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《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感(14篇)
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇1
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現過(guò)不少軼事小說(shuō)。這天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原先面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的.價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。之后有一次，兩人以前共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。
這本書(shū)將對我的為人處世有必須的幫忙，我此刻雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習這些道理的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇2
“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話(huà)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì )請眾名士拜訪(fǎng)嵇康卻被無(wú)視，當他準備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì )答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！币馑际牵何衣�(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話(huà)，但在鐘會(huì )這里卻有了不一樣的'效果。在良久的等待后，鐘會(huì )面對嵇康率性的問(wèn)話(huà)，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，展現了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話(huà)。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì )用。首先得判定是否需要，鐘會(huì )面對尊敬之人，自然不能也不會(huì )為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì )展示自己的機會(huì )?
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì )適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂(lè )不為呢?而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇3
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。它內容包羅萬(wàn)象，舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及，由長(cháng)短不一的一千多則小故事組成，注重描寫(xiě)人物的形貌、才學(xué)、心理，善于表現人物的獨特性格，使人物形象活靈活現。其文筆簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言含蓄雋永，余味無(wú)窮，往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫(huà)出人物的形象和性格，魯迅曾經(jīng)評論其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現形式，而《世說(shuō)新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度，難怪魯迅會(huì )將之戲稱(chēng)為“一部名士的教科書(shū)”。
初中學(xué)生閱讀這部小說(shuō)，不僅可以積累一些文言語(yǔ)感，同時(shí)，那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨特的視角寫(xiě)出閱讀感想，也嘗試著(zhù)以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹：徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應臺的`《目送》之后，更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事；司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫(huà)、編程的形式表達自己的閱讀感受；戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來(lái)表現自己的體悟——這些獨特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺(jué)。
我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出，此為第一期。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇4
支道林喜歡養鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對小鶴，不久小鶴的翅膀長(cháng)成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著(zhù)雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō)：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？”于是，喂養到羽翼長(cháng)成，就讓它們飛走了。
這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護動(dòng)物。連古人都能意識到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的'自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥�？難道把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛(ài)他們。
第二重意思是告訴我們人要有直沖云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往，而表現出對藍天的渴望。被支道林發(fā)現后，才圓了它們的藍天夢(mèng)。鶴都有志向，何況于人呢？人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能激勵你不斷的進(jìn)步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。
一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們許多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個(gè)志向遠大，并且愛(ài)護動(dòng)物的人...
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇5
最近，我看了本好書(shū)-----《世說(shuō)新語(yǔ)》，這是一本蔡志忠漫畫(huà)。蔡志忠把許多故事用漫畫(huà)的形式表現出來(lái)，這些故事有的是真實(shí)的，有的是虛構的，但都訴說(shuō)著(zhù)一些做人的道理。通過(guò)漫畫(huà)，這些深刻的道理一下就容易被人理解了，寓教于樂(lè )。
比如：《舍命全交》。這個(gè)故事講述了茍巨伯到遠方探望重病的朋友時(shí)正好碰到了胡賊，他沒(méi)有丟下朋友自己逃命，而是陪他留下。胡賊看到他這么有義氣，深受感動(dòng)就退兵了。這個(gè)故事告訴我做人要有情有義。
又如：《謝安教子》。謝安的`夫人常常親自教育子女，而謝安只在一邊做事，謝夫人問(wèn)謝安為什么不親自教育子女，謝安說(shuō)我常常在教導呀。這個(gè)故事告訴我言教不如身教，做父親的一言一行都是孩子的榜樣。
再如：《救人救到底》。這個(gè)故事中王朗在避難途中一開(kāi)始考慮到實(shí)際情況不愿讓人搭船，同意后在遇到水賊時(shí)也不放棄。他與同伴共同努力，逃到了安全的地方，而華歆一開(kāi)始勸說(shuō)王朗同意，卻在遇到水賊時(shí)要棄人而逃。通過(guò)這個(gè)故事我悟到了兩個(gè)道理：第一，做事要多加考慮，要量力而行；第二，答應了的事就要做到底，要和大家共同努力。
這本書(shū)中還有很多這樣有趣的故事，我學(xué)到了不少做人的道理。蔡志忠還有很多這樣的漫畫(huà)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》等。以后有時(shí)間我都要看，讓自己盡情遨游在這好書(shū)的海洋之中。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇6
通過(guò)兩個(gè)月堅持閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，使我收獲無(wú)窮，受益匪淺，世說(shuō)新語(yǔ)是一類(lèi)文言文，作者是南朝的劉義慶，作者根據當時(shí)社會(huì )人民的行為、動(dòng)作編寫(xiě)了這本多篇文言文，其中內含文學(xué)、醫術(shù)、道德、品質(zhì)等多方面，往往是小故事卻可以蘊含大道理，書(shū)中內容豐富，知識無(wú)窮無(wú)盡，我們見(jiàn)識了偉人的高雅情懷；見(jiàn)識了老者的崇高道德品質(zhì)；見(jiàn)識了孔融尊敬師長(cháng)；也見(jiàn)識了孩子們非凡的智慧。暢讀這本書(shū)，使我仿佛也走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，跟隨作者的情感變化此起彼伏，像連綿不斷的`山峰，波濤洶涌的大�！�
小小年紀的孔融就懂得尊師敬長(cháng)，他將大梨讓給長(cháng)輩，一般大的讓給哥哥，自己卻留下了小的。小小年紀就有如此高尚、大度的美好情懷，令我受益無(wú)窮，同時(shí)也有所反思，連小孩子都懂得的道理，難道我們還不如他嗎？
“水滴石穿，非一日之功”文學(xué)筆墨的積累，需要我們反復琢磨，不斷推敲，其中蘊含的道理，更需要我們不斷探索；而偉人的高尚情懷，需要我們持之以恒，從小做起，一點(diǎn)一滴積累下去，發(fā)揚下去！
文學(xué)的光輝將永遠照亮我們前行的路！我們要發(fā)揚文學(xué)精神，堅持下去！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇7
光山話(huà)有句方言叫“談玄”，意思是打妄語(yǔ)，說(shuō)一些不切實(shí)際話(huà)，但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”，對這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的.思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書(shū)詳細的描寫(xiě)了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究?jì)热菔妨闲缘膰烂C真實(shí)，在九品中正制的調節下，人物獲得的社會(huì )評價(jià)等級決定了他所處的社會(huì )階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書(shū)基本上都是品評人物的內容，有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的，有些是人物本身的行為反應的，不一而足。其中有很多有意思的橋段，比如“皇帝得子請客，大臣說(shuō)咱們也沒(méi)啥功勞的，您還請吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等，劉義慶可謂是當時(shí)文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書(shū)的話(huà)，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛(ài)不釋手的一本書(shū)之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買(mǎi)一本三聯(lián)書(shū)店版本的，細細讀來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇8
夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說(shuō)：“如果月亮中什么都沒(méi)有，該會(huì )十分明亮吧!”徐孺子聽(tīng)了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒(méi)有瞳仁的話(huà)，眼睛就必須看不到東西呀�！边@個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，堪稱(chēng)一部記錄當時(shí)社會(huì )、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的'史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén)，經(jīng)過(guò)人物的品評和玄遠的清談，生動(dòng)的再現了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著(zhù)。中國禮貌歷史悠久而我這個(gè)深?lèi)?ài)祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續努力學(xué)習和祖國一齊成長(cháng)，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開(kāi)的，因為我愛(ài)這個(gè)美麗的國度——中國。許多人都會(huì )覺(jué)得我愛(ài)得不夠深，可是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達出自我對某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著(zhù)、愛(ài)著(zhù)這個(gè)國度——中國讓愛(ài)傳達千萬(wàn)里，一向永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。
我愛(ài)你我的祖國。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇9
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長(cháng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛北境有功，賜爵為關(guān)內候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái)，不久后又任命他為從事中郎。當時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢力過(guò)分強大，也總會(huì )賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談，又的.民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為他人曾有過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一直對他心存不滿(mǎn)。平等待人，往往更容易發(fā)現他人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應有的是積極向上、改正錯誤的態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇10
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。（五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……）
第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪(fǎng)嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走，嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái)，看了什么而去”，鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái)，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎？
這幾則故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧，有人用自己的`義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說(shuō)，智慧需要學(xué)習，勇氣需要鍛煉，所以說(shuō)，只要現在開(kāi)始學(xué)習、鍛煉，也許我們也會(huì )像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的能力及智慧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇11
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。
在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。 日記我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。
管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的`德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。這本書(shū)將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習這些道理的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇12
世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編寫(xiě)的。語(yǔ)言風(fēng)趣，幽默。全書(shū)今傳皆作三卷，分為德行，言語(yǔ)，政治，文學(xué)，方正等，共一千多則，記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩逸事，主要有關(guān)人物評論，清淡玄言和機智應對的故事。
我閱讀的文言文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
譯文：桓溫進(jìn)軍蜀地，到達三峽中，隊伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿著(zhù)江岸哀鳴哭號，跟著(zhù)船走了一百多里路也不肯離去，最后母猿跳到船上，剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開(kāi)母猿的肚子看，腸子全斷成一寸一寸的了�；笢芈�(tīng)說(shuō)了這件事后大怒，下令革除了那個(gè)人的官職。
感受:母愛(ài)是最偉大的`，我們要尊重每一位母親，有一句歌詞唱到：“聽(tīng)媽媽的話(huà)，別讓她受傷�！毙≡潮蛔プ吡�，母猿一定悲傷萬(wàn)分，而去想辦法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，這是多么偉大的母愛(ài)!這件事還能說(shuō)明另一個(gè)道理：我們要保護動(dòng)物，愛(ài)護動(dòng)物，它們也是一條條生命，它們也有權利享受與家人的平靜生活，所以，愛(ài)護動(dòng)物，并保護它們吧，保護動(dòng)物就是保衛人類(lèi)未來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇13
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。
一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛(ài)繼母，當王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認為這種孝，太過(guò)頭了，一個(gè)孩子未來(lái)的路還很長(cháng)，只是因為繼母恨自己，僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來(lái)，這還算是“孝”嗎？王祥的繼母如果沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢？這世界上又會(huì )少一個(gè)智者嗎？要是天下所有的.人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前請求處死自己，是很有可能被處死的。那時(shí)，這個(gè)所謂有孝心的人，豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì )被后人笑話(huà)的人了嗎？
相反，我認為四五才是真正的“孝”，不過(guò)頭的“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來(lái)，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來(lái)不及送回家，就帶到軍隊里去了。但是，好多兵在戰敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著(zhù)焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯在戰敗時(shí)吃了，這是對的，不然他怎么活下去。但有些人會(huì )認為這樣是“不孝”，我很不理解。我認為，如果陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來(lái)，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對“孝”的看法。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 篇14
最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì )說(shuō)這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后，我感覺(jué)到了自己行為的隨意性不強。當然，我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我現在要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們去深思回味的。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì )覺(jué)得這些事離我們太遙遠了。確實(shí)是這樣的，如果細細想想，還真的`是這樣。
但是我在這里要說(shuō)的是我最近發(fā)現在我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。
比如書(shū)中的乘興而來(lái)，無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們在做某件事時(shí)，我們可以根據我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否一定要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒(méi)有違背常理，我們的決定就值得去做。
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