名著(zhù)讀后感15篇[精品]
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的名著(zhù)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
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名著(zhù)讀后感1
你知道，什么才是真正的“愛(ài)”么?，如果你對這個(gè)問(wèn)題還感到很陌生的話(huà)，那么就請你讀一讀亞米契斯的《愛(ài)的教育》吧!
安利柯對社會(huì )上發(fā)生的一些事情而引發(fā)了感想做的紀錄。但是從中我們能看到很多東西。
在安利柯眼中的世界里,“好人”和“壞人”有明顯的區別�！昂萌恕笔巧屏�,誠實(shí),會(huì )尊敬他人的人.“壞人”則是會(huì )欺騙、邪惡;心術(shù)不正;做錯事不知道悔改,只會(huì )推卸責任的人。你看，是不是很簡(jiǎn)
單?所以我們要用一種更簡(jiǎn)單的眼光去看別人。其實(shí)人都是善良,純真和溫暖的,用另一種眼光看別人,看社會(huì )，這就是《愛(ài)的教育》教給我們的.
這其中最令我難忘的是《洛馬格那的血》。故事講述的是一個(gè)雜貨店的'孩子，由于輸了錢(qián)被奶奶發(fā)現了，奶奶語(yǔ)重心長(cháng)地教導了他，并訴說(shuō)了如何艱辛地將他撫養成人。孩子雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，心里早已被打動(dòng)。正在此時(shí)，一場(chǎng)噩夢(mèng)降臨，兩個(gè)強盜闖入家中，一個(gè)用刀威脅老人，另一個(gè)搶了錢(qián)，正當他們離開(kāi)時(shí)，老人認出了其中一個(gè)，那強盜立即要殺人滅口，一刀向老人刺去，孩子舍身護住了老人，自己卻被刺中。強盜逃走后，孩子不顧自己的傷，還安慰著(zhù)老人，最后因失血過(guò)多而永遠地告別了這個(gè)世界。
故事當中有高興也有憂(yōu)傷，有懂事也有調皮;有對先生和身邊優(yōu)秀人物的尊重和敬佩，也有對嫉妒者和以強凌弱者的不屑一顧與厭惡�！霸趯W(xué)校里，無(wú)論什么階級的人，都成了平等的友人了�！�;“賣(mài)炭者的兒子與紳士的兒子平起平坐�！备嬖V人們意大利孩子在學(xué)校是如何互幫互助、團結友愛(ài)地學(xué)習與生活的。
書(shū)中提到了這樣許多感人肺腑的事情：“二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個(gè)站在當街的一年級學(xué)生，而趕在車(chē)子前面，救出了他，自己卻被車(chē)子軋斷了一條腿。同學(xué)、老師、校長(cháng)都紛紛稱(chēng)贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”�！耙粋�(gè)小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué)，不想卻丟在了剛走進(jìn)教室的先生身上。先生并沒(méi)有盲目地責怪他，而是把事情的來(lái)龍去脈弄得一清二楚，并“請”肇事者親自承認錯誤。最使我感動(dòng)的是一個(gè)名叫《小抄寫(xiě)員》的故事。講的是一個(gè)叫敘利亞的五年級學(xué)生，為了分擔父親工作上的壓力，深夜悄悄地爬起來(lái)，替父親抄寫(xiě)白天沒(méi)有抄完的稿子，為貧困的家庭換得一點(diǎn)微薄的生活費。剛開(kāi)始，他不知情的父親還以為是自己的抄寫(xiě)速度加快而高興，可是不久便發(fā)現敘利亞上課打瞌睡，功課成績(jì)也從頭幾名降了下來(lái)，不免對敘利亞感到失望。敘利亞自己也感到很痛苦，不知道該怎么做才好，直到有一天，父親看見(jiàn)了深夜伏案抄寫(xiě)的敘利亞時(shí)，才恍然大悟，父親一下子把敘利亞抱到床上，滿(mǎn)懷愧疚地對他說(shuō)：孩子，你辛苦了!爸爸錯怪你了》”。
還有《掃煙窗的孩子》、《班長(cháng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等一些故事都令人潸然淚下。
讀了《愛(ài)的教育》使我感受到一種純真的友情，博愛(ài)的親情。無(wú)私的師生之情。這些都是人間最美的情感。亞米契斯以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記的形式，講述了他在學(xué)校、校外的所見(jiàn)所聞，并且寫(xiě)成一個(gè)個(gè)很小的故事。讓你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那份情感。充滿(mǎn)愛(ài)心、獻身教育事業(yè)的老師;對孩子關(guān)懷備至、拳拳之心的父母;清純善良、活潑可愛(ài)、見(jiàn)義勇為、心靈高尚的小學(xué)生，還有那使安利柯永生難忘的小學(xué)校園生活。它會(huì )讓你感動(dòng)，讓你讀起來(lái)就好象在充滿(mǎn)愛(ài)的海洋里翱翔。
愛(ài)的力量是偉大的。陽(yáng)光之愛(ài)可以熔化冰雪，春風(fēng)之愛(ài)可以萌發(fā)草木，雨露之愛(ài)可以滋潤禾苗······愛(ài)是無(wú)處不在的!這就是“愛(ài)”真正的含義
讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，這就是我們夢(mèng)想的天堂!
名著(zhù)讀后感2
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子來(lái)自農村，他經(jīng)過(guò)三年的努力，換來(lái)了一輛洋車(chē)。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；接著(zhù)反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人公躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著(zhù)這一個(gè)又一個(gè)的打擊。他作過(guò)掙扎，執拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現自己夢(mèng)寐以求的生活愿望——但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。他開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的行尸走肉。
這是一個(gè)悲劇。
在手中那微黃的書(shū)頁(yè)中，我仿佛看到了天橋、牌樓、街道、小巷，車(chē)廠(chǎng)、大雜院和熙熙攘攘的'人群，這就是幾十年前的老北京，仿佛戴上了發(fā)黃的濾鏡，沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè )。祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺的臭罵，虎妞的慘死，小福子上吊，老馬頭的倒斃街頭，直到祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……好像回馬燈一般，這一切，在老舍無(wú)奈而又憤慨的話(huà)語(yǔ)中，劃上了一個(gè)句號。這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，許許多多不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄的樣子”。
這是一個(gè)徹徹底底的悲劇。
從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對生活有著(zhù)像駱駝一般的精神。周?chē)娜硕际恰白鲆蝗蘸蜕�，敲一日鐘”，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著(zhù)極大的風(fēng)險去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達到自己理想的境界。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使他再怎么努力，也終究沒(méi)有改變他最后的結局——一個(gè)曾經(jīng)勤勞樸實(shí)，有著(zhù)自己目標的人最后卻淪為了社會(huì )垃圾。窮苦百姓，就是社會(huì )中一群白白被剝削的奴隸，他們也試著(zhù)攀登過(guò)、努力過(guò)，但不幸的命運和腐朽的制度，讓他們的努力一次又一次地白費了，沒(méi)有辦法，沒(méi)有希望，他們的心慢慢地死了，而他們的肉體也腐爛在淪喪的道德之中。祥子，正是這蕓蕓勞苦大眾里的典型例子，祥子的悲劇，真實(shí)地展現了那個(gè)黑暗社會(huì )的生活面目，展現了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠(chǎng)主們的丑惡面目，也有力地揭露舊社會(huì )把人變成鬼的罪行。
這到底是造化弄人，還是命運的注定？
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進(jìn)。我一次次的思考了他的結局：為什么是這樣？也許，是因為社會(huì )的極度黑暗；也許，是因為個(gè)人情愁——雖然環(huán)境對人的改變至多至少都起著(zhù)不可忽視的作用，但社會(huì )是現實(shí)的，它不會(huì )為了一個(gè)人的理想而改變。也許理想和現實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時(shí)存在。
我并不是在嘲笑祥子，這是社會(huì )的必然。整本書(shū)，都承擔了老舍所理解的任務(wù)和意義，多多少少也有虛構的存在——老舍只不過(guò)是通過(guò)一個(gè)悲劇的故事，反應了以舊北京下層平民生活為背景的故事——他把這個(gè)悲劇感、民族激憤感、社會(huì )責任感，都擴大化了。為什么我要一直強調這一點(diǎn)？因為故事終究是故事，我們不能認為成功是沒(méi)有結果的。這是萬(wàn)萬(wàn)不可產(chǎn)生的想法。
因此，我們不必過(guò)于悲觀(guān)，乘著(zhù)如今新中國的大好前景，社會(huì )穩定，經(jīng)濟穩定較快發(fā)展，我們作為青少年，有書(shū)讀，應該對生活擁有像駱駝一般的精神，善良淳樸，正直坦誠，奮發(fā)向上，為了美好生活而努力。我相信，只要奮斗，必定能到達成功的彼岸。作文
名著(zhù)讀后感3
從前我對于史學(xué)所知不多，很慶幸讀到這樣一份講義性質(zhì)的書(shū)稿，嚴肅但富有趣味，每看一篇，仿佛就坐在當年的課堂里聆聽(tīng)先生的教誨。當這樣一門(mén)課細細上下來(lái)，我這樣一個(gè)史學(xué)的門(mén)外漢也竟能夠了解了些許脈絡(luò )。然而，這只是收獲之中極小的部分。
因是課堂講義，每一篇無(wú)外要提到作品內容，作者的生平，這些并不想在這里重復。及至關(guān)于史學(xué)的源流，興衰，時(shí)代分野，這些學(xué)術(shù)上的見(jiàn)解論斷，亦不想在這里細細摘錄，錢(qián)先生的論斷每出新意，且都能自圓其說(shuō)，令人嘆服，但我不懂史，因此并不適宜在此做純學(xué)術(shù)的探討。
然而，它在如何讀書(shū)，及該以何種態(tài)度面對人生和社會(huì )的問(wèn)題上對我的影響極深。
關(guān)于讀書(shū)
1、讀書(shū)要"通".錢(qián)先生說(shuō)"由博返約，博便是要多讀書(shū)，多讀書(shū)后能從大處歸納會(huì )通，這就是約。"全書(shū)多次提到做學(xué)問(wèn)不該局限在一個(gè)單一的領(lǐng)域，只尋求一個(gè)小題目來(lái)做，對劉知己和杜佑的褒貶也彰顯了錢(qián)先生的這一觀(guān)點(diǎn)。而他自己更是這一觀(guān)念的實(shí)踐者，雖是講史學(xué)，卻能跳出史學(xué)的樊籠，站在整個(gè)中國歷史文化的高度來(lái)講，講史學(xué)，卻從《西周書(shū)》、《春秋》始，期間又提及《世說(shuō)新語(yǔ)》、《文心雕龍》，魏晉玄學(xué)、唐時(shí)的佛學(xué)到宋明理學(xué)，經(jīng)、子、集無(wú)所不包。雖然對自己的無(wú)知心知肚明，但面對這樣的大師，還是無(wú)法不為自己的淺薄而汗顏。
2、讀書(shū)的態(tài)度。要用研究的態(tài)度，而不是批評的態(tài)度。讀一部書(shū)，不找出它一些毛病，仿佛不能表示讀書(shū)有所得，是極大的錯誤。我想這大概就是所謂嚴謹謙遜的治學(xué)精神吧。錢(qián)先生的建議，讀書(shū)"要能采其長(cháng)，不是要索其瑕疵"又說(shuō)"應有一種無(wú)所為的心理，只求細心欣賞",現如今，還有多少人能這般不帶功利地做學(xué)問(wèn)呢？即便是降低要求"做學(xué)問(wèn)總該要了解，既不講了解，也該能'記得'",這又談何容易？正如書(shū)中所言，我們盡說(shuō)"述而不作",但如何"述"法，盡不容易。
3、書(shū)要一部一部讀。錢(qián)先生說(shuō)"當知讀一篇文章大不易，但只要能讀一篇，就能讀一切篇。這一篇不能讀，別篇也一樣不能讀"又說(shuō)讀書(shū)要讀到書(shū)背后的人，切不可當一堆材料來(lái)刊，而"各人讀書(shū)，可以有見(jiàn)識不同".想自己從前讀書(shū)，都稱(chēng)不上"讀書(shū)",只可謂"翻書(shū)",從頭至尾，快則快矣，合上書(shū)卻一無(wú)所得，只留下一模糊印象，或者一點(diǎn)零碎談資供人前賣(mài)弄。
關(guān)于對社會(huì )和人生
錢(qián)先生容易受人批評的地方不外是對中國傳統文化的盛贊，例如對于紀傳體的極力稱(chēng)贊，對于古代政治制度的'一些評價(jià)，對于農歷紀年，中文的妙處，無(wú)一不是如此。因這觀(guān)念太偏，所以遭人批評。余英時(shí)先生說(shuō)錢(qián)先生"一生為故國招魂",不禁讓我聯(lián)想到另一位老先生，辜鴻銘。都是一腔的愛(ài)國熱情，只不過(guò)透過(guò)不同的"偏"的方式表達出來(lái)。"
這樣的感情，這樣的胸懷，讓我覺(jué)得慚愧。一直以來(lái)，我大概都屬于是悲觀(guān)的虛無(wú)主義者，對這個(gè)社會(huì )的總總地方感到失望，及至冷漠，然后躲在"獨善其身"的牌子后面漠然地度日。從不認為自己能留下什么或者改變什么，也從未想過(guò)要去做些什么。所謂"立德、立言、立行",對我來(lái)說(shuō)仿佛一件出土文物，可以看看，但與自己沒(méi)有關(guān)系。說(shuō)出"我從來(lái)不覺(jué)得這是我的國家"這樣的話(huà)，心也不會(huì )顫抖。
即使是現在，每天聽(tīng)著(zhù)周?chē)娜吮г惯@個(gè)社會(huì )種種的丑惡，我仍然不知道自己可以做些什么，但是，從心里接受了這樣的話(huà)"雖說(shuō)這個(gè)國家的社會(huì )責任不在我，但我也是其中的一個(gè)",做事情的態(tài)度也會(huì )不一樣吧。
名著(zhù)讀后感4
四大名著(zhù)不愧為中華民族的驕傲，是文學(xué)藝術(shù)上的偉大創(chuàng )造，是我們青少年最好的“營(yíng)養大餐”。而其中的人物，更是有說(shuō)不完的話(huà)題。
先說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，人們認為它是四部書(shū)中最優(yōu)秀的，我深有同感。里面的賈寶玉曾說(shuō)過(guò)：女兒家都是水做的。沒(méi)錯，林黛玉和薛寶釵便都是這樣。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不喜歡林黛玉。一個(gè)敢于、勇于同封建制度挑戰然而最終被無(wú)情吞噬的才女，我對她的悲慘命運深表同情，但同時(shí)也為其不現實(shí)的思想感到不值。她的講究文學(xué)藝術(shù)而又刻薄、令人哭笑不得的“外交”手法在今天一定會(huì )連連寶餐“閉門(mén)羹”。還有，她一碰上不順心的事，便只是不休停地“背人獨自常悲嚎”。
從這幾點(diǎn)，薛寶釵就比缺乏一點(diǎn)寬容和大度的瀟湘妃子更勝一籌了。
薛寶釵是封建制度的忠實(shí)追求者，她當然要受到封建禮教的束縛，具備那個(gè)時(shí)代的禮與德，但她也是才華橫溢的。她在海棠社開(kāi)社之際的那首《詠白海棠》的七言律詩(shī)不是也以含蓄而渾厚在姐妹中獨占鰲頭么？她為母親分憂(yōu)解難，自動(dòng)出來(lái)為許多事主持大局，足見(jiàn)其沉著(zhù)，穩重和冷靜。薛寶釵情雖假，勝不過(guò)林黛玉意真，但她“見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)”的本領(lǐng)不也使八面玲瓏、左右逢源、人際關(guān)系好的沒(méi)話(huà)說(shuō)的王熙鳳讓其三分么？相信在現在社會(huì )中，薛寶釵也肯定是能夠“傲視群雄”的。
《三國演義》雖然沒(méi)有被人們推崇得如〈紅樓夢(mèng)〉那樣的高，但它所包含的三位人物也使人們久久難忘。哪三位呢？睿智的孔明，忠義的關(guān)羽，被稱(chēng)為“奸雄”的.曹操。
有一首詩(shī)曰：“劍關(guān)險峻驅流馬，斜谷崎嶇架木牛。后世若能行此法，斬將安得使人愁�！闭f(shuō)的是諸葛亮制造的木牛流馬的神奇功能。不僅這件事，諸葛亮料事如神得竟然連他死后的事都能算到并處理的妥妥當當，足見(jiàn)其智慧�？墒菍τ谒乃�，我卻覺(jué)得有點(diǎn)兒懦弱。在他“禳星術(shù)”失敗后，就抱著(zhù)聽(tīng)天由命的態(tài)度，“自生自滅”。諸葛亮聰明卻懦弱。
“魏吳爭斗決雌雄，赤壁樓船一掃空。烈火初張照云海，周郎曾次破曹公�！笨删褪悄俏灰粤x氣為重的關(guān)云長(cháng)，竟然因為當年曹操的一點(diǎn)恩情而放開(kāi)金鎖走蛟龍，實(shí)在令人嘆息。關(guān)公也因忠義而死，不知他死時(shí)有沒(méi)有“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”這句話(huà)，若有，他為何不說(shuō)一次“善意的謊言”呢？他大可以先假意投靠別人，待到時(shí)機成熟，再向劉備說(shuō)明原因。劉備和他不是拜把子兄弟嗎，不會(huì )連這一點(diǎn)肚量也沒(méi)有吧？要像我說(shuō)的那樣做，關(guān)羽也不會(huì )落個(gè)“賠了自己又折子”的下場(chǎng)了。關(guān)羽忠義但有點(diǎn)傻。
白臉奸雄曹操陰險毒辣、詭計多端，他借軍規，殺楊修，他“割發(fā)代首”，他絞盡腦汁，出盡百寶，最后還是沒(méi)有完成大業(yè)，反而被人說(shuō)成“曹丕生了曹操”。曹操奸詐而失敗。
我到現在也不明白一百零八個(gè)好漢為什么會(huì )接連“上天堂，下地獄”。施老先生為什么把大部分的好漢都給寫(xiě)了個(gè)不好的下場(chǎng)呢？惟獨神行太寶“大笑而終”，阮小七“無(wú)疾而終”，李俊做了國王，不算太壞。令人扼腕的諸位好漢��！
雅俗共賞的《西游記》是我最珍愛(ài)的。它是真可稱(chēng)為“雅俗共賞”的經(jīng)典，無(wú)論看多少遍，都不會(huì )令人覺(jué)得乏味�？伤坪踉妗段饔斡洝凡惶苋藲g迎，現在出現了許許多多《西游記后傳》、《齊天大圣》、《百變孫悟空》等等影視、動(dòng)畫(huà)作品，給原版帶來(lái)了很大的沖擊。唐僧變得法力無(wú)邊，孫行者變得超級搞笑，各路神仙和妖魔鬼怪都變得像馬戲團里的小丑，總之和原著(zhù)截然不同，不知九泉之下的吳老先生見(jiàn)此，會(huì )作何感想？英勇無(wú)敵的孫悟空此時(shí)也無(wú)可奈何了！
四大名著(zhù)反映了人生百態(tài)，道盡了世態(tài)炎涼，四大名著(zhù)是四場(chǎng)人生大戲，是四片廣闊的藍天，啟蒙著(zhù)我們。四大名著(zhù)應該好好去品讀，“細嚼慢咽“。四大名著(zhù)是永遠都解析不透的四個(gè)神話(huà)，說(shuō)不完的酸甜苦辣。
名著(zhù)讀后感5
一個(gè)人的精神會(huì )成為你的信仰，一部作品會(huì )照亮你的人生，這就是路遙，以及他的《平凡的世界》。
《平凡的世界》是路遙用生命鑄就的作品，當他寫(xiě)這部書(shū)才到三分之二時(shí)，已經(jīng)是重病纏身，幾乎不冶，正如他后來(lái)寫(xiě)道的：“第二部完全結束，我也完全倒下了。身體狀況不是一般地失去彈性，而是彈簧整個(gè)被扯斷�！彼麑�(xiě)道：“我第一次嚴肅地想到了死亡，我看見(jiàn)，死亡的陰影正從天邊鋪過(guò)來(lái)�！敝�，他是靠了榆林一位著(zhù)名老中醫的中藥，才勉強活過(guò)來(lái)，老中醫鄭重告誡他：“要徹底休養！”擺在路遙面前有兩條路，一條是長(cháng)久地活下去，那就選擇徹底休養；另一條是隨時(shí)可能死，如果依然如以前般忘命寫(xiě)作。為了完成作品，路遙選擇了與時(shí)間拼命。他形容自己：“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻�！彼Ｍ芙o讀者一部完整的作品。路遙實(shí)現了這個(gè)承諾，是耗盡了自己的生命精華來(lái)實(shí)現的。我想，這可能就是路遙的作品能打動(dòng)讀者的原因之一�！镀椒驳氖澜纭肥撬�'泣血之作。1991年3月，《平凡的世界》獲中國第三屆茅盾文學(xué)獎，被譽(yù)為“茅盾文學(xué)獎”皇冠上的明珠，激勵千萬(wàn)青年的不朽經(jīng)典。
路遙去世二十二年了，這二十二年，中國社會(huì )變化之大，有目共睹。人們越來(lái)越實(shí)際，沒(méi)有什么宣傳和炒作，愿意為一個(gè)已然逝去了的作家的一本描寫(xiě)過(guò)去生活的，甚至是已經(jīng)與現實(shí)生活脫節的作品去花費精力了。但是二十多年了，有許多人，特別是很多年輕人仍然在讀路遙的書(shū)，從中汲取對他們有益的養份。有一家媒體做了調查，結果發(fā)現很多青年人，仍然把《平凡的世界》列為對他們人生影響最大的文學(xué)作品。這一切都是悄然發(fā)生的，沒(méi)有組織，也沒(méi)有炒作。社會(huì )變化如此之快，有人做過(guò)調查，三年就是“代溝”。更不用說(shuō)二十年了。尤其是如今的青年人非常傾向于在自己同“代”人中去尋找那種偶像和興奮點(diǎn)。為什么路遙的這樣一部在上世紀80年代后期完成的作品，描寫(xiě)了一些穿著(zhù)上個(gè)世紀七八十年代衣服，做著(zhù)與現實(shí)幾乎完全不同的事的小人物，卻能打動(dòng)如今的年輕人。這種現象再次證明了一個(gè)道理，那就是真正的敬意總是起自于默默的閱讀。
有位外國學(xué)者曾提出，應當把作家作品的杰出性和持久性劃等號。路遙《平凡的世界》就是這樣一部持久杰出的作品。
《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作。作品完成后，作者有一段時(shí)間甚至不能從書(shū)中回到現實(shí)世界來(lái)，連過(guò)馬路也要弟弟攙扶，不久之后就去世了。但他的作品卻在國內產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)，中央人民廣播電臺請到了著(zhù)名的播音藝術(shù)家李野默先生連播了《平凡的世界》，在許多城市，還出現了排隊購買(mǎi)這部作品的現象，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。路遙去世后，人們?yōu)槁愤b也舉行了各種悼念活動(dòng)，全國發(fā)來(lái)的唁函唁電像雪片一樣，有一尺多厚，陜西電視臺還拍了路遙的專(zhuān)題片。
路遙和《平凡的世界》之所以能產(chǎn)生巨大的影響，關(guān)鍵在于他的作品貫注了昂揚的奮斗精神和人生哲理�！叭松褪怯啦恍葜沟膴^斗！只有選定目標并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì )永遠年輕”；“只有一個(gè)人對世界了解得更廣大，對人生看得更深刻，那么，他才有可能對自己所處的艱難和困苦有更好意義的理解，甚至也會(huì )心平氣和的對待歡樂(lè )和幸�！�；“活在人世間，最為珍視的應該是什么？金錢(qián)？權力？榮譽(yù)？是的，有這些東西也并不壞。但是，沒(méi)有什么東西能比得上溫暖的人情更為珍貴――你感受到的生活的真正美好，莫過(guò)于這一點(diǎn)了”�；匚吨�(zhù)這些至理名言，我們不禁對生活充滿(mǎn)了信心和希望�！镀椒驳氖澜纭犯嬖V給我們的就是這樣的人生真諦，勞動(dòng)者是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸：“人，無(wú)論多么貧寒，無(wú)論在地位如何，只要一顆火熱的心，只要是熱愛(ài)生活，上蒼對他就是平等的。只有做一名勞動(dòng)者，不把不幸當作負擔，才能做生活的主人�！弊魑�
名著(zhù)讀后感6
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng )造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。他認為教師應“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書(shū)匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去�！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習他高尚的'道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負責地對每一個(gè)孩子的一生負責，為孩子的成長(cháng)、為孩子的發(fā)展，認真履行教師的職責。
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子：學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
三、實(shí)踐創(chuàng )新教育
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
名著(zhù)讀后感7
最近，我讀了《青銅葵花》這本書(shū)，感覺(jué)受益匪淺。
這本書(shū)的主要內容是一個(gè)特別的機緣使一個(gè)鄉村男孩青銅和一個(gè)城市女孩葵花，成了兄妹相稱(chēng)的朋友�？僧斂�12歲時(shí)，命運又將她找回城市。男孩青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方。
這個(gè)故事的結局雖然不想我們想像的那樣美好，但是這么寫(xiě)，反而更加生動(dòng)傳神。語(yǔ)言描寫(xiě)十分細膩，還有許多感人肺腑的細節。故事的情節曲折，真是“尺水興波”呀！
這本書(shū)寫(xiě)了主人公的種種挫折與苦難：葵花的父親死了，青銅是一個(gè)啞巴，家里又窮，生活很艱難。但是，誰(shuí)能保證自己一生沒(méi)有挫折呢？
生命中沒(méi)有挫折，那么人就會(huì )變得懦弱。只有你經(jīng)過(guò)挫折，只有你面對現實(shí)，不逃避，你才會(huì )變得堅強。人好比一棵核桃樹(shù)，受的傷害好比挫折；枝葉好比承受挫折的過(guò)程；果實(shí)好比成功的.喜悅。受到的傷害越多，枝葉越茂盛，果實(shí)越甜美。
小時(shí)候，我常常跟爺爺去放風(fēng)箏�？傉J為順著(zhù)風(fēng)跑，風(fēng)箏就會(huì )飛得很高，于是拼命地跑啊跑，但是很快風(fēng)箏就被大風(fēng)掛倒在地。爺爺說(shuō)，只有逆著(zhù)風(fēng)跑風(fēng)箏才能飛得高。我試了一下，果然如此。以后的日子，我常常在想：人好比風(fēng)箏，只有在逆風(fēng)中才會(huì )飛起來(lái)，只有在逆境中才能得到更高、更遠的發(fā)展。
不是有句話(huà)說(shuō)嗎，在漫長(cháng)的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會(huì )驅散絕望之云。
我讀這本書(shū)時(shí)，恍如身臨其境，那蕩氣回腸的文字，那催人淚下的情節，那動(dòng)人心弦的故事……讓我流連忘返。
以前，我曾看過(guò)《感動(dòng)》這本書(shū)，上面介紹了“曹文軒純美小說(shuō)系列”中所有的書(shū)，上面說(shuō)，曹文軒本人最滿(mǎn)意的作品就是《青銅葵花》，而最受讀者喜愛(ài)的也是這本書(shū)，當我滿(mǎn)懷好奇心看過(guò)一遍以后，我不得不承認這真的是一本好書(shū)……
這是一個(gè)鄉村男孩與一個(gè)城市女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。城市女孩葵花跟隨爸爸來(lái)到了一個(gè)叫大麥地的村莊生活，孤單寂寞的她認識了一個(gè)同樣沉默寡言而且不會(huì )說(shuō)話(huà)的鄉村男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，貧窮但善良的青銅家認領(lǐng)了她，葵花和青銅成為了兄妹相稱(chēng)的朋友。在粗茶淡飯的生活中，一家人為了撫養葵花費盡了心思，而青銅更是在沉默中無(wú)微不至地呵護著(zhù)葵花：為了葵花上學(xué)，青銅放棄了自己的上學(xué)夢(mèng)想；為了讓葵花照一張相，青銅在寒冷的冬天把自己腳上的蘆花鞋也買(mǎi)了；為了葵花晚上寫(xiě)作業(yè)時(shí)不去別人家“借燈光”，青銅捉來(lái)螢火蟲(chóng)做了十盞南瓜花燈；為了葵花報幕時(shí)的美麗，心靈手巧的青銅做了一串閃亮的冰項鏈；為了讓葵花看馬戲是有個(gè)好位置，青銅一聲不響地頂著(zhù)葵花站了一個(gè)晚上……
不僅是青銅，葵花也為這個(gè)家、為青銅付出了許多許多：學(xué)校組織的拍照活動(dòng)她沒(méi)參加，為了給自己貧困的家庭省錢(qián)；每天放學(xué)和哥哥一起去采蘆葦，為了能多編些蘆花鞋去賣(mài)；自己一個(gè)人偷偷的跑到江南撿銀杏、考試故意考差，為了賺錢(qián)、省錢(qián)給奶奶看��；用各種辦法教她的啞巴哥哥寫(xiě)字，為了讓哥哥在別人面前自信起來(lái)、抬起頭來(lái)……在充滿(mǎn)了天災人禍的歲月里，青銅一家齊心協(xié)力，艱難、困苦而又快樂(lè )地生活著(zhù)。
葵花12歲那年，命運將她召回了原先居住的城市，這已是無(wú)法改變的事實(shí)了。然而，在葵花走后的那一天，青銅望著(zhù)那片它和葵花第一次，也是最后一次遇見(jiàn)的河流，用生平最大的力氣，從心底高聲喊出了一個(gè)名字——“葵—花—��！”著(zhù)強而有力的喊聲震撼了每一個(gè)讀者的靈魂
這本書(shū)表現了孩子、朋友之間的友誼，家人之間的親情和人與人之間的愛(ài)，還反映了鄉村孩子童年的苦難生活，字里行間無(wú)不充盈著(zhù)感人肺腑、震撼人心的人間真情，這種真情無(wú)不濕潤著(zhù)每一位讀者的眼睛、震撼著(zhù)每一位讀者的心靈。
名著(zhù)讀后感8
文化苦旅，之所以稱(chēng)作文化苦旅，是因為每一篇文章將景色與文化結合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教東傳作證。對于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，僅有大師級的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級的境界�？此奈恼�，心胸闊達，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地�！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著(zhù)人心。明明有時(shí)候描述的.是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣，它會(huì )讓讀者體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì )讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎樣沒(méi)想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì )讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著(zhù)手，低著(zhù)頭，縱情山水，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著(zhù)眉在慢慢地踱著(zhù)，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì )身歷其境，都會(huì )有志趣高雅的文人為伴，應對都江堰，我如蒼茫的士卒；應對江南的小鎮，我心曠神怡，應對西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有著(zhù)極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè )道，也能夠說(shuō)是這種獨特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱(chēng)得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？酀奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū)，對文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)�！段幕嗦谩肪腿缫凰覍Ш酱�，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化�！段幕嗦谩芬材軌蛘f(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國文化找一個(gè)確切的目標，我們責無(wú)旁貸。
名著(zhù)讀后感9
“這個(gè)?世界?”的時(shí)間，是1975年以后，主要是1978年，中國進(jìn)入對內改革、對外開(kāi)放新時(shí)代以后；“這個(gè)?世界?”的空間，是渭河流域。
在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫(xiě)道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活著(zhù)，就得隨時(shí)準備經(jīng)受磨難。
《平凡的世界》彌漫著(zhù)苦難意識。小說(shuō)告訴我們：苦難，作為人對現實(shí)非自覺(jué)承受，并不單指物質(zhì)生存境況的艱窘與酸辛，更意味著(zhù)人在困苦的境遇中對人生的特有的心理感受，意味著(zhù)現實(shí)生活對于人正當、合理愿望的嘲弄與對激|情的壓抑；小說(shuō)告訴我們：苦難的遭遇能磨礪堅強的意志，人只有經(jīng)過(guò)苦難的煉獄，方能讀懂人生，走向成熟；小說(shuō)告訴我們：苦難導致人生的缺陷與失衡，進(jìn)而產(chǎn)生追求超越與平衡的反差與張力；小說(shuō)告訴我們：人生的價(jià)值，在于對自身苦難的嚴峻正視、深刻思考、透徹理解、不懈抗爭。
近二十年過(guò)去了，不知道現在年輕的一代讀者如何理解與認知省委領(lǐng)導的女兒田曉霞與煤礦工人孫少平之間的愛(ài)情。一個(gè)不爭的事實(shí)是，現而今已然完全沒(méi)有了此類(lèi)愛(ài)情發(fā)生與成長(cháng)的土壤。抑或說(shuō)，作家連想像的欲|望都不再有。
《平凡的世界》之后，也很少再能看到關(guān)于煤礦工人的生活境況的小說(shuō)。他們在一度的笑語(yǔ)喧嘩之后重又歸入黑暗、潮濕的地下生活。他們的喜怒哀樂(lè )、他們的生老病死變得那么寂寂無(wú)聲。偶爾在報紙、網(wǎng)絡(luò )媒體上看到他們，也只是與死亡名單、煤礦事故相連。想來(lái)，這個(gè)時(shí)代的煤礦工人孫少平們不會(huì )再有人關(guān)注并敬仰了。他喜歡誰(shuí)娶哪一個(gè)都無(wú)關(guān)緊要。
人生��！是這樣不可預測。沒(méi)有用永恒的痛苦，沒(méi)有永恒的幸福。生活像流水一般，有時(shí)是那么平展，有時(shí)又是那么曲折。命運也總是不如人愿。但往往是在無(wú)數的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中才使人成熟起來(lái)，堅強起來(lái)，雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來(lái)的并不都是歡樂(lè )。偉大的生命，不論以何種形式，將會(huì )在宇宙間永存。我們這個(gè)小小星球上的人類(lèi)，也將繼續繁衍和發(fā)展，直到遙遠的未來(lái)�？墒巧鼘τ谖覀儊�(lái)說(shuō)有是那么的短暫，不論是誰(shuí)，總有一天，都將會(huì )走向自己的終點(diǎn)。死亡這是偉人和凡人共同的最后歸宿。熱情的濤人高唱生命的`戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說(shuō)：死亡是自然法則的勝利。我們承認偉人在歷史進(jìn)程中的貢獻�？扇祟�(lèi)生活的大廈從本質(zhì)上說(shuō)，是有多數人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀念碑或紀念堂來(lái)使自己永世流芳。真正萬(wàn)古常青的卻是普通人的無(wú)名紀念碑——生生不息的人類(lèi)生活自身。是的生活之樹(shù)常青。這就是我們對一個(gè)平凡世界的死者所能夠做的祭文。讀了這些哲理性的語(yǔ)言，我心胸豁然開(kāi)朗，所有對生活的迷惑和不解，都在這找到了答案，使我更深一層懂得了生活的真諦，過(guò)去曾經(jīng)為自己不公的命運而怨天憂(yōu)人，為自己不幸遭遇而傷痛，這些人生哲理讓我醒悟，指點(diǎn)了我迷津，這是這本書(shū)給我的最大的體會(huì ).我們都是平凡人，但我們不能因為平凡而不去生活，我們要在自己平凡的生活中，勇敢的挑戰，努力的進(jìn)取，在平凡中創(chuàng )造出不平凡。路遙在教會(huì )我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì )絕了自己�？达L(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì )我們要有獨立的人格，盡管你可能會(huì )遭遇孤獨。 路遙在教會(huì )我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人們叫好的漂亮事。
書(shū)籍是一種很奇妙的東西，或者說(shuō)，奇妙的不是書(shū)籍二字，而是使得書(shū)籍變得有意義、變得豐滿(mǎn)的作品本身。
《平凡的世界》無(wú)疑是一部家族式的史詩(shī)，與當下流行的電視劇《闖東關(guān)》有著(zhù)異曲同工之妙，都是以一個(gè)家族的糾葛變遷為窗口，瞭望的是整個(gè)國家的變遷與沉浮。只不過(guò)，看完平凡的世界后，心境卻與闖關(guān)東完全不同，前者給人的是一種寧靜，而后者給人的以一種激蕩。
平凡,是生活的本色。我們每一個(gè)人，對于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。
名著(zhù)讀后感10
最近，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字就是：“又見(jiàn)小綠人”，這本書(shū)是作家金波老師寫(xiě)的一篇長(cháng)篇童話(huà)，《又見(jiàn)小綠人》是長(cháng)篇童話(huà)《追蹤小綠人》的第二部，《又見(jiàn)小綠人》是由《追蹤小綠人》這本書(shū)的結尾懸念為開(kāi)端，大家肯定看到這個(gè)《又見(jiàn)小綠人》的題目有問(wèn)題要問(wèn)吧?比如又見(jiàn)小綠人在什么時(shí)候?我也是這樣想的，看了這本書(shū)我心里的謎題就全都解開(kāi)了。
《又見(jiàn)小綠人》分為二十八章，我覺(jué)得最好看的是第二十章“宮爺爺變成了爺爺樹(shù)”。
第二十章大概是這樣的：一天，大家都起的很早，天剛亮，小綠人都從家里出來(lái)了，小朋友從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多小綠人，無(wú)論是年長(cháng)還是年幼的都出來(lái)了，小曉出來(lái)就帶小朋友去宮爺爺種的樹(shù)那里，路上遇見(jiàn)了小朋友的爺爺和宮爺爺，宮爺爺見(jiàn)到小曉很高興：小曉，特別感謝你陪我種下我的一棵樹(shù)!小曉推辭說(shuō)：“是您種的”他們走了沒(méi)多遠就看見(jiàn)在土坡上有一棵大大的紅楓樹(shù)，在這時(shí)我想：“這么大的紅楓樹(shù)難道要爬上去嗎?后來(lái)我又想紅楓樹(shù)和小綠人到底有什么聯(lián)系?繼續往下看吧”小曉把紅楓樹(shù)的.事情告訴了我們，一年前，當宮爺爺成為剛小綠人時(shí)，發(fā)現了這棵樹(shù)，可是那時(shí)這棵樹(shù)已經(jīng)奄奄一息了，是宮爺爺救了這棵樹(shù)，從此，宮爺爺每天都去幫大樹(shù)澆水。今天，宮爺爺要走了，宮爺爺靠近樹(shù)，抱著(zhù)樹(shù)這時(shí)人樹(shù)合一，宮爺爺和這棵樹(shù)合成一體了!
看了這篇童話(huà)，我除了知道怎么寫(xiě)好文章人物的表情，我還為文章里的小朋友感到高興，因為他最后也變成小綠人了，以后都可以和自己的伙伴小綠人玩了!
在現實(shí)生活中我記得我有一次經(jīng)歷，我一年級在放暑假的時(shí)候，到暑假快結束的一天，白天我想和人玩，可是沒(méi)有人陪我玩，我十分寂寞，很想晚上爸爸媽媽陪我玩，我于是等啊等，終于等到晚上了!可是它們都不會(huì )來(lái)吃飯，直到八點(diǎn)多才回來(lái)，在哪一段時(shí)間我真的很想跟同學(xué)一起玩，可是那個(gè)時(shí)侯是暑假。這件事情我之所以現在還記得，就是因為我那個(gè)時(shí)侯的心情實(shí)在是太銘記于我的心。
從變成小綠人的第二天開(kāi)始，爺爺就對宮爺爺的手稿展開(kāi)研究。爺爺盯著(zhù)一桌子手稿，像個(gè)大教授，“我”也非常佩服他，因為“我”還沒(méi)看完一頁(yè)就暈了，何況那一共300多頁(yè)呢!爺爺為一句“一言為定”什么都愿意，他們倆老頭的歡笑聲不時(shí)在“我”耳邊回蕩。
爺爺與宮爺爺讓我明白了友誼的可貴，友誼是朋友之間的互幫互助，俗話(huà)說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一根籬笆三個(gè)樁”，友誼是買(mǎi)不到的，只有真誠的心才能交到朋友，朋友之間的歡笑聲不會(huì )斷。
爺爺夸小曉“后生可畏”，“我”可沒(méi)興趣搭腔，因為我正專(zhuān)心地看著(zhù)滿(mǎn)地的“破爛廢品”呢!那些看不懂、猜不透的東西，讓“我”越看越有趣�！拔摇蹦闷鹨粡埉�(huà)在樺樹(shù)皮上的畫(huà)，“我”怎么也看不懂。最后爺爺做出決定：“去拜訪(fǎng)老一輩的小綠人�！�
小葉子翻出的這幅畫(huà)含義是什么，真想馬上知道。接下來(lái)會(huì )發(fā)生什么事呢?
大家找到了一位已經(jīng)103歲的小綠人奶奶。老奶奶嚴肅的樣子讓“我”和小曉特別緊張。過(guò)了一會(huì )兒，氣氛才緩和下來(lái)，“我”才平靜下來(lái)。原來(lái)，老奶奶小時(shí)候把自己愛(ài)玩的游戲“傾聽(tīng)”畫(huà)了下來(lái)，這張畫(huà)送給了宮爺爺，才引發(fā)這件事情。畫(huà)弄清楚后，大家一起走進(jìn)花叢里傾聽(tīng)……
老奶奶讓小葉子他們去靜靜地傾聽(tīng)。讀到這兒，我好像身在大自然中，傾聽(tīng)小草的呼喚，聞到花兒的芬芳;我仿佛在白云上玩耍，在藍天中遨游，身邊是自然的氣息，彩虹的光芒。這件事也讓我知道不是真誠地愛(ài)大自然的人就不能加入這場(chǎng)千聲萬(wàn)籟、世間萬(wàn)物匯聚的音樂(lè )晚會(huì )。
“傾聽(tīng)小學(xué)”成立后，“我”卻要告別這里，“我”何時(shí)才能再見(jiàn)到小綠人……
又一次告別，迎來(lái)又一次寂寞。告別藍月亮小院，告別綠太陽(yáng)莊園，告別七座橋，告別爺爺、小曉，還有小綠人家族，這一次告別，真有些舍不得，懷著(zhù)這種心情，默默離開(kāi)。
名著(zhù)讀后感11
在西天取經(jīng)的隊伍里，筆者最喜歡的當屬“老豬”了。
猴子太鋒芒，太強勢，太難管教，要不是頭上有緊箍咒，真的能翻了天。
老沙最大的優(yōu)點(diǎn)是老實(shí)，最大的缺點(diǎn)是太老實(shí)。遇到什么事情都沒(méi)主見(jiàn)，正如春節聯(lián)歡晚會(huì )里的相聲中描述的那樣：師傅，大師兄說(shuō)的對；師傅，二師兄說(shuō)得對；師傅，大師兄和二師兄說(shuō)的都對。
老唐就別提了，作為取經(jīng)活動(dòng)的小組組長(cháng)，啥本事也沒(méi)有，除了有一顆堅定不移地到西天取經(jīng)之心外，常常是各路妖怪獵殺的重要目標，而且人妖不分，敵我不分，寺廟不分，動(dòng)不動(dòng)就給別人說(shuō)：“貧僧從東土大唐而來(lái)，到西天拜佛求經(jīng)的，路過(guò)寶剎，懇請施主行個(gè)方便。阿彌陀佛！”一副可憐兮兮的樣子，一旦被妖怪擄了去，第一個(gè)本能的反應就是“悟空！你在哪里？”
說(shuō)起老豬，到有很多人非常喜歡。據說(shuō)，有好事者在網(wǎng)上做了一次調查問(wèn)卷，讓現實(shí)生活中的女同志對取經(jīng)隊伍中的四個(gè)人的喜歡程度進(jìn)行了排名，結果是老豬以無(wú)可爭辯的優(yōu)勢名列第一，猴子排名第二，
老沙排名第三，取經(jīng)活動(dòng)小組組長(cháng)老唐坐上了紅板凳，排名最后。如此看來(lái)，參加評選的女同志絕大多數對老豬是情有獨鐘的，與筆者的喜好不謀而合。
按理說(shuō)，老豬身上的毛病還真是不少：
�。�1）、老豬是一頭色豬。第一個(gè)錯誤就是醉酒之后調戲嫦娥。具體分析，有以下幾點(diǎn)：
一是可能與當時(shí)的環(huán)境有點(diǎn)關(guān)系，在蟠桃盛宴上，各路神仙喝的肯定是人間少有的瓊漿玉液，度數高了點(diǎn)，老豬本來(lái)飯量很好，酒量差了點(diǎn)，一時(shí)興起，竟然春心蕩漾，不能自己，稀里糊涂跑到了嫦娥姐姐的廣寒宮里。
二是嫦娥姐姐太漂亮了�；ㄏ愕詠�(lái)。在座的其他神仙也許還有跟老豬有著(zhù)同樣的想法，但是人家的自控力都比較強，深知天條天規的厲害，想一想也就罷了，這叫有賊心，沒(méi)賊膽。只有老豬傻乎乎地耍起了“豬性子”，直接見(jiàn)諸于行動(dòng)，也不知道事先送一點(diǎn)“秋天的菠菜”來(lái)個(gè)火力偵查。
三是嫦娥姐姐也是有瑕疵的人。老豬也知道嫦娥姐姐成仙的來(lái)歷。據說(shuō)，嫦娥姐姐在人間時(shí)，她的丈夫就是世代相傳的射掉9個(gè)太陽(yáng)的后羿，對于這個(gè)大英雄也沒(méi)能拴住嫦娥的心，為了急于成仙，她回到家里，偷吃了為丈夫準備的仙丹，竟然撇下丈夫，跑到了廣寒宮。一個(gè)能背叛自己丈夫一次的人，為什么不能再背板一次呢？這可能也是老豬當時(shí)的想法。
四是嫦娥姐姐是寂寞的。整天抱著(zhù)個(gè)兔子，總是那樣的惆悵，那樣的寂寞，那樣的煎熬。在蟠桃盛宴的超級Party上，又是唱，又是跳，這實(shí)際上就是一種對于寂寞的宣泄。宴會(huì )結束后，對于老豬的不請自來(lái)，嫦娥姐姐先是言辭拒絕，而后見(jiàn)老豬口出狂言，賴(lài)著(zhù)不走，圖謀不軌，便到玉帝面前告了老豬一狀，害得老豬身敗名裂，貶到了人間。況且老豬屬于犯罪預備階段，處罰確實(shí)有點(diǎn)過(guò)激，量刑有點(diǎn)過(guò)重，如果這事出現在現在這個(gè)社會(huì )，肯定又多了一個(gè)赴京上訪(fǎng)的老大難。
小議：漂亮不會(huì )時(shí)時(shí)刻刻都是優(yōu)勢，有時(shí)也會(huì )帶來(lái)許多麻煩。能歌善舞固然可喜，但是，過(guò)度的出風(fēng)頭，表現自己，不是張揚，而是張狂。在吸引人們目光的同時(shí)，也可能是災難的'開(kāi)始。
在說(shuō)說(shuō)老豬的第二件花花事情。企圖與高老莊的高翠蘭差一點(diǎn)入洞房的故事。在高老莊，老豬深深地知道自己丑陋無(wú)比的缺點(diǎn)，搖身一變，變成了一個(gè)黑乎乎但又力大無(wú)窮的莊家漢，靠自己的渾身力氣，贏(yíng)得了高翠蘭父母的認可，除了飯量大了點(diǎn)，人是黑了點(diǎn)，倒也沒(méi)有大的毛病，要不是在婚前的酒席上顯出了原形，高翠蘭這顆嫩白菜恐怕就要被老豬結結實(shí)實(shí)地啃了一回。不管怎么講，老豬對高翠蘭是有感情的。在后來(lái)取經(jīng)的路上，老豬多次說(shuō)：“師傅被妖怪吃了，咱們把行李分了，猴子回你的花果山，老沙回你的流沙河，我回我的高老莊”。這就是很好的明證。
小議：人在什么時(shí)候都要低調，得以就會(huì )忘形。與其夾著(zhù)尾巴做人，不如割掉尾巴做人，不經(jīng)意間翹起來(lái)的尾巴就會(huì )傷害到自己。
名著(zhù)讀后感12
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的'神話(huà)世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！�
三、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
名著(zhù)讀后感13
貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰。一個(gè)是音樂(lè )家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家。他們都有著(zhù)自己的理想，都為了真理和正義所做出的努力。
貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭。在他成功后，不幸耳朵失聰了，想想看作為一個(gè)音樂(lè )家，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對音樂(lè )家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服于命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛(ài)人類(lèi)；他從未享受歡樂(lè )，卻創(chuàng )造奉獻給全世界。然而他卻聽(tīng)不到人們對他的贊譽(yù)，他也聽(tīng)不到自己創(chuàng )作的一些優(yōu)秀的作品。然而的勇敢、努力、堅持并沒(méi)有白費，因為他終于成功了，他戰勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂(lè )家，舞臺上的演奏者沒(méi)有臺下聽(tīng)眾的支持、肯定和青睞，這無(wú)疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的顛峰。
米開(kāi)朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術(shù)功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見(jiàn)外族侵略；自己國家的土地被侵占卻無(wú)能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過(guò)他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環(huán)境與奴隸沒(méi)什么兩樣。
如果米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會(huì )以教皇賞識為榮了，然而他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿(mǎn)足于宗教藝術(shù)，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時(shí)代的`“巨人”之一，這就決定了他和那些只關(guān)心為自己樹(shù)碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無(wú)法實(shí)現而痛苦，雖然他的本質(zhì)性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀(guān)念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長(cháng)子”的責任感，使他不能置身家姓名于不顧，這就決定了他在關(guān)鍵時(shí)刻必然會(huì )逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時(shí)代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。
與米開(kāi)朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門(mén)貴族長(cháng)大，地位優(yōu)越，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，亦不會(huì )像米開(kāi)朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著(zhù)幸福的家庭，有著(zhù)很高的文學(xué)天賦，在別人看來(lái)，已經(jīng)是非常的完美，但是他的憂(yōu)慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視自己已經(jīng)擁有的一切，包括自己的文學(xué)聲譽(yù)，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，于是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會(huì )在他的身上體現的，正是由于對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來(lái)。
然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀(guān)念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì )了放蕩自己。最后，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
其實(shí)縱觀(guān)全書(shū)，在三位名人的傳記描寫(xiě)中，都時(shí)時(shí)透露出了這些名人的缺點(diǎn)，貝多芬脾氣的暴躁，米開(kāi)朗琪羅的軟弱和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實(shí)《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人并非沒(méi)有弱點(diǎn)，也并非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這并無(wú)損于他們所做出的偉大的事業(yè)。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時(shí)候，應該想到這些忍受并戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅定自己的信仰。
名著(zhù)讀后感14
讀《蝴蝶夢(mèng)》總讓我聯(lián)想起一度傳唱很廣的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》：
由來(lái)只為新人笑，有誰(shuí)聽(tīng)到舊人哭，名著(zhù)《蝴蝶夢(mèng)》讀后感。
愛(ài)情兩個(gè)字，好辛苦。
是要問(wèn)一個(gè)明白，還是要裝作糊涂。
知多知少難知足！
只不過(guò)，在這個(gè)故事中，作為新人的“我”卻無(wú)法笑，而作為舊人的呂蓓卡也并沒(méi)有哭。
《蝴蝶夢(mèng)》是英國女作家達夫妮·杜穆里埃的成名作，發(fā)表于1938年。
故事中的“我”是一名真誠而又帶著(zhù)幾分幼稚的青年女子，是貴夫人范·霍珀夫人的“伴侶”（實(shí)質(zhì)是侍女之類(lèi)的人）�！拔摇背錆M(mǎn)了同情心。一個(gè)名叫布萊茲的女裁縫因范·霍珀夫人在她那里做了三件上衣，想給“我”一百法郎表示感謝，“‘我’漲紅了臉，窘態(tài)畢露，說(shuō)什么也不肯收錢(qián)�！币驗椤拔摇蹦軌蛳胂蟮剿吧尾〉膬鹤右苍S就躺在她身旁的沙發(fā)上，且益憔悴下去。我甚至想象出女裁縫如何瞇縫著(zhù)干澀的眼睛，穿針引線(xiàn)”。（第四章）
然而，對愛(ài)情的憧憬又是一切青年女子不可避免的沖動(dòng)。當遇到差不多可以做“我”父親的邁克西姆（邁克斯·德溫特）時(shí)，戀愛(ài)的沖動(dòng)，很快讓兩人走到一起，并作為新婚燕爾回到美麗曼陀麗莊園。卻總是生在邁克西姆已故夫人呂蓓卡的陰影中，讀后感《名著(zhù)《蝴蝶夢(mèng)》讀后感》。
呂蓓卡作為已去死的人，在小說(shuō)中始終沒(méi)有出現，但又始終是無(wú)處不在，甚至連她那條心愛(ài)的狗杰斯珀都時(shí)時(shí)在提醒著(zhù)呂蓓卡的曾經(jīng)存在�！八帽亲有崃艘魂�，發(fā)覺(jué)我不是它等待的那個(gè)人，于是就咕嚕了一聲，把頭轉開(kāi)，又盯著(zhù)爐火出神去了”（第八章），也就更別說(shuō)呂蓓卡曾經(jīng)用過(guò)的雨衣、曾經(jīng)生活過(guò)的房間了。生活在呂蓓卡陰影中的“我”是痛苦的。為了走出這片陰影，“我”作了努力，卻始終未能成功。直到在一個(gè)大霧天，有一條船在曼陀麗附近海域觸礁，從而引出藏著(zhù)呂蓓卡尸體的那條沉船，最終發(fā)現由于忍受不了呂蓓卡荒淫無(wú)恥的生活，而致使邁克西姆開(kāi)槍殺死呂蓓卡，并偽裝成呂蓓卡出海發(fā)生事故的真相。
對于呂蓓卡這種貴夫人放浪形骸的腐化生活，悠悠是憎惡的。她主張 “男女之間的情愛(ài)是場(chǎng)游戲……找男人，那是因為覺(jué)得好玩！”（第二十四章）這樣的`觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是荒唐透頂的。當悠悠看到她的情人費弗爾企圖以“邁克西姆殺死呂蓓卡”為由，向邁克西姆敲詐勒索，無(wú)恥地訛詐“兩三千鎊一年的進(jìn)款”時(shí)（第二十三章），悠悠真想嘔心得吐出來(lái)，悠悠真正地替呂蓓卡感到悲哀。一個(gè)要求別人“把妻子拿出來(lái)與人共享”、信奉“面目姣好的娘兒們可不比一個(gè)汽車(chē)輪胎，俏娘兒們不會(huì )用就成了舊貨。你越是跟她相好，她就變得越加嫵媚動(dòng)人”的無(wú)恥之徒，一個(gè)嗜好賭如命的家伙，又有什么值得喜歡的。從費弗爾的身上，我們可以看到呂蓓卡無(wú)疑也是一丘之貉，看到她們或他們這些寶貴人士，在衣食無(wú)憂(yōu)之后，對性的畸形的、變態(tài)的追求。
即便如此，悠悠認為，邁克西姆也無(wú)權殺死呂蓓卡。
也許是為了替邁克西姆開(kāi)脫，作者安排呂蓓卡生晚期癌癥，并向邁克西姆撒謊說(shuō)懷了情人的孩子，以此要挾繼承曼陀麗莊園，以激怒邁克西姆開(kāi)槍?zhuān)郧笤缛諗[脫病痛折磨。然而，這并不能成為邁克西姆不獲罪的理由，對邁克西姆不判刑是不對的，呂蓓卡畢竟是他開(kāi)槍殺死的。在情與法之間，感情不能為犯罪者開(kāi)脫。
倒是作為呂蓓卡忠實(shí)仆人的丹弗斯太太，卻多少讓人有些同情。在丹弗斯的眼里，德溫特太太只能是呂蓓卡，其他任何人都無(wú)法替代�！拔摇钡牡絹�(lái)，無(wú)疑讓她感到萬(wàn)分的不如意、不習慣。于是想方設法地想讓邁克西姆，讓莊園內的所有人，受到呂蓓卡陰魂的折磨，最終在看到自己的一切努力失敗之后，就放火燒了曼陀麗莊園，自己也隨之葬身火海。
對于丹弗斯太太的執著(zhù)、忠誠，悠悠倒是認為著(zhù)實(shí)不易。
悠悠覺(jué)得，小說(shuō)寫(xiě)得很有看頭，曲折動(dòng)人，懸念不斷，絲絲入扣，層層推進(jìn)，簡(jiǎn)潔精練，又能引人入勝，全無(wú)拖沓松垮之痕跡。小說(shuō)創(chuàng )造的手法也是如此成熟，“我”與呂蓓卡，一個(gè)明，一個(gè)暗，一個(gè)虛，一個(gè)實(shí)，交錯著(zhù)推進(jìn)，吸引著(zhù)讀者，感動(dòng)著(zhù)讀者。無(wú)怪乎自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，風(fēng)靡一時(shí)。
名著(zhù)讀后感15
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。它是我國古代四大名著(zhù)之一，是一部斷代的歷史小說(shuō)。
四大名著(zhù)，每部都是精品：《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！端疂G傳》以其酷自由、富于反抗斗爭的民主思想和性格鮮明，栩栩如生的人物形象，讓人十分的喜。而《西游記》更是出名，它不僅有文字書(shū)的形式、連環(huán)畫(huà)的形式，還拍了動(dòng)畫(huà)片、連續劇。但我的最?lèi)?ài)卻是。就連平時(shí)玩的電腦游戲也是以三國為背景的。
《三國演義》這部小說(shuō)是依據陳壽的《三國志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。這使得本來(lái)只有高級知識分子才讀得懂的史書(shū)，變得幾乎連半文盲式的一般人都可以看下去。
《三國演義》是小說(shuō)，它與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣，作者在此書(shū)中加了許多虛構的情節，是讀者有身臨其境的感覺(jué)�？梢�(jiàn)作者在這方面的寫(xiě)作是相當成功的。
現在來(lái)說(shuō)說(shuō)《三國演義》的人物，這也正是此書(shū)的一大成功，它成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的'周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。它的人物描寫(xiě)十分清楚，忠就忠得義薄云天，奸就奸得狠毒無(wú)比，讀者一翻開(kāi)書(shū)就見(jiàn)到每一個(gè)人物立場(chǎng)分明，愛(ài)憎清楚。我讀《三國》，全站在劉備的蜀漢一方，其實(shí)作者的觀(guān)點(diǎn)同我一樣，只不過(guò)我支持蜀漢是因為劉備手下的將領(lǐng)，而作者卻有自己的立場(chǎng)，那就是“天下者，漢家之天下也”。作者也用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)塑造了正反兩面人物，正的如劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，反的則如曹操、司馬懿、司馬昭。
其中，諸葛亮可算是家喻戶(hù)曉的人物了，他不但熟知天文地理，足智多謀，神機妙算，而且忠心耿耿�！度龂萘x》以蜀漢為正統，諸葛亮正是蜀國的一個(gè)大人物，他一生謹慎，借東風(fēng)，火燒赤壁，智料華容道，巧擺八陣圖，連周瑜這樣的智者都敗在他手上，可以說(shuō)諸葛亮是 “智”的化身。而他擺空城計一役，更是顯示了他無(wú)與倫比的智慧。
蜀國不僅有文將，更有武將。蜀漢“五虎上將”，每一個(gè)都是英勇無(wú)敵的猛將。關(guān)羽，張飛，趙云，馬超，黃忠。而關(guān)羽更是以其忠義被尊為“武圣”，他降漢不降曹，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，是“忠”“義”的化身。
但我最喜歡的人物卻不是他倆，而是趙云。趙云，字子龍。他智勇雙全，為人品德高尚，對蜀漢忠心不二，是難得的將才。在大多數時(shí)候，他都擔任的是近衛將軍一職，這并不是他的能力不夠，只是由于放眼蜀漢能勝任這一位置的也只有他，而多次救主，立下奇勛，這也證明了一句話(huà)，“是金子到哪都能發(fā)光”，他還是演義中有記載殺敵將最多的人。他給人印象最深的主要不在勇力方面，而是他的膽識、人品。作為一員武將，趙云無(wú)疑是第一流的，但他不像眾多三國戰將那樣主要以武勇?lián)P名，他表現為有勇有謀，處事縝密，見(jiàn)識不凡，人品高潔，是一位德才兼備的人物。就他的德才來(lái)說(shuō)，蜀漢將領(lǐng)可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)能跟他相匹。人們歷來(lái)對趙云也沒(méi)有爭議，一致推崇他的美德，這在三國人物中也是少見(jiàn)的。蜀漢方面包括劉、關(guān)、張以及諸葛亮在內，歷來(lái)的評價(jià)并不一致，至少在某些方面有爭議;而趙云，則沒(méi)有這種現象。也許演義中參加各類(lèi)戰役最多的不是他，但是他的戰功卻是無(wú)人能比的。他在長(cháng)坂坡曹軍中七進(jìn)七出，勇不可擋，力斬曹軍五十員名將，比之關(guān)公斬顏良、誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將難得多，也精彩得多。此外，在漢水一戰中，他不僅救下了被曹軍圍困的黃忠，還力退曹操的大軍。這樣的例子還有不少，總之，他是我心中的“三國第一大將”。
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