《病隙碎筆》讀后感

《病隙碎筆》讀后感【推薦】

　　認真讀完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《病隙碎筆》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《病隙碎筆》讀后感1

　　常�？吹接腥嗽谔崞鹗疯F生的時(shí)候，喜歡強調他是殘疾人，并因此對他頑強堅毅的人格大加贊賞。這樣的說(shuō)法自然是正確的，但這樣容易使沒(méi)有讀過(guò)史鐵生的人走入一個(gè)誤區，以為史鐵生人格的全部魅力，都體現在他的頑強堅毅中了，甚至于將他的殘疾當作他的著(zhù)作的全部賣(mài)點(diǎn)。

　　在讀史鐵生之前，我也有過(guò)這樣的理解，可后來(lái)的我才發(fā)現僅僅以一個(gè)與命運作抗爭的人的角度認識史鐵生，實(shí)在是有些遺憾了。正如近日讀的這部《病隙碎筆》，若真的只看到這部書(shū)是在“病隙”寫(xiě)就的，而忽略其中一些對人生的重要思考，或許就會(huì )有遺憾�？墒窃�(huà)又說(shuō)回來(lái)，史鐵生正是因為“病”，因為“殘疾”，才有機會(huì )拋卻一個(gè)健全人一生中要經(jīng)歷的太多紛繁復雜，靜下來(lái)審視自己的生活。

　　這部《病隙碎筆》給我的最大感觸，便是“靜”。面對著(zhù)我們所生活的世界，他一直靜靜的。而正是他這樣的“靜”，解答了我們在生活中遇到的種種困惑。比如說(shuō)：信仰。在人們都開(kāi)始反思中國人信仰的缺失是不是一種可怕?tīng)顟B(tài)的年代，有多少人真正去關(guān)心過(guò)，人們想要有一個(gè)信仰，是為了什么？我們往往處于“當局者迷”的狀態(tài)，被生活中的許多不稱(chēng)意的事情弄得眼花繚亂。我們總以為自己需要信仰，正是因為需要追求一個(gè)事事順心的世界。但史鐵生的生活中便沒(méi)有那些瑣事了，他有的只是這時(shí)常被人們拿來(lái)用作“樂(lè )觀(guān)堅韌好典型”的坎坷命運。于是他靜觀(guān)由我們組成的健全人的人生百態(tài)，并告誡我們，“以無(wú)苦無(wú)憂(yōu)的世界為目標，依我看，會(huì )助長(cháng)人們逃避苦難的心理，因而看不見(jiàn)人的真實(shí)處境，也看不見(jiàn)信仰的真意”。他不逃避苦難，因而能夠靜靜地看著(zhù)這個(gè)存在苦難的世界；也不逃避所謂的健全人，因而能夠靜靜地審視健全人的生活，以“旁觀(guān)者清”的視角在“碎筆”中指引我們。再比如說(shuō)，發(fā)展。保護環(huán)境這件事，城市鄉村、大街小巷，處處是“人與自然和諧共處”的宣傳標語(yǔ)，環(huán)保行動(dòng)在全球范圍內蔚然成風(fēng)，原本是不必由史鐵生去提醒我們的�？墒疯F生提醒我們的是什么呢？作為一個(gè)身體上已不允許自己、心中也不愿意在社會(huì )上爭一份地位和財富的人，他告誡在社會(huì )中忙碌的我們，要注意我們保護環(huán)境究竟是不是出于真心�！艾F在的生態(tài)保護思想，還像是以人為中心，只是因為經(jīng)濟要持續發(fā)展而無(wú)奈地保護生態(tài)，只是出于使人活得更好些，不得已而愛(ài)護自然�！边@句話(huà)對于每天都在糾結著(zhù)怎么“活得更好”的人們來(lái)說(shuō)，真的會(huì )有醍醐灌頂的`效果。從這一點(diǎn)來(lái)講，我們中的大多數人都不免顯得俗了，只顧著(zhù)按照其他人說(shuō)的方式活著(zhù)，忘了靜下來(lái)，思考這樣的生活到底是不是對的。

　　讀完《病隙碎筆》，我最深的感受絕不是史鐵生的堅強，而是他靜觀(guān)生活的態(tài)度。從現實(shí)意義上說(shuō)，這本書(shū)告訴我要靜下來(lái)，用心像旁觀(guān)者一樣看自己的生活，但又很難說(shuō)能像史鐵生一樣靜下來(lái)，因為我們終究是不大可能像他一樣的。但這就代表我們不能向史鐵生的人格學(xué)習、不能靜下來(lái)看我們的生活了嗎？當然不是。我們是健全人，無(wú)論和史鐵生相比這是一般意義上的幸運還是某種意義上的不幸。史鐵生對人生的思考，是站在他已不會(huì )引領(lǐng)正常的人生的角度進(jìn)行的；而我們對人生的思考，是站在我們正過(guò)著(zhù)正常的人生的角度進(jìn)行的。我們不可避免地會(huì )去想，怎么能讓我自己過(guò)得更好？若是沒(méi)有史鐵生的精神在旁激勵我們，我們對這個(gè)問(wèn)題的答案，便可能無(wú)法擺脫主觀(guān)因素，從而或多或少地帶有一點(diǎn)自私的影子。但若是我們能夠在史鐵生的人格中發(fā)現值得我們借鑒的，我們便可以但語(yǔ)言通俗易懂，仿佛在和我們面對面的交流，用長(cháng)者的身份教導我們怎樣面對人生，苦難，命運，愛(ài)情，金錢(qián)，信仰，道義，字字珠璣，平易又精辟，樸實(shí)又鮮活跳動(dòng)，充滿(mǎn)智慧與哲理。史鐵生有嚴重的殘疾，但他堅持寫(xiě)作，在三天一次透析的痛苦煎熬中，他完成了著(zhù)作�！叭松�就像一杯茶，不會(huì )苦一輩子”史鐵生在開(kāi)始就談到了命運，命運就是說(shuō)，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可隨意調換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾，有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將生命比作一場(chǎng)戲劇，而我們都是其中的演員，每一個(gè)人的角色都不一樣，命運不一樣。

　　在書(shū)中，史鐵生認為當人無(wú)法被改變時(shí)，我們應該尋求愛(ài)，愛(ài)是一個(gè)神圣的詞。愛(ài)之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛(ài)之永恒在于激越，在于每一個(gè)“我都是孤獨”。愛(ài)也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠遠觀(guān)望，默默陪伴。帶著(zhù)病體，史鐵生看到了世間的痛苦兇險，并不因為自己虔誠而減少，對別人不尊重，只是樂(lè )觀(guān)的活下去，勇敢的面對這世界。他說(shuō)，我的職業(yè)是生病，業(yè)余寫(xiě)點(diǎn)東西。能夠看出他對生的意志力很強，體驗到的是人生的苦難而表現出的卻是歡樂(lè )與充實(shí)；他用理性的文筆，顯現出對生活的熱愛(ài)，對命運的抗戰，對生的意志，對死的無(wú)畏。

　　這部書(shū)是對人的靈魂洗禮，改變了生命的追求，《病隙碎筆》這部著(zhù)作是史老先生在病痛中寫(xiě)作，寫(xiě)出的卻是歡樂(lè )與充實(shí)，品《病隙碎筆》，解人生迷津！

《病隙碎筆》讀后感2

　　此書(shū)雖無(wú)與其另一作品《我與地壇》那般，有如此大的影響力，但仍在20xx年時(shí)，獲得了首屆“老舍散文獎一等獎”，且被文藝評論家譽(yù)為“史鐵生最具靈性的生命筆記”，可歌可賀。本書(shū)乃是在作者身處艱難困境中，對神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問(wèn)和眺望。在書(shū)中，史鐵生從生命的困惑與痛苦出發(fā)，對所處的世界和時(shí)代進(jìn)行審視，對人生意義和精神寄托不斷追問(wèn)。

　　字里行間中，可以看出，史鐵生的寫(xiě)作與生命融合在了一起。在他的“寫(xiě)作之夜”，他經(jīng)歷著(zhù)生命的苦難，卻表達著(zhù)存在的明朗和歡樂(lè )。他睿智的言辭，照亮的反而是“我們”日益幽暗的內心。

　　作者一生如此多災多難，“鐵生”二字似乎又暗含著(zhù)堅韌長(cháng)壽的意蘊，作者自想，可能是前世有什么不好的記錄，所以此生便活得較為長(cháng)久，以此作為補償，將功補過(guò)。作者還曾想借此前世的罪過(guò)與今世的補償，來(lái)警戒正在腐敗的官員們，可還是想想作罷，認為那些官員們會(huì )無(wú)動(dòng)于衷。由此可見(jiàn)，腐敗官員的影響是多么地惡劣，欲挽回其過(guò)錯，又擔心白費力氣，對其喪失了很多信心。即便作者對其無(wú)所作為，可難道這不該引起官員們的深刻反省嗎？個(gè)人犯錯，損人又不利己，還沒(méi)意識到要趕緊懸崖勒馬嗎？回頭是岸。

　　沒(méi)有誰(shuí)天生堅強，史鐵生也一樣。在雙腿殘疾的沉重打擊下，他也曾迷茫、絕望，甚至想要放棄生命。還好，作者及時(shí)醒悟了：假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能存在嗎？要是沒(méi)有了愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒(méi)有了殘疾，健全是否會(huì )因其司空見(jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢？乍一看，他的觀(guān)點(diǎn)似乎有些偏頗，但卻不無(wú)道理，世界本來(lái)就是由一個(gè)又一個(gè)的矛盾組合而成的啊。此外，這也算是一種很好的自我安慰吧。

　　在他對生命的叩問(wèn)中，我讀到了一種堅韌、奮發(fā)的精神，這種精神可以凌駕苦難，超越生死。情緒低落時(shí)，徜徉在他的文字世界里，我感覺(jué)，自己悲涼的心在被一點(diǎn)點(diǎn)捂暖。

　　作者曾說(shuō)過(guò)：對他而言，職業(yè)是殘疾，業(yè)余是寫(xiě)作。本書(shū)的書(shū)名，無(wú)意間印證了此話(huà)，可謂有相得益彰之妙。

　　本書(shū)雖為病隙閑散的隨筆，但依然充滿(mǎn)了濃重的哲學(xué)氣息，閃爍著(zhù)智慧與哲理的光芒，關(guān)于生命，關(guān)于信仰，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于自然規律……時(shí)時(shí)處處引人深思。

　　或許，因為自身的殘疾，進(jìn)一步豐富了人生經(jīng)歷，所見(jiàn)增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整個(gè)社會(huì )的認可，從而改善現在的處境，可又左右迷茫，想找條路，又不能用腿，于是便用筆去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又會(huì )走進(jìn)殘疾。似乎在作者看來(lái)，殘疾與寫(xiě)作有著(zhù)隱含的內在的必然聯(lián)系，但真的一定是這樣嗎？不一定吧，殘疾之下，想要改善現有處境，如何選擇，人各有異，只不過(guò)作者選的是寫(xiě)作這條路罷了。此外，過(guò)于渴望，也可能創(chuàng )造出身心愉悅，精神煥發(fā)，從而更快地恢復健康的奇跡呢。

　　“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，對此，我的理解是，天堂，是精神的歸途，虛幻而非真實(shí)存在，只不過(guò)是作為人類(lèi)的一個(gè)信仰，一個(gè)精神的支撐，從而促使人類(lèi)不斷地向善，向好的方面發(fā)展。我想，作者有時(shí)應該也很苦悶吧，他以筆代腿，想要到往天堂，卻無(wú)奈，天堂之路太遙遠，怕是無(wú)法到達，便感嘆：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上體現出了些許的妥協(xié)。作者認為，天堂，若是可以走到，那便意味著(zhù)信仰的`終結，意即天堂是人類(lèi)靈魂所追求的最終目標，但我認為不然，為什么天堂就一定是終點(diǎn)站呢？有什么證據或理由可以證明呢？如果不能證明，那么可能還會(huì )存在更高的階梯，引導我們不斷朝著(zhù)新的方向前進(jìn)。

　　靜讀此書(shū)，我感受到一種滌蕩心靈的力量�！鞍l(fā)燒了，才體會(huì )到不發(fā)燒時(shí)的日子是多么清爽；咳嗽了，才體會(huì )到不咳嗽時(shí)的嗓子多么的安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走，豈非把人的特點(diǎn)丟了，便覺(jué)得天昏地暗。直到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著(zhù)時(shí)，才意識到端坐時(shí)的日子是多么晴朗。終于醒悟，其實(shí)我們每時(shí)每刻都是幸運的，因為任何苦難的面前都可能再加一個(gè)“更”字�！毙腋１揪褪窍鄬Χ�言的，如果無(wú)法改變環(huán)境，那就改變心境吧。

　　生活不會(huì )總是順心如意，不可避免的尷尬或許會(huì )讓人難堪，但這尷尬，也是一種可貴的能力。為什么這么說(shuō)呢，因為，反躬自問(wèn)是一切愛(ài)愿與思想的初萌。要是你忽然發(fā)現你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，不如由著(zhù)它日日夜夜的驚擾你的良知，質(zhì)問(wèn)你的信仰，激活你的思想。進(jìn)退維谷之日可能也是別有洞天之時(shí)。史老的處境在某種程度上也是一種尷尬，值得欣慰的是，他能夠坦然直視，找出根因，不斷完善。

　　透過(guò)文字，我的思想也和史老一起，在無(wú)邊無(wú)際的宇宙里徜徉。史老說(shuō)，“我們太看重白晝，又太忽視黑夜”，此言，我深表贊同。處在喧囂紛雜的社會(huì )中，我們很難讓自己安靜下來(lái)。只有黑夜時(shí)，我們才能更多地靜靜冥想。西方推崇懺悔，可東方人卻總是不肯反思，或者說(shuō)很少進(jìn)行真正深刻而有效的反思。我們在黑夜里過(guò)著(zhù)所謂的夜生活，以致白天總是處于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是對我們的一個(gè)提醒吧，黑夜和白天同等重要，我們理應合理安排。

　　讀書(shū)，讀的不只是書(shū)，更是自己的內心，個(gè)人反思也好，與書(shū)中之人亦或作者交流也罷，在某種意義上，都是一種提升，這種與己與人的交流習慣，值得我們一直保持下去。

《病隙碎筆》讀后感3

　　在寫(xiě)《病隙碎筆》的時(shí)候，史鐵生的生命已經(jīng)進(jìn)入了倒計時(shí)，他盡可能的把握著(zhù)所剩不多的分秒抒寫(xiě)下了生病期間的一些所感所想。他將他一生來(lái)回翻看了一遍，總結出了自己對人生，命運，愛(ài)情，道義，信仰等共六部分的幾番領(lǐng)悟，兩百四十多篇小短文般的議論，是他對人生的發(fā)問(wèn)，便是這些議論帶我進(jìn)入到了他的精神世界。

　　我猜想或許是等待死亡的時(shí)間長(cháng)了，便也就看淡了生死，也就并不那么懼怕人生終點(diǎn)的到來(lái)，反而能夠靜下心來(lái)感悟自己那并不漫長(cháng)的的一生。史鐵生先生在很多觀(guān)點(diǎn)上看法很特別，角度新穎，娓娓道來(lái)如老大哥促膝談心。但也憤世嫉俗，對不喜歡的觀(guān)點(diǎn)一頓猛轟。

　　他認為愛(ài)的本質(zhì)就是對差異的追求，幸福的本質(zhì)是不見(jiàn)而信，俗人的本質(zhì)是自卑和索取……很多偏向哲學(xué)思想的判斷。字里行間看得出他是信仰基督的，而且瞧不上佛教，于是也看著(zhù)他厚此薄彼的爭論。

　　《病隙碎筆》中有句話(huà)令我印象最為深刻：“我是史鐵生——很小的時(shí)候我就覺(jué)得這話(huà)有點(diǎn)怪，好像我除了是我還可以是別的什么。這感覺(jué)一直不能消滅，獨處時(shí)尤為揮之不去，終于想懂：史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生�！边@句話(huà)我一直似懂非懂，一路成長(cháng)過(guò)來(lái)我漸漸的適應了獨處，也慢慢的理解了這句話(huà)，僅僅只是理解而并非懂得。

　　他說(shuō)，人有一種習慣，記得住倒霉，記不住走運。關(guān)于生病的意義那一段，讓我印象極生病的經(jīng)歷：生病也是生活體驗之一種，甚或算得上是別開(kāi)生面的游歷。這游歷當然是有風(fēng)險，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防，漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)，但凡游歷總有酬報：異地他鄉增長(cháng)見(jiàn)識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤�，才體會(huì )不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著(zhù)，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患‘尿毒癥’，經(jīng)�；杌枞徊荒芩枷�，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字�！�。

　　對于完美和殘缺這一廣受爭論的話(huà)題，我最為贊同他的看法。如果他沒(méi)有殘疾，或許還看不到人類(lèi)心靈普遍的殘缺，而完美是人們沖破一切阻礙對美好的.向往。在物質(zhì)的世界中，錢(qián)可以供養“沉重的肉身”，名則用以支持住孱弱的虛榮。生活中，正常與殘疾本就是相對而言，人們往往首先會(huì )注意到旁人身體上的殘疾，然而跟生理殘疾的人來(lái)比，心靈殘疾恐怕更多。

　　“上帝為人性寫(xiě)下的最本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛(ài)情。殘疾即殘缺、限制、阻障……是屬物的，是現實(shí)。愛(ài)情屬靈，是夢(mèng)想，是對美滿(mǎn)的祈盼，是無(wú)邊無(wú)限的，尤其是沖破邊與限的可能，是殘缺的補救。每一個(gè)人，每一代人，人間所有的故事，千差萬(wàn)別，千變萬(wàn)化，但究其底蘊終會(huì )露出這兩種消息�，F實(shí)與夢(mèng)想，理性與激情，肉身與精神，以及戰爭與和平，科學(xué)與藝術(shù)，命運與信仰，怨恨與寬容，困苦與歡樂(lè )……大凡前項，終難免暴露殘缺，或說(shuō)局限，因而補以后項，后項則一律指向愛(ài)的前途。說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，也鬧不清是從哪天起終于信了：地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛(ài)情，即原罪與拯救�！�

　　為走出頹廢陰影，史鐵生孜孜不倦地寫(xiě)作和尋找。雖然他自謙說(shuō)寫(xiě)作不過(guò)是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船。但他給作家起的“靈魂工程師”這個(gè)稱(chēng)號，卻再適合他自己不過(guò)。關(guān)于追尋人生意義，他的文筆更是精彩�！叭粢晃兜匕讶撕陀钪娣侄�觀(guān)之，人是人，宇宙是宇宙，這腦筋就怕要永遠傷下去。天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問(wèn)題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管參差詭異，拿來(lái)補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難�！�

　　對于科學(xué)，后人不必重復前人，只需接過(guò)前人的成就，繼往開(kāi)來(lái)。生命的意義卻似輪回，每個(gè)人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢會(huì )合。唯當走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，走過(guò)思悟一向的艱途，步上山巔之時(shí)你才能說(shuō)繼承�！�

　　在邏輯的盲區，或人智的絕地，勿期圓滿(mǎn)。但你的問(wèn)，是你的路。你的問(wèn)，是有限鋪向無(wú)限的路，是神之無(wú)限對人之有限的召喚，是人之有限對神之無(wú)限的皈依。尼采有詩(shī)：“自從我放棄了尋找，我就學(xué)會(huì )了找到�！蔽业囊庖�(jiàn)卻是：自從我學(xué)會(huì )了尋找，我就已經(jīng)找到。

　　有次記者問(wèn)史鐵生，“那您覺(jué)得你的神是什么樣的？在哪兒？”他答道：“我的神就是一種境界，在你想使自己達到這個(gè)境界的路上。所以有人說(shuō)達到‘天堂’，我說(shuō)天堂就在這條路上，而不是在某一個(gè)地方�！笔堑�，彼岸只能去跋涉，但卻不能抵達�！恫∠端楣P》是一本啟迪人心的書(shū)，它來(lái)自一個(gè)苦難的人生，卻凝聚著(zhù)精神的明朗。在物質(zhì)世界，也許史鐵生做不了你的舞伴，可在精神世界，他定能帶你跳一支優(yōu)美的華爾茲。

《病隙碎筆》讀后感4

　　碎筆需碎讀，我讀《病隙碎筆》都是在閑暇之余隨手翻閱。一直以來(lái)，都沒(méi)有把這本書(shū)當作一本需要認真學(xué)習的書(shū)來(lái)細細研讀，只是作為一種休閑、一種消遣。然而讀過(guò)那么多次，又或者說(shuō)一次都沒(méi)有讀完，這書(shū)給我留下的感觸實(shí)在是太多太多了。我信手作了一些摘錄，雖不能說(shuō)我摘錄的句子都是經(jīng)典，或者都包含著(zhù)什么特殊的意義，但好歹也算是我個(gè)人認為比較能觸動(dòng)我的心靈或者靈感的語(yǔ)句吧。這里，我且寫(xiě)上幾句與大家分享。

　　一、生病也是生活體驗之一種，甚或算是一項別開(kāi)生面的游歷�！�…生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤�，才體會(huì )不咳嗽的嗓子多么安詳。

　　是啊，生病的確是一種特殊的體驗，無(wú)論是身體的病還是心靈的病，甚或是靈魂的病。對于人生而言，遭受苦難也是一種病，一種人生的病。只有在承受著(zhù)苦難的時(shí)候，我們才會(huì )回想起過(guò)去美好的時(shí)光，我們才會(huì )明白，曾經(jīng)的我們是多么的幸運和幸福。很多時(shí)候，我們常常抱怨生活與工作的不如意：學(xué)生越來(lái)越調皮、工作越來(lái)越煩瑣、壓力越來(lái)越大、掙的錢(qián)越來(lái)越少……即便這些都成立，那么試問(wèn)一下，在學(xué)生遠沒(méi)有現在調皮的時(shí)候你慶幸過(guò)嗎？在工作遠沒(méi)有如今煩瑣的時(shí)候，你開(kāi)心過(guò)嗎？在壓力比現在小得多的時(shí)候，你輕松過(guò)嗎？在掙的錢(qián)比現在多的時(shí)候，你幸福過(guò)嗎？幾乎每個(gè)人，都是在發(fā)現一切變得困難之后才想起曾經(jīng)的幸福。人總是這樣，很多時(shí)候，我們不知道自己想要什么，漂亮了還想更漂亮，錢(qián)多了還想更多些。我們都沒(méi)有自己的底線(xiàn)，得到了還想得到更多；失去時(shí)，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，還有比失去更糟糕的事情。心中的溝壑不斷地被各種欲望填滿(mǎn)，壓得喘不過(guò)氣來(lái)，甚至停不下腳步，看一下周?chē)�的風(fēng)景�！叭擞幸环N壞習慣，記得住倒霉，記不住走運�！被叵胍幌�，其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。

　　因此，我們需要學(xué)會(huì )幸福。幸福每個(gè)人都有，但要感受到它，卻需要學(xué)習。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到你的每一個(gè)微笑每一滴淚水都能代表幸福。

　　“幸福是別人餓著(zhù)肚子的時(shí)候，你有飯吃。幸福是別人吹著(zhù)冷風(fēng)的時(shí)候，你有棉衣。幸福是別人苦苦尋找糊口的工作的時(shí)候，你每個(gè)月都有一份微薄的薪水。幸福是你睜開(kāi)眼能看到花開(kāi)看到日出。幸福是你豎起耳朵能聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴聽(tīng)到風(fēng)語(yǔ)。幸福是還擁有心跳擁有呼吸�！�

　　“想要很多很多幸福的時(shí)候，幸福是一個(gè)魔鬼；當我們不那么貪得無(wú)厭的時(shí)候，幸福就是一個(gè)天使�！�

　　二、人可以走向天堂，不可以走到天堂。

　　這里的天堂，不是指宗教上所說(shuō)的圣潔的地方，或者與地獄相對應的一個(gè)所在。天堂，是一種希望，是一條道路，是一個(gè)精神的恒途。人之所以活著(zhù)，不是為了吃飯，不是為賺錢(qián)，也不是為了那些演戲般的哭笑嬉鬧。人活著(zhù)，是因為存在希望，換言之，人是為了心中的那片欲望而活。你出生，第一個(gè)感覺(jué)是餓，你的欲望是吃，于是你活著(zhù)；你長(cháng)大，想要得到快樂(lè )，你的欲望是玩，于是你活著(zhù)；你工作，想要過(guò)更好的生活，你的欲望是財或權，于是你活著(zhù)；你老去，回想過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，你也許不再有欲望，但你害怕面對未知的死亡，于是此時(shí)，你的欲望就是單純地活著(zhù)。

　　并不是說(shuō)，欲望是不該存在的，相反的，人應該有欲望。只有想要得到，你才會(huì )去努力。我們要學(xué)會(huì )感恩，但也要適當地去抱怨。如果我們處于一個(gè)自認為很糟糕境地，我們應該向往我們心中的天堂——那個(gè)充滿(mǎn)美好與滿(mǎn)足的彼岸。只有在心中存滿(mǎn)了希望，只有在心中描繪出自己的天堂，我們才能更正確更正面地去面對現實(shí)當下所處的哪怕是非常糟糕的環(huán)境。

　　三、尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問(wèn)是一切愛(ài)愿和思想的初萌。

　　不要總是因為尷尬而覺(jué)得自己有多糟糕。有一句話(huà)叫“吃一塹，長(cháng)一智�！苯�(jīng)歷過(guò)尷尬，你才不會(huì )讓同樣的'情況再次發(fā)生。只有讓你的尷尬驚擾你的良知，質(zhì)問(wèn)你的信仰，激活你的思想，鞭策你的靈魂，你才會(huì )進(jìn)入一個(gè)更新的境界。

　　當你感覺(jué)到尷尬的時(shí)候，你會(huì )努力去擺脫尷尬的境地。于是你思考，于是你改變，在擺脫尷尬的同時(shí)，你在不知不覺(jué)間更進(jìn)了一步。所以，很多時(shí)候，我們不應該擔心讓學(xué)生感到尷尬，反而要恰當地給學(xué)生制造尷尬。讓那些后進(jìn)生尷尬于自己的不努力不作為；讓那些尖子生尷尬于自己的自滿(mǎn)或驕傲。

　　許多時(shí)候，尷尬是一種動(dòng)力。

　　最后，我想借用莎士比亞的一首詩(shī)來(lái)結束我的文章。

　　人類(lèi)��！ 你何必驕傲！

　　莎士比亞

　　希望和絕望 歡樂(lè )和悲傷

　　與陽(yáng)光和雨水交織

　　笑聲和熱淚 蜜語(yǔ)與哀歌

　　如后浪掀前浪接踵而來(lái)

　　就在一轉眼 一吐納之間

　　健康的朱顏成死亡的慘白

　　金色的生命如棺木和殮衣

　　人類(lèi)��！ 你何必驕傲！

　　人類(lèi)��！ 你何必驕傲！

　　人類(lèi)啊

　　你有何驕傲？

　　如流星飛逝，流云奔馳，

　　一道閃電，一朵浪花，

　　人生苦短，終歸青冢。

《病隙碎筆》讀后感5

　　夢(mèng)想和理想大抵是有區別的。

　　夢(mèng)想，即做白日夢(mèng)空想；妄想；夢(mèng)中懷想。而理想，則是對未來(lái)事物的美好想像和希望，也比喻對某事物臻于最完善境界的觀(guān)念（摘自百度百科）。

　　相比而言，我更喜歡“理想”這個(gè)詞，“夢(mèng)想”顯得太過(guò)飄渺，虛幻�！袄硐搿彪m然也是一種想象，但是她是人們在現實(shí)的基礎上，引申出的對未來(lái)美好的期望。所以說(shuō)“理想”實(shí)際一些。但理想這個(gè)詞放在史鐵生前輩身上，不免會(huì )顯得有些牽強，這里沒(méi)有任何嘲諷的意思，只覺(jué)得像他這樣的一個(gè)人，“理想”這個(gè)詞對他來(lái)說(shuō)太過(guò)殘忍，“夢(mèng)想”卻適合一些。他說(shuō)“所謂命運，就是說(shuō)，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換�！薄坝幸换赜浾邌�(wèn)到我的職業(yè)，我說(shuō)是生病，業(yè)余寫(xiě)一點(diǎn)東西。這不是調侃，我這48年大約有一半時(shí)間用于生病，此病未去彼病又來(lái)，成群結隊好象都相中我這身體是一處樂(lè )園�；蛟S“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死�！彼�毫不避諱自己的病癥，反倒有點(diǎn)自嘲，這樣的心態(tài)，想必這世間是極少的。

　　“有時(shí)侯我設想我的墓志銘，并不是說(shuō)我多么喜歡那路東西，只是想，如果要的話(huà)最好要什么？要的話(huà)，最好由我自己來(lái)選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來(lái)，那真是最好的對生死的態(tài)度，最恰當不過(guò)，用作墓志銘再好也沒(méi)有。我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)，掃盡塵囂。但既然這樣，又何必弄一塊石頭來(lái)作證？還是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那些詩(shī)句。我希望“機長(cháng)”走到我面前時(shí)，我能鎮靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變�！辫F生前輩淡薄名利，世間紛繁過(guò)往云煙，看上去他沒(méi)有什么留戀，你想，48年的生病，想來(lái)他是時(shí)時(shí)刻刻準備好了離去吧。

　　“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開(kāi)生面的游歷。這游歷當然是有風(fēng)險，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防；漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)，但凡游歷總有酬報：異地他鄉增長(cháng)見(jiàn)識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤�，才體會(huì )不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著(zhù)，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患“尿毒癥”，經(jīng)�；杌枞徊荒芩枷�，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個(gè)“更”字�！蔽覀兠繒r(shí)每刻都是幸運的`，看到這句話(huà)，我不覺(jué)有些慚愧，比起鐵生前輩，我們確確實(shí)實(shí)幸運不少，可我們從未感到過(guò)滿(mǎn)足，只覺(jué)得還有好多東西不圓滿(mǎn)，是因為我們不知足，知足常樂(lè )在現下社會(huì )少之又少，我們是該反思自己了。

　　他還說(shuō)“反對“安樂(lè )死”，看身患絕癥者飽受折磨與屈辱而聽(tīng)之任之，大約都是因為不大過(guò)問(wèn)生命的意義。人不是茍活茍死的物類(lèi)，不是以過(guò)程的漫長(cháng)為自豪，而是以過(guò)程的精彩、尊貴和獨具愛(ài)愿為驕傲的。醫學(xué)其實(shí)終不能抗拒死亡，人到底是要死的這誰(shuí)都明白，那么醫學(xué)（以及種種學(xué)）到底是干什么用的呢？其實(shí)，醫學(xué)說(shuō)到底仍只是一份愛(ài)愿，是上帝倡導愛(ài)愿的一項措施，是由之而對人間愛(ài)愿的一次期待。當有人身患絕癥，生命惟飽受折磨而無(wú)任何意義之時(shí)，其他人卻以順其自然為由而袖手一旁，人間愛(ài)愿豈非自尋其辱？上帝的期待豈不就要落空？“安樂(lè )死”還是不應該嗎？還是要“自然而然”地任那絕癥對人暴施折磨和侮辱嗎？難道還有誰(shuí)看不出“安樂(lè )死”并不是要取消人之生的權利，而是要解除那殘酷的刑罰，是在那疑難的一刻仍要信奉神命、行其愛(ài)愿嗎？神命難違，神不單給了人生的權力，還給了人自由的權利和追求幸福的權力�！辫F生前輩不怕死，他認為一個(gè)人，生和死的權利是一樣的，不能剝奪一個(gè)人死的權利，死絕非是取消生的權力，而是從艱難困苦中解脫，“安樂(lè )死”不是什么壞東西。這也許和大多數人的觀(guān)點(diǎn)大相徑庭，但仔細想來(lái)，卻也是對的。也許是他對死亡的坦然使他有了這種想法吧。

　　筆者愚鈍，不敢妄自揣測大師想法，以上內容，純屬個(gè)人看法。鐵生前輩的確是一個(gè)標桿，于我來(lái)說(shuō)，只能是望其項背了。

　　若是把鐵生前輩比做天使，我想，也許會(huì )有人暗笑我矯情，但在我眼中，前輩就像折翼的天使，雖然他的身體不能飛翔，但是，他的夢(mèng)想飛得更高且更好，給有翅膀卻不愿飛的人以目標和動(dòng)力。

　　《病隙碎筆》我雖然沒(méi)能完全讀懂，但著(zhù)實(shí)給了我許多人生的啟示，希望更多的人可以拜讀。

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