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《幸福的方法》讀后感 8篇
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《幸福的方法》讀后感 ，歡迎閱讀與收藏。
《幸福的方法》讀后感 篇1
這是一個(gè)血淋林的復仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話(huà)寫(xiě)文言，在簡(jiǎn)短的篇幅中加入自己深沉的思考和強烈飽滿(mǎn)的反抗力量，使簡(jiǎn)單的復仇原型表現出人物的個(gè)性以及事件本身的張力。
故事一開(kāi)始還原了一個(gè)十六歲男孩應有的狀態(tài)：天真、單純，對這個(gè)世界談不上熱愛(ài)也說(shuō)不上厭惡。他會(huì )害怕老鼠，他會(huì )貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會(huì )去拯救，更會(huì )在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感�！八钟X(jué)得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著(zhù)，呆看著(zhù)，站不起來(lái)�！边@是眉間尺最真實(shí)的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，“你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)都不變�？磥�(lái)，你的父親的仇是沒(méi)人報的了�！笔堑�，因為他是一個(gè)有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長(cháng)歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫(huà)人物的神來(lái)之筆。小說(shuō)在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個(gè)人物與社會(huì )環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候已死去，他的事跡是通過(guò)主人公母親之口交代的�！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái);他取起劍，拂拭著(zhù)，拂拭著(zhù)。然而悲慘的`皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里�！薄啊悴灰�。這是無(wú)法逃避的。眼淚絕不能洗掉運命。我可是早有準備在這里了!’他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上�！@是雄劍’他說(shuō)�！闶罩�(zhù)。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇�！�
這莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開(kāi)英雄與現實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說(shuō)中還有一個(gè)值得品味的細節：雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無(wú)主義的態(tài)度，渴望英雄的出現。
在復仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上�！八麖街毕蚯白�，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著(zhù)他背上的劍尖，使他嚇出一身汗�！被蛟S可以這樣認為，如果沒(méi)有遇到黑色人，殺父之仇根本無(wú)法報成。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨，也就完成自己與生俱來(lái)的使命。
高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事�！俺鹑讼嘁�(jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去�！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動(dòng)展現出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿(mǎn)臉鱗傷�！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)黑色人和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結局中結束了。
《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫(xiě)法，表現了無(wú)比深沉的思想。這是魯迅革命的復仇主義的藝術(shù)結晶。正如他所說(shuō)“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！焙谏耸且粋�(gè)反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過(guò)客。魯迅先生以筆為槍?zhuān)M(jìn)行他的復仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說(shuō)意義所在。
《幸福的方法》讀后感 篇2
今日讀此書(shū)，沒(méi)有很多新的觀(guān)點(diǎn)，但有些好的思考點(diǎn)和筆記零散的方法，算是摘抄整理如下：
生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。
什么是幸福?亞里士多德說(shuō)，幸福是生命的目的和意義是人類(lèi)生存的終極目標。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內在的體驗。人類(lèi)活著(zhù)就是為了更幸福。怎么能更幸福?什么樣的生活習慣能讓你更幸福?比如，早睡早起，每周三次運動(dòng)，每次30分鐘;有規律的冥想，可以給你的生活帶來(lái)巨大的改變，開(kāi)始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車(chē)里等都可以;每月看兩場(chǎng)電影;沒(méi)周二出去和伴侶逛逛;一周閱讀些有趣的讀物;每天寫(xiě)下三件你感激的事;三件你感到快樂(lè )的'事;每天做三件幫助別人的事;每周周末計劃下周的重要的事;每月底計劃下個(gè)月重要的事;每個(gè)年底看下一年有沒(méi)有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng )造新的習慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習慣固定下來(lái)再試圖增加。通常30填內可以固化一個(gè)習慣，亞里斯多德說(shuō)：“我們的習慣造就了我們，卓越不是一次行動(dòng)，而是一種習慣”。
泰勒總結了四種類(lèi)型的人，忙碌奔波型是未來(lái)的奴隸，享樂(lè )主義型是現在的奴隸，虛無(wú)主義型是過(guò)去的奴隸，幸福型是平衡了現在的快樂(lè )和未來(lái)的意義，再加入一些投入。他建議花四天時(shí)間分別記錄一個(gè)類(lèi)型的你的典型事例和經(jīng)理，來(lái)總結你在每個(gè)類(lèi)型的得失，感受。關(guān)于目標和意義的關(guān)系，要過(guò)真正有意義的生活，目標應該是自發(fā)的，為實(shí)現自我存在的意義，而不是為了滿(mǎn)足社會(huì )標準，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認為是有意義的?它們給你帶來(lái)什么使命感?當生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂(lè )章。在追尋的過(guò)程中，潛力的充分發(fā)揮會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足感。目標是的追求而不是目標的達到才是帶來(lái)幸福和積極情感的要素。什么樣的目標曾經(jīng)給你帶來(lái)幸福?你認為什么樣的目標可以給你未來(lái)帶來(lái)幸福?
泰勒建議把每日的事物記錄下來(lái)，包括它們用的時(shí)間，用1-5來(lái)標定對意義和快樂(lè )的強度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來(lái)記錄你希望在此類(lèi)事物上增加，保持還是減少時(shí)間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂(lè )和有意義的事物上，生活規律化，習慣化。有很多人都不明白，幸福是目標，金錢(qián)，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時(shí)候，人們常常把物質(zhì)放在精神前面考慮，可能是物質(zhì)比較容易衡量。那你會(huì )不會(huì )因為過(guò)分在意名利而影響幸福感?如果是，是怎么影響的?
福樂(lè )就是個(gè)體完全沉浸于體驗本身，行為和察覺(jué)融為一體，在難度和技能成恰當匹配時(shí)，福樂(lè )體驗才有可能出現，對孩子的教育可以把握或尋找事物本身的難度和技能的匹配，這樣孩子會(huì )在過(guò)程中有福樂(lè )的體驗，員工也一樣。
最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問(wèn)才會(huì )有答案，當我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習計劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長(cháng)和專(zhuān)業(yè)成長(cháng)兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長(cháng)，領(lǐng)域導師和關(guān)注自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有利于專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。同時(shí)，永遠不要放棄在困境中學(xué)習的機會(huì )。
心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫(xiě)道：“人類(lèi)最美麗的命運，最美妙的運氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報酬�！卑压ぷ髯鳛槭聵I(yè)的人，除了注重財富的積累外，也關(guān)注權利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標，他們的力量來(lái)源于內在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當什么?合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情，通常問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，什么帶給我快樂(lè )，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢在哪里?這三個(gè)問(wèn)題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。m(meaning)p(passion)s(strength)，mps還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強，工作中塑造使命感會(huì )增加幸福感，同樣，對工作的認同有時(shí)比工作更重要。
與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂(lè )。
《幸福的方法》讀后感 篇3
作者本·沙哈爾，是一位來(lái)自以色列的哈佛博士，原為壁球運動(dòng)員，曾獲國際壁球比賽世界冠軍。他在哈佛開(kāi)設積極心理學(xué)課程，倡導積極的心理、自信的心態(tài)、健康的冥想，在哈佛學(xué)生中影響很大。
作者認為，我們不要只重感官享受的享樂(lè )主義幸福，不要為目標所苦的忙碌奔波式幸福，也不要無(wú)能者自怨自艾自我束縛式的虛無(wú)主義感;我們要的是有理想，有目標，有奮斗，有成就，能感受的幸福。他對幸福的定義是“快樂(lè )與意義的結合”，他似乎也很贊同馬玎·塞里格曼關(guān)于幸福三要素的提法，即幸福的三個(gè)要素是意義、快樂(lè )與投入。
讀完通篇，我個(gè)人把作者對幸福的論述用九個(gè)字來(lái)加以概括，即：有目標，去奮斗，能感受!這樣就能夠獲得幸福!
在我看來(lái)，無(wú)論是從古賢先哲，還是從當代社會(huì )人們生活來(lái)看，人要獲得幸福，首當其沖，是必須建立奮斗目標，確立生活意義!其次，必須采取行動(dòng)，如果不奮斗，不行動(dòng)，不尋找，就無(wú)法實(shí)現這個(gè)目標，獲得成功。但若只以目標實(shí)現之后的快感為幸福，則永遠不能獲得幸福，因為幸福的追求是無(wú)止境的，一個(gè)目標實(shí)現后，新的目標必然隨之而來(lái)，如果在奮斗過(guò)程中不能體會(huì )幸福，則不能得到真正的幸福，所以，對幸福的感知能力很重要。如果沒(méi)有感覺(jué)幸福的能力，享受奮斗的過(guò)程，把這個(gè)過(guò)程當作快樂(lè )，那么人就找不到幸福，無(wú)法實(shí)現幸福的!所以，我很贊同作者提出感受幸福有兩種模式，即溺水模式(無(wú)苦無(wú)獲式)和性愛(ài)模式(樂(lè )而更樂(lè ))，我也很贊同作者的看法，即后者是一種更好的獲取幸福的能力!
此外，作者也談到了人生最重要的幸福來(lái)源：那就是對美好婚姻家庭生活的把握。我覺(jué)得，如果沒(méi)有幸�；橐�，相互理解的另一半，人生是沒(méi)有幸�？裳缘�!做為人，最幸福的事情是，能在不斷延長(cháng)的生命中找到一個(gè)最理解自己的人!當然，首先這個(gè)人必須是自已，但只有自已理解自己，是一種孤獨的幸福;只有獲得他人的理解，知已的理解，人生才是幸福的，苦中也會(huì )透出甜味!所以說(shuō)：人生，得一知已足矣!得之，我幸;不得，我命!換句話(huà)說(shuō)，得到了一個(gè)人生知已我就幸福，得不到，那就是人生的命運!
最后，作為運動(dòng)員出身的作者，提出把握人生幸福真諦的方法非常簡(jiǎn)單，但卻的確給我們很多啟示。也許以運動(dòng)員簡(jiǎn)單直接的思維方式來(lái)尋求幸福往往就是十分有效的，不是嗎?君不見(jiàn)，當今社會(huì )，任憑社會(huì )和個(gè)人財富如何增長(cháng)，人們卻越來(lái)越感受不到幸福，越來(lái)越難以找到快樂(lè )，越來(lái)越失去找尋幸福的能力，或者社會(huì )根本就沒(méi)有人去思考這些基本的哲學(xué)命題。
我想，現在的確是到了需要認真思考什么是幸福的時(shí)刻了!在我看來(lái)，雖然當今社會(huì )各種信息極為豐富，物質(zhì)財富極大豐富甚至過(guò)剩，但社會(huì )整體意識越來(lái)越膚淺落后，人們的精神生活越來(lái)越貧乏無(wú)聊。也許簡(jiǎn)化，真的不失為一種最佳的尋找幸福的方式!那些“性愛(ài)模式”“冥想方式”是一個(gè)運動(dòng)員在以身體認識、體驗和實(shí)踐幸福哲學(xué)，雖然失之于淺薄，但仍然十分有效!
心理學(xué)家曾經(jīng)對比過(guò)非�？鞓�(lè )的人以及不快樂(lè )的人，在外界因素中，唯一能區分這兩種人的就是人際關(guān)系。
人際關(guān)系中非常重要，并且伴隨一生的就是親密關(guān)系，甚至有心理學(xué)家認為：幸福的最佳預測因素，就是親密關(guān)系。
所以我們來(lái)看看第四個(gè)觀(guān)點(diǎn)，無(wú)條件的愛(ài)以及相互理解，能夠幫助建立親密關(guān)系。什么是無(wú)條件的愛(ài)呢?
如果你無(wú)條件愛(ài)一個(gè)人，你就會(huì )看重對方的核心價(jià)值，而不是他的外在表現。
比如說(shuō)，一個(gè)有社會(huì )責任感、勤奮、熱忱而又有耐心的人，有可能去做一項支持貧困兒童的公益事業(yè)，這份事業(yè)成功與否，就是他的外在表現;而他內心的激情和熱忱，就是他的核心價(jià)值。
如果是無(wú)條件愛(ài)著(zhù)這個(gè)人，只要他的熱忱還在，他的核心價(jià)值就在，無(wú)論他的事業(yè)成功與否，你對他的愛(ài)都不會(huì )改變。
為什么要給予無(wú)條件的愛(ài)呢?
因為無(wú)條件的愛(ài)會(huì )帶來(lái)力量，會(huì )建立一個(gè)“幸福圈”，能促使人勇于追求有意義又快樂(lè )的事情，也能更好地激發(fā)潛能和價(jià)值。
除了無(wú)條件的愛(ài)，作者還認為理解是愛(ài)的基礎。熟悉對方，真正去認識他，理解他，會(huì )帶來(lái)更強烈的.親密感，使愛(ài)能夠更好地成長(cháng)。
理解對方包括深入了解對方的價(jià)值、熱情、想法、期望等。在理解對方時(shí)，也要盡可能幫助對方理解自己。我們要把注意力放在想被理解，而不是想被認可上，打開(kāi)心門(mén)，和對方分享自己最深層的部分。
我們來(lái)總結下第四個(gè)觀(guān)點(diǎn)，無(wú)條件的愛(ài)和理解是經(jīng)營(yíng)親密關(guān)系的兩大基石，而建立親密關(guān)系，是獲得幸福感的有效途徑。
感恩行動(dòng)背后的原理是，人往往對所擁有的美好司空見(jiàn)慣。
比如說(shuō)，很多人都意識不到自己的健康是多么值得珍惜和感恩，經(jīng)常要等到健康受到威脅時(shí)才會(huì )意識到健康的重要性。
為了防止司空見(jiàn)慣和理所應當，需要提醒自己，去主動(dòng)意識到自己所擁有的美好。
為了使身體更加健康，同時(shí)又不覺(jué)得刻意鍛煉和保持太辛苦，最好的方法是把健康的生活方式，形成像刷牙一樣自動(dòng)的程序化慣性，這樣就不用每次耗費自律去約束自己。
自律是一種珍稀的資源，當過(guò)多的事情需要使用自律時(shí)，可能會(huì )出現自律匱乏。
好，這就是我們說(shuō)的最后一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，用5件好事法和有節制的自律來(lái)提升幸福感。
《幸福的方法》讀后感 篇4
記得去年年底，經(jīng)過(guò)一年的備考，終于考完了試，在之前許多個(gè)夜晚，都想過(guò)考完的瞬間，我應該感到無(wú)比的幸福，幸福感應該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒(méi)有幸福的感覺(jué)，即使有也就那么短暫的一瞬，至今我還不明白為什么會(huì )這樣。當我看完了這本《幸福的方法》后，我才明白了其中的緣由。
書(shū)中最核心的觀(guān)點(diǎn)是：幸福和狀態(tài)無(wú)關(guān)，幸福是一種能力，是一種感知力。
國外對很多殘疾病人進(jìn)行統計，當他們不幸致殘以后，需要花費平均1年才能恢復到原先幸福的狀態(tài)。與此同時(shí)，對于中大獎人群的統計，只要一個(gè)月就會(huì )回到之前的狀態(tài)�？梢�(jiàn)幸福和狀態(tài)無(wú)關(guān)。
我們心目中的幸福狀態(tài)是如何呢?讓你有許多錢(qián)，長(cháng)的好看點(diǎn)，還需要有點(diǎn)地位，對了，還要健康，有自己的事業(yè)，哦對，還要有愛(ài)你的人。大家想想，我在說(shuō)誰(shuí)---張國榮，但是他卻從樓上跳了下來(lái)。為什么?因為他喪失了感知幸福的.能力，即使他擁有那么多我們認為幸福的要素。
我是80后，還記得小時(shí)候過(guò)年，很開(kāi)心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看著(zhù)電視吃著(zhù)晚飯收著(zhù)大紅包，感覺(jué)那是一輩子最幸福的時(shí)候�？纯船F在過(guò)年呢，吃著(zhù)更豐盛的晚飯，已經(jīng)懶的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，紅包更是1秒到賬，但是你問(wèn)問(wèn)自己，大年夜你幸福嗎?大多數人都是走走形式，如果沒(méi)有微信搶紅包，都不知道那天晚上應該做啥。這是為什么呢?
《幸福的方法》
因為我們看的太多，吃的太好，生活太便利，我們漸漸喪失了幸福的感知力。
那么既然是能力，就應該像肌肉，可以鍛煉吧。如何才能提升我們幸福的能力呢。
現在幸福/不幸福vs未來(lái)幸福/不幸福有四種組合
1、現在幸福->未來(lái)不幸福
及時(shí)行樂(lè )型：
典型的就是沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲，雖然知道這樣不好，但是為了當下幸福，即使知道未來(lái)會(huì )不幸福，浪費時(shí)間也不管了(吸毒可能更加典型，只是太極端了)。還有些人賺著(zhù)很少的錢(qián)，你和他說(shuō)要學(xué)習，為了將來(lái)賺大錢(qián)，他卻和你說(shuō)，沒(méi)事，現在開(kāi)心最重要，以后再說(shuō)。
這種類(lèi)型的人注定不會(huì )幸福。
2、現在不幸福->未來(lái)不幸福
習得性無(wú)助型：
這種無(wú)助感是生活教會(huì )你的，可能之前你碰到過(guò)類(lèi)似的情況，其實(shí)你可以通過(guò)學(xué)習等方式擺脫，但你卻主動(dòng)放棄。很多女生閨蜜聊天到最后總會(huì )聊到男生，只有一個(gè)結論：男人沒(méi)有一個(gè)好東西。為什么，可能之前遇到過(guò)，所以理所當然認為未來(lái)也不會(huì )改變。
這種類(lèi)型的人注定不會(huì )幸福。而要幸福的方法就是放棄這種固定思維，改變自己。
3、現在不幸福->未來(lái)幸福
忍辱負重型：
絕大多數人是這個(gè)類(lèi)型。典型的就是等我考上哈佛大學(xué)就好了。等我創(chuàng )業(yè)成功就幸福了。等我熬過(guò)這個(gè)坎就沒(méi)問(wèn)題了。這樣的人永遠不會(huì )幸福，永遠體會(huì )不到快樂(lè )。因為其幸福感全部來(lái)自外在，在達到目標之前完全是忍受痛苦。而當達到目標的瞬間，支撐你的理由消失了，你不但感覺(jué)不到幸福，反而有點(diǎn)茫然不知所措(就像文章開(kāi)頭的我)。如果幸福感都來(lái)自外部，在過(guò)程中沒(méi)有樂(lè )趣，那么也是注定不會(huì )幸福的。
4、現在幸福->未來(lái)幸福
失去讓人珍惜，你現在擁有的足以讓你幸福。有些人抱怨擁有的太少，你想想，你能走路，能吃飯，能呼吸是不是比很多人強了，能看到自己所擁有且不等到失去才去珍惜的人，才擁有真正的幸福感知力。不在乎事情大小，即使坐著(zhù)讀一兩本書(shū)，只要你能去感知，活著(zhù)當下(佛教叫做正念)你就足以能體會(huì )到幸福的感覺(jué)。
當然，人可以有欲望，也需要有欲望，但關(guān)鍵是不要被欲望所折磨。
比如一個(gè)朋友買(mǎi)了寶馬，卻說(shuō)一點(diǎn)都不幸福。問(wèn)他買(mǎi)了寶馬怎么不幸福，他說(shuō)我的目標是瑪莎拉蒂�？吹�?jīng)]有，你可以有更高的欲望并為之努力，但關(guān)鍵是當你擁有寶馬的時(shí)候，你應該為你擁有的而感到幸福。
活在當下，享受當下。
最后用兩種心態(tài)來(lái)做個(gè)總結
逆水型心態(tài)：
等我考好了就會(huì )開(kāi)心，等我創(chuàng )業(yè)成功我就幸福了。目標實(shí)現前好比在水里憋氣，充滿(mǎn)了不開(kāi)心。
郊游型心態(tài)：
小時(shí)候去春游，老師剛剛說(shuō)了一句要去西郊公園，你就開(kāi)心死了，這不還沒(méi)去嗎，對，那是你擁有郊游心態(tài)。然后呢，你開(kāi)心的準備零食，準備玩具，想象當天的情形。到了那天和小朋友一起爬山，雖然很累，但是你整個(gè)郊游的過(guò)程都很開(kāi)心。這就是我們推崇的感知幸福的心態(tài)。
我們應該擁有哪一種心態(tài)，不用我說(shuō)了吧，記住，幸福是一種能力，不是一種狀態(tài)，是否有這樣的能力，取決你自己。人生苦短，好好鍛煉自己，享受幸福。
《幸福的方法》讀后感 篇5
近日讀了泰勒·本－沙哈爾博士的《幸福的方法》，什么是幸福，如何尋找幸福，怎樣獲得幸福，一直是個(gè)值得人思考的問(wèn)題。對幸福研究的獨特性在于，它超越了時(shí)間與地域的限制，任何時(shí)代、任何地方，所有人都在不斷地追求幸福。這本書(shū)旨在幫助你了解幸福的真相，并幫助你過(guò)得更幸福。
《幸福的方法》這本書(shū)分為三篇。第一篇分為5章，介紹了什么是幸福，以及幸福生活的重要方面；第二篇分為3章，討論了如何把這些想法應用到教育中、工作上以及家庭生活里；最后一篇則包括了七個(gè)冥想練習，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見(jiàn)。
幸福是什么？看到書(shū)名我第一感覺(jué)就是思考著(zhù)幸福是什么？在我看來(lái)幸福是一種心態(tài)，幸福是一種感覺(jué)，并不需要華麗的修飾，卻要讓我們用心去呵護。羅丹說(shuō)過(guò)，“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛”，換個(gè)說(shuō)法也一樣，生活中從不缺少幸福，而是缺少感受幸福的心靈。泰勒告訴我們，“幸福并不取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活�！辈灰チw慕別人的幸福，如果換個(gè)視角去看待生活，你就會(huì )發(fā)現，原來(lái)你也處在幸福之中，你也擁有著(zhù)別人羨慕的幸福。
看完《幸福的方法》我也在反思，我幸福嗎？也許我是書(shū)中所寫(xiě)的忙碌奔波型，就是不能體會(huì )任何生活中當下的快樂(lè )。從大學(xué)畢業(yè)到如今，也許我不應該用忙碌奔波來(lái)形容我的`生活，我只能說(shuō)我這一路走來(lái)都在追尋著(zhù)我的目標，但是如今的我真的能體會(huì )到當下的幸�？鞓�(lè )嗎？從畢業(yè)的時(shí)候頂著(zhù)壓力不找工作，在家里當個(gè)“米蟲(chóng)”考公務(wù)員，每天足不出戶(hù)的復習著(zhù)公務(wù)員書(shū)籍，當我通過(guò)努力終于考上了國稅局，我是不是該說(shuō)我很幸福了呢？
上班之后的我，又開(kāi)始學(xué)習著(zhù)各類(lèi)工作業(yè)務(wù)知識，還是在學(xué)習中不斷的朝著(zhù)新的目標而努力著(zhù)。慢慢的慢慢的我就在忙碌中忘記了所謂的幸福感，將幸福遺留在了某個(gè)角落。僅僅是在靜下心來(lái)回味時(shí)，才發(fā)現其實(shí)一直以來(lái)努力過(guò)，付出過(guò)，回味起來(lái)這些都是幸福的。因而在我看來(lái)幸福是一種心態(tài)，你能在回味過(guò)去、活在當下、展望未來(lái)的過(guò)程中，能感受到幸福、能體會(huì )到幸福、能眺望到幸福，那么這樣就夠了。
但是有的人卻并不是這樣想的，例如在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，抑郁癥的蔓延也在加劇。雖然現代人（多數西方國家和一些東方國家）比前人富有得多，但我們卻并不比前人開(kāi)心。米哈伊·西卡森特米哈伊，一位積極心理學(xué)的權威問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“我們這么富有，為什么我們還不幸福呢？”快樂(lè )、滿(mǎn)足這些字眼經(jīng)常的和幸福牽扯在一起，但是擁有它們并不等于幸福。人們追逐的越多，就越會(huì )忘記了最初想要的幸福。其實(shí)幸福就在我們身邊，物質(zhì)的多寡并不是幸福的決定因素，錦華衣服，鐘鳴鼎食的人，未必就是很幸福；粗布衣履，粗茶淡飯的人，也未必就不是很幸�！腋：芎�(jiǎn)單，如果你不那么匆匆，如果用愛(ài)的眼光，如果你有足夠的寬容，幸福真的離我們很近，幸福其實(shí)觸手可及。珍惜我們現在所擁有的，就是在享受幸福。
幸福，是一種能力！幸福，是可以學(xué)會(huì )的！那么怎樣會(huì )更幸福呢？如果我們能把幸�？闯墒莾r(jià)值，下一步就是要在幸福身上建立相關(guān)的規律，養成相應的習慣，讓幸福實(shí)現價(jià)值。讓我們慢慢珍惜每一天的幸福，習以為常地做感恩回顧，可以讓我們去珍惜生活中的美好，而不會(huì )把它們當成是理所當然的。真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標去快樂(lè )地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉；幸福是向山頂攀登過(guò)程中的種種經(jīng)歷和感受。工作如此，生活也亦如此。
這段時(shí)間能讀這本書(shū)，真的讓我開(kāi)始好好反省我的生活，有人說(shuō)過(guò)：世界上最幸福的事之一是能和閨密都在一個(gè)城市，并且有共同的品位和價(jià)值觀(guān)。你知道無(wú)論何時(shí)何地、心情好壞，你都希望這人陪著(zhù)你�？墒腔叵脒^(guò)去，一直以來(lái)我跟我閨蜜們都不在一個(gè)地方，特別是上班后，一個(gè)人在一個(gè)陌生的城市里面，總會(huì )一個(gè)人來(lái)承擔生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一個(gè)人走，一個(gè)人睡，一個(gè)人思索，一個(gè)人沉醉。一個(gè)人忙，一個(gè)人累，一個(gè)人煩躁，一個(gè)人體會(huì )。從希望到絕望，盼望到失望。從夢(mèng)想到狂想，妄想到別想。難道這樣子的我就該活得哀怨，去感嘆老天的不公，去反問(wèn)為什么別人可以幸福而我卻不能呢？然而，我回想了過(guò)去，靜下心來(lái)看看我現在擁有的，其實(shí)幸福就在身邊，只是我一直以來(lái)都忽略了而已�，F在的我能感受到幸福感，也是成長(cháng)的一種體現。
當我們對幸福的看法是刻板時(shí)，當我們把努力和掙扎從幸福來(lái)源排除時(shí)，我們其實(shí)是忽略了一些追求幸福的最好的希望。在學(xué)校和工作上，我們疏忽和忽略了幸福的機會(huì )，在工作和學(xué)校外，我們拼命的把所有挑戰給刪除。結果，我們所得到的感覺(jué)是，幸福真的是遙不可及。其實(shí)并不然，幸福離我們很近，觸手可得的。
泰勒博士最后說(shuō)，幸福就在當下，幸福的生活，是靠累積而成的。越單純越幸福，越簡(jiǎn)單越幸福。幸福就在每個(gè)人的身邊，所以不必去等待什么，我們隨時(shí)都可以啟程，去赴這份美好的邀約，給自己一份幸福感覺(jué)。
《幸福的方法》讀后感 篇6
近讀《幸福的方法》，讀完之后頗有感觸。
作者本·沙哈爾，是一位來(lái)自以色列的哈佛博士，原為壁球運動(dòng)員，曾獲國際壁球比賽世界冠軍。他在哈佛開(kāi)設積極心理學(xué)課程，倡導積極的心理、自信的心態(tài)、健康的冥想，在哈佛學(xué)生中影響很大。
作者認為，我們不要只重感官享受的享樂(lè )主義幸福，不要為目標所苦的忙碌奔波式幸福，也不要無(wú)能者自怨自艾自我束縛式的虛無(wú)主義感;我們要的是有理想，有目標，有奮斗，有成就，能感受的幸福。他對幸福的定義是“快樂(lè )與意義的結合”，他似乎也很贊同馬玎·塞里格曼關(guān)于幸福三要素的提法，即幸福的三個(gè)要素是意義、快樂(lè )與投入。
讀完通篇，我個(gè)人把作者對幸福的論述用九個(gè)字來(lái)加以概括，即：有目標，去奮斗，能感受!這樣就能夠獲得幸福!
在我看來(lái)，無(wú)論是從古賢先哲，還是從當代社會(huì )人們生活來(lái)看，人要獲得幸福，首當其沖，是必須建立奮斗目標，確立生活意義!其次，必須采取行動(dòng)，如果不奮斗，不行動(dòng)，不尋找，就無(wú)法實(shí)現這個(gè)目標，獲得成功。但若只以目標實(shí)現之后的快感為幸福，則永遠不能獲得幸福，因為幸福的追求是無(wú)止境的，一個(gè)目標實(shí)現后，新的目標必然隨之而來(lái)，如果在奮斗過(guò)程中不能體會(huì )幸福，則不能得到真正的幸福，所以，對幸福的感知能力很重要。如果沒(méi)有感覺(jué)幸福的能力，享受奮斗的過(guò)程，把這個(gè)過(guò)程當作快樂(lè )，那么人就找不到幸福，無(wú)法實(shí)現幸福的!所以，我很贊同作者提出感受幸福有兩種模式，即溺水模式(無(wú)苦無(wú)獲式)和性愛(ài)模式(樂(lè )而更樂(lè ))，我也很贊同作者的看法，即后者是一種更好的獲取幸福的能力!
此外，作者也談到了人生最重要的幸福來(lái)源：那就是對美好婚姻家庭生活的把握。我覺(jué)得，如果沒(méi)有幸�；橐�，相互理解的`另一半，人生是沒(méi)有幸�？裳缘�!做為人，最幸福的事情是，能在不斷延長(cháng)的生命中找到一個(gè)最理解自己的人!當然，首先這個(gè)人必須是自已，但只有自已理解自己，是一種孤獨的幸福;只有獲得他人的理解，知已的理解，人生才是幸福的，苦中也會(huì )透出甜味!所以說(shuō)：人生，得一知已足矣!得之，我幸;不得，我命!換句話(huà)說(shuō)，得到了一個(gè)人生知已我就幸福，得不到，那就是人生的命運!
最后，作為運動(dòng)員出身的作者，提出把握人生幸福真諦的方法非常簡(jiǎn)單，但卻的確給我們很多啟示。也許以運動(dòng)員簡(jiǎn)單直接的思維方式來(lái)尋求幸福往往就是十分有效的，不是嗎?君不見(jiàn)，當今社會(huì )，任憑社會(huì )和個(gè)人財富如何增長(cháng)，人們卻越來(lái)越感受不到幸福，越來(lái)越難以找到快樂(lè )，越來(lái)越失去找尋幸福的能力，或者社會(huì )根本就沒(méi)有人去思考這些基本的哲學(xué)命題。
我想，現在的確是到了需要認真思考什么是幸福的時(shí)刻了!在我看來(lái)，雖然當今社會(huì )各種信息極為豐富，物質(zhì)財富極大豐富甚至過(guò)剩，但社會(huì )整體意識越來(lái)越膚淺落后，人們的精神生活越來(lái)越貧乏無(wú)聊。也許簡(jiǎn)化，真的不失為一種最佳的尋找幸福的方式!那些“性愛(ài)模式”“冥想方式”是一個(gè)運動(dòng)員在以身體認識、體驗和實(shí)踐幸福哲學(xué)，雖然失之于淺薄，但仍然十分有效!
心理學(xué)家曾經(jīng)對比過(guò)非�？鞓�(lè )的人以及不快樂(lè )的人，在外界因素中，唯一能區分這兩種人的就是人際關(guān)系。
人際關(guān)系中非常重要，并且伴隨一生的就是親密關(guān)系，甚至有心理學(xué)家認為：幸福的最佳預測因素，就是親密關(guān)系。
所以我們來(lái)看看第四個(gè)觀(guān)點(diǎn)，無(wú)條件的愛(ài)以及相互理解，能夠幫助建立親密關(guān)系。什么是無(wú)條件的愛(ài)呢?
如果你無(wú)條件愛(ài)一個(gè)人，你就會(huì )看重對方的核心價(jià)值，而不是他的外在表現。
比如說(shuō)，一個(gè)有社會(huì )責任感、勤奮、熱忱而又有耐心的人，有可能去做一項支持貧困兒童的公益事業(yè)，這份事業(yè)成功與否，就是他的外在表現;而他內心的激情和熱忱，就是他的核心價(jià)值。
如果是無(wú)條件愛(ài)著(zhù)這個(gè)人，只要他的熱忱還在，他的核心價(jià)值就在，無(wú)論他的事業(yè)成功與否，你對他的愛(ài)都不會(huì )改變。
為什么要給予無(wú)條件的愛(ài)呢?
因為無(wú)條件的愛(ài)會(huì )帶來(lái)力量，會(huì )建立一個(gè)“幸福圈”，能促使人勇于追求有意義又快樂(lè )的事情，也能更好地激發(fā)潛能和價(jià)值。
除了無(wú)條件的愛(ài)，作者還認為理解是愛(ài)的基礎。熟悉對方，真正去認識他，理解他，會(huì )帶來(lái)更強烈的親密感，使愛(ài)能夠更好地成長(cháng)。
理解對方包括深入了解對方的價(jià)值、熱情、想法、期望等。在理解對方時(shí)，也要盡可能幫助對方理解自己。我們要把注意力放在想被理解，而不是想被認可上，打開(kāi)心門(mén)，和對方分享自己最深層的部分。
我們來(lái)總結下第四個(gè)觀(guān)點(diǎn)，無(wú)條件的愛(ài)和理解是經(jīng)營(yíng)親密關(guān)系的兩大基石，而建立親密關(guān)系，是獲得幸福感的有效途徑。
感恩行動(dòng)背后的原理是，人往往對所擁有的美好司空見(jiàn)慣。
比如說(shuō)，很多人都意識不到自己的健康是多么值得珍惜和感恩，經(jīng)常要等到健康受到威脅時(shí)才會(huì )意識到健康的重要性。
為了防止司空見(jiàn)慣和理所應當，需要提醒自己，去主動(dòng)意識到自己所擁有的美好。
為了使身體更加健康，同時(shí)又不覺(jué)得刻意鍛煉和保持太辛苦，最好的方法是把健康的生活方式，形成像刷牙一樣自動(dòng)的程序化慣性，這樣就不用每次耗費自律去約束自己。
自律是一種珍稀的資源，當過(guò)多的事情需要使用自律時(shí)，可能會(huì )出現自律匱乏。
好，這就是我們說(shuō)的最后一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，用5件好事法和有節制的自律來(lái)提升幸福感。
《幸福的方法》讀后感 篇7
你幸福嗎？
也許你會(huì )問(wèn)我為什么會(huì )這么問(wèn)呢？幸福不是一件很簡(jiǎn)單的事情嗎？
幸福是一件很簡(jiǎn)單的事情，就是因為它簡(jiǎn)單，所以有很多人忽略了它，得到的不是真正的幸福，而是“幸福的假象”。也許你就會(huì )問(wèn)我，那什么才是真正的幸福呢？
本－沙哈爾博士在書(shū)中寫(xiě)道：“幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標�！痹谏虡I(yè)中，錢(qián)是衡量標準，用來(lái)評估資產(chǎn)與債務(wù)、利潤與虧損，所有與錢(qián)無(wú)關(guān)的因素都不會(huì )被考慮進(jìn)去；在人生中，幸福感是衡量標準，負面情緒是支出，正面情緒是收入。當我們正面情緒多于負面情緒時(shí)，我們就是在幸福這一“至高財富”上獲利了；當我們長(cháng)期處于抑郁中，則可以被看作是一種“情感破產(chǎn)”。
人們也許會(huì )說(shuō)成功就得到了幸福。其實(shí)，成功并不等于幸福！成功獲得的只是心靈上的放松和解脫，這種解脫給人帶來(lái)了真實(shí)的快樂(lè )，但并不等同于幸福，只是“幸福的假象”。這就好比一個(gè)人頭痛好了之后，他會(huì )為頭不痛而高興，但是這種喜悅只是來(lái)自于痛苦的前因。因而很多人便把這種喜悅、解脫誤當做是“幸�！�，從而造成了“幸福的假象”。
本－沙哈爾博士在書(shū)中講述了他自己親身的一個(gè)經(jīng)歷，便是他16歲時(shí)獲得了以色列的全國壁球賽的冠軍，他認為他應該獲得了幸福，但是實(shí)際上沒(méi)有。他為了準備比賽，節制了一個(gè)月的飲食，他曾暗自發(fā)誓，在比賽結束后一定大吃幾頓“垃圾食品”。當他比賽結束后，他真的跑到商店去買(mǎi)了兩個(gè)漢堡包，但是此刻他并沒(méi)有得到快樂(lè )，反而是一種失落，一種空虛。他看著(zhù)手中的漢堡，發(fā)明了四種漢堡人生模式：
第一種漢堡，口味誘人，但卻是“垃圾食品”。吃它等于享受眼前的快樂(lè )，同時(shí)也埋下了未來(lái)的痛苦。這種及時(shí)享樂(lè )，出賣(mài)未來(lái)幸福的人生，便稱(chēng)作是“享樂(lè )主義型”；
第二種漢堡，口味很差，里面全是蔬菜和有機食物。吃了可以使人日后將更健康，但是吃起來(lái)很痛苦。這種犧牲眼前幸福，追求未來(lái)的目標，便稱(chēng)作是“勞碌奔波型”；
第三種漢堡，最糟糕，既不美味，吃了還會(huì )影響日后的健康。這種對生活喪失了希望和追求，既不享受眼前幸福，也不對未來(lái)抱期許，便稱(chēng)作是“虛無(wú)主義型”；
第四種漢堡，則是最好的，既美味，又營(yíng)養。這種既享受當下做的事，又可以獲得更美好的未來(lái)，就是“幸福型”。
既然成功并不等于幸福，那么幸福感決定因素主要有哪些呢？一是遺傳基因，二是與幸福有關(guān)的環(huán)境因素，三是能夠幫助我們獲得幸福的行動(dòng)。
現實(shí)中大多數人屬于“勞碌奔波型”，這主要受社會(huì )環(huán)境與文化背景的影響。當學(xué)生取得優(yōu)異成績(jì)時(shí)，就會(huì )受到來(lái)自學(xué)校、家庭以及周?chē)说莫剟罨蛘吖奈�；當職工工作出色時(shí)，也受到了老板的獎勵和他人的羨慕。這就使得人們習慣去追逐更高的`目標，忽略了眼前的事情，最終導致終生的盲目追求。
我們常常發(fā)現身邊的人雖然取得事業(yè)上的成功，但是卻悶悶不樂(lè )；或者是聽(tīng)到并且我們認可有錢(qián)人并不一定快樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)。仔細回味我們從小到大的生活，從開(kāi)始上學(xué)起，我們便不斷被灌輸一種思想，我們要好好學(xué)習，要取得好成績(jì)，這樣才能找到一個(gè)好工作。于是，我們便在追逐成績(jì)的提升，希望得到父母、老師以及周?chē)说恼J可與贊揚。但正是在追逐優(yōu)異成績(jì)的同時(shí)，我們受到了來(lái)自考試的恐懼以及巨大的壓力，忽略了學(xué)習中也可以得到快樂(lè )，我們更多的期盼是下課、放學(xué)和放假。本以為上了大學(xué)便可以好好地玩了，但是事實(shí)上大學(xué)的壓力也不小。面對如今的就業(yè)形勢，可能很多人都在為找到一個(gè)好工作而煩惱。而當我們找到工作后，又是處于同樣的狀況。為了能有較高的薪水以及職位的升遷，我們又不斷地強迫自己努力，去追逐那些物質(zhì)上的滿(mǎn)足，卻以背負巨大的身心壓力為代價(jià)。即使我們獲得了事業(yè)上的成功，有很多錢(qián)，有車(chē)有房，我們也不一定感到快樂(lè )。我們在享樂(lè )一段時(shí)間后發(fā)現原來(lái)這并不是幸福。大多數人都處在每天忙碌奔波，但最終卻不知奔波究竟是為了什么。
本－沙哈爾博士說(shuō)道：“在追求有意義而又快樂(lè )的目標時(shí)，我們不再是消磨光陰，而是在讓時(shí)間，閃閃發(fā)光�！�
這樣，很多人就會(huì )在愁?lèi)炇裁垂ぷ鞑拍苓_到這種幸福的生活呢？主要有三個(gè)問(wèn)題：一、什么帶給我意義？二、什么帶給我快樂(lè )？三、我的優(yōu)勢是什么？當我們反思這三個(gè)問(wèn)題并找到答案時(shí)，便就是找到了幸福的工作。工作也有三個(gè)層次：賺錢(qián)謀生、事業(yè)、使命感。只為賺錢(qián)謀生的人關(guān)心的只是工作所得到的報酬，并且期待的主要是節假日；把工作當成事業(yè)的人，不僅關(guān)心財富的積累，而且還關(guān)心事業(yè)的發(fā)展以及個(gè)人升遷的可能性；而把工作作為自己的使命感的人，最關(guān)心的是工作本身，工作給這些人動(dòng)力，給這些人快樂(lè )，他們對工作充滿(mǎn)熱情，在工作中自我實(shí)現，獲得充實(shí)感。你想得到的是哪種工作呢？呵呵……記住，幸福是快樂(lè )與意義的結合！快樂(lè )并有意義的活著(zhù)，便是最大的幸福！
《幸福的方法》讀后感 篇8
記得去年年底，經(jīng)過(guò)一年的備考，終于考完了試，在之前許多個(gè)夜晚，都想過(guò)考完的瞬間，我應該感到無(wú)比的幸福，幸福感應該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒(méi)有幸福的感覺(jué)，即使有也就那么短暫的一瞬，至今我還不明白為什么會(huì )這樣。當我看完了這本《幸福的方法》后，我才明白了其中的緣由。
書(shū)中最核心的觀(guān)點(diǎn)是：幸福和狀態(tài)無(wú)關(guān)，幸福是一種能力，是一種感知力。
國外對很多殘疾病人進(jìn)行統計，當他們不幸致殘以后，需要花費平均1年才能恢復到原先幸福的狀態(tài)。與此同時(shí)，對于中大獎人群的統計，只要一個(gè)月就會(huì )回到之前的狀態(tài)�？梢�(jiàn)幸福和狀態(tài)無(wú)關(guān)。
我們心目中的幸福狀態(tài)是如何呢?讓你有許多錢(qián)，長(cháng)的好看點(diǎn)，還需要有點(diǎn)地位，對了，還要健康，有自己的事業(yè)，哦對，還要有愛(ài)你的'人。大家想想，我在說(shuō)誰(shuí)---張國榮，但是他卻從樓上跳了下來(lái)。為什么?因為他喪失了感知幸福的能力，即使他擁有那么多我們認為幸福的要素。
我是80后，還記得小時(shí)候過(guò)年，很開(kāi)心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看著(zhù)電視吃著(zhù)晚飯收著(zhù)大紅包，感覺(jué)那是一輩子最幸福的時(shí)候�？纯船F在過(guò)年呢，吃著(zhù)更豐盛的晚飯，已經(jīng)懶的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，紅包更是1秒到賬，但是你問(wèn)問(wèn)自己，大年夜你幸福嗎?大多數人都是走走形式，如果沒(méi)有微信搶紅包，都不知道那天晚上應該做啥。這是為什么呢?
《幸福的方法》
因為我們看的太多，吃的太好，生活太便利，我們漸漸喪失了幸福的感知力。
那么既然是能力，就應該像肌肉，可以鍛煉吧。如何才能提升我們幸福的能力呢。
現在幸福/不幸福vs未來(lái)幸福/不幸福有四種組合
1、現在幸福->未來(lái)不幸福
及時(shí)行樂(lè )型：
典型的就是沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲，雖然知道這樣不好，但是為了當下幸福，即使知道未來(lái)會(huì )不幸福，浪費時(shí)間也不管了(吸毒可能更加典型，只是太極端了)。還有些人賺著(zhù)很少的錢(qián)，你和他說(shuō)要學(xué)習，為了將來(lái)賺大錢(qián)，他卻和你說(shuō)，沒(méi)事，現在開(kāi)心最重要，以后再說(shuō)。
這種類(lèi)型的人注定不會(huì )幸福。
2、現在不幸福->未來(lái)不幸福
習得性無(wú)助型：
這種無(wú)助感是生活教會(huì )你的，可能之前你碰到過(guò)類(lèi)似的情況，其實(shí)你可以通過(guò)學(xué)習等方式擺脫，但你卻主動(dòng)放棄。很多女生閨蜜聊天到最后總會(huì )聊到男生，只有一個(gè)結論：男人沒(méi)有一個(gè)好東西。為什么，可能之前遇到過(guò)，所以理所當然認為未來(lái)也不會(huì )改變。
這種類(lèi)型的人注定不會(huì )幸福。而要幸福的方法就是放棄這種固定思維，改變自己。
3、現在不幸福->未來(lái)幸福
忍辱負重型：
絕大多數人是這個(gè)類(lèi)型。典型的就是等我考上哈佛大學(xué)就好了。等我創(chuàng )業(yè)成功就幸福了。等我熬過(guò)這個(gè)坎就沒(méi)問(wèn)題了。這樣的人永遠不會(huì )幸福，永遠體會(huì )不到快樂(lè )。因為其幸福感全部來(lái)自外在，在達到目標之前完全是忍受痛苦。而當達到目標的瞬間，支撐你的理由消失了，你不但感覺(jué)不到幸福，反而有點(diǎn)茫然不知所措(就像文章開(kāi)頭的我)。如果幸福感都來(lái)自外部，在過(guò)程中沒(méi)有樂(lè )趣，那么也是注定不會(huì )幸福的。
4、現在幸福->未來(lái)幸福
失去讓人珍惜，你現在擁有的足以讓你幸福。有些人抱怨擁有的太少，你想想，你能走路，能吃飯，能呼吸是不是比很多人強了，能看到自己所擁有且不等到失去才去珍惜的人，才擁有真正的幸福感知力。不在乎事情大小，即使坐著(zhù)讀一兩本書(shū)，只要你能去感知，活著(zhù)當下(佛教叫做正念)你就足以能體會(huì )到幸福的感覺(jué)。
當然，人可以有欲望，也需要有欲望，但關(guān)鍵是不要被欲望所折磨。
比如一個(gè)朋友買(mǎi)了寶馬，卻說(shuō)一點(diǎn)都不幸福。問(wèn)他買(mǎi)了寶馬怎么不幸福，他說(shuō)我的目標是瑪莎拉蒂�？吹�?jīng)]有，你可以有更高的欲望并為之努力，但關(guān)鍵是當你擁有寶馬的時(shí)候，你應該為你擁有的而感到幸福。
活在當下，享受當下。
最后用兩種心態(tài)來(lái)做個(gè)總結
逆水型心態(tài)：
等我考好了就會(huì )開(kāi)心，等我創(chuàng )業(yè)成功我就幸福了。目標實(shí)現前好比在水里憋氣，充滿(mǎn)了不開(kāi)心。
郊游型心態(tài)：
小時(shí)候去春游，老師剛剛說(shuō)了一句要去西郊公園，你就開(kāi)心死了，這不還沒(méi)去嗎，對，那是你擁有郊游心態(tài)。然后呢，你開(kāi)心的準備零食，準備玩具，想象當天的情形。到了那天和小朋友一起爬山，雖然很累，但是你整個(gè)郊游的過(guò)程都很開(kāi)心。這就是我們推崇的感知幸福的心態(tài)。
我們應該擁有哪一種心態(tài)，不用我說(shuō)了吧，記住，幸福是一種能力，不是一種狀態(tài)，是否有這樣的能力，取決你自己。人生苦短，好好鍛煉自己，享受幸福。