通之處。
整本書(shū)中令我印象最深的便是曾公對治家理念的闡述和詮釋。曾國藩寒窗苦讀數十年，從軍十余載，備受艱辛，深諳名譽(yù)、地位、家業(yè)的來(lái)之不易。在目睹達官顯宦家庭子女的無(wú)所事事、困守祖業(yè)、揮霍無(wú)度、不思上進(jìn)后，在教育子侄讀書(shū)、做人方面可謂費盡心機。他依據封建傳統文化，獨創(chuàng )了一套治家理論和方法，從家書(shū)中，我們可以看到他的言傳身教，諄諄教誨。而這一切，也多虧祖父和母親的教誨，因為他們的以身作則，才為曾國藩的思想發(fā)展奠定了深厚的基礎�！芭d家在勤、敬、和三字”、“早起、有恒、厚重為最要緊之物”、“望家中子弟戒驕戒惰”、“應當專(zhuān)心讀書(shū)，不可從軍從官”等家訓無(wú)不流露著(zhù)曾國藩對子孫的殷切期望。其中，“應當專(zhuān)心讀書(shū)，不可從軍從官”表現了曾公不同于他人的思想。曾國藩認為榮華富貴都是身外之物，短暫易逝，唯有詩(shī)書(shū)學(xué)識才能永恒。因此他希望自己的`后代能夠“專(zhuān)”于學(xué)識而放棄從軍從官的念頭。這對于現代人而言，或許這還是過(guò)于理想化了。若要立足于社會(huì )，我們不僅要豐富自己，更要為自己的人生打拼，而這一切都需要建立于一定的物質(zhì)基礎之上。并且做官從軍并非只為錢(qián)財，國家的發(fā)展需要有更多人才投身政界和軍事領(lǐng)域從而實(shí)現復興，保家衛國。此外，曾國藩一生都在強調弟子們應力戒傲惰，勤勤懇懇。迄今為止，這樣的勸誡仍是我們需要延續的優(yōu)秀文化傳統。
俗話(huà)說(shuō)“修身齊家治國平天下”，在齊家之前，最為基礎的還是完善自我。在修身之道方面，曾國藩有著(zhù)訴不盡的感悟。是遇牢騷愈發(fā)之時(shí)的反躬自省，是順境時(shí)的居安思危，是為人處世的戒驕戒躁，是適意之時(shí)的盡心竭力，是治事之外的豁達沖融……一條條訓誡，是曾公歷經(jīng)世俗磨難的智慧結晶，是曾公對后輩的拳拳深情。
盡管曾國藩離我們的時(shí)代已有一百多年，但是他的絕學(xué)仍不過(guò)時(shí)，它們仍是我們在這個(gè)時(shí)代走向成功、走向卓越的智慧來(lái)源和處世瑰寶�！熬裼枚�，智慧愈苦而愈明�！弊鳛�21世紀的弄潮兒，我們理當謹記勸誡，成就更好的自我。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記2
教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應試教育，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來(lái)的'人缺乏應對復雜多變社會(huì )的潛力，缺乏成就事業(yè)所務(wù)必具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪(fǎng)友，求學(xué)問(wèn)道。因為有了這個(gè)過(guò)程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì )上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話(huà)，技能則如同專(zhuān)業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì )變化得快，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專(zhuān)業(yè)學(xué)習決不可能都學(xué)到，到了社會(huì )后要適應社會(huì )的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類(lèi)的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著(zhù)更為重要的作用。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記3
日前，在大班家長(cháng)講座上，西津小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，內容既通俗易懂又富有內涵，結合她二十多年的教育經(jīng)驗解讀了“如何培養孩子的好習慣”從而順利實(shí)現幼小銜接、幫助孩子平穩過(guò)度。其中對家長(cháng)的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語(yǔ)中的的講評，指出了家長(cháng)的引導對孩子的學(xué)習成長(cháng)具有決定性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習慣的力量、品質(zhì)的培養、身教勝過(guò)說(shuō)教。
《曾國藩家書(shū)》中也指出：“至于擔當大事、修身齊家全在明強二字”；“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”；“在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。曾國藩出將入相被后世譽(yù)為“為師為將為相一完人”，在家書(shū)中有多篇涉及對家人的關(guān)懷備至、對晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導，從正面勉勵督促子侄用功讀書(shū)、謙遜做人。后代中出現了曾紀澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著(zhù)有成就的.人物。如：“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛柔互用不可偏廢”，家書(shū)主旨講求人生理想、精神境界和道德修養，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德，在現代社會(huì )讀《曾國藩家書(shū)》，確實(shí)有實(shí)用價(jià)值。也對家長(cháng)、老師的教育理念和方式提供了借鑒和參考。提供給孩子一個(gè)溫馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培養，給予孩子健康的體魄、正確的價(jià)值觀(guān)，這才是真正不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記4
閱讀背景：
曾國藩，“晚清中興四大名臣”之一（四大名臣：曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。）白衣出身，27歲中進(jìn)士入翰林院。太平天國運動(dòng)時(shí)，組建湘軍經(jīng)多年鏖戰攻滅太平天國。后官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號“文正”。曾國藩本人不僅是杰出的政治家、軍事家，也是中國近代文化建設的開(kāi)拓者。在他的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生……曾國藩一生勤學(xué)善思、克己修身、身體力行，是通過(guò)不斷自我完善以達成個(gè)人成就的不二典范。他的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠影響。
為什么這么多人推崇曾國藩？
一、曾國藩著(zhù)實(shí)是個(gè)偉大的人，不僅做出過(guò)足以影響歷史的貢獻，更難得德行貴重，值得世人欽佩、效仿。
二、曾國藩留下了大量的文字作品記錄自己的一生所得，并流傳至今。使世人可以通過(guò)鉆研作品去學(xué)習、效仿。
三、不同于其他國學(xué)作品，通篇都是提煉總結好了的結論性的艱深難解的“道”、“理”，曾國藩流傳下來(lái)的大量日記、家書(shū)，由于不是學(xué)術(shù)作品，所以不僅有記錄、講述經(jīng)世道理的部分，還在一定程度上包含了他得出道理、甚至踐行道理的過(guò)程。因此參考、學(xué)習價(jià)值更高。
四、曾國藩在作品中也坦誠記錄了自身的不足，以及與自身不足反復斗爭的坎坷過(guò)程，某種意義上來(lái)說(shuō)能引起讀者的共鳴：“千古第一完人”其實(shí)也是一個(gè)普通人，也會(huì )經(jīng)歷自我斗爭時(shí)的意志不堅定、掙扎、挫敗等。這使得研讀他的作品，就好比去探索一個(gè)普通人如何通過(guò)自我完善變成偉人的過(guò)程，能帶給每一個(gè)想要實(shí)現自我成長(cháng)的.讀者一些正面激勵。
《曾國藩家書(shū)》讀書(shū)筆記
這本書(shū)是曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信合輯。
我讀的版本是吉林文史出版社于16年出版的版本，全書(shū)據書(shū)信主體內容分為“修身”、“治學(xué)”、“齊家”、“為政”、“處世”、“治軍”、“用人”、“師友”、“理財”和“養生”十個(gè)部分。按內容排版也有好處，但因為打亂了作品本身的時(shí)間順序，所以在讀到部分內容時(shí)會(huì )因缺失前后時(shí)間線(xiàn)而不明所以，加上部分注釋稍嫌主觀(guān)，所以我不太喜歡這個(gè)版本。至于選篇方面，我對曾的作品沒(méi)有大量閱讀基礎，不敢妄評。
治學(xué)篇的第一篇《致諸弟·述求學(xué)之方法（道光二十二年九月十八日）》有提及《曾國藩家書(shū)》的起源及存因：“予生平倫常中，惟兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也……嗣后我寫(xiě)諸弟信，總用此格紙，弟宜留存，每年裝訂成冊。其中好處，萬(wàn)不可忽略看過(guò)。諸弟寫(xiě)信寄我，亦須用一色格紙，以便裝訂�！�
從這段話(huà)可以看出曾國藩寫(xiě)家書(shū)的初衷，是因“長(cháng)兄如父”，要借家書(shū)代父分擔履行教育弟弟的職責。我以為這段話(huà)后半部分同樣重要：想必正是因為他對書(shū)信裝訂、保存的要求，才使書(shū)信得以流傳至今，供后世大眾閱讀、學(xué)習。精神、文化因其抽象性，在傳承過(guò)程中可能相對更容易遺失，因此精準表達、記錄、刻意保存或許是降低遺失概率的不二方法。舉個(gè)例子，教育子女的過(guò)程中，不光要言傳身教，還要把有價(jià)值的理念記錄下來(lái)，可以是文字、圖片、視頻等所有能夠被后代接受的信息載體，并囑咐子女甚至子女的后代妥善保存、傳承。
我在讀《唐明浩點(diǎn)評曾國藩日記》時(shí)，查閱到一篇《曾國藩年表》（《年表》摘自網(wǎng)絡(luò )），認為讀這本書(shū)時(shí)仍有參閱意義。書(shū)中每一篇文都有注明時(shí)間，對照《年表》參考其生平、年齡、閱歷、資歷，作為閱讀背景，或許對筆者當時(shí)的所言所書(shū)能有更深刻、準確的理解。
《曾國藩家書(shū)》里值得研討、學(xué)習的內容很豐富，不僅包含作者直接書(shū)寫(xiě)表達出的觀(guān)點(diǎn)、道理，也包含了通過(guò)作品可以推斷出的作者本人的特質(zhì)。我對后者更感興趣，所以借此文嘗試從已讀的篇章里思考、分析曾國藩本人的人物特點(diǎn)。
曾國藩一切成就的起源，我認為都要歸功于“益友”，正如他自己所說(shuō)，“師友夾持，雖懦夫亦有志”，眾多益友無(wú)異于他成年后自我成長(cháng)的“開(kāi)蒙導師”，他在“修身”路上所付出的終生努力，也少不得是因為這一干朋友的相互激勵與督促。他學(xué)習、效仿朋友們的長(cháng)處，同他們交流學(xué)術(shù)、為人、為官的觀(guān)點(diǎn)，既開(kāi)拓眼界、增長(cháng)學(xué)識，也在朋友們的督促和幫助下不斷完善自己。我想，他的所思、所想、所行也是在交流溝通中得到了充分展示并贏(yíng)得了朋友們的認可和贊許，而這也應該是他事業(yè)的鋪墊吧。也是我們如今所說(shuō)的“人脈”、“圈子”效應了�！短泼骱泣c(diǎn)評曾國藩日記》中就有提及，曾雖然夜不出門(mén)，但他規定自己白天要去主動(dòng)去拜訪(fǎng)友人，以去自己“倨傲”的毛病。（所以打卡機這種東西是誰(shuí)發(fā)明的？人家古人雖然車(chē)馬不便，但上班時(shí)間也可以去串門(mén)學(xué)習多爽。）
而從結交益友這一點(diǎn)，又可發(fā)散出曾國藩的許多過(guò)人之處。
曾國藩善于發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)，《家書(shū)》中有大量篇幅都是在贊譽(yù)朋友：哪位朋友在哪些方面比較杰出，值得他或者家人學(xué)習。一個(gè)能夠發(fā)現別人優(yōu)點(diǎn)并積極學(xué)習的人，也必定是個(gè)謙遜的的人；因為謙遜，所以在友人指出他的不足之處時(shí)，能虛心接納；虛心接納意見(jiàn)和效仿學(xué)習他人優(yōu)點(diǎn)，驗證了他是個(gè)十分受教的人。此外，能將學(xué)習、生活中的所思所得積極主動(dòng)與朋友溝通交流、相互學(xué)習，在知識上做到互通有無(wú)，是我們現在常說(shuō)的“頭腦風(fēng)暴”和“一群人往往比一個(gè)人走得更遠�！彼朴趶娜粘Ｉ�、學(xué)習中總結經(jīng)驗教訓，并付諸實(shí)踐，有極強的行動(dòng)力。好友修身、做日課、練詩(shī)文，他認可這件事情，就立即付出實(shí)際行動(dòng)、積極效仿。這些好的習慣經(jīng)驗，不僅自己踐行，還不厭其煩書(shū)寫(xiě)、分享給家人，有意識把教育弟妹攬為自己職責，主動(dòng)承擔責任。最重要的一點(diǎn)，應該就是“恒”了，不懈地、不斷地追求自我完善，積極進(jìn)取�！昂恪眳s并非僅來(lái)源于他自身，而要回歸到最初提到的朋友之間的相互監督和激勵。
以上各點(diǎn)是較表層的現象，比較容易看出。細想一層，不難發(fā)現曾國藩是個(gè)非常善于思考的人。從家書(shū)看，大多書(shū)信內容，可以說(shuō)都是有“干貨知識點(diǎn)”的，除了朋友處習得，應該大部分出自他自身的所思、所得。其次，他的“日課”內容絕非東施效顰，是建立在一定邏輯關(guān)系之上的�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！痹且粋�(gè)真正做到“思”與“學(xué)”相長(cháng)相成的人，這可能也是他能把所學(xué)變成實(shí)踐的基礎吧。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記5
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，就應是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業(yè)的`基礎。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時(shí)，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自己的知識結構，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè )趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。
“恒”最為重要，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也就應如此。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記6
因為最近對家庭教育很癡迷，所以見(jiàn)人就聊家庭教育。在一次上班路上，有幸與一位藝術(shù)學(xué)院老師同坐班車(chē)，聊起這個(gè)話(huà)題。他喜歡民國的人和事，喜歡中國古代那些關(guān)于家風(fēng)的思想。一席話(huà)，讓我感觸很多，所以，班車(chē)開(kāi)到學(xué)校以后，我立馬去圖書(shū)館借了這本《曾國藩家書(shū)》，并把它列入我的讀書(shū)清單中。
這本書(shū)一開(kāi)始并不是我喜歡看的書(shū)，讀起來(lái)比較生澀，沒(méi)有白話(huà)文那么輕松，但是，靜下來(lái)慢慢讀，又覺(jué)得這些文字挺有味道，就像我們恩施人吃辣椒一樣，一開(kāi)始吃覺(jué)得辣，越吃越辣，越辣越想吃。
恩施人到江蘇，吃什么都食之無(wú)味。我生在白話(huà)文的時(shí)代，所以不會(huì )對白話(huà)文食之無(wú)味，但也希望自己能讀些古文，靜下來(lái)，嚼一嚼，有味。
曾國藩在家書(shū)里寫(xiě)了很多叮囑弟弟的話(huà)，受益之處太多，以后慢慢體會(huì )，慢慢梳理。對我目前感觸最大的三點(diǎn)：
第一，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專(zhuān)而已矣�！敝V曰“藝多不養身”，謂不專(zhuān)也�！拔峋蚓喽鵁o(wú)泉可飲，不專(zhuān)之咎也�！�
我總想做很多事情，最后卻是一事無(wú)成的感覺(jué)。放棄也是一種收獲，專(zhuān)而后才會(huì )精。道理都明白，卻很難做到。只能一點(diǎn)一點(diǎn)去改變。
20xx年我需要養成的幾個(gè)習慣：1—3月，養成每周看一本書(shū)，寫(xiě)一篇300字以上讀后感的習慣。4—6月，養成每天早上5點(diǎn)起床的習慣。7—9月，10—12月，待定（如果讀者朋友有什么好的`習慣，歡迎留言分享，我會(huì )認真考慮。）。
第二，“凡軍行太速，氣太銳，其中必有不整不齊之處，唯有一靜字可以勝之。不出隊，不喊吶，槍炮不能命中者不許亂放一聲，穩住一二日，則大局已定�！�
戰火連天的時(shí)刻，靜下來(lái)，就能定大局。這是何等的挑戰？但是曾國藩做到了。這就是與眾不同，這就是內心有力量！
再回想自己的經(jīng)歷，還有什么痛苦能比戰場(chǎng)上的廝殺更猛烈？還有什么壓力能比手握千軍萬(wàn)馬的性命、守住疆土更有壓力？
這樣一想，覺(jué)得自己的生活只有美好和不夠努力了。想成為一個(gè)認真做事的人，必須還要具備沉穩，這樣才能把事情做得更好。
第三，“信來(lái)，須將本房及各親戚家附載詳明，堂上個(gè)老人須一一分敘，以煩瑣為貴�！�
我常年不在老家，從小到大，我的事情都是自己做主，事情做好了，給父母報喜，事情搞砸了，自己默默鼓氣。我一直都是報喜不報憂(yōu)的人。
有一次和老公聊天，我很認可自己的這種做法，我問(wèn)他怎么看？他說(shuō)：“我覺(jué)得你很有主見(jiàn)，也很堅強。但如果以后我有個(gè)女兒，我還是希望她什么事都告訴我�！边@句話(huà)，讓我頓時(shí)淚流滿(mǎn)面。
當我看到曾國藩家書(shū)中的那句“以煩瑣為貴”，頓時(shí)感觸很多，他希望了解更多家里的事情，不嫌繁瑣。
也許每個(gè)父母都希望了解更多自己孩子的真實(shí)情況，父母并沒(méi)有我們以為的那么擔心，不告知，才是最大的擔心。
所以，我決定以后要加強與家人的溝通能力，讓他們知道我也有不開(kāi)心的時(shí)候，讓他們看到我的喜怒哀樂(lè )，看到我的成長(cháng)。
這本書(shū)，對于現代大多數年輕人來(lái)說(shuō)，只能慢慢讀，但是特別值得細細品味。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記7
曾國藩，作為中國自孔子以后的一個(gè)半完人中的半個(gè)，其在立言立德立功這三個(gè)中國傳統文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說(shuō)他是半個(gè)完人，其中不無(wú)貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很?chē)�，治家有道，治軍有方，堪稱(chēng)是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書(shū)中，對于這些方面都有非常詳細的論述。
在這部曾國藩的家書(shū)里面，我首先關(guān)注的是他在書(shū)信中所涉及到的大量的關(guān)于征繳太平天國的內容。曾國藩的書(shū)信翔實(shí)具體，是非常好的指導了他在平定太平天國的過(guò)程中如何治軍，如何布置安排的.史實(shí)性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書(shū)中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒(méi)有諱言自己的戰敗，其親自率領(lǐng)的軍隊居然遇敵潰。結合曾國藩在書(shū)信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實(shí)而立體的影響。
由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績(jì)，因此他避開(kāi)了安慶和天京的兩場(chǎng)大戰的前線(xiàn)，但在書(shū)信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關(guān)切之情。曾國藩的家書(shū)對于我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書(shū)，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開(kāi)闊，還指導曾紀澤要學(xué)習外語(yǔ)，最終早就了中國第一個(gè)大使。這些內容對于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非低調謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對我的影響也是很大，堅持寫(xiě)了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習慣，可是又有多少人能堅持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始，已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了，現在回頭看看當時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
也有很多不對的地方，這也是一種成長(cháng)，是一筆難得的財富呀，希望自己可以一直堅持持續輸出和反思下去。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記8
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現了一本《曾國藩家書(shū)》，好書(shū)!目前只看了十幾篇，內心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國藩家書(shū)就像是我的公眾號文章公共一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，可是表達了許多曾國藩對事物的看法，來(lái)訪(fǎng)者我的公眾號表達了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，經(jīng)過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可窺到他個(gè)人成長(cháng)提高的軌跡。
我倒不是因為想在功名小事干一番大事，是我認為牛人自有他牛之處，能學(xué)習到他為人處事的方式方法對一個(gè)自我提升有很大幫忙。像這種牛人，從入職翰林院當副處長(cháng)，十年內干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與原始記錄，且裝訂成冊，警示吳家后人的同時(shí)，也給了我們成長(cháng)的本錢(qián)。 從他的`書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親小鬼萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節才會(huì )出現此類(lèi)的祝福語(yǔ)，可是他是融入到平日生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠�？赡軐⒂腥藭�(huì )說(shuō)形式主義，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟應當時(shí)勸導之，曉之以大義”，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以親戚朋友示之，必恭敬之，還是忠貞要扭轉一下自我的待人方式。細看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他姐妹對兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(cháng)子，他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費。他認為自我年長(cháng)，父親傾盡心血培養他，他汗顏不能把父親所教授傳給兒子們。很趣味的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，可是我想作為他的弟弟們估計不會(huì )開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝;若使族黨稱(chēng)道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也?蓋或使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機計，使自我得好名聲，而而使兄弟得壞名聲，必是其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得用心名為快”。
從他文雅的信中能夠看到他是一個(gè)十分開(kāi)明，能夠很快理解批評和自我批評的人能人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對于事情、彼此認識加深的整個(gè)過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)重蹈覆轍，是有根源的。
最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書(shū)，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“是謂謹遵大人手諭：節欲，節勞，節飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對于身體健康十分重視，基本上每一篇他都會(huì )提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，可是好在不是他的信也不涉及保密。家書(shū)都是對親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà)，他說(shuō)“無(wú)不可對人言情狀，氣藏丹田”。經(jīng)過(guò)他的家書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就有如我們周?chē)娜艘粯�，十分生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更加有感觸。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記9
學(xué)習完曾國藩的家書(shū)，正如曾自己所說(shuō)：人但有恒，事無(wú)不成。 雖然“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句話(huà)大家都耳熟能詳，但真正做到這點(diǎn)，確并非易事。
家書(shū)中曾國藩屢次說(shuō)道自己的不足跟欠缺，其實(shí)從歷史的角度來(lái)講，曾國藩確實(shí)是個(gè)大家。之所以又這樣的成就，就是在于他能自省。
能夠做到自我反思，自我批評，并且終其一生，一般的人幾乎做不到，而曾國藩做到了，給了后人一個(gè)很好的“恒”的概念。
曾國藩前后三次戒煙，歷時(shí)長(cháng)達10年之久，前兩次大張旗鼓說(shuō)要戒煙，但都是反反復復，沒(méi)有成功。最后一次，在不知不覺(jué)中安靜的戒掉，而戒煙結束后，自己寫(xiě)了日課12條來(lái)約束自己。
給自己定個(gè)目標，目標不要太高，那樣的話(huà)就成了好高騖遠了，聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，馬拉松比賽后，記者要對冠軍例行采訪(fǎng)，問(wèn)奪冠的秘訣。冠軍回答說(shuō)：每次比賽前，我都要乘車(chē)把比賽的路線(xiàn)仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫(huà)下來(lái)，比如第一個(gè)標志是銀行；第二個(gè)標志是一棵大樹(shù)；第三個(gè)標志是一座房子……這樣一直畫(huà)到賽程的終點(diǎn)。比賽開(kāi)始后，我就以百米的速度奮力向第一個(gè)目標沖去，然后我又以同樣的速度向第二個(gè)目標沖去。四十幾公里的賽程，就被我分解成幾個(gè)小目標輕松地跑完了。
當行動(dòng)有了明確的目標時(shí)，并能把行動(dòng)與目標不斷地加以對照，進(jìn)而清楚地知道自己的前進(jìn)速度與目標之間的距離，行動(dòng)的動(dòng)機就會(huì )得到維持和加強，就會(huì )自覺(jué)地克服一切困難，努力達到目標。要達到目標，就像上樓一樣，不用梯子，一樓到十樓是絕對蹦不上去的'。必須是一步一個(gè)臺階的走上去。踏踏實(shí)實(shí)地，每前進(jìn)一步，達到一個(gè)小目標，體驗到了“成功的感覺(jué)”，而
這種“感覺(jué)”將增強自信心，并將推動(dòng)發(fā)揮潛能達到下一個(gè)目標。
經(jīng)常告訴自己這樣一句話(huà)：低調做人，高調做事。覺(jué)得自己很幸運，找到了一個(gè)好的平臺，團隊成員和諧相處，快樂(lè )工作。懷揣自己的夢(mèng)想，在自己的人生道路上努力前行。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記10
我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在中國近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過(guò)閱讀了曾國藩家書(shū)，我意識到這本書(shū)不僅字里行間表達了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個(gè)人物及這一時(shí)期的重要歷史資料。
曾國藩創(chuàng )辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來(lái)，對于歷史人物的評價(jià)，不能脫離當時(shí)的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，決不能片面的下評價(jià)。
曾國藩家書(shū)涉及的.內容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、治家、治學(xué)等的主要思想的反響。全書(shū)分為勵志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過(guò)閱讀曾國藩寫(xiě)給其弟的書(shū)信中，我知道他對很多事情都有獨到的見(jiàn)解，另外他經(jīng)常勉勵弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數井皆不及泉，何假設老守一井，力求及泉而用之不竭乎”“蓋士人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒……”這對我們現在的學(xué)生來(lái)講仍是非常實(shí)用的�，F如今隨著(zhù)生活節奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒(méi)能夠持之有恒，不然就是過(guò)眼就忘，只是稍稍看個(gè)大概，并無(wú)法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書(shū)不難聯(lián)想到，經(jīng)濟的開(kāi)展與物質(zhì)文化的開(kāi)展仍無(wú)法取得一致的步伐，很多家庭的經(jīng)濟水平上升了，也為孩子的教育花費了大量的精力和金錢(qián)，但是卻只注重孩子的學(xué)習，并沒(méi)有投入及時(shí)的道德教育、〔平安教育〕、為人處世等方面的教育知識，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現代人應該檢討的地方，試著(zhù)努力了解曾國藩的其思想，學(xué)習其治國治家治政的精髓，改正現今不正確的教育孩子的出發(fā)點(diǎn)的方面。
曾國藩家書(shū)里面讓我看到的是一個(gè)好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養、為人處事態(tài)度。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，無(wú)視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面，未能落實(shí)到實(shí)處�，F在的青年應該是“有理想、有道德、有紀律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記11
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養生之道。他的養生方法，至今有著(zhù)廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養魚(yú)怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)�！彼麆窬诺芪饜牢鹋�，生病當以自養自醫為主，不宜過(guò)多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫療條件不斷提高，但這些養生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
法國作家羅蘭說(shuō)“生命不是一個(gè)能夠孤立成長(cháng)的個(gè)體。它一面成長(cháng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見(jiàn)。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(cháng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著(zhù)這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的.是無(wú)形的塑造�！绷粑镔|(zhì)財富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語(yǔ)云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，但是三代”�！对鴩視�(shū)》是曾國藩寫(xiě)給父母兄弟的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記12
曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人。他一生嚴于治軍、治家，是中國近代史上最顯赫(治理湘軍、洋務(wù)運動(dòng))和最有爭議的人物(天津教案、鎮壓太平天國)。作為漢族人，他能在滿(mǎn)清的統治下官至一品，同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個(gè)影響深遠的.人物，他的思想和學(xué)識都是值得借鑒和學(xué)習的。其中《曾國藩家書(shū)》作為其代表作，與《傅雷家書(shū)》、《一生忠告》并稱(chēng)三大家書(shū)�！对鴩視�(shū)》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。
修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！�;“大約以能立能達為體，以不怨不憂(yōu)為用。立者，發(fā)奮自強，站得住也，達者，辦事圓通，行得通也”
勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書(shū)，第一有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可�！�
交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專(zhuān)，則受益也不入，求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親，心有所專(zhuān)宗，而博觀(guān)他涂以擴其只，亦無(wú)不可，無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可�！�
當然，曾國藩是功還是過(guò)，后人如何評價(jià)，歷史終究是客觀(guān)和公正的。正如丘吉爾所說(shuō)：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師�！睂τ谠鴩�，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記13
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德�！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠�(lái)曾國藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷�！�。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的.哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記14
家，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，能引起無(wú)數人的情感共鳴。因為家是每一個(gè)人最初的記憶，也是我們最終的歸宿。莫爾說(shuō)：“為了尋找想要的東西，我們走遍全世界，回到家找到了”。中國古人推崇欲治其國者，先齊其家。家是個(gè)人通向外界的重要紐帶。而今天我們要感受的一封家書(shū)，是清末大師曾國藩。
修身立命，是我在讀完這本書(shū)后的.第一感，但又不同于王陽(yáng)明的機敏勇謀，曾國藩一位書(shū)生，也讓我很好奇，他是如何成為最終挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾的國家棟梁。這讓我不禁好奇，這是一位怎樣的人呢？如何讓自己最終成就一番事業(yè)的呢？
全書(shū)共167封，覆蓋了曾公人生31歲到57歲的重要時(shí)光，曾國藩說(shuō)，勤則百弊除，并且他很強調一個(gè)字“恒”，持之以恒的恒。
另外，在如何讀書(shū)，讀好書(shū)，方面也令人醒悟許多�！霸詾閷W(xué)四事勉兒輩：一曰看生書(shū)宜求速，不多讀則太陋；一曰溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘；一曰習字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木；一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行四者缺一不可，蓋閱歷一生深知之，深悔之者，今亦望家中諸侄力行之�！笨偨Y了一下，主要是四個(gè)字：“看”“背”“寫(xiě)”“作”
一看，“生書(shū)”即沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)，也就是我們現在所說(shuō)的課外書(shū)，雖然考試不考，但也要多看，快看，不用字字弄的明白，多多這類(lèi)書(shū)可以用來(lái)開(kāi)闊眼界、擴大知識面，曾國藩認為，看得快才能看得多，并積累多。
二背，“舊書(shū)”就是考試要讀的書(shū)，古代讀書(shū)人參加科舉考試，經(jīng)常要背誦四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的書(shū)籍，想考試過(guò)關(guān)就必須熟讀背誦。如今，我們學(xué)生的課本也要熟讀，熟記，因為課本上的知識都是考試必考的內容。
三寫(xiě)，寫(xiě)字，指的是寫(xiě)毛筆字，在古代，讀好書(shū)的同時(shí)還要練一手好的毛筆字，而毛筆字的練習需要毅力和耐力，需要長(cháng)期堅持，才能有所成效。字寫(xiě)得如何，能反映一個(gè)人的品行和修養，所以有“字如其人”之說(shuō)！現在孩子學(xué)毛筆字的不多，寫(xiě)的好的更少，原因大多都是不能堅持，堅持下來(lái)的都會(huì )有所成就！
四作，“作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行�！弊骶褪侵笇�(xiě)文章，寫(xiě)文章的時(shí)候，一定要認真思考，甚至是苦思，思考好了再寫(xiě)。不善于寫(xiě)文章的人就像啞巴不會(huì )說(shuō)話(huà)、不會(huì )行走的馬一樣。如今，寫(xiě)作能力越發(fā)顯得重要，有好的口才文采，才會(huì )讓一個(gè)人更加閃亮。
為學(xué)四要事，是曾國藩一生經(jīng)驗的總結，凝結了他的經(jīng)驗和教訓，給我們以后的學(xué)習和讀書(shū)指出了正確的方法和道路！看生一拓域，溫舊一鞏，；習字一善書(shū)，作文一思辨。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)筆記15
從小至今讀過(guò)的書(shū)籍很多，似乎哪本書(shū)看完后都有感觸。但仔細一想，十多年前我看過(guò)的《曾國藩》這部小說(shuō)給我的感觸最深。
這部三卷本的小說(shuō)是我省現任作家協(xié)會(huì )主席唐浩明的成名之作，對100多年前清朝的大人物曾國藩作了深入細致的刻畫(huà)和描寫(xiě)。記得我當時(shí)從書(shū)店買(mǎi)回這套書(shū)，只花兩個(gè)通晚就看完了。
曾國藩歷來(lái)是個(gè)有爭議的人物，譽(yù)之為圣賢、毀之曰元兇。但掩卷長(cháng)思，曾國藩的確是個(gè)能人、是個(gè)功德近乎完美的人。大致說(shuō)說(shuō)吧：
一是他的'進(jìn)取精神值得學(xué)習。他從一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉下孩子，通過(guò)科舉考試，先是秀才、再考舉人、最后考中進(jìn)士，并進(jìn)入當時(shí)朝廷的最高學(xué)問(wèn)機構翰林院。這條路徑絕不是一般人所能走下去的，但他經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力居然成功了。除開(kāi)天份、機遇之外，更多的是他那頑強的學(xué)習精神使然。
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