讀書(shū)筆記心得體會(huì )
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的讀書(shū)筆記心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇1
最近讀了《中外教育名著(zhù)導讀》。在這短暫的幾周里，讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這幾周里，我感覺(jué)成長(cháng)很快。眼睛里開(kāi)始閃爍著(zhù)智慧的光芒。以下就是我的心得。
常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花�！蔽覀兛释x書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習形容為在書(shū)山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識的積累是成材的一個(gè)重要條件。我們正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向;需要加強各方面的修養來(lái)提高自己。所以我們理應多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識充實(shí)自己。同時(shí)我們也應拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，都不足齲
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì )之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如
俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會(huì )加強我們對文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深的著(zhù)作。在閱讀中我強調想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的'同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一直認為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結能力，也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實(shí)感受中，我明白自身觀(guān)念的命運。我們生長(cháng)在這么好的年代，但在接受現成的非個(gè)人化的觀(guān)念里長(cháng)大。許多教育和觀(guān)念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀(guān)點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者
一種觀(guān)點(diǎn)。我總會(huì )同時(shí)將觀(guān)點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀(guān)點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。 讀書(shū)，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔�？梢哉f(shuō)：“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè )趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì )不斷的讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇2
在一個(gè)很平凡的下午，我翻開(kāi)了高爾基的《童年》，心情久久無(wú)法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭奪財產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。
在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì )到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨自一人踏上社會(huì )。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著(zhù)。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì )發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！钡�，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿(mǎn)希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個(gè)更直接更迫切的主題，評判幾世紀以來(lái)形成的`小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂(lè )中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著(zhù)冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿(mǎn)苦難的童年向我們詮釋著(zhù)一個(gè)真理：在人生中總會(huì )有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì )過(guò)去，黎明的曙光總會(huì )到來(lái)。只要能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè )觀(guān)、富于同情心的人，光明必會(huì )到來(lái)。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇3
因為時(shí)常會(huì )想一些在別人看來(lái)可笑、無(wú)聊但自己卻經(jīng)常想不明白的問(wèn)題，比如人活著(zhù)的意義、人死亡后是否會(huì )進(jìn)入另一個(gè)世界等等，所以平時(shí)有意無(wú)意會(huì )關(guān)注關(guān)于哲學(xué)方面的講座和書(shū)籍。聽(tīng)到一些大咖推介稻盛和夫先生的這本書(shū)和關(guān)于他的一些事，所以立刻買(mǎi)了下來(lái)一睹為快。
這本書(shū)是稻盛先生關(guān)于自己工作、管理以及對人生的哲學(xué)思考。他從一個(gè)普通畢業(yè)青年成長(cháng)為創(chuàng )立兩家世界500強企業(yè)的領(lǐng)導人，創(chuàng )造了一個(gè)商業(yè)奇跡。
稻盛先生的書(shū)沒(méi)有那么深奧難懂，閱讀中讓我感覺(jué)像是在聽(tīng)一個(gè)平易近人的老者分享他自己從生活中和工作中總結的經(jīng)驗和對人生的深刻看法。
稻盛先生書(shū)中講了他認為人活著(zhù)的意義：提升心性，磨練靈魂。人類(lèi)從出生到死亡，像是一段旅程，但是當結束這段旅程時(shí)，我們能帶走什么呢？我們什么都帶不走。我們只能在即將死亡的那一刻，回想我們做過(guò)的有意義的事和感慨那些沒(méi)做的但想做的遺憾的事。我們當然希望那一刻心里留下遺憾的事越少越好，最好是沒(méi)有。
那我們當下應該怎么做才能讓自己的人生沒(méi)有遺憾，過(guò)得有意義呢？我認為就是稻盛先生書(shū)所說(shuō)的努力傾盡所有極度認真地去做我們想做的事。即便現在不能做，也要為以后做想做的事努力提供前提和鋪墊。就像有人喜歡錢(qián)財，想讓自己變富有而實(shí)現財富自由。那你現在就應該極度認真地去學(xué)習和尋找相關(guān)知識或請教成功的人士，去實(shí)現這個(gè)目標。你想實(shí)現它，并且極度認真地去做，你才能真正沉浸在你想做的事情中，你才能實(shí)現你的目標并從你的目標里找到意義。還有就是如果你必須通過(guò)現在的工作來(lái)維持你的生計或者積累初始資金來(lái)實(shí)現你的'目標，那樣其實(shí)工作也就成為你實(shí)現目標的一部分，所以我們就更應該極度認真地努力工作，為早日實(shí)現目標來(lái)做準備。我們?yōu)閷?shí)現目標，就有了努力工作的動(dòng)力，工作也被賦予了價(jià)值。
有人說(shuō)我就是沒(méi)有目標，怎么辦？如果你真的沒(méi)有目標，那你就應該沒(méi)有煩惱和痛苦。如果有煩惱和痛苦，那就需要找到煩惱和痛苦的原因，是因為經(jīng)濟還是因為其它哪些方面的原因。找到問(wèn)題的原因后，解決這個(gè)問(wèn)題就成為你的目標，因為只有解決它才能使你快樂(lè )，才能使你的人生過(guò)得有意義。這樣又回到你努力拼搏認真朝著(zhù)目標奮斗的道路上了。
努力、認真地去做自己喜歡的事吧，因為只有我們朝著(zhù)這個(gè)目標心甘情愿極度認真地努力著(zhù)，我們才有希望才有活著(zhù)的意義。因為當我們到了生命的最后時(shí)刻，我們的腦海里可能會(huì )想：我一步一步接近甚至實(shí)現了自己的目標，我為自己喜歡的事努力過(guò)拼搏過(guò)，我沒(méi)有遺憾。
這也許就是人生的意義。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇4
《易經(jīng)》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會(huì )生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì )現實(shí)結合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著(zhù)陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀(guān)“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉化以及革故鼎新充滿(mǎn)辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠，我們每個(gè)人的身上都打著(zhù)《易經(jīng)》的烙印。
比如：“貞觀(guān)”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說(shuō)的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話(huà)都來(lái)自《易經(jīng)》�！疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著(zhù)中華民族偉大的進(jìn)取精神�！疤煨薪 本褪浅Ｒ�(jiàn)的'企業(yè)字號，國內每個(gè)省份都有叫此名稱(chēng)的企業(yè)，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓等等。還有一些企業(yè)表面上沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯，但字號中卻隱含著(zhù)《易經(jīng)》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就****于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉，應地無(wú)疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類(lèi)例子舉不勝舉……
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著(zhù)深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運用的“帕累托定律”、“權重客戶(hù)”、“權重漏斗”、“ABC分類(lèi)法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著(zhù)《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切�！兑捉�(jīng)》已超越學(xué)派，超越國籍�！兑捉�(jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類(lèi)的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習易經(jīng)的心得。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇5
其實(shí)《理想國》是政治學(xué)的著(zhù)作，這我在第一篇的讀書(shū)筆記中已經(jīng)說(shuō)了，所以他要解決的也是關(guān)于國家的建設的問(wèn)題，我們明白的是，在人與人之間構成社會(huì )的時(shí)候起，國家的建設就已經(jīng)引起了人的關(guān)注，個(gè)性是在以后的人們的論述中有很明顯的體現，(在這個(gè)讀書(shū)筆記結束后我將寫(xiě)關(guān)于孟德斯鳩的《論法的精神》的讀書(shū)筆記)所以關(guān)于國家的建設我們務(wù)必深刻的理解之后你才明白為什么那些寫(xiě)于書(shū)紙上的言論是那樣的重要，因為人與人之間的關(guān)系已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的群體了，他們已經(jīng)擴大了，而治理的艱難也就體現了出來(lái)，這個(gè)時(shí)候，什么樣的國家結構是合理的，什么樣的國家的形式是合乎人的理性同時(shí)也合乎大多數人的利益的，就需要一個(gè)清晰的認識和厘定了，在柏拉圖的理解中我認為由于他自我的貴族的身份和他處于當時(shí)雅典的民主政治的領(lǐng)袖伯里克利去世而民主政治沒(méi)有很好的發(fā)展的時(shí)候，外受到斯巴達人的統治，內部也不怎樣協(xié)調的背景下，他思考的是如何從一個(gè)完善的角度來(lái)更加有利于制度的建構，同時(shí)能夠保障大多數人的利益的時(shí)候保障城邦的正義，所以政體的選取在很大的程度上加入了這樣的思考，是時(shí)代的情勢所要求的，當然其中有柏拉圖自我的哲學(xué)家的思考在里邊。
在《理想國》中，柏拉圖討論的政體有五中，即王政政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體、僭主政體。柏拉圖也分別給出了五種政體不一樣的內在的性質(zhì)和本身存在的區別，我們或許明白，在這五種政體中在這天我們實(shí)行的主要的政體就是民主政體，誠然，在柏拉圖的理解中他認為最好的就應是一種哲學(xué)王統治的王政，那樣的話(huà)，因為哲學(xué)王自我的素質(zhì)優(yōu)異于常人，所以在城邦的建設中就能夠到達最好，而最壞的或許暴君的統治了，因為那是一種毫無(wú)秩序可言的政體，而在那樣的社會(huì )中一切的東西的發(fā)生和其他的什么都來(lái)自于君主的意志，那么就毫無(wú)一個(gè)預期可言，在那樣的時(shí)代中，國家的統治是十分的不穩定的，那么在哲學(xué)王其次的就是民主政體，就是我們在這天廣泛實(shí)行的這種，當然我們要清楚的是在我們這天的民主政體的形式中和柏拉圖的理解是有區別的，但是它們在理念上和在目標上 是一致的，盡管他可能不怎樣好，但是就如同我的一位憲法學(xué)的老師在講憲法的時(shí)候說(shuō)的那樣，此刻的 制度(當然很大的程度上是指法律方面的)雖然不是最好的，但是最起碼的一點(diǎn)我們明白他不是最壞的。這樣的理解和這樣的思維或許是我們所欠缺的，所以我想說(shuō)的是，在我們這天，從柏拉圖的城邦建設理念出發(fā)而產(chǎn)生的一系列的東西在我們這天的眼中
或許是不怎樣樣的'，但是從那個(gè)時(shí)代起我們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對于民主和自由的探索，在這樣的政治體制的理想追求中我們正在逐步的完善我們的生活。
這天的時(shí)代是一個(gè)民主發(fā)展很好的時(shí)代，在一個(gè)多元化的時(shí)代中，思想的發(fā)展和自由的理想的 傳播，將導致人的生活發(fā)生很的變化，我們明白，柏拉圖告訴我們的或許不僅僅僅是一種政治體制的追求，更多的 是對人的關(guān)懷，這個(gè)在這天的時(shí)代中是需要體現的，我們這天以人為本或許是一種這樣的追求了，但是，對于人的 尊重和理解由來(lái)已久，這是西方的東西，或許能夠這樣說(shuō)，我們這天的很多的東西無(wú)不是來(lái)自西方，政治體制就是一個(gè)很明顯的例子，而我們封為經(jīng)典的馬克思就是西方人，所以我們無(wú)法回避和西方的思想的碰撞，但是我們還是需要有一個(gè)清醒的認識的，從對于柏拉圖的 閱讀中我明白了追求那種理想制度的艱難，但是這天我們的時(shí)代卻連一個(gè)最低的限度的東西都沒(méi)有到達，或許這個(gè)是我們理解的問(wèn)題，錢(qián)中書(shū)先生在<圍城>中說(shuō):中國人就是厲害啊，外國的東西，來(lái)一件毀一件�；蛟S是一時(shí)的憤激之語(yǔ)，但是也不無(wú)道理的，所以我們明白，在這天的時(shí)代中國家的建制或許是很重要的，改革的必然在我們這天國家的背景中就是如同在柏拉圖的時(shí)代------你明白我的意思并不是一種簡(jiǎn)單的類(lèi)推-------民主政治的追逐需要我們的努力，因為我們還沒(méi)有那樣的理解和那樣的體驗，從清王朝倒臺到這天，你看道了什么?或許我已經(jīng)扯遠了，
但是，理解卻是必要的?那你理解嗎?
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇6
今天終于看完了這一本書(shū)，看到最后才懂得蕭穗子父親的轉變是那么的順理成章，才知道何小曼的怪異與孤僻是多么的情有可原，才明白林丁丁的市儈與偽裝也是人性的一面。但最讓人痛心的卻是劉峰。那個(gè)助人為樂(lè )的劉峰，那個(gè)舍生忘死的劉峰，那個(gè)即使落魄也不忘克己復禮的劉峰，是所有人期待的劉峰。但這不是劉峰的全部，也許當他把手伸向林丁丁的那一霎，才真的.做回了自己，一個(gè)有七情六欲的自己，一個(gè)不必壓抑的自己，一個(gè)有“人味”的自己�？杀氖�，擊敗他的不是子彈，不是苦難，而是世俗的道德綁架，是被掩埋的紅色年代，也是人性最刻骨的丑惡。一開(kāi)始并沒(méi)有想到最后何小曼和劉峰在一起了，我老是覺(jué)得他們的人生除了那次送行，之前的舉高，就沒(méi)有交集了，但命運還是開(kāi)了一個(gè)玩笑，最后他們彼此互相依賴(lài)互相相信卻沒(méi)有真正在一起。而我們，大概是“年少芳華終一夢(mèng)”。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇7
最近，我在閱讀一本書(shū)名字叫《不會(huì )說(shuō)話(huà)的孩子想"說(shuō)'什么》。其中有一個(gè)章節談到"培育歡樂(lè )、負責、有潛質(zhì)孩子的5個(gè)訣竅'。
在學(xué)習這5個(gè)訣竅之前，要先了解孩子天生就會(huì )使用的9種心情密碼：奇怪 、快樂(lè )、驚異、苦惱、生氣、可怕、慚愧、惡心、厭惡。
訣竅1，允許孩子充分、合理地表達全部的心情密碼(盡可能不讓孩子的心情受到壓抑)。表示快樂(lè )、奇怪 的心情密碼，都是正面的心情密碼;表示苦惱、生氣、可怕、慚愧、惡心、厭惡，這些都是負面的心情密碼。 訣竅2，盡可能鼓舞孩子多多表達奇怪 和快樂(lè )的心情密碼(盡可能讓正面心情充分發(fā)揮，及至)。例如，孩子抓起一本圖書(shū)或是雜志，開(kāi)頭動(dòng)手撕扯。假如這本書(shū)不是那么珍重，你不妨先觀(guān)看一會(huì )兒，看看孩子對撕扯所發(fā)出的聲音、撕扯時(shí)候的感覺(jué)、撕扯本身都有什么反應�；蛘吣憔蛻獟行淖詥�(wèn)，孩子是不是在仿照父親撕報紙的動(dòng)作。然后，要讓孩子知道，你認可孩子的愛(ài)好，也對此表示觀(guān)賞："這本雜志很棒，對不對?上方的圖案也很美麗，紙張也很棒喲。'假如你不想讓孩子撕雜志，那就那另外的紙換下它，同時(shí)要跟孩子說(shuō)："這本雜志不能夠撕，這有一張紙，你能夠任憑玩。'
訣竅3，排解引起苦惱的因素(盡可能設法消退因其負面心情的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會(huì )哭，假如我們忽視孩子的這種表現，或者對孩子的哭鬧不予理睬，這樣做會(huì )讓孩子誤以為你沒(méi)有明白他發(fā)出的心情密碼，這樣不僅僅對孩子沒(méi)有幫忙，反而會(huì )讓孩子越來(lái)越苦惱。在這種狀況下，我們能夠把孩子抱起來(lái)，讓孩子背對那個(gè)人，也能夠請那個(gè)人把眼鏡摘下來(lái)，或者還能夠問(wèn)那個(gè)人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡，以便消退孩子的.負面心情。
訣竅4，用話(huà)語(yǔ)幫忙孩子表達心情密碼。例如，小孩子正因饑餓哭泣時(shí)，不好只是喂他，也要花時(shí)刻同他說(shuō)話(huà)："我聽(tīng)到了，孩子，你此刻餓了對吧，我們找點(diǎn)東西來(lái)吃吧!'若孩子被汽車(chē)喇叭聲嚇到了，你能夠跟他說(shuō)："那種聲音真可怕，把你嚇壞了。'孩子快樂(lè )地蕩著(zhù)秋千，你能夠用話(huà)語(yǔ)增加這種經(jīng)受給孩子帶來(lái)的正面感受，能夠發(fā)出夸張的聲音，比如"哇'的一聲，或者說(shuō)："你玩的很快樂(lè )，對不對?'這些語(yǔ)言描述不僅僅對孩子的感覺(jué)予以認可，同時(shí)也能把孩子身體的感覺(jué)用語(yǔ)言描述出來(lái)。
訣竅5，明白孩子的愿望，他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機后面，想要看看那些奇異的電線(xiàn)和插頭，這時(shí)父親安靜地說(shuō)："索尼婭，若果插頭在插座里，電線(xiàn)就會(huì )有電，你碰它會(huì )受傷，到我這來(lái)，我給你看看這段沒(méi)有電的電線(xiàn)，看看究竟是怎樣回事。要不來(lái)玩這個(gè)好玩的球吧!'然后索尼婭走到父親面前，聽(tīng)父親簡(jiǎn)潔描述了一下電線(xiàn)和電流的用途，就快樂(lè )地玩球去了。這時(shí)父親不妨說(shuō)一句："索尼婭，感謝你不去玩那些電線(xiàn)，我愛(ài)你。'在這件事情上，首先，父親以安靜的語(yǔ)氣和孩子說(shuō)話(huà)，并干預了她的危急舉動(dòng)，盡管孩子不能完全聽(tīng)懂父親的意思，但她明白說(shuō)話(huà)的含義和語(yǔ)調。其次，他還給索尼婭帶給了一種非常好玩的東西球。最終，"感謝你，我愛(ài)你!'他用這樣正面的語(yǔ)言對孩子的做法予以確定，引導索尼婭在行為上做出轉變并賜予嘉獎。這位父親全部的舉動(dòng)和反應，都是在給索尼婭師范一些珍貴的閱歷，還會(huì )有助于她將來(lái)長(cháng)成一個(gè)心地慈愛(ài)、態(tài)度冷靜以及情感和諧的大人。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇8
前天學(xué)了《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章后，我想了很多，作者余濂是明初的散文家，他被譽(yù)為”開(kāi)國文臣之首”，可誰(shuí)想到這樣一個(gè)偉人背后卻有那么多的心酸事，年輕的他為了求學(xué)，不惜在冬天雪地里穿著(zhù)破鞋去上門(mén)請教老師，為了能學(xué)到知識他面對老師的責罵卻是“禮愈至，色愈恭”，滿(mǎn)腹經(jīng)論讓他覺(jué)的自己很富有，他不與別的富家子弟比吃穿，只想多學(xué)知識，這是怎樣的一種境界��！
而后文所說(shuō)的“太學(xué)生”不是與現在的我們一樣嗎？從小出生在父母的呵護中，像一朵溫室之花，不用擔心
衣，食，住，行，照理來(lái)說(shuō)我們比宋廉幸運的多了，我們更應該好好讀書(shū)，有遠大的抱負，但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的.人又有多少呢？大多數的學(xué)生整天只和別人比吃，穿，對于自己的成績(jì)卻不消一顧，每逢考試都只想多抄幾道題目，卻不肯自己好好用功，可悲呀！父母養育了我們這么多年，含辛路苦，只希望兒女都能成龍成鳳，出人頭地，可是反而弄巧成拙，這能怪誰(shuí)，只能怪我們自己，光口頭說(shuō)說(shuō)長(cháng)大想要一份好的工作，能出人
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇9
看過(guò)巴爾扎克寫(xiě)的上流社會(huì )的生活再與毛姆筆下的小人物作對比，發(fā)覺(jué)階層的'差距實(shí)在是有點(diǎn)大。
巴爾扎克極盡修辭之能事來(lái)描繪上流社會(huì )的宴會(huì )、歌舞、服飾之奢侈，而毛姆筆下的人物與他自身輾轉于多種職業(yè)討生活的經(jīng)歷相關(guān)，貴族相比，小人物總是錙銖必較、市井氣息濃厚，見(jiàn)過(guò)的市面也沒(méi)有那些大人們多而廣，總是戰戰兢兢、如履薄冰。
作者筆下的“我”對親身所見(jiàn)總感到十分驚奇，這正是因為“真摯誠懇底下也許埋藏著(zhù)矯揉造作，高風(fēng)亮節背后可能藏匿著(zhù)卑鄙無(wú)恥”。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇10
最近讀了一本《幼兒教師適宜行為研究》的書(shū)，書(shū)中向我們展示了如何通過(guò)教育研究促進(jìn)幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，同時(shí)也提及了幼兒教師理念對產(chǎn)生教育行為的重要性。我看了這本書(shū)以后發(fā)現，當前的幼兒教師理念更新較快，但是理念不能夠很好的落實(shí)到行為上，但教師在幼兒園一日生活中對幼兒的教育行為是否適宜又是十分的重要的，所以產(chǎn)生了一個(gè)需要解決的問(wèn)題：幼兒教師要及時(shí)更新理念，并且掌握正確的教育觀(guān)念，還要將其落實(shí)到正確的教育行為上，這是幼兒教師不足的地方，也是必須要學(xué)習改正的地方。只有解決了這一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，幼兒才能受到全方位的健康的成長(cháng)。
書(shū)中指出：長(cháng)期以來(lái)，人們的認識中都存在這樣的一個(gè)誤區，即教師的發(fā)展已經(jīng)是完成的了，對于教師不需要進(jìn)行太多的研究，只要將先進(jìn)的教育觀(guān)念告訴他們，他們自然而然會(huì )去行動(dòng)。而這個(gè)卻是許多教育改革難以取得預期結果的重要原因。
幼兒教師的教育觀(guān)念與教育行為對幼兒全面素質(zhì)發(fā)展起著(zhù)重要的影響，同時(shí)，觀(guān)念的更新并不能完全保證教師行為的相應轉變。一些教師雖然能夠清楚地講述教育觀(guān)念，但是在實(shí)際的工作中常常出現與之相悖的教育行為，可謂“會(huì )說(shuō)不會(huì )做”“說(shuō)得好，做得不夠”。我們知道，改革的最終目的是將教育觀(guān)念中的“應如何”轉變?yōu)榻逃龑?shí)際中的“如何做”。教育觀(guān)念對于幼兒發(fā)展的影響主要是以教師的教育行為為中介的，做一，教師的日常教育行為是影響幼兒身心健康、良好個(gè)性形成或者導致幼兒心理行為問(wèn)題產(chǎn)生的最主要最直接的原因之一。
接下來(lái)是書(shū)中提及的在幼兒園中常見(jiàn)的教師不適宜行為。其中黑色字體為相對較常見(jiàn)的現象以及本人感受較深的部分，并且發(fā)表了一些個(gè)人的拙見(jiàn)，可供大家參考。
這里把教師行為問(wèn)題與表現分成了四個(gè)環(huán)節，是按一日活動(dòng)的時(shí)間段來(lái)分析的。
一、 晨間接待
1.對于新教師來(lái)說(shuō)，晨間接待的問(wèn)題更多一些，可能不知道自己應該與家長(cháng)進(jìn)行怎么樣的交流，只簡(jiǎn)單的打招呼“來(lái)啦”等等。
2.晨間接待中只注意與幼兒的交流，忽視了與家長(cháng)之間的交流。
3.對有哭鬧現象的的幼兒說(shuō)：“怎么老哭呀，有什么好哭的呢�！薄霸倏�，爸爸媽媽等會(huì )就不來(lái)接了�！钡鹊�。
4.很少與幼兒有身體上的接觸，如撫摸等。
5.有時(shí)候只忙著(zhù)接待幼兒，忽略了班上其他幼兒的指導與關(guān)照。
6.與家長(cháng)交流時(shí)候，回絕家長(cháng)要求“幼兒園沒(méi)有這規定，我們很難做到�！�
7.決絕要求：“這藥您交到醫務(wù)室，班上不管�！� “衣服交給阿姨，別給我�！�(這些行為也比較常見(jiàn)，但是這也難為老師了，因為確實(shí)要按照幼兒園的管理來(lái)做事，一邊是家長(cháng)，一邊是學(xué)校，老師的行為也有為難的時(shí)候。但是這里，教師可以改變說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，可以更誠懇更委婉的告知家長(cháng)：“為了孩子的安全與健康，用藥要慎重，所以有學(xué)校的保健老師管理，并作登記，請把藥拿去醫務(wù)室�！北磉_同樣的意思，教師應該體現自身的良好素養。)
8.向家長(cháng)告狀：“您家孩子又打人了�！�
9.只與個(gè)別家長(cháng)交流，忽視其他家長(cháng)幼兒等等。(有些家長(cháng)對自己的孩子關(guān)注較多，會(huì )比較主動(dòng)地與教師談話(huà)，相對而言，教師說(shuō)起來(lái)也會(huì )多一些話(huà)，所以會(huì )有這樣的現象，像我是一個(gè)新教師，與家長(cháng)之間的交流雖然有進(jìn)步，但有時(shí)候也會(huì )出現這樣的現象，與有些不善交流的家長(cháng)話(huà)會(huì )很少，而另外一些家長(cháng)則特別說(shuō)的起來(lái)，主要還是自己不夠主動(dòng)，每個(gè)家長(cháng)都會(huì )很關(guān)注自己的孩子，新教師應該要注意那些不善交流的家長(cháng)，讓他們同樣了解自己的孩子。)
二、 教學(xué)環(huán)節
1.確定目標內容的時(shí)候，愿意選擇以往上過(guò)的熟悉的內容。(很多老師都喜歡選擇自己上過(guò)的活動(dòng)，或者自己比較熟悉了解的相關(guān)主題，因為這樣的活動(dòng)有經(jīng)驗，需要改動(dòng)的地方都知道，可以設計的更好，課堂也比較能好掌控，包括幼兒的積極主動(dòng)性，重難點(diǎn)的把握等等，往往會(huì )把那些需要較多操作材料的活動(dòng)，如科學(xué)探索活動(dòng)排除�？茖W(xué)探索活動(dòng)需要較多的材料準備，有些活動(dòng)材料十分難以收集，并且豐富繁多，是很麻煩的，但是科學(xué)探索活動(dòng)往往能夠更多的體現幼兒的自主學(xué)習。)
2.創(chuàng )設環(huán)境時(shí)，指令或者暗示幼兒“畫(huà)什么”“做什么”“貼在哪兒”“怎么布置”，幼兒沒(méi)有正真發(fā)揮自主性權利。環(huán)境布置一經(jīng)確立，很少有調整、改變、增添等等，多的是讓人觀(guān)賞的行為，而不是與幼兒的發(fā)展共同體現。(我園新老教師在環(huán)境布置方面進(jìn)行了不斷地學(xué)習，參觀(guān)，交流。已經(jīng)有所進(jìn)步，重視環(huán)境對于幼兒的發(fā)展。)
3.教具材料完全有教師準備，幼兒參與很少，幾乎沒(méi)有參與。材料準備不充分，讓幼兒坐等。觀(guān)摩課材料豐富、充足。日常教學(xué)材料簡(jiǎn)單、說(shuō)教偏多。(這些現象可能在年輕的教師中比較多見(jiàn)。)
4.對于活動(dòng)過(guò)程中搶話(huà)、接話(huà)、接下茬的幼兒，多關(guān)注了課堂秩序，對幼兒說(shuō)“搶什么，亂死了�！薄罢l(shuí)讓你說(shuō)了，越著(zhù)急，越不叫你�！薄袄蠋煵幌矚g插嘴的小朋友”“你回答問(wèn)題舉手了嗎?老師叫你了嗎?”等等。(這些幼兒的行為確實(shí)影響了一個(gè)活動(dòng)的正常開(kāi)展，教師做出這樣的回應是直接有效的，但是也傷害到了幼兒的自尊心與積極性)
5.對不舉手問(wèn)答問(wèn)題的幼兒或者在做小動(dòng)作，注意力分散的幼兒強行叫起來(lái)：“你來(lái)說(shuō)一說(shuō)�！逼鋵�(shí)幼兒根本不知道怎么回答。(這個(gè)問(wèn)題我有過(guò)，應為有個(gè)別幼兒上課經(jīng)常會(huì )做小動(dòng)作，注意力很不集中，別人都十分積極的回答問(wèn)題的時(shí)候，他總是摸自己的拉鏈，褲子，手帕等等，提問(wèn)他們是為了讓他們能夠有意識的傾聽(tīng)教師以及其他幼兒的回答，但是同時(shí)也傷害到了幼兒。教師應該采用有效的教育手段。)
6.回避、敷衍、拒絕、甚至否定幼兒的提問(wèn)：“下課了在討論”“一會(huì )在討論”“老師也不知道�！钡鹊�。(有些時(shí)候教師沒(méi)有時(shí)間來(lái)回答幼兒的問(wèn)題，或者幼兒的有些問(wèn)題比較難，教師連自己也不知道如何回答，所以會(huì )很敷衍的回絕幼兒，這樣會(huì )漸漸打消幼兒的積極性和探索的'欲望。)
7.不重視幼兒操作活動(dòng)，怕麻煩，常被教師的示范演示所代替。(我有時(shí)候就經(jīng)常采用示范演示的方法，因為覺(jué)得直接有效，節省時(shí)間好讓幼兒進(jìn)行重點(diǎn)的環(huán)節，其實(shí)幼兒的自我探索學(xué)習的只是更多，價(jià)值更高。)
8.對于沒(méi)有興趣不愿意參加活動(dòng)的幼兒，經(jīng)過(guò)一番引導不起作用，教師還是會(huì )強迫其參與。(這里體現了教師的教學(xué)策略是否適合，如果教師使用了一個(gè)很好的教學(xué)策略，引起幼兒的興趣，那么，他一定會(huì )主動(dòng)地參與到活動(dòng)中來(lái)，但有時(shí)候有的幼兒就是不愿意參與，教師一時(shí)想不出辦法，就會(huì )強行，也許有的教師不會(huì )這樣，就讓他在旁邊看，但是我往往會(huì )拉他進(jìn)入活動(dòng)，雖然幼兒參與了，但其實(shí)并沒(méi)有的到經(jīng)驗的提升，反而會(huì )影響幼兒的情緒。)
9.不讓幼兒在操作中過(guò)多交流：“別說(shuō)話(huà)，自己做自己的�！�
表?yè)P過(guò)于籠統：“好”“對”“真棒”“真聰明”等等。(這也是較常見(jiàn)于年輕的教師，教師經(jīng)驗的缺乏，不會(huì )有效地進(jìn)行語(yǔ)言引導等等。不會(huì )對幼兒回答的問(wèn)題進(jìn)行正確的評價(jià))
教學(xué)是幼兒園一日生活中的重要環(huán)節，也是對幼兒行為產(chǎn)生較深刻、較持久影響的活動(dòng)，也是教師觀(guān)念與行為最容易產(chǎn)生問(wèn)題的環(huán)節，以上的問(wèn)題只是其中的一部分，教師需要知道自己不適宜行為有哪些，并且有意識的逐步改正。
三、 游戲環(huán)節
教師口頭上重視游戲，但一有突發(fā)任務(wù)或者其他因素造成需要占用時(shí)間的時(shí)候，教師往往會(huì )占擠幼兒游戲的時(shí)間。(說(shuō)明對于游戲的重要性理解的不夠深刻)
活動(dòng)區域設置和游戲玩具材料多由教師提供，即便幼兒參與，也是教師下發(fā)指令“明天要做機器人，每個(gè)小朋友帶一個(gè)空紙板盒子來(lái)�！钡鹊�，這樣的指令不再少數。
在開(kāi)展新游戲和投放游戲材料的時(shí)候，教師總怕幼兒玩不好，因此，反復的給幼兒講游戲的玩法、材料的使用甚至讓幼兒練習等等。
在游戲評價(jià)中也存在著(zhù)一些問(wèn)題。
四、 生活環(huán)節
1.教師情緒外露、不穩定，這個(gè)一般在青年教師中表現較多，易導致幼兒感到緊張，缺少安全感。
2.時(shí)常與幼兒在根本不重要的小事上“較勁兒”，如：排隊時(shí)要站直，排直，做操要有力度，做不到就不行。在幼兒的生活上關(guān)心不夠，如：陰陽(yáng)領(lǐng)，錯位扣，露小肚皮等等有時(shí)候會(huì )忽略。
幼兒的一日活動(dòng)中，集體教學(xué)活動(dòng)與游戲的環(huán)節是教師與幼兒相互之間溝通最多交流最豐富的部分，所以，在這里，教師的不適宜行為出現的也比較多，教師平時(shí)應該更注意自己的言行舉止，與幼兒的每一句話(huà)，每一個(gè)行為，都可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的思考，其實(shí)，有時(shí)候，我們在說(shuō)話(huà)與行動(dòng)的同時(shí)，我們已經(jīng)在思考中了，但是，往往會(huì )不確定是否應該這樣去做，特別是對于年輕教師來(lái)說(shuō)，我們的各種教育行為還不夠成熟，會(huì )出現很多的問(wèn)題，我們更應該多思考，多學(xué)習。如果說(shuō)，要避免不適宜的行為出現，我想那是十分難的，但也不是不可能的，對于我們青年教師甚至老教師來(lái)說(shuō)，我們應該盡量減少不適宜的行為，盡量是我們的每一個(gè)教學(xué)策略或者只是一句話(huà)，都能夠起到有效地教育效果，久而久之，我們會(huì )有很大的進(jìn)步。
在幼兒的一日學(xué)習與生活中，每個(gè)環(huán)節都很重要，教師所說(shuō)的每一句話(huà)，所做的每一個(gè)動(dòng)作，對幼兒的提問(wèn)所給與的每一個(gè)回答，對其行為所采取的一系列措施，都無(wú)時(shí)不刻的影響著(zhù)他們，有些也許只是暫時(shí)的，對其影響不深，他們的記憶會(huì )他們忘卻。但是，教師的很多語(yǔ)言與行為都在潛移默化的改變他們的心理，塑造他們的個(gè)性，所以，教師細心地積累各方面的教學(xué)經(jīng)驗，運用正確的教學(xué)手段，讓幼兒受到全方面的正確的引導，讓幼兒身心全面健康的發(fā)展。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇11
7月1日，我收到教師成長(cháng)學(xué)院彩琴班的共讀數目《初中英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)能力必修》后，就迫不及待開(kāi)始閱讀。這本書(shū)將新課程標準和教育教學(xué)實(shí)踐有機結合，和我們一線(xiàn)教師的話(huà)語(yǔ)體系、思維習慣、和實(shí)踐習慣融會(huì )貫通，讓我們在專(zhuān)業(yè)成長(cháng)方面獲得了實(shí)實(shí)在在的幫助，既具有權威性，系統性，又有普適性。
這本書(shū)從“知識儲備”和“技能修煉”兩個(gè)緯度展開(kāi)論述�！爸R儲備”部分以初中英語(yǔ)教師內功和初中英語(yǔ)課程為著(zhù)眼點(diǎn)，從語(yǔ)音、語(yǔ)法、課程目標、學(xué)習策略等方面明確了初中英語(yǔ)教師應進(jìn)行的知識儲備�！凹寄苄逕挕贬槍Τ踔杏⒄Z(yǔ)課程，從教學(xué)設計、教學(xué)過(guò)程、課堂管理、教學(xué)評價(jià)方面介紹了英語(yǔ)教師必備的技能。每一個(gè)專(zhuān)題都從“問(wèn)題展示”“案例分析”“理論點(diǎn)撥”“反思探究”“修煉建議”5個(gè)方面給我們具體指導，不僅讓我們知其然還知其所以然。我的心得有兩方面：
一、關(guān)于專(zhuān)業(yè)成長(cháng)
�。ㄒ唬┱鎸�(shí)性
書(shū)中選擇的具體教學(xué)案例是真實(shí)存在的，是教師日常教學(xué)中發(fā)生的案例，同時(shí)也是普遍存在的，好像就發(fā)生在我們自己身上。教學(xué)環(huán)節完整，步驟清晰，讓大家一目了然。
�。ǘ┖�(jiǎn)明性
理論點(diǎn)撥和修煉建議對基本問(wèn)題包含的重要概念、核心理念、主要內容等作出了簡(jiǎn)明扼要的詞條式解釋。首先根據基本問(wèn)題引出新課標中對應的原文，直接指向問(wèn)題所在；然后根據標準原文的內涵進(jìn)行闡釋?zhuān)撌銎鋬r(jià)值意義；最后作為理論闡釋的核心內容，提出具體的實(shí)施策略和改進(jìn)建議。理論闡釋簡(jiǎn)明扼要，對案例的評析起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
�。ㄈ┩笍匦�
對展示的案例，既說(shuō)明了“然”與“非”，又對應基本問(wèn)題和理論闡釋?zhuān)馕龀觥八詾槿弧焙汀八詾榉恰�，對“非”與“所以為非”提出修正和改善的思路與方法。更好的發(fā)揮了案例的功能和價(jià)值，更好的體現了新課標的精神，延伸了新課標內容上的張力，更好地發(fā)揮了對教學(xué)實(shí)踐的指導作用，促進(jìn)教師更加準確和創(chuàng )造性地理解、實(shí)施新課程標準。
�。ㄋ模┑湫托�
修改前的案例和修改后的案例從比較完善和不夠完善兩個(gè)角度呈現和詮釋了基本問(wèn)題所蘊含的標準理念，讓教師在比對和校驗中更準確、更深刻地理解新課程標準，更新自己的理念。案例分析、反思探究和修煉建議是對新課程標準自下而上、自?xún)榷獾慕庾x，構成一幅幅對新課程標準理解的立體圖景。
二、關(guān)于個(gè)人成長(cháng)
成為一個(gè)好老師是每個(gè)老師的愿望，如何成為一個(gè)好老師，每個(gè)人有自己的想法。雖然分數不是衡量老師和學(xué)生的唯一標準，老師講的好不好，全看學(xué)生成績(jì)是有一定道理的。一個(gè)能把學(xué)生成績(jì)提升的教師，心里一定對重難點(diǎn)的把握非常到位，對解題方法的指導有自己的見(jiàn)解。我把自己的讀書(shū)心得總結為外焦里嫩四個(gè)字。
�。ㄒ唬┩�
作為教師，不能兩耳不聞窗外事。自己專(zhuān)業(yè)的東西需要了解學(xué)習，不能固守自己的知識，更新自己，更新知識，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的視角去思考備課。
一要了解學(xué)生，了解學(xué)生當下的喜好，他們喜歡的歌曲、電影、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，喜歡讀的書(shū)，從而走進(jìn)他們的內心，和學(xué)生站在同一個(gè)起跑線(xiàn)上。和學(xué)生的心近了，才能和他們聊在一起，知己知彼，百戰不殆。
二要了解當下時(shí)事熱點(diǎn)。關(guān)注當下的熱點(diǎn)，當下的教育方式，吸納心的教育理念，走在時(shí)代的前沿。
�。ǘ┙�
焦是烤焦、聚焦的意思。教師要把中考知識一層層過(guò)濾，就像烤鴨，把里面的油都烤出來(lái)，讓油漏出來(lái)，鴨子才好吃。對于中考，必須做到教師下題海，學(xué)生駕輕舟。學(xué)生時(shí)間寶貴，教師要開(kāi)動(dòng)腦筋尋找方法，做到心里有數，引導學(xué)生掌握做題技巧方法，歸納梳理總結重難點(diǎn)，學(xué)會(huì )歸類(lèi)總結。而不要再眉毛胡子一把抓，浪費精力和時(shí)間。例如，講作文的時(shí)候，給學(xué)生一些句式，一些語(yǔ)料，一些有用的詞組，讓學(xué)生去自由選擇，思考重組，去布局謀篇，以不變應萬(wàn)變，而不是給學(xué)生范文和模板讓他們去背誦。
�。ㄈ├�
做一個(gè)靠譜的老師，做一名有終身學(xué)習能力的'老師，做一名有里子的老師，做一名讓學(xué)生佩服的老師。老師要為學(xué)生的成績(jì)添一把柴，必須提升自己，去尋找更好的適合自己學(xué)生的方法。讓學(xué)生以自己為榜樣，親其師信其道。
�。ㄋ模┠�
嫩就是我們的的理念。以學(xué)生為本，把自己內心最柔軟的地方就給學(xué)生。講什么不講什么都按學(xué)生的能力疑惑說(shuō)了算，都是為了自己的學(xué)生。選擇教學(xué)方法的依據是學(xué)生怎么學(xué)省力，怎么學(xué)高效，適合的就是最好的。
課程改革是一場(chǎng)偉大、深刻而生動(dòng)的教育實(shí)踐。我們廣大一線(xiàn)教師怎樣去利用新課程標準引領(lǐng)指導教學(xué)，本書(shū)基于實(shí)踐提出問(wèn)題，對照新課程標準分析問(wèn)題，通過(guò)更新理念解決問(wèn)題，給予我們具體有效的指導。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇12
學(xué)習《干法》這本書(shū)讓我們了解日本的傳奇人物稻盛和夫,他的生活方式、工作態(tài)度還有對于員工的無(wú)私，付出不亞于任何人的努力。
小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到外婆教育我說(shuō)：“做人要活到老學(xué)到老”，不管是學(xué)習還是將來(lái)的工作和生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做人做事要腳踏實(shí)地。雖然爸爸媽媽沒(méi)能從小陪伴我長(cháng)大，但是外公外婆給于我們的教育，也深深的印在心里，讓我有一個(gè)能吃苦耐勞的性格。對于學(xué)習可能是我特別遺憾的事，在應該好好上學(xué)的年紀，卻不得退學(xué)在家守護照顧生病的外婆。從走出校門(mén)的那一刻，除了羨慕同年紀小孩能夠開(kāi)開(kāi)心心的在上學(xué)，也為生病在床的外婆傷心、遺憾。那個(gè)時(shí)候在心里只有一個(gè)念想，就是讓自己快快長(cháng)大，可以有更大的能力去守護、分擔這個(gè)家。
十六歲時(shí)跟著(zhù)姨媽來(lái)到廣東學(xué)習制衣行業(yè)工作，也許就在腦子里有著(zhù)自己要有的對家的責任，在學(xué)習制衣的流程中比別人更加刻苦，更加努力去做。在第一次拿到工資時(shí)，激動(dòng)的留下了眼淚，心里想著(zhù)這個(gè)家我也可以有能力去守護。在那時(shí)工作只有一個(gè)念頭，掙更多錢(qián)給躺在病床上的外婆治病，能讓在家的外公外婆安心點(diǎn)。直到結婚生子后，心里只想著(zhù)工作只是為了掙錢(qián)養家，也是為了一方面可以滿(mǎn)足自己的虛榮心。直到來(lái)到TPT讓我接觸傳統文化、學(xué)習“干法”，原來(lái)我們的工作還有那么多價(jià)值。
稻盛和夫說(shuō)：“工作是自我價(jià)值的體現。生活在社會(huì )中都必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng )造價(jià)值,才能在現實(shí)社會(huì )中體現自己存在”。這句話(huà)我覺(jué)得深有體會(huì )，從小我都覺(jué)得自己有特別自卑的一面，只有在認真工作時(shí)，才覺(jué)得自己才有不一樣的自信和價(jià)值。
“干法”中說(shuō)到，工作是鍛煉人性、磨礪心志、造就人格的“修行”。通過(guò)每一天認真踏實(shí)、持之以恒的努力工作,全身心得投入當前自己該做的事,就能夠做出自己優(yōu)秀的人格。開(kāi)心工作的方法，就是愛(ài)上自己的工作。今天比昨天更進(jìn)一步，有這種上進(jìn)心工作，才能獲得工作中的樂(lè )趣。人生中才會(huì )有真正的入門(mén)技巧。只有愛(ài)上自己的工作，才能傾聽(tīng)到產(chǎn)品的聲音，用心觀(guān)察才能自然而然地明白存在的問(wèn)題和差錯。
把愿望滲透到潛意識里，付出不亞于任何人的努力，全身心投入工作，永無(wú)止境的.努力，不遺余力地工作，應該是我們實(shí)現人生價(jià)值的必要條件。
人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力
一定要把工作做到最好，就無(wú)論如何必須具備正確的，正面的思維方式。因為思維方式的差異,同一件事對不同的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì )有不同的結果,積極的態(tài)度，滿(mǎn)懷熱情，有一顆充滿(mǎn)善意、感恩、懂得知足的心，就一定能夠過(guò)上自己幸福的人生。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇13
《駱駝尋寶記》這個(gè)故事講的是，燕子在禽獸國傳播了一個(gè)消息“遠方有一個(gè)無(wú)價(jià)之寶！”動(dòng)物們聽(tīng)說(shuō)后，都爭先恐后地開(kāi)始了尋寶之旅，但是沒(méi)過(guò)幾天，有的半途而廢，有的發(fā)生矛盾，有的互相撕打，漸漸地都放棄了尋寶。只有樂(lè )于助人、不怕艱苦的駱駝一直在堅持。他費盡千辛萬(wàn)苦、跋山涉水，終于到達了寶地。仙女問(wèn)他想要什么寶物的時(shí)候，他沒(méi)有選擇金銀珠寶，而是想要能讓沙漠變成綠洲的寶物，讓荒蕪的沙漠變得像寶地一樣萬(wàn)紫千紅、美麗富饒。
這個(gè)故事告訴我們要學(xué)習駱駝不怕艱苦、堅持到底的`精神。無(wú)論是在學(xué)習還是生活中，我們設定目標后，都需要長(cháng)期不懈的努力，不害怕困難，不畏懼艱苦，有始有終，才能最終實(shí)現目標。
我們還要學(xué)習駱駝樂(lè )于助人的精神，當別人遇到困難時(shí)，我們要積極伸出援助的雙手。在和同學(xué)相處時(shí)，不能只考慮自己，要多做一些對班級對集體有益的事情。
讀書(shū)筆記心得體會(huì ) 篇14
轉眼間為期二十一天的領(lǐng)讀者計劃已經(jīng)接近尾聲，在每天的誦讀中我體會(huì )到了，古詩(shī)這一中國文化的瑰寶所蘊含的獨特魅力。進(jìn)入大學(xué)以來(lái)，我們幾乎很難接觸到與自己專(zhuān)業(yè)相差甚遠的古詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我仿佛又回到了高中每天和古詩(shī)相伴的那段時(shí)光。
每首古詩(shī)都是詩(shī)人發(fā)自?xún)刃牡募炎�，其中凝聚了�?shī)人最真切的感觸和自己獨特的見(jiàn)解，也許是面對優(yōu)美的景色心中難以抑制的喜悅；也許是被貶官后一直未能得到重用的憤憤不平；也許是面對當時(shí)民不聊生的現狀，自己卻心有余而力不足的無(wú)奈。
在這段時(shí)間里，我重新認識了李白和杜甫兩位頗具影響力的詩(shī)人。中華歷史上下五千年，英雄又僅千萬(wàn)？而你，是一道獨特的風(fēng)景。
在歷史長(cháng)河中，淺斟"秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還"者有之，高唱"黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還"者有之，疾呼"國家興亡，匹夫有則"者有之。
但是你，在大唐那個(gè)太平時(shí)代里，在盛世那個(gè)逢迎歲月中，你在天子面前一臉正氣，在權貴面前一腔蔑視。"我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"，你在朋友落難之時(shí)傾盡全力相助；"仰天長(cháng)笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人",你在遭遇困難和挫折時(shí)仍豪氣不減。
在當今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，李白這種潔身自好，不與世俗同流合污的高尚情操是極其可貴的。漫漫長(cháng)路，誰(shuí)在彈奏憂(yōu)國憂(yōu)民的千古絕唱？破舊草堂，誰(shuí)在用詩(shī)歌詮釋背井離鄉的`悲心愁腸？他的赤子之心，照耀在唐朝盛衰上，化為一腔怒火，燃盡腐敗和丑惡。他的詩(shī)篇，銘記在人們的心中，化為一股熱淚，灑遍祖國河山。
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，他憂(yōu)愁的身影定格在歷史長(cháng)廊，化為一顆明珠，照耀在詩(shī)壇之上。杜甫剛正不阿的品格，使他的名字百世流芳。
這段時(shí)間，我了解到的詩(shī)人和誦讀過(guò)的古詩(shī)有很多，從中我同樣也學(xué)到了很多。借景抒情、借物喻人、欲揚先抑和白描等手法，是詩(shī)人在寫(xiě)景和抒情時(shí)經(jīng)常會(huì )用到的，詩(shī)人用最合適的創(chuàng )作手法和自己獨特的見(jiàn)解留給了后人數不盡的優(yōu)秀佳作，并且廣為流傳。
通過(guò)對古詩(shī)的學(xué)習，使我的大學(xué)生活變得更加多姿多彩。在學(xué)習專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，能夠抽出時(shí)間讀幾首古詩(shī)，并詳細分析出詩(shī)人思想感情，往往會(huì )有“采菊東籬下，悠然現南山”的獨特感受。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方。古詩(shī)就是我們心中的那片凈土，它帶領(lǐng)我們走向屬于自己的那片天地。
天之蒼蒼，地之渺渺，云之朦朦，水之茫茫，唯有古詩(shī)，源遠流長(cháng)。
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