愛(ài)情心理學(xué)
感情需要持久戰，愛(ài)一個(gè)人不但要愛(ài)他（她）的優(yōu)點(diǎn)，更要愛(ài)他（她）的缺點(diǎn)，不能因為一些小缺陷就改變初衷。相愛(ài)是我們陶醉于對方的優(yōu)點(diǎn)，長(cháng)期相處后就會(huì )盯著(zhù)對方的缺點(diǎn)不放，世間沒(méi)有十全十美的人，不能接受對方的缺點(diǎn)也就經(jīng)不起感情的考驗，這樣的愛(ài)是一時(shí)沖動(dòng)，經(jīng)得起考驗的感情才能得到幸福！下面是小編收集整理的愛(ài)情心理學(xué)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
愛(ài)情心理學(xué)介紹
愛(ài)情心理學(xué)是研究男女戀愛(ài)中的心理現象及其發(fā)生與發(fā)展規律的科學(xué)，即探討男女在戀愛(ài)、婚姻中，愛(ài)情的獲得及穩固的心理規律，包括戀愛(ài)心理和婚姻心理兩部分。
愛(ài)情心理學(xué)的具體研究：穩固愛(ài)情的心理規律；男女相愛(ài)的心理奧秘；求愛(ài)及擇偶心理；初戀心理；愛(ài)情挫折心理及婚后各階段的愛(ài)情發(fā)展之心理特點(diǎn)等等。它是一門(mén)應用心理學(xué)。愛(ài)情不僅受社會(huì )、思想倫理等因素影響，也受許多復雜心理因素的制約。掌握好愛(ài)情中的心理問(wèn)題，將會(huì )使愛(ài)情甜蜜、美滿(mǎn)。但是理論存在的意義是提供我們理解問(wèn)題的方向，請不要忽略理論和實(shí)際的差距，當愛(ài)情可以解釋?zhuān)幢厥呛檬�。�?ài)注定被傷。愛(ài)是恨，恨是愛(ài)，愛(ài)恨為仇，不要輕易與愛(ài)與恨！
基本情況
愛(ài)情，這個(gè)人類(lèi)古老而又新鮮的話(huà)題，仿佛是一個(gè)人類(lèi)永遠都無(wú)法揭開(kāi)的迷。說(shuō)到愛(ài)情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類(lèi)最高級的一種情感。談到愛(ài)情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個(gè)方面。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛(ài)情神話(huà)的起源。
如果把愛(ài)情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。她們很復雜，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，而且誰(shuí)都不是能夠一眼看穿對方。愛(ài)情的定義是時(shí)代的產(chǎn)物，而今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì )將愛(ài)情視為婚姻的基礎。在原始社會(huì )，所謂的婚姻關(guān)系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時(shí)‘愛(ài)情“也就無(wú)足輕重。原始社會(huì )的語(yǔ)言中也沒(méi)有“愛(ài)情”這個(gè)詞，結伙同行生兒育女通常比獨居更有利于生存。公元前5世紀，哲學(xué)家柏拉圖論述了愛(ài)情是人類(lèi)最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)，只為繁殖后代。中世紀后的歐洲，貴族社會(huì )里逐漸產(chǎn)生一種熱情、理想上不能實(shí)現的、對婚姻之外的愛(ài)的追求。當時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟的目的所安排。到了隨后的幾個(gè)世紀里，追逐愛(ài)的理想由上層社會(huì )散布到中下層社會(huì )。此時(shí)一些平民不愿意其愛(ài)情因私通而被報復，逐漸發(fā)展到從對愛(ài)的追求到結婚的誓言。這時(shí)人們就開(kāi)始期盼愛(ài)情不僅產(chǎn)生在追求和熱戀的階段，還能延續到婚姻里。人們開(kāi)始相信由愛(ài)情導致的婚姻更為實(shí)際合理。蘇利文指出“當另一個(gè)異性的滿(mǎn)足和安全變得和自己的滿(mǎn)足和安全一樣重要時(shí)，愛(ài)情就存在了�！倍ヴ斈氛f(shuō)“成熟的愛(ài)是保全個(gè)體的個(gè)性、整體性的結合，相愛(ài)雙方融合為一體，但仍為二體。綜合各方面因素，現代社會(huì )條件下愛(ài)情的定義包括：是在男女之間產(chǎn)生的；是在個(gè)體心理達到相對成熟時(shí)產(chǎn)生的；個(gè)體在生理上被喚醒，包括性欲和性感；是一種對異性產(chǎn)生的具有浪漫色彩的高級感情，其中包括認知成分。愛(ài)情是人類(lèi)各種感情中最復雜、最微妙、多矛盾的統一。男性重行動(dòng)，女性重感情；男性習慣抽象觀(guān)念，女性習慣感性直覺(jué)。其實(shí)男人女人就像尺有所長(cháng)寸有所短，男人有其可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有可鄙可恥的劣根；女人有可愛(ài)可親的長(cháng)處，同時(shí)也有可氣可惱的頑習。也正因為如此才演繹出版本各異的現代都市愛(ài)情。
學(xué)科發(fā)展
人類(lèi)自古以來(lái)就在不斷探索愛(ài)情，但從心理學(xué)角度對愛(ài)情進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，是近代才開(kāi)始的。從古代開(kāi)始，愛(ài)情心理思想就已在許多文學(xué)、哲學(xué)作品中出現，如《詩(shī)經(jīng)》中有有關(guān)愛(ài)情文字描繪；柏拉圖的《文藝對話(huà)集》中有有關(guān)愛(ài)情的論述；及至19世紀司湯達的《論愛(ài)情》，都孕育了一定的愛(ài)情心理觀(guān)點(diǎn)。由于研究對象的復雜及科學(xué)發(fā)展的局限，愛(ài)情心理思想只是零散地依附在其它學(xué)科中發(fā)展。20世紀初，隨著(zhù)心理科學(xué)的發(fā)展，及人們生活進(jìn)一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開(kāi)生面的心理研究，及其《愛(ài)情心理學(xué)》的專(zhuān)著(zhù)，為愛(ài)情心理學(xué)的研究創(chuàng )開(kāi)新局面。人們開(kāi)始對它進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，并逐漸形成體系。我國愛(ài)情心理學(xué)研究也是近幾年才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。
心理特點(diǎn)
一般認為：這是一種建立在性欲基礎上的，男女雙方在交往過(guò)程中產(chǎn)生的高尚情感。它由兩部分組成：一是建立在性欲之上，對異性具有傾慕、珍惜之情的情愛(ài)；另一是由異性間所產(chǎn)生的依戀及理想、情操、個(gè)性追求等復雜因素混合升華而成的情愛(ài)。
從佛法出世間法看，愛(ài)情應屬于有染污的貪愛(ài)，是欲界貪愛(ài)（“欲貪”）中最基本、最強烈的。中國的儒家說(shuō)，食色性也，人之大欲存也。
愛(ài)之所以成為有害的貪愛(ài)，根子并不在“愛(ài)”而在“貪”——以妄認的自我和我所為中心的占有欲，亦即私欲。
愛(ài)情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問(wèn)題，終歸以自私為病根。慈悲、平等、無(wú)私利他，乃轉化貪愛(ài)，處理好愛(ài)情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。
相愛(ài)的男女，都渴望自己的愛(ài)情美滿(mǎn)。要獲得美滿(mǎn)的愛(ài)情，應具備以下心理條件：
其一：不癡情，不咄咄逼人，不公開(kāi)表現自己的愛(ài)情占有欲，能充分尊重對方。美滿(mǎn)的愛(ài)情，要求人把愛(ài)情只當作生活的一部分，而非全部，在開(kāi)拓與領(lǐng)略自己人生的同時(shí)，重視對方，不干涉對方的活動(dòng)，但又不是漠不關(guān)心。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地；
其二：將愛(ài)情給予對方，比向對方索取愛(ài)情時(shí)，自己更感歡欣，并以對方的幸福為滿(mǎn)足。即是要有無(wú)私精神；
其三：美滿(mǎn)的愛(ài)情是彼此雙方獨立個(gè)性的結合。即戀愛(ài)雙方不作為對方的依附而存在，而是讓雙方都有發(fā)展自己個(gè)性的余地；
其四：尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。美滿(mǎn)的愛(ài)情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。
心理學(xué)的局限
愛(ài)情心理學(xué)與愛(ài)情倫理的差異 摘自 曹菁《愛(ài)情信仰論》
解釋?zhuān)簮?ài)情心理學(xué)是研究愛(ài)情情感的規律。但愛(ài)情倫理是具有倫理的特征，其中包括超越性的部分，比如愛(ài)情倫理關(guān)系的超越性存在。
愛(ài)情與婚姻做比較的謎團
解釋?zhuān)夯橐鍪顷P(guān)系，倫理關(guān)系。愛(ài)情情感與婚姻倫理關(guān)系不能做比較，只有愛(ài)情倫理關(guān)系與婚姻倫理關(guān)系可以做比較。
這就好像汽車(chē)與汽車(chē)可以比較，汽油和汽車(chē)不能比較的概念是一樣的。
兩性?shī)W秘
愛(ài)情心理學(xué)研究發(fā)現，對方的外在形象、內涵價(jià)值、社會(huì )條件，以及自身的需要、興趣、理想、性格、修養等影響著(zhù)對象的選擇。
人的潛意識在擇偶中起著(zhù)重要作用。從童年起，我們就開(kāi)始認識和接觸異性，對異性產(chǎn)生好感，并把引起好感的某些異性形象潛藏在潛意識里，形成偶像。但性偶像的集中形成是青年期。這時(shí)，隨性意識的發(fā)展，性文化的全面輸入，產(chǎn)生強烈的性欲。于是，在潛意識里，將日常生活、電影、電視、畫(huà)報、小說(shuō)中所認識、所接觸到的許多零散、多樣的異性形象進(jìn)行綜合，形成一個(gè)朦朦朧朧的模糊形象，作為性想象的對象，抑壓在潛意識里。它往往飄忽不定，只可意會(huì )而不可言傳。
正是潛意識里潛藏著(zhù)各因素揉合而成的異性偶像，使你在茫茫人海中會(huì )選擇他（她），而不是別人，當遇到某一異性，你會(huì )馬上被他（她）吸引住，并產(chǎn)生愛(ài)情，這是因為對方的某一形象突然喚醒你潛意識中的偶像，于是就有一見(jiàn)鐘情，有似曾相識之感。
在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛(ài)的首要因素。因為外表形象最易被人感知，外表形象和要求的異性，不僅會(huì )使人體驗到生理上的快感，而且讓人享受到精神上的愉悅。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、氣質(zhì)美和性感三方面吸引異性。
外在美
外在美表現在體形、五官、皮膚、毛發(fā)、風(fēng)度上，其中性感、氣質(zhì)美等風(fēng)度尤具吸引力。
性感，是啟動(dòng)性親近的心理體驗。它是美感中與性有密切關(guān)系的表征，能給異性以集中、強烈的感受。女性的性感表現在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的性感集中在軀體，如肌肉和眼神上。
氣質(zhì)美
氣質(zhì)美 極具吸引力
氣質(zhì)美，是指寓于兩性中，能使對方相容并產(chǎn)生好感之心理特點(diǎn)。它由力感、柔感、智感構成，通過(guò)外表，言談舉止表現出來(lái)。平時(shí)所說(shuō)的“風(fēng)韻猶存”，就是性氣質(zhì)的美感。
兩性間的氣質(zhì)吸引，正是一方的氣質(zhì)表征滿(mǎn)足了對方潛在的心理欲望。對異性贊不絕口，并非對方長(cháng)相好，而是因為對方的氣質(zhì)正是自己的心理潛在模式的再現，如她柔弱，一直崇拜并追求剛毅的氣質(zhì)，而他恰恰表現出雄健和粗獷，她就說(shuō)他氣質(zhì)好，他粗放，希望遇到柔情的姑娘，而她正好在言行中表現出溫柔與多情，他會(huì )被她的氣質(zhì)吸引而相愛(ài)。
性吸引力
性吸引力是由外在美、氣質(zhì)美，性感合成影響的。氣質(zhì)美是性吸引力的核心，外在美是基礎，性感是催化劑。兩性相吸主要在于氣質(zhì)。
性吸引力并非千人一面。它因人的個(gè)性，修養、理想模式的不同而不同。
許多人并不具性吸引力，但仍有異性選擇，并深深?lèi)?ài)著(zhù)她（他）。這是因為，在兩性交往中，隨著(zhù)交往的深入，對方的內在美－－誠實(shí)、剛強、理想遠大、品格高尚，能力強等品質(zhì)被相戀的一方認識。這時(shí)，內在美會(huì )彌補、掩蓋外表形象的不足，平平的相貌可以完善起來(lái)，使人覺(jué)得很美。人們因此選擇并深?lèi)?ài)著(zhù)他（她），即“情人眼里出西施”。在心理學(xué)上稱(chēng)為“審美錯覺(jué)”。
審美錯覺(jué)是對審美對象深入體驗之后而產(chǎn)生意象形態(tài)的變化。人的相貌是天生的，但作為審美形態(tài)，會(huì )隨人的情感變化而變化。此時(shí)，行為與心靈的美與丑，足以改變你對自然面貌的看法。當你從對方的言談、舉止中體驗著(zhù)內在的美好心靈時(shí)，美會(huì )隨之產(chǎn)生，其自然相貌在你眼中會(huì )變得格外美麗。由此可知，影響戀人擇偶的決定因素還在于對方的思想、道德、個(gè)性等內在因素。
心理效應
在我們的愛(ài)情過(guò)程中，總會(huì )有一些有趣的現象，這些現象都可以通過(guò)心理學(xué)效應得到解釋。如“為何初戀最難忘”、“為什么愛(ài)情受到的挫折越多，感情越深”、“為什么會(huì )網(wǎng)戀”等等，下面我們就來(lái)詳細的看一下吧！
1.第一次見(jiàn)面最重要：首因效應
初次見(jiàn)面真的很重要，首因效應說(shuō)的是人與人第一次交往中給人留下的印象，在對方的頭腦中形成并占據著(zhù)主導地位的效應。
2.愛(ài)情受到的挫折越多，感情越深：羅密歐與朱麗葉效應
莎士比亞的經(jīng)典名劇“羅密歐與朱麗葉”中羅密歐與朱麗葉相愛(ài)，但由于雙方世仇，他們的愛(ài)情遭到了極力阻礙。但壓迫并沒(méi)有使他們分手，反而使他們愛(ài)得更深，直到殉情。這樣的現象我們叫它“羅密歐與朱麗葉效應”。所謂“羅密歐與朱麗葉效應”，就是當出現干擾戀愛(ài)雙方愛(ài)情關(guān)系的外在力量時(shí)，戀愛(ài)雙方的情感反而會(huì )加強，戀愛(ài)關(guān)系也因此更加牢固。
3.為什么會(huì )網(wǎng)戀：投射效應
投射效應是指以己度人，認為自己具有某種特性，他人也一定會(huì )有與自己相同的特性，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并強加于人的一種認知障礙。即在人際認知過(guò)程中，人們常常假設他人與自己具有相同的屬性、愛(ài)好或傾向等，常常認為別人理所當然地知道自己心中的想法。
4.心動(dòng)并不一定就會(huì )是真愛(ài)：吊橋效應
當一個(gè)人提心吊膽的走過(guò)吊橋的一瞬間，抬頭發(fā)現了一個(gè)異性，這是最容易產(chǎn)生感情的情形，因為吊橋上提心吊膽引起的心跳加速，會(huì )被人誤以為是看見(jiàn)了命中注定的另一半而產(chǎn)生的反應。就像為什么英雄救美后為什么美女最后會(huì )愛(ài)上那個(gè)救她的英雄一樣。
5.喜新厭舊：古烈治效應
古烈治效應說(shuō)明了男女思維的差異，男女都有自己思考問(wèn)題的角度。后來(lái)它就成了男人見(jiàn)異思遷喜新厭舊（或淡舊）的著(zhù)名心理學(xué)效應了。心理學(xué)家把雄性的見(jiàn)異思遷傾向稱(chēng)為“古烈治效應”。這一效應在任何哺乳動(dòng)物身上都被實(shí)驗證明了，人為高等動(dòng)物，不可避免的殘留著(zhù)這一效應的痕跡。男性在心理上有喜新厭舊的傾向也不是什么人格缺陷，而是有著(zhù)深刻的生理的、心理的基礎。但人有良知、有道德，靠這些東西才使人最終脫離了動(dòng)物界。
6.初戀最難忘:契可尼效應
心中最懵懂最青澀也是最刻骨銘心的，那種小曖昧和情竇初開(kāi)的懵懵懂懂的愛(ài)情讓人懷戀。西方心理學(xué)家契可尼做了許多有趣的試驗，發(fā)現一般人對已完成了的、已有結果的事情極易忘懷，而對中斷了的、未完成的、未達目標的事情卻總是記憶猶新。這種現象被稱(chēng)為“契可尼效應”。
7.日久生情：多看效應
20世紀60年代，心理學(xué)家查榮茨做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗：他向參加實(shí)驗的人出示一些人的照片，讓他們觀(guān)看。有些照片出現了二十幾次，有的出現十幾次，而有的則只出現了一兩次。之后，請看照片的人評價(jià)他們對照片的喜愛(ài)程度。結果發(fā)現，參加實(shí)驗的人看到某張照片的次數越多，就越喜歡這張照片。他們更喜歡那些看過(guò)二十幾次的熟悉照片，而不是只看過(guò)幾次的新鮮照片。也就是說(shuō)，看的次數增加了喜歡的程度。
8.為什么會(huì )愛(ài)上大齡的他/她：戀母-戀父情緒
姐弟戀已經(jīng)不稀奇，但是有的人喜歡的對象卻是自己父母般年紀的人，這種戀母或者戀父情結也很普遍。戀母和弒父都是俄狄浦斯，他不認識自己的父母，在一場(chǎng)比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，后來(lái)知道真相了，承受不了心中痛苦，就自殺了。心理學(xué)用來(lái)比喻有戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時(shí)又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。
9.光線(xiàn)昏暗的地方更易產(chǎn)生戀情:黑暗效應
浪漫的西餐廳是很多人情侶約會(huì )的首選，因為在光線(xiàn)比較暗的場(chǎng)所，約會(huì )雙方彼此看不清對方表情，就很容易減少戒備感而產(chǎn)生安全感。在這種情況下，彼此產(chǎn)生親近的可能性就會(huì )遠遠高于光線(xiàn)比較亮的場(chǎng)所。心理學(xué)家將這種現象稱(chēng)之為“黑暗效應”。
愛(ài)情心理小測試題
這里有5個(gè)杯子，其中4個(gè)都有毒，其中一個(gè)沒(méi)有，你認為是哪一種？
A、一杯白開(kāi)水
B、半杯飲料
C、熱忽忽的咖啡
D、烏龍茶
E、剛擠出來(lái)的牛奶
測試結果：
A、白開(kāi)水屬于"想喝忘情水忘記一切型"，這類(lèi)型的人非常的聰明，他知道自己要的是什么。
B、半杯飲料屬于"只羨鴛鴦不羨仙型"，這類(lèi)型的人和另一半在一起已經(jīng)不需要用言語(yǔ)溝通，兩人的默契不是外人所能了解的，常常只要對方一個(gè)眼神就能了解。
C、熱咖啡屬于"歡喜冤家捶心肝型"，這類(lèi)型的人非常的自我，可是他和對方彼此卻很相愛(ài)，常常會(huì )拌嘴斗嘴，不過(guò)心底彼此的分量還是很重的。
D、烏龍茶屬于"你濃我濃分不開(kāi)型"，這類(lèi)型的人，幸福的定義就是跟自己最?lèi)?ài)的小孩在一起，這種感覺(jué)很窩心，他目前的心境是非常成熟的，不管是工作還是日常生活，他都能很平靜的享受。
E、剛擠出來(lái)的鮮牛奶屬于"煞到對方很甘愿型"，這類(lèi)型的人很單純也很善良，他只要喜歡上對方就會(huì )覺(jué)得自己超幸福。
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