高三傳統文化議論文

高三傳統文化議論文

　　無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的高三傳統文化議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高三傳統文化議論文1

　　傳統文化，是中華民族的精神瑰寶，是五千年歷史長(cháng)河沉淀的最耀眼的明珠。它們久經(jīng)打磨而更加韻味悠長(cháng)。行走在過(guò)去和現在，我從地上拾起一顆美麗的珍寶——詩(shī)詞。

　　很小很小的時(shí)候，我便在媽媽的影響下接觸了唐詩(shī)。它們比兒歌更加朗朗上口，比音樂(lè )更加婉轉動(dòng)聽(tīng)。手捧一本《唐詩(shī)三百首》，我喜歡指尖劃過(guò)書(shū)頁(yè)上帶有淡淡墨香的詩(shī)句，喜歡從唇間輕輕吟出兩句詩(shī)，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，我與詩(shī)詞的緣分，大概就是那時(shí)結下的。

　　現在，我仍然喜歡詩(shī)詞，那份最初的，純粹的愛(ài)。學(xué)業(yè)壓力漸漸增大，我讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間少了，我便愈加珍惜地品味我與它一起的時(shí)光。

　　獨坐床邊，拿起一本詩(shī)詞翻閱。比起詩(shī)，我更喜歡詞，因為律詩(shī)雖然工整，但總給我一種束縛感，而且相似的句式與詞相比，略顯乏味。特別喜歡宋朝女詞人李清照的詞，婉轉柔美，淡淡的，淡淡的，引起千絲萬(wàn)縷的愁緒�！捌嗥鄳K慘戚戚”幾個(gè)疊字就傾盡心頭所有的愁，“載不動(dòng)，許多愁”，愁重舟輕，舴艋舟都載不動(dòng)的愁，這痛苦該多大，哀愁該多深啊!李清照的詞多是傷感的，這與她的經(jīng)歷密切相關(guān)。她國破家亡的`悲傷，通過(guò)哀婉凄苦的詩(shī)句直抵人心。多數時(shí)候，我讀詩(shī)并不完全懂其中之意，但這并不影響我對它的喜愛(ài)。像柳永“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，不需多言，一切盡在不言中。對于唐詩(shī)，我最喜歡的一是那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！彪m然后來(lái)得知作者的人品與詩(shī)句不符不免失望，但對詩(shī)本身仍十分喜愛(ài)。二是“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！边@些詩(shī)句引起了我內心深處的感動(dòng)與震撼，又難以言表�；蛟S我與詩(shī)詞就是這樣，一切盡在不言中，心靈的感觸勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)。

　　詩(shī)詞，是無(wú)比美麗動(dòng)人的，它是一種情感的美麗載體。把它傳承下去，不僅僅是這樣一種形式的學(xué)習，而是學(xué)會(huì )如何用最美的方式表述內心的情感。我有時(shí)有了靈感，便常常寫(xiě)些詩(shī)保留下來(lái)。往后再看時(shí)，回味無(wú)窮。我們都應傳承這種美好的文化，讓它們永久在歷史長(cháng)河中閃耀。

高三傳統文化議論文2

　　要說(shuō)中國傳統文化的精髓之處，無(wú)疑是指古典文化，其中蘊涵的禮教與智慧，是我們現代人不能比擬的。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中有一文名曰《孔融讓梨》。

　　孔融，字文舉，東漢曲阜人也�？鬃佣�十世孫，泰山都尉孔宙次子。融七歲時(shí)，值祖父六十壽誕，賓客盈門(mén)。一盤(pán)酥梨，置于壽臺之上，母令融分之。融遂按長(cháng)幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，問(wèn)曰：他人得梨巨，唯己獨小，何故？融從容對曰：樹(shù)有高低，人有老幼，尊老敬長(cháng)，為人之道也！父大喜。

　　孔融告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。

　　《三字經(jīng)》中亦有云：“香九歲，能溫席�！�

　　昔漢時(shí)黃香，每當夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠避，以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。于是名播京師，號曰"天下無(wú)雙，江夏黃香"。

　　如此之孝心，焉能使人無(wú)感否？

　　古有“四書(shū)五經(jīng)”為儒生學(xué)子的必讀之書(shū)，它是中國傳統文化的重要組成部分。歷代科興選仕，試卷命題無(wú)他，必出自“四書(shū)五經(jīng)”，足見(jiàn)其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。如果說(shuō)今日學(xué)子不知“四書(shū)五經(jīng)”為何物，恐怕會(huì )是件難堪的事了。

　　中華傳統古典文化另一個(gè)耀眼之處就集中在唐宋明清四朝。

　　唐詩(shī)是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一。唐詩(shī)不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè )府的傳統，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(cháng)篇巨制。近體詩(shī)中的律詩(shī)把我國古曲詩(shī)歌的音節和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，但由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩(shī)的內容受到束縛，不能自由創(chuàng )造和發(fā)揮，這是它的長(cháng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。

　　但杜甫的律詩(shī)卻擴大了律詩(shī)的表現范圍。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。杜甫把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱(chēng)為“杜集七言律第一”的《登高》就是這樣一首詩(shī)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！�

　　杜甫律詩(shī)的最高成就，就是把律詩(shī)寫(xiě)得渾融流轉，無(wú)跡可尋，寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意，使人忘其為律詩(shī)。如《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城�！鄙纤木溆昧魉畬�，把春雨神韻一氣寫(xiě)下，無(wú)聲無(wú)息不期然而來(lái)，末聯(lián)寫(xiě)一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。

　　而宋詞則打破了律詩(shī)的格式，相較之于唐詩(shī)，宋詞的長(cháng)短句形式更便于抒發(fā)感情，所以有人說(shuō)“詩(shī)言志，詞抒情�！�

　　宋詞，大體上可分類(lèi)為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)；像柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句。豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。山川勝跡、農舍風(fēng)光、悠游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的`題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì )生活。

　　除了唐詩(shī)宋詞之外還有明清小說(shuō)也值得一觀(guān)。

　　《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這四部著(zhù)作歷久不衰，是古典文學(xué)中不可多得的作品。

　　《三國演義》中有一段開(kāi)篇詞：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中�！�

　　《三國演義》中的諸路英雄便如此詞般陳述著(zhù)他們的一生。有著(zhù)七巧玲瓏心且善于計算的劉備，終前將后主劉禪交與諸葛亮等三員大將，力保蜀漢江山不沒(méi)落。但后主昏庸，江山從此不姓劉�；蛟S，劉備在九泉之下得知此事，定會(huì )嘆息吧。生前算盡一切，但算不到生后。

　　《水滸傳》又譜吟了一曲蕩氣回腸的英雄之歌：試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，并后帝，分真偽，占據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類(lèi)虛舟。見(jiàn)成名無(wú)數，圖名無(wú)數，更有那逃名無(wú)數。剎時(shí)新月下長(cháng)川，江湖桑田變古路。訝求魚(yú)櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。

　　“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì )元功，須看《西游釋厄傳》�！�

　　這是《西游記》的引首，在書(shū)中，人們仿佛看到聰明機智的孫悟空，仿佛看到好吃懶做但又不失忠勇正義的豬悟能，仿佛看到善良一如初的唐三藏，仿佛看到樸實(shí)厚道的沙悟凈。如似幻非幻的感受自由出入天地的美好，又如身臨其境般感受妖魔鬼怪之險惡，師徒四人齊心協(xié)力克服重重難關(guān)，終修成正果。

　　而《紅樓夢(mèng)》則抒寫(xiě)了一場(chǎng)癡愛(ài)怨恨，賈寶玉與林黛玉一對無(wú)緣之人的相愛(ài)，榮國府由興到衰的過(guò)程，以至于作者在開(kāi)篇中寫(xiě)道：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

　　這些滿(mǎn)載著(zhù)古人智慧的書(shū)籍啊，難道不應該是我們后人所珍惜的嗎？

　　我記得有一次，我的腦海里突然浮現出之前學(xué)過(guò)的一首詩(shī)，開(kāi)頭是“獨憐幽草澗邊生”，我絞盡腦汁的想要找出下句，但卻腦如空空，不知所以。頓時(shí)，我為我自己感到羞愧，我居然連學(xué)過(guò)的都忘記了，何談閱群書(shū)，學(xué)五車(chē)？何談吾自強，國將強？先前的壯志酬籌啊，今都付諸煙云，隨滾滾長(cháng)河，遠漂去罷�？鬃釉�說(shuō)：“溫故而知新�！爆F在看來(lái)也并非全無(wú)道理，中華文化的博大深邃，并非囫圇吞棗就盡可祥知的。

　　我想我們需要反思：時(shí)下國人之言行粗鄙低俗，文化教養之令人失望，毀壞文物之不以為然，污染環(huán)境之屢屢發(fā)生。種種劣跡，是一個(gè)自古就講究道義的文明古國所能做的事情嗎？

　　所以我呼吁：傳統文化，不可棄也！

高三傳統文化議論文3

　　這幾年來(lái)，又有了一種特別受寵的飾物中國結。

　　你瞧，在每家每戶(hù)的門(mén)前;再生奧成功的人群中;在回國時(shí)看見(jiàn)那白發(fā)蒼蒼的老華僑胸前，都可以看見(jiàn)中國結的身影。中國結以它那特有的風(fēng)韻活躍在人們的視野中。

　　中國結是藝人的杰作，一根根紅線(xiàn)，經(jīng)過(guò)他們的三纏兩繞，就成了一個(gè)個(gè)巧奪天工的藝術(shù)品。最后，他們再在上面加上一些飾物，那就起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用了，比如，魚(yú)、銅錢(qián)或者是十二生肖，加上后，都十分美觀(guān)，令人嘆為觀(guān)止。中國結像政治幸福;或隱欲著(zhù)愛(ài)情;或呼喚著(zhù)友誼，有的是喜慶的標志;有的是智慧的圖騰;還有的烘托著(zhù)歡樂(lè )，燃燒著(zhù)熱情總之他代表著(zhù)祥和，代表著(zhù)我們對未來(lái)的憧憬! 中國結還有一層很深的含義。中國結由于年代久遠，其歷史貫穿于人類(lèi)史始終，漫長(cháng)的.文化沉淀使得中國結滲透著(zhù)中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。繩與神諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時(shí)代，是用繩結的變化來(lái)體現的結字也是一個(gè)表示力量、和諧，充滿(mǎn)情感的字眼，無(wú)論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結發(fā)夫妻，永結同心，結給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感結與吉諧音，吉有著(zhù)豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康等。

　　中國結，表現著(zhù)中國心，包含著(zhù)中國情。

　　中國結是由一根紅線(xiàn)盤(pán)繞而成的，不管這根線(xiàn)扯得再遠，最后也回到了起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是自己的祖國，自己的鄉土!中國結也是炎黃子孫心連心的象征。

　　中國結點(diǎn)綴著(zhù)我們的生活，也編織著(zhù)真誠的情誼和美好的憧憬。我們是新一代的接班人，我們會(huì )把中國結的含義繼承下來(lái)，一起創(chuàng )造出更美好的明天!

高三傳統文化議論文4

　　中國—一個(gè)偉大而繁榮富強的國家，一個(gè)擁有五千年的文明歷史的古國，它是全世界各種古代文明中延續至今而沒(méi)有中斷的文明大國。中華優(yōu)秀傳統文化是我們的根，滋養著(zhù)我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發(fā)展繁榮的精神力量。中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，不但有許多學(xué)者為我們留下的光輝的著(zhù)作，智慧的結晶，而且深入到我們社會(huì )生活的'方方面面。

　　從古至今，各朝各代，都有許多杰出的歷史學(xué)家。從小我就聽(tīng)媽媽給我講司馬遷的故事，今天在這本書(shū)中，我再次看到了他。司馬遷—我國西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家，文學(xué)家、思想家。他繼承父業(yè)，著(zhù)述歷史，用畢生的經(jīng)歷寫(xiě)了中國第一部紀傳體通史《史記》。

　　《史記》是中國史書(shū)的典范，記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝、炎帝時(shí)期，到漢武帝初年，長(cháng)達3000多年的歷史。它規模宏大，體制完備，共一百三十卷，五十二萬(wàn)多字，涉及哲學(xué)，政治，經(jīng)濟，文學(xué)，美學(xué)，天文，地理，甚至醫學(xué)，占卜等方面，幾乎囊括了整個(gè)歷史時(shí)期社會(huì )活動(dòng)的全部?jì)热�，是一部百科全�?shū)的鴻篇巨制，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

　　為了完成《史記》，司馬遷走出家門(mén)游歷四方。他游歷了大江南北，到過(guò)長(cháng)城，渡過(guò)黃河，登過(guò)泰山，經(jīng)過(guò)長(cháng)江，一路上采訪(fǎng)民間傳說(shuō)，考察文物古跡，搜集歷史資料，這些活動(dòng)使他獲得了大量史籍上沒(méi)有的史料。

　　正在司馬遷專(zhuān)心致志寫(xiě)作《史記》的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái)，他因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生，但想到《史記》還沒(méi)有完成，便幾次打消了這個(gè)念頭。他想：“我一定要活下去，我一定要寫(xiě)完這部史書(shū)!”他把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在了心底，重新攤開(kāi)光潔平滑的竹筒，在上面了寫(xiě)下了一行有一行工整的文字。

　　就這樣，司馬遷發(fā)奮寫(xiě)作，終于完成了一部輝煌巨著(zhù)——《史記》。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！边@是司馬遷的人生觀(guān)，他認為自己的死不過(guò)是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他在現實(shí)生活中受到了宮刑，遭受了冷落，但他卻在史書(shū)中有權評價(jià)每一位帝王將相，他在史書(shū)中，自己就是統治者。

　　在司馬遷的眼里，自己只不過(guò)是個(gè)刑余之人，可在我眼里，他是個(gè)大人物，因為他是個(gè)敢于指責黃帝的人，他是個(gè)大丈夫，因為他可以忍辱負重，他是個(gè)圣人，因為他給后世留下了《史記》

　　真正的大人物，并不是大權大貴之人，而是那些有作為、有事業(yè)、有理想，可以忍辱負重，可以看破生死名利的人，司馬遷坎坷的一生，是大人物的寫(xiě)照，生活上的成功并不在于權貴，而是在于一顆有作為、有事業(yè)、有理想、看破名利的心。

　　讀了這本書(shū)后，我懂得了中華民族共有的精神家園是整個(gè)中華民族共同依托，共同傳承，共同發(fā)揚的文化精神和價(jià)值觀(guān)念的總和，是中華民族賴(lài)以生活和發(fā)展的精神財富。

高三傳統文化議論文5

　　季節的更替，太陽(yáng)的東升西落，都遵循著(zhù)自然法則。幾千年前，中國人的祖先總結了自然規律，為后人留下了智慧的結晶。

　　“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子�！薄按禾旄�種秋天收獲，這是前人留下的規律�！弊嫦攘粝铝嗽S許多多智慧的總結。但是智慧的總結現在被世界遺忘了，過(guò)去的習俗已經(jīng)被遺忘，西方國家的節日卻被人們銘記在心。

　　春風(fēng)拂過(guò)大地，花蕾向外張望，布谷鳥(niǎo)的叫聲提醒他們要播種了。

　　每當奶奶聽(tīng)到杜鵑叫時(shí)，她總是忙著(zhù)準備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著(zhù)天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著(zhù)小鞋子上的`腳印，手里拿著(zhù)一把小鋤頭，在背上搖搖晃晃地走著(zhù)。奶奶笑著(zhù)說(shuō):“差不多了�！蹦悴荒艹远棺�。如果你吃了，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了�！痹谶@一段話(huà)中對現場(chǎng)。聽(tīng)著(zhù)鋤頭周?chē)�挖掘的聲音，“布谷鳥(niǎo)悠揚的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開(kāi)始挖掘。我學(xué)會(huì )了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過(guò)去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不注意的時(shí)候，把豆子撿起來(lái)放到石頭里。把豆子撿起來(lái)，送到嘴里。結果，吃了一口土后，奶奶看見(jiàn)了，笑了，拿出一把種子，說(shuō):“到那邊去，在地上吃�！贝┻^(guò)短短的小路，走到田埂上，坐下來(lái)吃瓜子，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。

　　晚上，我們舉起鋤頭，抱著(zhù)小桶回家。進(jìn)門(mén)的時(shí)候，我看見(jiàn)媽媽在廚房里做飯，喊著(zhù):“媽媽?zhuān)�我回�?lái)了�！眿寢屛⑿χ�(zhù)走了過(guò)來(lái)，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨在一起談?wù)撨@個(gè)地方。

　　那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著(zhù)舊的黃色日歷，一天就翻了�，F在舊的日歷不見(jiàn)了，新的日歷也變了，但是以前的那個(gè)日歷還沒(méi)有翻過(guò)。

　　隨著(zhù)時(shí)間的流逝，中秋節、端午節、寒食等節日都沒(méi)有以前那么熱鬧了�！啊焙颓槿斯澋绕渌�一些人為的節日在公眾中變得熱鬧起來(lái)。

高三傳統文化議論文6

　　在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個(gè)長(cháng)長(cháng)的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì )去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì )在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時(shí)節有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的"壓歲錢(qián)"卻被有濃厚金錢(qián)味"-"取代，許許多多人都說(shuō)：過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉!我聽(tīng)見(jiàn)傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對我們的期望。

　　當聽(tīng)到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認真的對待過(guò)傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!

　　面對這愈來(lái)愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發(fā)的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會(huì )有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。

　　在我看來(lái)，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(cháng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統文化，我想著(zhù)只能加速他的滅亡!傳統文化不會(huì )因為個(gè)人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì )的`力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統文化注入更多的生命力! 多么希望傳統文化不會(huì )再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!

　　真的希望在端午節的時(shí)候，我們能再一次聆聽(tīng)屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習俗!真的希望中秋時(shí)分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著(zhù)。

【高三傳統文化議論文】相關(guān)文章：

高三傳統文化議論文4篇[實(shí)用]05-16

傳統文化議論文06-07

關(guān)于傳統文化的議論文05-25

傳統文化高中議論文03-04

高中傳統文化議論文03-17

弘揚傳統文化議論文12-19

傳統文化議論文（精選50篇）05-25

高中弘揚傳統文化議論文04-18

[精華]關(guān)于傳統文化的議論文03-25