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《狼圖騰》讀后感15篇
當看完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《狼圖騰》讀后感1
合上《狼圖騰小狼小狼》這本書(shū)，我不禁思緒萬(wàn)千。
這本書(shū)分成46章，每一章都以狼為中心，寫(xiě)了在草原上的知青陳陣深深迷上了狼，還與一只小狼結下了深厚的感情。
但因為人們的大量捕殺，狼群在草原上已無(wú)容身之處。草原生態(tài)徹底失衡。草原，不再那么生機勃勃。
讀了這個(gè)故事，我深深地感受到了每一個(gè)生物都有它們的好處，它們在生態(tài)環(huán)境中是不可分割的'一部分。狼，在人們眼中，是愚昧的、兇殘的。西方有《小紅帽》、《三只小豬》……中國有《會(huì )搖尾巴的狼》、《中山狼》……哪一部不是貶低狼，丑化狼的？狼是智慧的、狼是勇敢的、狼是團結的、狼是有真情的。狼是動(dòng)物界第一兵家，它們有著(zhù)與生俱來(lái)的本領(lǐng)。一只未睜開(kāi)眼的狼崽便已知“假癡不癲”，有敵人來(lái)而身邊又無(wú)父母時(shí)，便會(huì )假裝自己已經(jīng)死了，從而脫險。狼也是有感情的，像書(shū)中陳陣一樣，只要真誠地對待狼，狼也會(huì )真誠地對待你。
我不禁想起了與狼有類(lèi)似遭遇的麻雀。麻雀吃蟲(chóng)子，也會(huì )吃谷粒，正是因為這一點(diǎn)，在1956年到1967年全國農業(yè)發(fā)展綱要草案中，麻雀被列為“四害”之一，開(kāi)始了悲情時(shí)代。光是1958年4月27日，上海市全部居民滅雀19萬(wàn)多只。因為麻雀數量的銳減，1959年上海、揚州等城市樹(shù)木里的害蟲(chóng)把葉子一掃而光。滅雀運動(dòng)不得不畫(huà)上句號。自工業(yè)革命來(lái)，歐洲旅鴿、冰島大海雀、南非斑驢、歐洲袋狼的生物滅絕了，藏羚羊、大熊貓等瀕臨滅絕。麻雀有翻身之日，狼，有嗎？別的生物有嗎
認真地對待每一個(gè)生命吧！每一個(gè)生命都有自己的短處與長(cháng)處，我們不能只看見(jiàn)它們的短處；每一個(gè)生命都是一個(gè)傳奇，讓我們將這部傳奇繼續譜寫(xiě)下去。保護每一個(gè)生命吧，這會(huì )讓我們的地球變得更加和諧、更加美麗。
《狼圖騰》讀后感2
萬(wàn)物生靈皆有它們神奇的靈性，虎的威猛，狼的狡黠，蛇的靈巧……構成了神奇而美麗的大自然。姜戎先生的《狼圖騰》是一本內蒙草原狼為主要描寫(xiě)對象的長(cháng)篇小說(shuō)，贊揚了草原狼的智慧團結。
在人們的印象中，狼似乎自古以來(lái)都是兇殘，狡黠且貪婪的形象，而在本書(shū)中狼一改過(guò)去我們熟知的形象，成為英勇、義氣、智慧、具有團隊精神和獻身精神、不屈不撓視死如歸的人類(lèi)的老師和圖騰。
書(shū)中描述了主人公北京知青陳陣來(lái)到美麗的額侖草原，和畢利格老人共同經(jīng)歷了窺視狼群狩獵，挖狼洞，掏狼崽，面臨狼災等一系列事情，使陳陣與狼結下了不解之緣。他還養過(guò)一只小狼，但最終小狼無(wú)可避免地死去。
狼不如老虎兇猛，雄獅殘暴但為什么它們能成為草原的圖騰呢？無(wú)疑是因為兩個(gè)字，團結。在書(shū)中，狼群伏擊馬群和黃羊群所表現出來(lái)的超乎尋常的偵察、布陣、奇襲的高超戰術(shù)，它們對氣象、地形的巧妙利用，它們單獨攻擊搶掠羔羊、馬駒的敏捷利落，它們在襲擊敵人時(shí)所表現出來(lái)的驚人忍耐力和洞察力，都徹底巔覆了我們對狼的所有感覺(jué)和認識。讓我們不禁驚嘆，狼真的是草原上當之無(wú)愧的圖騰��！
“單絲不成線(xiàn)，獨木不成林�！�，無(wú)論是在何時(shí)何地，團結始終是最重要的。在競爭如此激烈的現在，一個(gè)人的力量就好像是茫茫汪洋中的一葉孤舟，只能在暴風(fēng)雨中飄搖而無(wú)能為力。唯有大家都團結起來(lái)，才能在滾滾的'洪流中尋得一線(xiàn)生機，才能在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中照進(jìn)一縷陽(yáng)光。
在某種程度上來(lái)說(shuō)，我們人類(lèi)應該向狼學(xué)習，學(xué)習它們在作戰時(shí)的團結協(xié)作，學(xué)習它們的互相包容，學(xué)習它們的處變不驚。而不是因為一點(diǎn)生活中的雞毛蒜皮的小事，就吵得不可開(kāi)交，水火不容，正所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”嗎？我們應該互相理解，互相包容，將心比心，站在別人的立場(chǎng)上。
再次翻閱著(zhù)《狼圖騰》，我仿佛對狼有了一種新的認識……
《狼圖騰》讀后感3
銷(xiāo)售公司第一個(gè)月的讀書(shū)活動(dòng)，我又再一次的選擇了姜戎先生的《狼圖騰》，第二次的閱讀比第一次閱讀時(shí)的震撼更多，這是一本紀實(shí)長(cháng)篇小說(shuō)，這本小說(shuō)讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在草原上人與自然、人與狼、狼與動(dòng)物之間存在的關(guān)聯(lián)。
主人公陳陣是作者的化身，多年前作為一名北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊長(cháng)達11年。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主題，寫(xiě)出了當時(shí)的環(huán)境，展開(kāi)了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。起初只知道狼就是一種兇猛的肉食動(dòng)物，在我心目中狼的地位是很尷尬的，它不是動(dòng)物之王，它的兇猛不及獅虎，速度更比不上獵豹，它最多偷些山羊野雞之類(lèi)的小動(dòng)物�？稍凇独菆D騰》中，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰的動(dòng)物，有速度、有武力、有組織、有智謀以肉食為生，它們的每一次獵物時(shí)偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù)，對氣象、地形的利用，在草原人在長(cháng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格，這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的`主要原因。
現代的社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的，所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分信任我們的工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益和成功。我們人類(lèi)應該將狼性與羊性很好的結合，才能夠在有限的條件下充分發(fā)揮自己的水準，所以我們無(wú)論是做人還是做事千萬(wàn)要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無(wú)厭，我們要學(xué)會(huì )羊一樣平和穩定的性格，也要學(xué)會(huì )狼一樣積極拼搏，團結合作的行為方式。
《狼圖騰》讀后感4
這是一本關(guān)于一只蒙古草原狼的奇書(shū)。是由幾十個(gè)令世人難以捉摸的“狼的故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處都能從書(shū)中呼嘯而出，讓你不可思議、入眼即化，作者用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們覺(jué)醒，來(lái)認清并正視自己的錯誤。 這本書(shū)是作者——姜戎花了三十余載的時(shí)間與精力才創(chuàng )造出來(lái)的，作者在蒙古的額侖草原上長(cháng)期與狼共舞，曾與心愛(ài)的小狼結下生死之情。在書(shū)中寫(xiě)到，狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼的超強智慧和才能、狼不屈不撓的高貴靈魂、狼堅不可摧的團隊意識、狼的親情與友情、狼和草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人心靈的震撼和感動(dòng)。不僅如此，自古以來(lái)狼還對草原游牧民族的性格和精神有著(zhù)巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。
草原人在長(cháng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格。
這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的.主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念給感動(dòng)了，他們把狼當神一樣供起來(lái)，活著(zhù)地時(shí)候學(xué)狼，死了還把自己喂狼，我們漢族人卻把罪惡最毒的人說(shuō)成狼心狗肺，說(shuō)貪心的人是有狼子野心，把美帝國主義說(shuō)野心狼，大人嚇唬小孩，說(shuō)是狼來(lái)了…… 在中國，真正摸過(guò)蒙古草原狼的漢人，可能連十萬(wàn)分之一都沒(méi)有。漢人恨狼，結果把狼的本事也給恨丟了，學(xué)到狼的本事的，大多都是游牧民族。在生活中，我們有太多太多要學(xué)習小狼的了。中國有句俗話(huà)：狼可殺可拜，但不可養。是啊，狼是獨立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物，我多么希望中華民族，除了龍圖騰，再有一個(gè)狼圖騰��！ 作者懷著(zhù)深深的懺悔之情來(lái)敘述小狼、呼喚小狼、贊美小狼，從此小狼永遠活在我們的心中。
《狼圖騰》讀后感5
《狼圖騰小狼小狼》里面是說(shuō)陳陣掏了七條小狼，結果遭到了那邊村民的堅決反對，被一個(gè)人拋在空中后摔死了，其中有幾條在空中睜開(kāi)了眼睛，但只看了幾秒鐘的世界，就上了騰格。
陳陣和他養的那一條小狼關(guān)系非常好，每當吃飯的時(shí)候，陳陣只要說(shuō)：“小狼，小狼，開(kāi)飯了！”小狼就馬上樂(lè )個(gè)不停，張開(kāi)血盆大口的吃起來(lái)，飯量很大，像一個(gè)餓了好幾天的人吃上他最喜歡吃的食物。夏天天氣很熱，小狼聰明的為自己挖了一個(gè)洞，里面很陰涼，而且寬度合適，可小狼一出生就被陳陣抓走了，狼媽媽一點(diǎn)知識也沒(méi)有交給他，他盡然挖了一個(gè)很好的洞，真是讓人驚嘆不已！
有一天的夜晚，陳陣他們住的蒙古包周?chē)纳缴蟼鱽?lái)了可怕的狼嗷聲。所有的村民都起來(lái)準備迎戰，婦女們都拿著(zhù)手電筒在照狼，狼嗷一聲，所有的狗就吠一會(huì )兒。就這么持續下去，狼嗷了很長(cháng)時(shí)間，還是在嗷，可是，村民們的狗已經(jīng)是筋疲力盡了。那邊失去了這些孩子的母狼在問(wèn)那頭小狼，可小狼不會(huì )說(shuō)話(huà)，就照樣嗷了又一句，是那邊的`狼錯以為這不是一條狼，而是一條狗。
有一天，陳陣他們要搬家了，但是狗能牽，熊能牽，就是狼不能牽，小狼用腳掌和手指插進(jìn)雪里，可是，他畢竟不是牛的對手，他一次次的失敗，又一次次的爬起來(lái)，但到了最后，它的咽喉弄破了，小狼吐血了。陳陣嚇得馬上把它上車(chē)給他噴云南白藥，可幾天下來(lái)，小狼的血還是不止，最終，小狼還是死了，陳陣哭的連飯也不吃。
狼的力量比狗要大很多，而且狼不用他媽媽教，也會(huì )一些本領(lǐng)，而且狼還很堅強，要是這是一條狗，他肯定早死了，但狼卻挺了下來(lái)，即使十幾天……我們應該向學(xué)習，學(xué)習他堅定的毅力！作文
《狼圖騰》讀后感6
從前，我膽子很小，見(jiàn)到什么不認識的東西，就連手，也不敢去碰。記得我小時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了一個(gè)怪獸形狀的玩具，我見(jiàn)著(zhù)恐怖而又嚇人的玩具，忙把它扔到一邊，不敢去玩。而且我以前，一遇到難題做不出時(shí)，我便坐在位子上喊：“誰(shuí)來(lái)幫幫我啊!誰(shuí)來(lái)幫幫我啊!”……
自從讀了《狼圖騰小狼小狼》一書(shū)，我感到草原狼有一種自由獨立、不屈不饒、強悍卓越的精神。有超常的`智慧和才能、有堅不可摧的團隊意識、同伴之間的親情和友情的品質(zhì)。我便決定要像小狼一樣，擁有膽子很大，遇到困難自己解決，不屈不饒的精神。
《狼圖騰小狼小狼》一書(shū)主要講了：陳陣、楊克等人一起騎馬上山抓狼崽，到了山頂后，他們和黃黃、二郎兩條獵狗一起抓狼崽，為了找一窩狼崽，使陳陣、楊克等人還有黃黃、二郎兩條獵狗受盡了苦頭。過(guò)了好長(cháng)一段時(shí)間，才抓到了一窩小狼崽，他們用奶肉粥把小狼養大，為了讓小狼還留有原來(lái)的本性，陳陣、楊克等人抓來(lái)金花鼠和老野兔，放在小狼面前，讓小狼自己練習捕捉食物，更讓小狼的膽子大起來(lái)。小狼雖然從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這些小動(dòng)物，但是它就是不像別的小動(dòng)物那樣逃跑，而是鼓足勇氣，堅決不退縮。而且當有人用木棍狂打他的時(shí)候，它也沒(méi)有退縮，而是沖上前去迎敵。據說(shuō)草原狼是金花鼠的克星，所以陳陣、楊克等人會(huì )養小狼。讓小狼除去兇手——金花鼠。過(guò)了幾天，他們聽(tīng)說(shuō)小狼因為不停地奔跑累死的消息后，十分傷心。
我也要像小狼，擁有不屈不饒、強悍卓越的精神，讓自己的膽子更大一些，使自己的明天更加美好。
《狼圖騰》讀后感7
“圖騰”是人們心中的神，是人們視為氏族的保護者和標志。我們炎黃子孫自古以龍為我們的圖騰千古不變。而今天要介紹的這本書(shū)是以狼為圖騰的蒙古游牧民族和狼的愛(ài)恨糾葛。
《狼圖騰》是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存的哲學(xué)重新認識的大書(shū)，它直逼儒家文化民族性格深處的弱性�；突臀迨f(wàn)言五十萬(wàn)只狼群匯合，顯示了作家的閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點(diǎn)的偉大精神。劍鋒一般的字里行間，無(wú)一不在明確警示：中華民族的民族之魂，當有：不屈，自尊，自強，誓不低頭的“狼性”！非常贊同作者觀(guān)念：一個(gè)“狼性”民族并不意味著(zhù)：掠殺、擴張與屠暴。而一個(gè)不具備“狼性”的民族，就該連自己的地盤(pán)也保不住了，任人侮辱，任人踐踏，任人侵略。管他販夫走卒，學(xué)者專(zhuān)家，若連此最基本點(diǎn)，即本書(shū)精髓都剖析不出，何苦再浪費彼此唇舌？?jì)H以一段原文表示我的一點(diǎn)感想：“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽。小狼不是不會(huì )跟著(zhù)牛車(chē)跑和走，不是學(xué)不會(huì )小狗的跟車(chē)步伐，但是，它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著(zhù)走”。被牽與拒牽——絕對是狼與狗、狼與獅虎熊象、狼與大部分人的根本界限。草原上沒(méi)有一條狼會(huì )越出這道界限，向人投降。拒絕服從，拒絕被牽，是作為一條真正的蒙古草原狼做狼的絕對準則，即便是這條從未受過(guò)狼群教導的.小狼也是如此。
草原狼，萬(wàn)年來(lái)倔強草原民族的精神圖騰，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗拒的外來(lái)力量。
在迄今為止浩如煙海的文學(xué)作品中，《狼圖騰》中這條獨一無(wú)二的小狼，教會(huì )了我們關(guān)于熱愛(ài)自由和生命的全部真理。
《狼圖騰》讀后感8
有一些書(shū)是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書(shū)是你剛開(kāi)始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書(shū)是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著(zhù)試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉，《狼圖騰》就是這樣一本書(shū)。
姜戎的這本書(shū)獨辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現在的教育。上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的.：圓形的、方形的、三角形的�？墒墙�(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最后都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì )反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長(cháng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔當國家的大任呢？還有我們的家庭教育、社會(huì )教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動(dòng)物，作為班主任老師我時(shí)常受到家長(cháng)這樣的電話(huà)：老師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽(tīng)課不專(zhuān)心，可不可以往前調一調座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打？
思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書(shū)中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著(zhù)這些；我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。
《狼圖騰》讀后感9
“他的家族”，人們從以某種，或者其他物體作為家族的標志，其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰--狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響
我對那些洋洋灑灑的闡述實(shí)在沒(méi)有太多，我希望能讓現在的人有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力
現在的人迷惘的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣，是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境
我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著(zhù)血腥和不折不扣的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的`精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴�，以保持一種相對的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長(cháng)，感謝對手，感謝在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無(wú)完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì )戰勝自己而主宰自己。
現在年輕人的崇拜挑起市場(chǎng)經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，的犧牲品。當然有許多的優(yōu)秀的年輕人除外，青春不在的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節出現糊涂也是正常的，但是美好的人生卻會(huì )走偏
〈狼圖騰〉看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀(guān)摩學(xué)習，即使社會(huì )上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻，而“狼”的運程順序始終不得而知，但是書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)不出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。
《狼圖騰》讀后感10
《狼圖騰》是作家姜戎歷經(jīng)了三十余年才創(chuàng )造出來(lái)的一部作品，內容曲折動(dòng)人，被譽(yù)為“精神盛宴”。
《狼圖騰》介紹了陳陣和楊克去掏狼窩的故事，在掏到小狼之后，陳陣想出養狼的主意。不顧其他人的反對，偷偷養起了狼。在陳陣的精心照料下，小狼漸漸長(cháng)大了，可是紙最終包不住火，這件事被蒙古老人發(fā)現了。在陳陣的苦苦哀求下，老人只得同意他養狼。隨著(zhù)小狼的長(cháng)大，陳陣越發(fā)現小狼身上的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現了許多值得他學(xué)習的地方。小狼的性格決定了它的命運，它太固執頑強，又向往自由，最后，在蒙古老人的教導下，打死了小狼。
作者用飽含懺悔之情來(lái)紀念小狼，在他的筆墨之間，無(wú)不流露出對小狼的喜愛(ài)和對草原的向往。
文中作者崇尚狼的品質(zhì)：狼的堅韌，頑強，團結，智慧，無(wú)不讓作者敬佩。骨硬人硬命更硬的草原狼，個(gè)個(gè)都是硬婆鐵漢，它們總是血戰到底，死不低頭，因為狼的字典里沒(méi)有軟弱這個(gè)字眼。狼之所以強大，不是因為狼中沒(méi)有“漢奸”而是艱苦的草原環(huán)境把孬種都淘汰掉了。作者深深地感受到了狼的偉大，在極其艱苦的'草原環(huán)境中，進(jìn)化出了十分優(yōu)秀的物種。
漢人總是害怕狼，找借口說(shuō)是恨狼，把各種壞蛋比喻成狼，把狼比作十惡不赦的壞蛋，其實(shí)狼卻是無(wú)辜的，狼身上的許多的優(yōu)秀品質(zhì)是壞人所不能比的。所以蒙古人把狼像神一樣供著(zhù)。
其實(shí)，高科技并不難學(xué)到手，但以西部牛仔、高原騎兵的那種冒險精神確實(shí)很難學(xué)到，所以中國人弱，缺乏冒險精神，所以西方列強們的鐵蹄隨意踐踏我們的領(lǐng)地。而且，因為沒(méi)有了草原狼連草原人也開(kāi)始蛻變了。
《狼圖騰》就是大膽創(chuàng )新改變了人對狼刻板、固定、膚淺的認識，讓人想以狼為師的沖動(dòng)，狼的智慧、尊嚴、獨立、堅韌和強悍會(huì )讓人一生受益。
我覺(jué)得中華民族除了龍外，應該有一個(gè)狼的圖騰，這樣才能有中華的秉性。啊，狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂！
《狼圖騰》讀后感11
“狼圖騰”姜戎的作品。開(kāi)始去看那本書(shū)時(shí)，只是好奇那封皮上狼的陰影和那雙在黑暗中讓人琢磨不透的眼睛。因此說(shuō)我是從客觀(guān)的角度進(jìn)行閱讀的，但在閱讀的過(guò)程中又仿佛感覺(jué)到了什麼。
蒙古族是歷史悠久的草原民族，有著(zhù)和中原民族完全不同的行為思想和生活方式。他們有著(zhù)堅定地民族信仰，那是一種對騰格里的崇拜，對大地的崇拜，對自然的崇拜。而這種崇拜在姜戎看來(lái)，是來(lái)源于一個(gè)古老而又神秘的物種，那就是蒙古草原狼。
我是未曾到過(guò)草原的，但書(shū)中所描寫(xiě)的草原的景致的確是讓我神往。
行走在蒼茫的額侖草原，徘徊在野草與馬群之中，每每想到這里，我都會(huì )不禁聯(lián)想到騰格爾的那首“天堂”；藍藍的天空，清清的湖水，綠綠的草原，這是我的家，哎呀。當時(shí)的姜戎是一位上山下鄉的知青，狼圖騰一書(shū)中的主人公陳陣，就是以姜戎自己作為原型的，而他與狼之間的經(jīng)歷確是充滿(mǎn)了傳奇色彩。
例如在文章一開(kāi)頭陳陣就趴在雪窩里“欣賞”了蒙古草原狼的力量與智慧，因此想起那次在山谷里與群狼的偶遇，以至于由此引出的一系列的關(guān)于人與狼的愛(ài)恨糾葛。
“狼圖騰”的中心思想，意在表現消失已久的人類(lèi)的野性、原始的文明和對自然環(huán)境的熱愛(ài)。通過(guò)這本書(shū)，我仿佛嗅到了當年一代天驕成吉思汗的味道。那種博大的胸懷，那種堅定如鐵的.意志，那種能屈能伸的精神。
但這一切卻都已是過(guò)去了，現在在中國境內已經(jīng)看不見(jiàn)草原狼了，聽(tīng)說(shuō)在中蒙邊境還能看見(jiàn)形單影只的蒙古草原狼，然而每年入冬后都會(huì )有人去偷獵，這使本就稀少的草原狼更加珍貴，再看看現在的大草原因為土地的荒漠化，枯草滿(mǎn)地黃沙遍野，哪里還有遍野的春光。畢力格老人說(shuō)的沒(méi)錯，草原的騰格里變成沙漠的騰格里了，而那個(gè)在草原先民心目中倍受崇敬的狼圖騰，且也在漫漫歲月的黃沙中被掩埋殆盡。
是否還留下了什么值得我們紀念的么？《中國通史簡(jiǎn)編，第一篇》：“犬戎族”自稱(chēng)祖先為二白犬當是以犬為圖騰。
《狼圖騰》讀后感12
讀了這本書(shū)，我的心靈受到了極大的震憾。陳陣、楊克、高建中、道爾基四個(gè)羊倌費盡了心思，想掏一窩狼仔，最后被陳陣給找到了，那一窩狼有7—8只，五條小狼崽還沒(méi)睜眼、斷奶，一條才剛剛學(xué)會(huì )跑步，還有一條小狼，是他親手養大，竟被老虎鉗剪斷了狼牙，在太陽(yáng)下暴曬，用鐵鏈剝奪了有限的一秒，最后被他打死。讀到這兒，我的鼻子突然酸了一下，然后眼睛濕潤了。因為這七條草原狼可能是草原的狼王，充滿(mǎn)美好的“人生”就被一個(gè)漢人給斷送了。讀到這，我的眼睛再次濕潤了……可是，誰(shuí)也沒(méi)想到，四個(gè)羊倌的“罪”已經(jīng)夠大了，道爾基還四處下夾子，一些村民還在羊骨里注毒藥，狼吃了就會(huì )死，只有畢利格老人知道這是對還是錯。他從牧場(chǎng)供銷(xiāo)社買(mǎi)回來(lái)的“毒藥”毒性小，氣味大，放在道爾基的鋼夾上。 在第二次遷移中，小狼的脖子被劃傷了，到最后連吃飯也吃不成了。在一個(gè)無(wú)聲無(wú)息的夜晚，小狼用力地扯著(zhù)鐵鏈，陳陣走過(guò)去一看，羊皮大衣的`袖口就被撕去了一大塊羊皮。最后，陳陣看不下去了，拿起鐵釬，把小狼打死了。四年后，陳陣和楊克去了小狼的故洞，聽(tīng)說(shuō)還要建房子，他知道，游牧民的文化徹底結束了。在這本書(shū)里，小狼告訴我們：蒙古老人說(shuō)：狼是騰格里（天）派下來(lái)保護草原的，狼沒(méi)了，草原也保不住。狼沒(méi)了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。世界上，狼才真正是以食為天的動(dòng)物。與狼相比，人以食為天，實(shí)在是夸大其辭了。在世界歷史上，能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族。沒(méi)有狼，世界歷史就寫(xiě)不成現在這個(gè)樣子。狼可殺可拜，但不可養。拒絕服從，拒絕被牽，是一條真正的蒙古草原狼作為狼的絕對準則。狼這所以個(gè)個(gè)頑強，不屈不撓，不是因為狼群里沒(méi)有“漢奸”，而是因為殘酷的草原環(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了。華夏民族除了龍圖騰以外，要是還有個(gè)狼圖騰就好了。狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。
《狼圖騰》讀后感13
從童話(huà)故事中也好，文學(xué)作品中也好，對狼的描述大多是殘酷、冷血、狡猾的，讓我有一種談狼色變的感覺(jué)�！独菆D騰》這本書(shū)籍，讓我徹底對狼有了改觀(guān)。
《狼圖騰》這本書(shū)講述了六十年代一批青年被下放到很偏遠的北方，其中有一個(gè)叫陳陣的青年下放到了內蒙古大草原，草原上遍地的牛羊和馬群，熱情好客的草原同胞，同時(shí)也有成群的狼時(shí)常伴隨著(zhù)他們。這些對陳陣來(lái)說(shuō)有極大的吸引力。蒙古老人畢利格教會(huì )了他騎馬、看護羊群、防狼的一些技巧和做人的道理，也知道為了保持生態(tài)平衡不要把生靈趕盡殺絕道理�？墒莵�(lái)自東部的蒙古人大肆破壞這美麗的草原，濫殺無(wú)辜，打死了無(wú)數的狼，連老隊長(cháng)畢利格也被他們設計炸狼的炸藥給炸死了。草原上狼的數量一天天在減少，可以說(shuō)是被人類(lèi)捕殺將近滅絕，就算是這樣，那些心狠手辣的上級領(lǐng)導還是命令人們殺光所有的狼，包括那些可憐的小狼崽。在狼跟人們的搏斗中，死法有多種：有的'被槍打死、有的被車(chē)、有的跑到懸崖峭壁上無(wú)路可逃時(shí)跳崖自盡、還有的跑回自己“家”，為了不被人們活捉，硬是刨下石塊將自己深深地埋葬在里面�？吹竭@些，我流淚了，突然心里隱隱作痛，覺(jué)得有時(shí)人類(lèi)做事太決絕、太殘酷、太冷血。雖然狼在人們心目中是兇惡、殘暴、冷血的。但是有時(shí)是人們侵犯了它們的領(lǐng)地，做出傷害它們的事情，它們不得不做出反擊的行為，來(lái)維護屬于它們的東西。我記得書(shū)中畢利格老人這樣說(shuō)過(guò)：成杰思汗之所以成為草原人民心中的英雄，他的作戰策略是跟狼學(xué)的。狼在偷襲獵物的時(shí)候，不會(huì )輕易出動(dòng)，它們也懂得戰略，會(huì )久久的守候在周?chē)�，等獵物吃的差不多了，集體圍攻獵物，一舉殲滅，它們也懂的智取。這讓我由衷的佩服，從狼的身上學(xué)到了不到最后關(guān)頭絕不放棄的精神，遇到危險時(shí)要勇于挑戰，敢于維護自己的權利和尊嚴，不向惡勢力低頭。做一個(gè)正直、勇敢有頭腦的人。
《狼圖騰》讀后感14
讀罷《狼圖騰》文章,好象參與了一次“精神盛宴”.我很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著(zhù)血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴?
人類(lèi)精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創(chuàng )造的是中華民族的`腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng )造的是脊梁，在這強悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊涵著(zhù)民族復興的偉大潛力�；叵敫母镩_(kāi)放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來(lái)了”呼聲四起時(shí)，不正預示著(zhù)：別無(wú)選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長(cháng)......真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們越來(lái)越多地聽(tīng)到了“我們贏(yíng)了!”
活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì )戰勝自己，而主宰自己。
倡導的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學(xué)習的，而最值得我們稱(chēng)贊的是狼的戰斗精神、協(xié)同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。然而，在我們的傳統文化里夾雜著(zhù)先賢們的恩怨情思，影響和誤導著(zhù)后人對一些事物本來(lái)面目的探究。多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!做人當自強，中華當自強!解“狼”之謎，重識華夏文明;與“狼”共舞，方顯“做人”本色.
《狼圖騰》讀后感15
《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運。作者在書(shū)中一直在探尋著(zhù)蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。
書(shū)中描寫(xiě)了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián)了起來(lái)。他們都是到額侖草原插隊的知青，數年時(shí)間，幾乎將他們心中農耕文化的根基盡數抹去。他們在草原上與狼戰斗過(guò)，他們鉆過(guò)狼洞，養了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經(jīng)歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅強不屈的性格。
但在人們的記憶中，對狼往往沒(méi)有任何好感，在我國的傳統文化中，對狼也是嗤之以鼻，在古代的書(shū)籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來(lái)對狼的尊敬，對“狼圖騰”的信奉。為什么古時(shí)蒙古只區區十幾萬(wàn)騎兵，卻可以?huà)咂綆缀跽麄�(gè)歐亞大陸？古代有“尊華貶夷”的說(shuō)法，但事實(shí)卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學(xué)到了太多，戰法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書(shū)中描繪了許多群狼打圍的場(chǎng)景，狼超人的智慧實(shí)在是令人難以置信。
但是，為何那些曾經(jīng)強盛無(wú)比的王朝又終是走向沒(méi)落？隨著(zhù)游牧變?yōu)槎ň痈N，性格中的'“狼性”是否被農耕文化中畏狼成災的“羊性”所弱化了呢？孟子道“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這是無(wú)可否認的，一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠只是待宰的羔羊。
再關(guān)注本書(shū)的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經(jīng)歷，再加上濃墨重彩的刻畫(huà)，將草原狼與草原人完美地展現。書(shū)中對游牧文明與農耕文化的對立表達了深刻的認識，也讓讀者不由得反觀(guān)歷史，發(fā)出深沉的叩問(wèn)。
華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會(huì )浮現出它原本的意義？
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