史記的心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編幫大家整理的史記的心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
史記的心得體會(huì )1
史記記載后稷被拋棄到隘巷，牛馬經(jīng)過(guò)躲著(zhù)不踩他，被拋棄到樹(shù)林中，遇到人多只好換個(gè)地方，被拋棄到水渠的冰上，天上的飛鳥(niǎo)下來(lái)用翅膀蓋著(zhù)給他取暖。母親姜原以為是神，就又把他抱回來(lái)養了。
這讓我想起老子《道德經(jīng)》的第55章：含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。意思是：道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲(chóng)不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥(niǎo)不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會(huì )沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。我曾經(jīng)對“毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據，攫鳥(niǎo)不搏”嬰兒感到難以理解，與同事討論，他認為動(dòng)物有人不犯我我不犯人的天性，嬰兒對動(dòng)物構不成威脅，所以動(dòng)物也不傷害嬰兒。還有狼孩、豹孩等的故事，說(shuō)明不一定什么原因動(dòng)物還把人的嬰兒當做自己的后代來(lái)養的事情�，F在看到后稷的傳說(shuō)，更使人相信了類(lèi)似的情況并非信口開(kāi)河。
周的統治者姓姬，文王以前的人物主要有：嚳→后稷(棄)→不窋→鞠→公劉→慶節→皇仆→差弗→毀隃→公非→高圉→亞圉→公叔祖類(lèi)→古公亶父→季歷→(公季)昌(西伯，周文王);從周文王到周朝滅亡的主要人物有昌(周文王)→發(fā)(周武王)→誦(成王)→釗(康王)→瑕(昭王)→滿(mǎn)(穆王)→繄扈(共王)→囏(懿王)→辟方(孝王)→燮(夷王)→胡(厲王)→靜(宣王)→宮涅(幽王)→宜臼(平王)→林(桓王)→佗(莊王)→胡齊(厘王)→閬(惠王)→鄭(襄王)→壬臣(頃王)→班(匡王)→瑜(定王)→夷(簡(jiǎn)王)→泄心(靈王)→貴(景王)→匄(敬王)→仁(元王)→介(貞定王)→去疾(哀王)→叔(思王)→嵬(考王)→午(威烈王)→驕(安王)→喜(烈王)→扁(顯王)→定(慎靚王)→延(赧王)。
五帝時(shí)期，真是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。周的始祖后稷對農業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。他從小游戲就愛(ài)種植，一直到成人，都保持這種興趣，研究什么樣的地適宜種植什么樣的莊稼，被農民奉為學(xué)習的楷模。帝堯聽(tīng)說(shuō)他的能力后，封他為管農業(yè)的官員，普天下的農業(yè)得到了大發(fā)展。到舜當政時(shí)，把他封到邰地，世代都當管理農業(yè)的官員。夏朝末年，不重視農業(yè)而廢去了這一官職，后稷的后代不窋只好到少數民族戎狄那兒去謀生。
我時(shí)常想，人不怕笨，就怕干什么事情都能夠持之以恒。后稷自小愛(ài)種植，一直堅持到成年，成為當時(shí)了不起的農業(yè)科學(xué)家和農業(yè)部長(cháng)。任何人從小撒尿后把土澆濕，都愛(ài)捏成泥玩，只不過(guò)由于大人的批評和自己興趣的轉移后來(lái)不玩了。而那些一直堅持了幾十年的人，多成了雕塑藝術(shù)家。任何人從小都愛(ài)把好玩的東西收藏到一塊兒，只不過(guò)由于成人的批評和本人興趣的.轉移，沒(méi)多久就扔了。而那些數十年如一日的人，多成了收藏家，比如奇石收藏家。任何人從小都有亂寫(xiě)亂畫(huà)的習慣，墻上地上充滿(mǎn)了他的杰作。只不過(guò)由于成人的干涉和自己興趣的轉移而“封筆”了。而那些多年如一日的人，卻成長(cháng)為了書(shū)法家，畫(huà)家。正如《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)：“靡不有初，鮮克有終�！彼械娜硕加辛己玫拈_(kāi)端，很少有人能堅持始終。這也是凡與不凡的重要區別吧。
周族的第二個(gè)偉大人物是公劉�！对�(shī)經(jīng)·公劉》就是歌頌他的豐功偉績(jì)的。在他的管理下，所轄地百姓安居樂(lè )業(yè)，遠處的人也來(lái)歸附他，周后來(lái)能統一天下，就是從他開(kāi)始強大起來(lái)的。
周族的第三個(gè)偉大人物是古公亶父。有三件事值得討論。第一件事，史記記載他遭到少數民族戎狄的侵擾，主動(dòng)把財物給戎狄;第二件事，當戎狄要消滅他，霸占土地和民眾時(shí)，民眾怒不可遏，要求奮起反抗，他卻不忍心讓民眾因他而流血犧牲，帶領(lǐng)少數人選擇離開(kāi)，結果民眾扶老攜幼，全部跟著(zhù)他從幽地到了岐下，這有點(diǎn)像三國時(shí)的劉備與曹操打仗，逃跑時(shí)后面跟著(zhù)大群的老百姓。其他國家的民眾聽(tīng)說(shuō)他這樣仁義，紛紛歸附他。他廢除戎狄逐水草而居等陋俗，在岐下筑城郭室屋定居，設立國家政權。第三件事，他有選擇小兒子昌當接班人的苗頭，他的長(cháng)子太伯與次子虞仲為了不引起麻煩，主動(dòng)離開(kāi)，到遠遠的荊蠻地區去發(fā)展。
史記的心得體會(huì )2
我讀《史記》這本書(shū)后，覺(jué)得自己的知識又增長(cháng)了一些；人也感覺(jué)輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。
我曾經(jīng)看過(guò)《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺(jué)得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過(guò)來(lái)抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書(shū)上卻沒(méi)有。當然，因為那些都是神話(huà)傳說(shuō)，并非真理，實(shí)際上是治理無(wú)方的紂王，他只知道吃喝玩樂(lè )，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來(lái)武王帶著(zhù)軍隊來(lái)伐紂了，紂王也派七十萬(wàn)大軍來(lái)抵抗，但那七十萬(wàn)人里面，沒(méi)有一個(gè)人不恨紂王的'。后來(lái)，武王殺進(jìn)來(lái)的時(shí)候，七十萬(wàn)大軍有的投降，有的自殺，還有的為武王叫開(kāi)城門(mén)。最后，武王的軍隊如潮水般撲向商紂。紂王見(jiàn)大勢已去，便身著(zhù)寶玉衣投鹿臺而死。
《史記》，我最?lèi)?ài)的書(shū)。
史記的心得體會(huì )3
最近讀了《史記》這本書(shū)，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長(cháng)河中，曾經(jīng)涌現了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們在不同的歷史條件下，通過(guò)自己的筆墨，為后世的人們展現了一幅幅絢麗奪目的畫(huà)面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著(zhù)作。以后的幾千年里，這部偉大的著(zhù)作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長(cháng)河之中，后人無(wú)法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著(zhù)作就是《史記》�！妒酚洝肥嵌氖分�，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學(xué)精品中，唯有《史記》是無(wú)以倫比的“百科全書(shū)”。魯迅先生曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷這部巨著(zhù)是對歷史發(fā)展的深刻總結。他發(fā)表了自己對人生、對社會(huì )的獨到見(jiàn)解，同時(shí)又對矛盾現實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著(zhù)作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。
《史記》開(kāi)創(chuàng )了我國紀傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng )了我國的傳記文學(xué)。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫(xiě)的一系列歷史人物，不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見(jiàn)識，而且通過(guò)許多形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開(kāi)了廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面。因此，兩千多年來(lái)，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習的典范。魯迅曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》在文學(xué)上最偉大的'成就是它那形神兼備、躍然紙上的人物描述，開(kāi)拓了我國傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈；其所刻畫(huà)的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫(xiě)人物的藝術(shù)手法主要表現在這么幾個(gè)方面：
一是將人物放在歷史的大舞臺上去表演，將人物置于時(shí)代和生活的環(huán)境中去描寫(xiě)；
二是在尖銳復雜的矛盾沖突的場(chǎng)面中寫(xiě)人；
三是用典型的細節來(lái)寫(xiě)人，旨在揭示人物的精神世界；
四是用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現人物的性格特征；
五、運用側面描寫(xiě)來(lái)烘托人物的性格特征。
史記的心得體會(huì )4
這個(gè)寒假，老師讓我們讀了史記故事，我讀了大有感悟，對它有了很深的了解。
史記是我國第一部偉大的紀傳通史，體現著(zhù)古代史官的眼界和良心。史記既是一部史學(xué)著(zhù)作，又是一部偉大的文學(xué)著(zhù)作，開(kāi)創(chuàng )了我國史傳文學(xué)的先河。史記中對古代優(yōu)秀人物的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操；對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。它不僅表現在作者的歷史觀(guān)，而且積極弘揚了中華民族的愛(ài)國精神。
比如說(shuō)大禹的故事，它主要講了大禹治水時(shí)三過(guò)家門(mén)而不入，他的兒子生下來(lái)之后就沒(méi)有看過(guò)爸爸一眼，體現了大禹心向天下，一心為民，孜孜不倦，恪盡職守的精神。
也有揭露丑惡人物形象的，比如商朝的故事，它主要講了商紂王和妲己狼狽為奸，聽(tīng)信奸臣的話(huà)，對忠臣實(shí)施酷刑，后來(lái)甚至失去了人性，最后被周武王一舉推翻。
這部書(shū)是我們泱泱中華文學(xué)巨著(zhù)中的一顆璀璨的明星，讀了這本書(shū)后，我了解了許多關(guān)于歷史的`知識和故事，也感受到故事的精彩，里面的故事情節離奇曲折，場(chǎng)景波瀾壯觀(guān)，讓人看了愛(ài)不釋手，嘆為觀(guān)止，也很有教育意義，讓我明白了許多道理。以后要多看這些文學(xué)類(lèi)的書(shū)，明白更多關(guān)于我國的和歷史的道理 。
史記的心得體會(huì )5
尊敬的外國語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì )用這樣的溢美之詞來(lái)贊嘆該書(shū)在中國史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。
讀罷《史記》，我卻從書(shū)中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族生機煥發(fā)；得之二三，國振邦興；若得之數件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機。
其中一件叫“精忠報國”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書(shū)寫(xiě)這四個(gè)熠熠生輝的字�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書(shū)頁(yè)發(fā)黃的史書(shū)，窸窣作響。而就是這書(shū)頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢(qián)學(xué)森糞土萬(wàn)戶(hù)侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽�！妒酚洝穫鬟f著(zhù)那古老、悠揚的'鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長(cháng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。
有件寶貝是眾志成城。大禹三過(guò)家門(mén)而不入，百姓與其團結一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強，最終雪恥復國，而成諸侯強國。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰士撲在高速公路上頂著(zhù)寒風(fēng)奮力除雪，疏導交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車(chē)司機在油價(jià)高漲的日子里，免費接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國人心中的一道長(cháng)城。
還有件足以稱(chēng)道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對信念的執著(zhù)與追求來(lái)佐證著(zhù)它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫耗費十三載在茫茫大漠中摸索著(zhù)通往西域的使命之路，聽(tīng)著(zhù)駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著(zhù)悲壯的黃沙似乎正迎面襲來(lái)。他的堅強不屈最終完成了一個(gè)國家使命，開(kāi)創(chuàng )的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒(méi)有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長(cháng)的黑夜中驅馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長(cháng)空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著(zhù)華夏兒女駛向統一富強的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。 瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”——一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強大，功效顯著(zhù)。要使之在現在的民族復興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護寶人，愛(ài)寶者。
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這個(gè)寒假我讀了《史記》。這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書(shū)。它講述的都是很久以前發(fā)生的事情。
《史記》是我國第一部紀傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。記敘了上自黃帝下至漢武帝年間，共計三千多年的歷史，全面反映了我國古代的社會(huì )面貌。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。其中我最喜歡“勇斬大蛇，樹(shù)立神威”這一篇，它是說(shuō)高祖夜里抄小路通過(guò)沼澤地，前面有一條大蛇擋在路上，高祖拔起劍把大蛇斬成兩截，原來(lái)這條大蛇是白帝之子，變化成蛇，擋在道路中間，如今被赤帝之子殺了。高祖因為這件事更加自負，后來(lái)，那些追隨他的人也漸漸地畏懼他了。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的`時(shí)代�？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬�(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(cháng)知識的值得一看的好書(shū)。使你在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
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蕩氣回腸的文字，仿佛把我們帶回了那個(gè)歷史時(shí)代，身臨其境。
屈原投江的故事大家都耳熟能詳，它是我在《史記》里記得最深的一個(gè)故事了，但是大家只是有所耳聞，沒(méi)有真正的去了解過(guò)，今天我給大家細講講。屈原深得楚懷王的信任，這也引起了一些人的嫉妒。剛愎自用的`楚懷王聽(tīng)信了別人的讒言，罷免了屈原的職務(wù)。后來(lái)屈原得罪了楚懷王的小兒子，因此遭到流放。當楚國都城郢都岌岌可危時(shí)屈原來(lái)到汨羅江邊，吟誦完一首《懷沙》后，投江自盡。屈原雖然投江自行了斷，但是這決不是一種消極的人生態(tài)度。相反，在屈原的一生中，他始終保持積極向上的人生觀(guān)。在使命感和責任感方面，忠于自己國家，甘愿付出自己的一切。
在中國，也有許多愛(ài)國人士。如錢(qián)學(xué)森、劉胡蘭等。他們都深深熱愛(ài)著(zhù)自己的祖國，為了祖國，義不容辭，奮不顧身。讓我們?yōu)槲覀兊淖鎳M一份綿薄之力，哪怕是主動(dòng)撿一張紙屑，也要盡盡舉手之勞。只有這樣，積少成多，祖國的明天一定會(huì )更美好。
史記的心得體會(huì )8
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長(cháng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過(guò)對其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì )遵守自己訂下的約定，因為他認為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸�！�，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”�？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。
魯國大亂后，孔子來(lái)到齊國，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節財”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè )缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世殫其學(xué)，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了�！笨鬃泳蜕下俘R國，回到魯國。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的，四處都來(lái)效法他�？鬃佑芍卸荚咨嗡究�，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè )》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。季桓子沉迷女樂(lè )，孔子看不下去，就出走到了衛國。
在衛國時(shí)，有人向衛靈公說(shuō)孔子的壞話(huà)。衛靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所�？鬃雍ε碌米镄l靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛國。
孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛國，可此時(shí)衛靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子�？鬃娱L(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話(huà)，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話(huà)就會(huì )大見(jiàn)成效�！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛都，有一天，衛靈公詢(xún)問(wèn)用兵的.陣法�？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊作戰的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊�！钡诙�，衛靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上�？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛國，前往陳國。
魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請孔子。季桓子死后，季康子打算召請孔子�？晒~(yú)說(shuō)：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑�！庇谑侵徽僬埩丝鬃拥牡茏尤角��？鬃釉诓虈艿匠䥽恼髡�，可準備前往時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣�！奔究底釉�(xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì )變得正直了�！奔究底討n(yōu)愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊�！比欢攪罱K沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè )廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺�？鬃幼穼ぬ剿飨�、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事�？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話(huà)，我就能加以驗證了�！笨鬃涌疾熘艽鷮σ蠖Y、殷代對夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制�！彼浴稌�(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛國返回魯國，然后審定各類(lèi)樂(lè )曲的音調聲律，使雅樂(lè )、頌樂(lè )分別恢復了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復的，選取可以在禮節儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂(lè )殘缺情景的詩(shī)篇。、音樂(lè )從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè )，編成了《禮》、《樂(lè )》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘�？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識和睿智的思想至今仍散發(fā)著(zhù)光輝與魅力。
在當時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設一個(gè)理想中的人間天堂，這和當時(shí)的社會(huì )背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子雖然是有驚天的才華的，但卻是個(gè)理想主義者，不會(huì )玩弄政治手段，根本無(wú)法長(cháng)久推行自己的政策。有時(shí)為了實(shí)現自己的理想，必須要學(xué)會(huì )變通，這可能有損自己的名譽(yù)，但百姓的福祉和自己曲曲的名譽(yù)哪個(gè)重要呢?
孔子失敗了，但他高尚的情操和不屈的意志仍值得后世瞻仰，他整理的六經(jīng)(《禮》、《樂(lè )》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》)是中華民族文化的瑰寶，他的思想和方法仍值得當今我們借鑒。他的成功不在當世，而在后世千秋萬(wàn)代??
史記的心得體會(huì )9
作為中華兒女，我們是榮幸的。因為我們的國家是一個(gè)物華天寶的泱泱大國，是一個(gè)人杰地靈的文明古國。先人給我們留下了浩如煙海的古文典籍，我們在茫茫書(shū)海中尋覓先人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾。
我在品讀《史記》后，我也真正地感受到三千多年歷史中充塞的悲壯、豪邁和心酸，也更能體會(huì )到中國文化的博大精深。
我敬孔子，怕項羽，頌毛逐，服姜尚，笑幽王，恨紂王，悲韓信，憐李廣。讀書(shū)，讀史，讀人，都是一種精神。張騫出使的堅毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。
然而，品味全書(shū)，我更推崇項羽。沒(méi)錯就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
魯迅先生曾寫(xiě)到：中國一向有失敗的英雄，少有任性的反抗，少有單身抗戰的.武人。我想，項羽是個(gè)例外。他遭遇了漢軍重圍綠色，一人殺敵百數，死戰到底。烏江亭長(cháng)敬他為豪杰，請他渡江，待他卷土重來(lái)。然而燕雀安之知鴻鵠之哉？他寧為玉碎不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
但是，在我心中，他仍是一個(gè)英雄。與違背鴻溝和約，不顧手足之情的劉邦相比，項羽更值得我敬佩。雖然世人都認為成王敗寇，但在項羽在我自心里從沒(méi)輸過(guò)，他用勇氣，尊嚴，贏(yíng)得了尊重和勝利。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，《史記》記下了各種各樣的千古佳話(huà)：重耳在外流亡十載，卻終登王位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏臏法》；孔子辦學(xué)授課，三千弟子傳承文化……
我在閱讀中仿佛重溫了歷史，與古人對話(huà)，感受他們身上的精神與風(fēng)骨。這些必將成為我成長(cháng)的養料，伴隨我終生。
史記的心得體會(huì )10
《史記》，是一部力透紙背的大書(shū)，內容深廣，包羅萬(wàn)象，政治、軍事、文化、地理無(wú)所不容�！妒酚洝纷顬槿朔Q(chēng)道的是大量鮮活的歷史人物，栩栩如生，而在書(shū)中那些形形色色的人物中，上至帝王將相，下至販夫走卒，總有一大批各種各樣的英雄人物，讀來(lái)讓人血脈噴張、蕩氣回腸。
這些英雄，或是包藏宇宙之機，如“運籌帷幄，決勝千里”的張良，“宰割天下亦如是肉”的陳平；或具吞吐天地之志，如“王侯將相，寧有種乎”的陳勝，“彼可取而代也”的項羽，“大丈夫當如是也”的劉邦；或是戰必勝，攻必取的良將，如身先士卒，滅敵百萬(wàn)的白起，身懷絕技，一生征戰令敵膽寒的“飛將軍”李廣；或是隱忍，胸懷大志，目光高遠的草莽英雄，如“為人深沉好讀書(shū)”，受人怒目呵斥轉身就走，卻驚世一擊喋血秦王殿的荊軻，如受食漂母，受胯下之辱最終卻將兵百萬(wàn)，威震天下的韓信；或是重義輕生，士為知己死的刺客，如甘當刑人，吞炭易容，兩次趙襄子酬知己的豫讓?zhuān)换蚴且晕浞附氖芯蝹b，如“專(zhuān)趨人之急”的朱家，“不矜其能，羞伐其德”的郭解……
唯英雄，識英雄。司馬遷就出生在一個(gè)讓人心馳神往，充滿(mǎn)英雄情結的年代：春秋，戰國，秦朝的大一統，楚漢相爭……戰火的余煙還未散去，力拼的金戈聲回蕩在歷史的天空，大漢一統天下，國運日上，四夷臣服，生活在這樣的歷史背景下，司馬遷十歲誦古文，二十歲足遍九州，并有幸隨西征巴蜀的大軍一直到達昆明，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這樣一位滿(mǎn)腔熱血的年輕人，才高一代，被喜好文學(xué)的漢武帝賞識，似乎前途一片坦蕩。
唯英雄，識英雄。為了被朝廷逼得無(wú)奈投降匈奴的軍事天才李陵的清白，金鑾殿上，在一片見(jiàn)風(fēng)使舵的獻媚聲中，司馬遷挺身而出，拔刀相助，直諫犯龍顏，他和李陵素昧平生，一切只為心中的正義，不平則鳴，結果因言獲罪，被打入獄中，因為沒(méi)錢(qián)贖罪，身陷囹圄，被施腐刑！慘遭酷刑的司馬遷，也因此對人間世態(tài)認識更深刻。于是一腔抱負無(wú)處施展，而又窮困潦倒的他，寫(xiě)出了李廣難封侯的憤懣，英雄無(wú)用武之地的悲情；為別人打抱不平，自己被一文錢(qián)難倒時(shí)卻貧無(wú)達士將金贈，所以他更渴慕，欽敬那些其行雖不軌于正義，但是不愛(ài)其軀，赴士之困厄的豪俠，“士可殺不可辱”，但是胸懷大志的他在生不如死的境地里，想起的是管仲的“不羞小節而恥功名不顯于天下”，像勾踐一樣臥薪嘗膽，發(fā)憤著(zhù)史，默默地忍耐，默默地等待，默默地耕耘，在浩瀚廣闊的歷史時(shí)空中盡吐胸中塊壘，橫論千古，縱書(shū)八荒，一桿直筆終于寫(xiě)就一部橫空出世的煌煌巨著(zhù)。
他也更深刻地認識到了英雄的局限性，不回避他們的缺點(diǎn)。越王勾踐的刻薄寡恩，霸王項羽的自負多疑，高祖劉邦的痞子習氣，大俠郭解年輕時(shí)睚眥必報的狹隘，以好客著(zhù)稱(chēng)的平原君葉公好龍……
在皇權當道的`封建社會(huì )里，在暗沉如鐵的命運里，司馬遷為了理想，為了信仰，為了奢侈的正義，孤獨地行走，拼命抗爭，終于沖破了命運的困鎖，一破繭就直沖九霄，迸出灼目的火花，在歷史皆為帝王家書(shū)的中國，他為那些“施于天下，莫不稱(chēng)賢”然“墨皆排擯不載”的巷之俠開(kāi)篇列傳，歌頌他們高潔的品質(zhì)：幫助伍子胥渡江的漁丈人，夷門(mén)抱關(guān)的侯贏(yíng)，為亡命天涯的郭解自殺的籍少公……他讓人無(wú)論貴賤，在人性道德面前得以體現真正平等！實(shí)現人性的解放！司馬遷超越了時(shí)代的局限，像十年磨一劍的俠客一般，以一桿筆當利劍，為世間主持公道，為平民掙出空間！
他的心與歷史上的英雄前賢交響，也讓后世不同時(shí)代，不同文化背景的讀者與之共鳴！
司馬遷，亦是俠之大者！
凜凜千載后，無(wú)論是拜讀《史記》，還是仰望司馬遷，仍讓人高山仰止，心中依然如同瀚�；貫�，激蕩不已！
讓我們一起翻開(kāi)《史記》，一起感受?chē)姳《龅纳�，一起感受人性的光輝！
史記的心得體會(huì )11
我有許多課外書(shū)，其中《史記》給我留下的印象最深刻。要問(wèn)為什么？那是因為作者給了我心靈的震撼。
《史記》的作者是漢代史官司馬遷。當年，他被打入大牢，義憤填膺想自殺�？墒撬X(jué)得自己就這樣死的'話(huà)，輕于鴻毛。于是他振作精神，用自己的血淚鑄就了《史記》這本著(zhù)作。我讀完了他的故事，不由陷入了沉思：是啊，我們每個(gè)人都應該有這種頑強拼搏的精神�，F在的孩子，物質(zhì)條件非常的優(yōu)越，吃得好，穿得好，樣樣都能得到滿(mǎn)足�？墒菂s承受不住任何打擊。報紙上、電視上、廣播里報道孩子自閉、自殺的消息屢見(jiàn)不鮮。少年兒童是祖國的未來(lái)，如果一點(diǎn)點(diǎn)壓力夜承受不了，那么將來(lái)的重任如何擔當？在平時(shí)的學(xué)習生活中，我雖然還不能跟司馬遷相提并論，不過(guò)我卻在努力鍛煉自己的意志。我長(cháng)的比較胖，每次上體育課，我總是累得氣喘吁吁，每次體育測試，我也是勉強過(guò)關(guān)。為了增強體質(zhì)，提高自己的體育成績(jì)，我定下了鍛煉身體的計劃，同時(shí)我也下定了鍛煉自己意志的決心。每天早上，我堅持6點(diǎn)起床跑步，跑45分鐘。做一件事情也許很容易，但是堅持做一件事就不是那么容易了。夏天還好，可是冬天就比較困難了。每當我思想懈怠時(shí)，我就用司馬遷來(lái)鼓勵自己�，F在我已經(jīng)堅持了一年多，身體結實(shí)了，自己覺(jué)得做事夜有毅力了。
我想，只有從點(diǎn)滴小事做起，逐漸鍛煉自己，才能做一個(gè)頑強的人！讓我勇敢面對現實(shí)，努力拼搏吧！
史記的心得體會(huì )12
《史記》這本書(shū)不但是中國文學(xué)史上第一本傳通史，而且是司馬遷走南闖北，嘔心瀝血完成的曠世巨作，史記讀書(shū)筆記4篇。
這本書(shū)中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲笑他，最后，他卻憑著(zhù)自己的`毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個(gè)國家托付給他。聯(lián)系生活，再想一想我，我雖然有足夠的勇氣，可是，我的毅力，在嗎？我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒(méi)做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業(yè)，可不知怎么了，我卻很想看書(shū)！于是，我不由自主地拿起書(shū)看了起來(lái)！以后，我再也不這樣了。我應該把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質(zhì)保量。才能進(jìn)步更快，超越自我。不僅學(xué)習是這樣，日常生活也要這樣做。
《史記》告訴我很多道理，讓我受益匪淺。
史記的心得體會(huì )13
煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機敏、明辨事物的`黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟?lèi)發(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻。
《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當到達晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著(zhù)老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著(zhù)名的“寒食節”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。除了堅貞不渝的介子推和為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻的五帝。
《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗；愚蠢至極的秦二世；識大體的藺相如、知錯就改的廉頗；西楚霸王項羽的傳奇；匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理；管仲和鮑叔牙的生死之誼；穩重謙和的晏子。這些故事離奇生動(dòng)，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！睋妨嫌涊d《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍；是一本體現作者感情精神文明的書(shū)籍�？词酚�，也就是在看司馬遷的內心世界。相信你一定會(huì )喜歡這本書(shū)。
史記的心得體會(huì )14
看了這一篇才知道，原來(lái)田單就是那個(gè)讓樂(lè )毅下課的人啊。
前面好幾篇都是這樣，本來(lái)是一直很能打仗的將領(lǐng)，比如樂(lè )毅、廉頗等，在外面打得好好的，突然因為被敵國用反間計，君王就臨陣換將了，于是從此命運就發(fā)生逆轉。
這一篇就是寫(xiě)的讓這種將領(lǐng)命運逆轉的那個(gè)使反間計的人：齊國被燕國樂(lè )毅打得幾乎滅了國，只剩莒縣和即墨兩個(gè)小城還在死守，這時(shí)候出來(lái)個(gè)田單，情勢變了。
田單是齊國田氏家族的遠親，本來(lái)是齊國首都臨菑一個(gè)汲汲無(wú)名的管集貿市場(chǎng)的小吏。第一次讓他被人記住的是在樂(lè )毅攻齊，齊軍全面潰敗，齊國民眾面臨滅頂之災時(shí)表現出的正確的預見(jiàn)和判斷，讓他的家族得以保命，其實(shí)說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是他一家從臨菑逃到安平后，燕國長(cháng)驅直入，他估計安平也保不住了，就提前讓家人將自家的馬車(chē)車(chē)軸兩頭鋸斷，裹上鐵箍，增加馬車(chē)的'防撞性能。城破時(shí)很多人駕車(chē)奔逃情形混亂，多數因馬車(chē)沖撞毀壞而被俘，而田單一家從安平脫逃到即墨。當時(shí)楚將淖齒殺了齊湣王據莒縣，燕國不得其門(mén)而入，就移師去攻即墨。即墨大夫帶兵出戰，被燕軍所殺，即墨人推舉田單來(lái)帶兵拒燕。
樂(lè )毅正在前方圍困即墨時(shí)，燕國國內政局發(fā)生變化，燕昭王死了，燕惠王即位，新王在當太子時(shí)就與樂(lè )毅關(guān)系不好。田單聽(tīng)說(shuō)后派人使反間計，散布謠言說(shuō)樂(lè )毅想在齊國稱(chēng)王，因為齊國百姓尚未歸附，所以故意緩攻即墨以待時(shí)機。于是燕惠王使騎劫代樂(lè )毅，樂(lè )毅跑到趙國去了。
從這時(shí)起，戰爭的態(tài)勢悄然發(fā)生改變。一方面燕國的民眾與士兵因為樂(lè )毅的離開(kāi)而不平，另一方面田單在即墨搞了很多邪招來(lái)激發(fā)士氣，這些方法都屬于旁門(mén)左道，上不得臺面，完全經(jīng)不起道德的評判，不過(guò)很有效。比如自稱(chēng)有神來(lái)助，隨便請一個(gè)士兵來(lái)扮他的神師；又比如誘使燕軍做一些激怒即墨人的舉動(dòng)（殘害俘虜挖墓焚尸等），即墨軍民群情激憤，急于一戰。雙方士氣此消彼漲。
田單見(jiàn)士氣可用，就著(zhù)手謀劃反攻了。他反攻的方法也不走正道，估計是兵力上明顯弱勢，只好出奇招了。他一方面身操版插，與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食，進(jìn)一步凝聚軍心。另一方面，讓婦孺到城上守衛，派使者約降于燕，又讓即墨富翁送重金賄賂燕軍，說(shuō)即墨要投降了，燕軍進(jìn)城時(shí)請不要擄掠我家，保我家人平安，讓燕軍上下一片歡欣鼓舞，以為即墨已經(jīng)到手了，軍心松懈。
然后，在城中征集千頭牛，身披畫(huà)有五彩龍紋的紅布，尾巴挷上澆了油的麻繩，令人把城墻戳出十幾個(gè)洞，然后埋伏五千壯士跟在牛后，半夜時(shí)點(diǎn)燃牛尾巴后的麻繩，火燒到牛尾，千頭蠻牛受驚沖出城墻沖到城外的燕軍陣營(yíng)，熟睡中的燕軍士兵驚慌失措，驚牛所觸盡死傷，五千壯士銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天下。結果是燕軍大駭，敗走。后來(lái)齊軍殺了燕將騎劫，追亡逐北，最后齊七十余城皆復為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽(tīng)政。齊國從此復國。
這場(chǎng)戰役寫(xiě)得十分精彩。
于是襄王封田單為安平君。他當之無(wú)愧。
然后是太史公曰，說(shuō)田單用兵靜若處子，動(dòng)若脫兔，善出奇兵。這個(gè)評價(jià)他也當之無(wú)愧。
從田單的故事中，我們更看清了戰爭的殘酷，之前的列傳中的將領(lǐng)主要寫(xiě)他們從一次又一次的勝利（往往當他們失敗時(shí)，基本上其故事就要結束了），經(jīng)常是以勝利者的角度來(lái)看這一場(chǎng)場(chǎng)戰役，難以體會(huì )戰敗者的苦難。然而在這一篇里，田單是在齊國亡國之痛中崛起的，他親身經(jīng)歷了作為戰敗國的臣民流離失所東奔西逃的切身之痛，還有，在那一場(chǎng)奔牛之戰中，他不得不使用老弱婦孺投入戰場(chǎng)，其實(shí)也反映了當時(shí)即墨兵力的窘迫，以及戰爭的殘忍。再還有，雖然是田單為激發(fā)士氣故意誘發(fā)，而齊軍俘虜被燕軍割鼻的慘痛，仍讓人看出戰爭慘不忍睹的一面。
說(shuō)到這里，田單用兵的奇，有的手段很不道德，不能茍同。
另外，從某種意義上說(shuō)，就象是上海的淪陷成全了傾城之戀中白流蘇與范柳原的結合一樣，是齊國的傾覆造就了田單的戰功�；蛘邠Q個(gè)說(shuō)法，時(shí)勢造英雄。
關(guān)于田單，就是這些了。
這一篇列傳最后還簡(jiǎn)單敘述了太史繳之女在莒縣救助齊湣王之子法章，后成為君王后的故事；以及齊國畫(huà)邑人王燭寧死不與燕軍合作的故事。
史記的心得體會(huì )15
我敬佩司馬遷能把《史記》寫(xiě)得那么深動(dòng)敬佩《史記》當中的每一個(gè)英雄人物敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史。今天我終于把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書(shū)后我的收獲還真是不小。
《史記》這本書(shū)記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間共計三千多年的歷史它的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)非常得吸引人�！妒酚洝肥菤v史的“實(shí)錄”具有非常高的文學(xué)價(jià)值。它的文學(xué)價(jià)值表現在運用真實(shí)的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統一起來(lái)這樣既寫(xiě)活了歷史人物也栩栩如生看完了每一篇故事好像每個(gè)人物就出現在我的眼前。他還非常善于通過(guò)人物的言行舉止來(lái)完成對人物性格的.刻畫(huà)。我覺(jué)得《史記》的語(yǔ)言真不愧后來(lái)被奉為“古文”的最高成就。
在《史記》這本書(shū)中使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰國時(shí)候愛(ài)惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚用五張羊皮去跟楚人交換他最后秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后我懂得了一個(gè)道理：凡事都要換一個(gè)角度去思考就像文中的秦穆公一樣他如果用重金去贖回百里奚的話(huà)楚人覺(jué)得秦穆公很看重他一定不會(huì )輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話(huà)楚人必定會(huì )很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個(gè)角度去思考問(wèn)題最終如愿以?xún)�。我覺(jué)得我應該向秦穆公學(xué)習。
總而言之在《史記》這本書(shū)中我了解到了中國偉大的五千年的歷史同時(shí)我還懂得了不少的知識收獲了不少碩果。我認為《史記》這本書(shū)值得一看。
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