《史記》心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣我們可以養成良好的總結方法。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編幫大家整理的《史記》心得體會(huì )，歡迎大家分享。
《史記》心得體會(huì )1
蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當時(shí)擔任騎都尉，帶著(zhù)五千名步兵跟匈奴作戰。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來(lái)越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒(méi)救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。
李陵投降匈奴的消息震動(dòng)了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。
司馬遷說(shuō)：“李陵帶去的步兵不滿(mǎn)五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報答皇上�！�
漢武帝聽(tīng)了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說(shuō)：“你這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？”他吆喝一聲，就把司馬遷下了監獄，交給廷尉審問(wèn)。
司馬遷認為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒(méi)有完成，不應該死。因為當時(shí)他正在用全部精力寫(xiě)一部書(shū)，這就是我國古代最偉大的歷史著(zhù)作——《史記》。
原來(lái)，司馬遷的祖上好幾輩都擔任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長(cháng)安，從小就讀了不少書(shū)籍。
司馬談死后，司馬遷繼承父親的'職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。
在他正準備著(zhù)手寫(xiě)作的時(shí)候，就為了替李陵辯護得罪武帝，下了監獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過(guò)錯呀。
現在受了刑，身子毀了，沒(méi)有用了。
但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫(xiě)了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來(lái)編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫(xiě)了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫(xiě)了《國語(yǔ)》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫(xiě)了《兵法》。還有《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂(yōu)憤的情況下寫(xiě)的。這些著(zhù)名的著(zhù)作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫(xiě)出來(lái)的。我為什么不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書(shū)寫(xiě)好呢？
于是，他把從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代開(kāi)始，一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止的這段時(shí)期的歷史，編寫(xiě)成一百三十篇、五十二萬(wàn)字的巨大著(zhù)作《史記》。
司馬遷在他的《史記》中，對古代一些著(zhù)名人物的事跡都作了詳細的敘述。他對于農民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評價(jià)；對被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻中過(guò)于艱深的文字改寫(xiě)成當時(shí)比較淺近的文字。人物描寫(xiě)和情節描述，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著(zhù)作，又是一部杰出的文學(xué)著(zhù)作。
司馬遷出了監獄以后，擔任中書(shū)令。后來(lái)，終于郁郁不樂(lè )地死去。但他和他的著(zhù)作《史記》在我國的史學(xué)史、文學(xué)史上都享有很高的地位
《史記》心得體會(huì )2
“101本、223本、579……..”我已經(jīng)看了幾百本書(shū)了。在這一些書(shū)里，給我印象最刻深的書(shū)還是魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。
在《史記》的二百五十八個(gè)故事里，我最喜歡的是《項羽本紀》。西楚霸王項羽小的時(shí)候，學(xué)什么都堅持不下來(lái)，但天生勇猛，又有遠大的抱負，連秦始皇都看不起，還口出狂言要取代他。事實(shí)證明他是天生的英才，項羽帶著(zhù)江東的8000子弟兵南征北戰，所向披靡，大敗秦軍。在安陽(yáng)奪帥，還有赫赫有名的破釜沉舟的大戰，都很好地證明了項羽的神勇�？上г谌〉昧司薮蟮某删秃�，項羽不聽(tīng)亞父范增的話(huà)，在鴻門(mén)宴放走了劉邦，為今后的失敗做下了鋪墊。后來(lái)，項羽分封十八個(gè)諸侯國，自立為西楚霸王。好景不長(cháng)，擊殺義帝之后，諸侯王紛紛自立，劉邦崛起。導致了后來(lái)項羽霸王四面楚歌，到烏江自刎，令人惋惜。
項羽或許不是一個(gè)偉大的政治領(lǐng)袖，但他是一個(gè)勇猛，重情重義的武將。這是最讓我熱血沸騰的原因，在爾虞我詐的封建時(shí)代，能出這樣重情義的英雄，是難能可貴的.。就是因為他的重情重義，才能使江東8000子弟兵為他出生入死，還收獲了虞姬的芳心。四面楚歌中，項羽慷慨悲歌，虞姬伴著(zhù)項王的悲戚歌聲拿起寶劍起舞，最后揮劍自刎。這種場(chǎng)面令我動(dòng)容，他明明可以渡過(guò)烏江，那里有千里土地，百姓幾十萬(wàn)，可以稱(chēng)王，但他不要，因為他帶了8000子弟兵出來(lái)，沒(méi)有一個(gè)活著(zhù)回去，他覺(jué)得心理慚愧，無(wú)臉回去。一代霸王，就這樣在烏江自刎了，在他的心里，不做霸王可以，對不起自己的兄弟，對不起江東父老，不可以。為了自己的信念，自己的執著(zhù)，可以連命都不要，這悲壯的場(chǎng)面，令人震撼，成為絕唱。
看完了《史記》這一本書(shū)，我的感觸很多。其實(shí)每讀完一本書(shū)，我都有不同的感觸。書(shū)就像在知識海洋里的一葉小舟，我坐在小舟里，欣賞著(zhù)知識海洋里的各種風(fēng)景，令我成長(cháng)。
《史記》心得體會(huì )3
尊敬的外國語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì )用這樣的溢美之詞來(lái)贊嘆該書(shū)在中國史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。
讀罷《史記》，我卻從書(shū)中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族生機煥發(fā)；得之二三，國振邦興；若得之數件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機。
其中一件叫“精忠報國”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書(shū)寫(xiě)這四個(gè)熠熠生輝的字�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書(shū)頁(yè)發(fā)黃的史書(shū)，窸窣作響。而就是這書(shū)頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢(qián)學(xué)森糞土萬(wàn)戶(hù)侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽�！妒酚洝穫鬟f著(zhù)那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長(cháng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。
有件寶貝是眾志成城。大禹三過(guò)家門(mén)而不入，百姓與其團結一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強，最終雪恥復國，而成諸侯強國。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰士撲在高速公路上頂著(zhù)寒風(fēng)奮力除雪，疏導交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車(chē)司機在油價(jià)高漲的日子里，免費接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國人心中的一道長(cháng)城。
還有件足以稱(chēng)道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對信念的執著(zhù)與追求來(lái)佐證著(zhù)它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫耗費十三載在茫茫大漠中摸索著(zhù)通往西域的.使命之路，聽(tīng)著(zhù)駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著(zhù)悲壯的黃沙似乎正迎面襲來(lái)。他的堅強不屈最終完成了一個(gè)國家使命，開(kāi)創(chuàng )的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒(méi)有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長(cháng)的黑夜中驅馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長(cháng)空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著(zhù)華夏兒女駛向統一富強的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。 瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”——一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強大，功效顯著(zhù)。要使之在現在的民族復興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護寶人，愛(ài)寶者。
《史記》心得體會(huì )4
這個(gè)寒假，老師讓我們讀了史記故事，我讀了大有感悟，對它有了很深的了解。
史記是我國第一部偉大的紀傳通史，體現著(zhù)古代史官的眼界和良心。史記既是一部史學(xué)著(zhù)作，又是一部偉大的文學(xué)著(zhù)作，開(kāi)創(chuàng )了我國史傳文學(xué)的先河。史記中對古代優(yōu)秀人物的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操；對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。它不僅表現在作者的歷史觀(guān)，而且積極弘揚了中華民族的愛(ài)國精神。
比如說(shuō)大禹的故事，它主要講了大禹治水時(shí)三過(guò)家門(mén)而不入，他的兒子生下來(lái)之后就沒(méi)有看過(guò)爸爸一眼，體現了大禹心向天下，一心為民，孜孜不倦，恪盡職守的精神。
也有揭露丑惡人物形象的，比如商朝的故事，它主要講了商紂王和妲己狼狽為奸，聽(tīng)信奸臣的話(huà)，對忠臣實(shí)施酷刑，后來(lái)甚至失去了人性，最后被周武王一舉推翻。
這部書(shū)是我們泱泱中華文學(xué)巨著(zhù)中的.一顆璀璨的明星，讀了這本書(shū)后，我了解了許多關(guān)于歷史的知識和故事，也感受到故事的精彩，里面的故事情節離奇曲折，場(chǎng)景波瀾壯觀(guān)，讓人看了愛(ài)不釋手，嘆為觀(guān)止，也很有教育意義，讓我明白了許多道理。以后要多看這些文學(xué)類(lèi)的書(shū)，明白更多關(guān)于我國的和歷史的道理 。
《史記》心得體會(huì )5
《史記》這本書(shū)不但是中國文學(xué)史上第一本傳通史，而且是司馬遷走南闖北，嘔心瀝血完成的曠世巨作，史記讀書(shū)筆記4篇。
這本書(shū)中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲笑他，最后，他卻憑著(zhù)自己的毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個(gè)國家托付給他。聯(lián)系生活，再想一想我，我雖然有足夠的.勇氣，可是，我的毅力，在嗎？我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒(méi)做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業(yè)，可不知怎么了，我卻很想看書(shū)！于是，我不由自主地拿起書(shū)看了起來(lái)！以后，我再也不這樣了。我應該把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質(zhì)保量。才能進(jìn)步更快，超越自我。不僅學(xué)習是這樣，日常生活也要這樣做。
《史記》告訴我很多道理，讓我受益匪淺。
《史記》心得體會(huì )6
讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書(shū)的體例，按一般講法，是叫“紀傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及后世的《通鑑》）和“紀事本末體”（如《國語(yǔ)》、《國策》和后人編的各種紀事本末）。但更準確地說(shuō)，它卻是以“世系為經(jīng)”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，并不簡(jiǎn)單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來(lái)講“空間”（國別、地域、郡望）和“時(shí)間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時(shí)間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書(shū)的主體。它的本紀、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統攝后面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見(jiàn)，作全書(shū)的時(shí)空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書(shū)”是講典章制度，時(shí)空觀(guān)念較差，屬于結構性描述。原始人類(lèi)有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮壞樂(lè )崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來(lái)就“自報家門(mén)”，說(shuō)我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的'漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰(shuí)都不難發(fā)現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì )有這種問(wèn)題，就是一篇之內也能擺好幾種說(shuō)法，讓人覺(jué)得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說(shuō)”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話(huà)。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會(huì )有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書(shū)偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書(shū)而想見(jiàn)其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書(shū)》�！短饭孕颉樊斎缓苤匾�，因為只有讀這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng )作過(guò)程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬(wàn)不要忽略，他還有一封《報任安書(shū)》。如果我們說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報任安書(shū)》就是他的“心靈史”。為什么呢？因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話(huà)，每句話(huà)都掏心窩子，里面浸透著(zhù)生之熱戀和死之痛苦。其輾轉于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng )傷，非身臨其境者，絕難體會(huì )。小時(shí)候讀《古文觀(guān)止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
《史記》心得體會(huì )7
《史記》這本書(shū)不但是中國文學(xué)史上第一本傳通史，而且是司馬遷走南闖北，嘔心瀝血完成的曠世巨作，史記讀書(shū)筆記4篇。
這本書(shū)中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲笑他，最后，他卻憑著(zhù)自己的毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個(gè)國家托付給他。聯(lián)系生活，再想一想我，我雖然有足夠的勇氣，可是，我的毅力，在嗎?我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒(méi)做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業(yè)，可不知怎么了，我卻很想看書(shū)!于是，我不由自主地拿起書(shū)看了起來(lái)!以后，我再也不這樣了。我應該把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質(zhì)保量。才能進(jìn)步更快，超越自我。不僅學(xué)中國文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。在寒假里，我閱讀了《史記》，想與大家分享一下我讀完這本書(shū)后的感受。
《史記》是中國歷第一部紀傳體通史，位列“二十四史”之首。內容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、美學(xué)、天文、地理甚至醫學(xué)占卜等方面，幾乎囊括了當時(shí)人類(lèi)思想活動(dòng)的全部?jì)热�，是一部百科全�?shū)式的鴻篇巨著(zhù)。司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現了無(wú)數性格鮮明的人物形象。他將歷史、人物和主題統一起來(lái)，以“不虛美、不隱惡”的客觀(guān)態(tài)度記述歷史，字里行間流露出一種積極進(jìn)取的精神和一股浩蕩于天地之間的凜然正氣。
讀《史記》，我了解到王侯將相的命運浮沉，如《呂不韋列傳》記載了一個(gè)故事，也讓我十分印象深刻，它為我們展現了千古第一皇帝——秦始皇和眼光獨到的呂不韋的命運浮沉變化;讀《史記》，我知道一些經(jīng)典掌故的由來(lái)，如酒池肉林、指鹿為馬等;讀《史記》，我初窺到古代天文之門(mén)徑，如《史記》有章“天官書(shū)”是專(zhuān)門(mén)記載星象的異象，如慧星在北斗，就兵大起……;讀《史記》，我還明白到孝悌之義，如《五帝本紀第一》中，舜這個(gè)孝順、親近百姓的賢明君主的故事讓我驚訝……
讀完《史記》，我百感交集，史記中形形色色的人物使我徹夜難眠，我從《史記》中汲取歷史中的教訓與成功的'秘訣，從而使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開(kāi)始我認為歷史具有一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴，是史學(xué)家才會(huì )研究的東西，學(xué) 我閉上眼睛，感慨萬(wàn)千，仿佛自己回到了古代，看見(jiàn)司馬遷在監獄中生不如死的樣子，但他卻化悲憤為力量，更加努力地寫(xiě)《史記》。終于，功夫不負有心人，如今，《史記》已家喻戶(hù)曉，十分出名。睜開(kāi)眼睛看看現在，早已不見(jiàn)像司馬遷一樣的人。每天睡醒了吃，吃完了睡，還不分時(shí)間地玩手機，生活與豬沒(méi)什么區別。我們常常在日記和作文中矯揉造作，說(shuō)什么以后要認真學(xué) 其實(shí)想想看，自己和古代人比起來(lái)，有什么不一樣?我細思恐極——社會(huì )在進(jìn)步，人們的思想竟然在退步!似乎我們都像古代人，好好學(xué) 總之，“以史為鑒，可知興替”。如果把歷史當作一面鏡子，就可以知道世代歷史的興衰治亂的規則，在為人處世中牢記相關(guān)的道理，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的君子!
《史記》心得體會(huì )8
中國文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：史記是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。在寒假里，我讀了史記，仿佛看到了野心未泯的龐涓，樂(lè )于助人的信陵君，百步穿楊的李廣……
《史記》中有一個(gè)故事讓我非常喜愛(ài)。那是項羽的故事。項羽他十分驕傲自滿(mǎn)，目中無(wú)人，自以為可以取代秦始皇，而且他總是不聽(tīng)別人的勸告，最終死在了東城。他還不知道他錯在哪兒，仍給自己找借口：這是天意，并不是自己用兵的失誤。但項羽身上有一種精神值得我學(xué)習：他在東城決戰的時(shí)候，寧可死在戰場(chǎng)上，也絕不當逃兵溜回江東。李清照曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東�！�
讀完《史記》，我懂了許多，從信陵君的故事中讓我懂了：如果你想要更多的同伴，就必須樂(lè )于助人，待人溫和，當朋友有危險的時(shí)候會(huì )為同伴出謀劃
策。從項羽的故事讓我想到了自己：有好幾次我在做數學(xué)題的時(shí)候，碰到了一些攔路虎，我并沒(méi)有絞盡腦汁去思考，而是當個(gè)可恥的`逃兵，直接跳過(guò)去了，甚至可能我連題目也沒(méi)讀清。讀了項羽的故事后，我回想起來(lái)，真愧疚呀！
《史記》中有許多愛(ài)國的偉人，每個(gè)人的愛(ài)國方式都不一樣。我們既不能像屈原那樣國亡就投江自盡，也不能像子貢那樣憑著(zhù)三寸不爛金舌影響七國的發(fā)展然后以此拯救魯國，但我們可以從小事做起，譬如：不隨地吐痰，不亂丟垃圾，少用一次性筷子，少用餐巾紙，建議隨身攜帶手帕，愛(ài)護公物，保護環(huán)境……這些看起來(lái)像是小事，但如果大家都做到的話(huà)，聚沙成塔、集腋成裘，我們國家也會(huì )因此變得更加強大。
讀了《史記》，不僅豐富了我的視野，還拓展了我的課外知識，更讓我對歷史有了濃厚的興趣，這可真是“書(shū)中自有顏如玉”。
《史記》心得體會(huì )9
《史記》讀起來(lái)，就好像回到了那一戰爭連連、動(dòng)蕩不安的歷史場(chǎng)面，使我身臨其境。
《史記》最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吳國的'大臣，畢生都對吳王忠心耿耿，常向吳王獻良策，吳王也十分重用他，這就是吳國為什么多年來(lái)都國泰民安的原因了�？墒呛镁安婚L(cháng)，到了吳王夫差的時(shí)候，吳王居然聽(tīng)信_臣的讒言，不再重用伍子胥，還賜伍子胥寶劍，命他自殺。伍子胥死前，老淚縱橫，悲憤交加，他說(shuō)：“我畢生都對吳國忠心耿耿，我獻良策，夫差反而覺(jué)得我煩悶，整天就顧著(zhù)飲酒作樂(lè )，國家政事一點(diǎn)兒也不理，再這樣下去，吳國遲早會(huì )被鄰國越國吞噬��！”說(shuō)完便自刎而死。終于，果然不出伍子胥所料，過(guò)了不久，越王勾踐率領(lǐng)大軍攻打吳國，打敗吳軍，吳國滅亡。從中我體會(huì )到夫差沒(méi)有慧眼識人，把_臣收入國家，那也算了，還要聽(tīng)信他，把忠臣全殺光了，以導致吳國滅亡。我覺(jué)得，這簡(jiǎn)直就是自取滅亡！
《史記》里記錄了許多栩栩如生的人物，大家可以平時(shí)讀一下這本書(shū)，除了了解我國古代的歷史，還可以知道中國的古代文化，一舉兩得！
《史記》心得體會(huì )10
我讀《史記》這本書(shū)后，覺(jué)得自己的知識又增長(cháng)了一些；人也感覺(jué)輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。
我曾經(jīng)看過(guò)《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺(jué)得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過(guò)來(lái)抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書(shū)上卻沒(méi)有。當然，因為那些都是神話(huà)傳說(shuō)，并非真理，實(shí)際上是治理無(wú)方的紂王，他只知道吃喝玩樂(lè )，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來(lái)武王帶著(zhù)軍隊來(lái)伐紂了，紂王也派七十萬(wàn)大軍來(lái)抵抗，但那七十萬(wàn)人里面，沒(méi)有一個(gè)人不恨紂王的。后來(lái)，武王殺進(jìn)來(lái)的時(shí)候，七十萬(wàn)大軍有的投降，有的.自殺，還有的為武王叫開(kāi)城門(mén)。最后，武王的軍隊如潮水般撲向商紂。紂王見(jiàn)大勢已去，便身著(zhù)寶玉衣投鹿臺而死。
《史記》，我最?lèi)?ài)的書(shū)。
《史記》心得體會(huì )11
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長(cháng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過(guò)對其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì )遵守自己訂下的約定，因為他認為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸�！�，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”�？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。
魯國大亂后，孔子來(lái)到齊國，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節財”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè )缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世殫其學(xué)，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了�！笨鬃泳蜕下俘R國，回到魯國。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的，四處都來(lái)效法他�？鬃佑芍卸荚咨嗡究�，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè )》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。季桓子沉迷女樂(lè )，孔子看不下去，就出走到了衛國。
在衛國時(shí)，有人向衛靈公說(shuō)孔子的壞話(huà)。衛靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所�？鬃雍ε碌米镄l靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛國。
孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛國，可此時(shí)衛靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子�？鬃娱L(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話(huà)，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話(huà)就會(huì )大見(jiàn)成效�！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛都，有一天，衛靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法�？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的.事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊作戰的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊�！钡诙�，衛靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上�？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛國，前往陳國。
魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請孔子。季桓子死后，季康子打算召請孔子�？晒~(yú)說(shuō)：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑�！庇谑侵徽僬埩丝鬃拥牡茏尤角��？鬃釉诓虈艿匠䥽恼髡�，可準備前往時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣�！奔究底釉�(xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì )變得正直了�！奔究底討n(yōu)愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊�！比欢攪罱K沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè )廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺�？鬃幼穼ぬ剿飨�、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事�？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話(huà)，我就能加以驗證了�！笨鬃涌疾熘艽鷮σ蠖Y、殷代對夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制�！彼浴稌�(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛國返回魯國，然后審定各類(lèi)樂(lè )曲的音調聲律，使雅樂(lè )、頌樂(lè )分別恢復了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復的，選取可以在禮節儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂(lè )殘缺情景的詩(shī)篇。、音樂(lè )從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè )，編成了《禮》、《樂(lè )》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘�？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識和睿智的思想至今仍散發(fā)著(zhù)光輝與魅力。
在當時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設一個(gè)理想中的人間天堂，這和當時(shí)的社會(huì )背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子雖然是有驚天的才華的，但卻是個(gè)理想主義者，不會(huì )玩弄政治手段，根本無(wú)法長(cháng)久推行自己的政策。有時(shí)為了實(shí)現自己的理想，必須要學(xué)會(huì )變通，這可能有損自己的名譽(yù)，但百姓的福祉和自己曲曲的名譽(yù)哪個(gè)重要呢?
孔子失敗了，但他高尚的情操和不屈的意志仍值得后世瞻仰，他整理的六經(jīng)(《禮》、《樂(lè )》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》)是中華民族文化的瑰寶，他的思想和方法仍值得當今我們借鑒。他的成功不在當世，而在后世千秋萬(wàn)代??
《史記》心得體會(huì )12
他視金錢(qián)如糞土，視坎坷如禮物，視名利如浮云，他是誰(shuí)?他，一個(gè)奇人、偉人，一個(gè)用心靈寫(xiě)作的巨人，他就是司馬遷。
司馬遷生平只寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，一本書(shū)讓他名垂千古的書(shū)，一本、被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》的書(shū)，一本被列為二十四史開(kāi)片之做的書(shū)，一本被列為我國第一部紀傳體通史的書(shū)，這本書(shū)就是《史記》
翻開(kāi)《史記》，宛若走進(jìn)了一個(gè)富麗堂皇的宮殿，每一頁(yè)都如同一扇大門(mén)，一個(gè)歷史的的大門(mén)。走進(jìn)這些大門(mén)，仿佛置身古代，看那戲劇性的故事一個(gè)個(gè)上演。朝代的更替，民族的興衰，仿佛就發(fā)生在我們的身邊;猙獰的面孔，藏刀的笑容，仿佛就出現在我們的面前;戰場(chǎng)的.訣別，人民的哭喊，仿佛就縈繞在我們的耳邊。閱讀《史記》，我看見(jiàn)的是大禹在黃河流域治水的艱辛，是商湯替天行道大敗夏桀的雄姿，是周幽王烽火戲諸侯的荒誕，是齊桓公不計一箭之仇重用管仲的豁達，是越王勾踐臥薪嘗膽的毅力，是宴子智用二桃殺三士的果斷，是商鞅義無(wú)返顧變法圖強的忠誠，是孫臏足智多謀圍魏救趙的聰慧，是廉頗知錯就改負荊請罪的坦率，是屈原壯志未酬跳江自盡的無(wú)奈，是秦始皇雄才大略吞并六國的勇猛，是陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起的憤慨，是項羽巨鹿之戰破釜沉舟的決心，是陳平智獻美人圖解重圍的高明，也是漢武帝派衛青、霍去病北擊匈奴的威嚴。
多少英雄血灑戰場(chǎng)，多少豪杰命喪君王，在那歷史的相冊里，永遠保存著(zhù)這樣照片，這些印跡，朝代更替、民族興衰更讓我明白了”成由節儉敗由奢“的古訓，歷代君主，每位帝王，也使我懂得了”守業(yè)更比創(chuàng )業(yè)難“的真諦。對于君主而言，一個(gè)念頭就成了殺人的關(guān)鍵;一句戲言足以失掉萬(wàn)水千山。在那過(guò)去的社會(huì )里：迷信，封建，猜疑，妒忌成了權勢之人的大敵。只為了自己的權利，便可殺人放火，在所不惜。勾心斗角，冷嘲熱諷，成了朝廷的代名詞;驕奢淫逸，姑息養奸，更使一個(gè)國家走上窮途。
趙普以半部《論語(yǔ)》治天下，而我今日認為一部《史記》足可成為國之棟梁。
《史記》心得體會(huì )13
《史記》這本書(shū)里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
這本書(shū)主要講了有個(gè)名叫馮諼的齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說(shuō)他愿意投于他門(mén)下。孟嘗君同意了馮諼的請求。馮諼來(lái)后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(cháng)鉠歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)”孟嘗君給馮諼配了馬車(chē)�？捎诌^(guò)了幾天，馮諼又嘗到：“長(cháng)鉠歸來(lái)乎，不能養家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬(wàn)歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因為馮諼懂得收買(mǎi)人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買(mǎi)了，得到了人們的擁護。而孟嘗君卻懂得收買(mǎi)人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
讀完這本書(shū)我明白了，要會(huì )收買(mǎi)人心，招納賢士，利用別人的'長(cháng)處來(lái)補救自己的不足。
《史記》心得體會(huì )14
我們聽(tīng)到雄才大略的大丈夫不能大展拳腳的故事時(shí)，總是會(huì )感慨道“生不逢時(shí)”，并為之神傷。而具有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”美名的《史記》中有許多的英雄憑借自己的滿(mǎn)腔熱血和卓越才能，在亂世中把握機會(huì )，實(shí)現自己的抱負。
項羽和劉邦就是十分鮮明的對比，項羽是楚國大將出身，而劉邦只是出身農家，論人脈，論教育，結局仿佛注定是項羽勝利，然而故事并沒(méi)有那樣想當然！呂蒙正的《時(shí)運賦》中舉例道：“楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有江山萬(wàn)里�！背踝载亓粝绿噙z憾，劉邦稱(chēng)帝在后世也是褒貶不一，那么為什么故事會(huì )發(fā)展到這種地步呢？
一、個(gè)人性格差異
項羽其人接受的是名門(mén)望族的軍事教育，他身上還有著(zhù)大家之風(fēng)范，他是百年難得一遇的將才而非亂世中的明君。項羽在《鴻門(mén)宴》中放走了劉邦，即使范增多次暗示項羽去誅殺劉邦，項羽都因為自己的優(yōu)柔寡斷放過(guò)了他，既錯失了良機，還折損了自己的間諜。他重情重義，卻又剛愎自用。他會(huì )因為“無(wú)顏面見(jiàn)江東父老”而自刎，會(huì )唱出“虞兮虞兮奈若何”的無(wú)奈，但是他又能只因不能達成共識去處死宋義，這樣復雜的考慮也使他更加矛盾，不敢全然相信屬下的忠心，最后漸漸在離間計中失去了自己所掌握的優(yōu)勢，失去了亞父范增，昔日彭城大戰的風(fēng)光不再，垓下之戰大敗。
而劉邦是農戶(hù)出身，沒(méi)有接受過(guò)系統專(zhuān)業(yè)的軍事教育，他會(huì )采用不入流的手段來(lái)保全自己。在逃亡路上，為了減輕逃亡的難度，劉邦從馬車(chē)上拋下自己的一雙兒女以保全自己。項羽抓住劉邦的父親以要挾劉邦，而劉邦卻說(shuō)：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹�！眲疃Y賢下士來(lái)招納賢才，也冷血無(wú)情成就大業(yè)。
項羽和劉邦都有自己的耀眼之處，若是在社會(huì )安定的朝代，項羽大可成為一位名揚四海的大將，卻不適合當工于心計的君主。劉邦善于籠絡(luò )人心，明白用什么方式使人對他死心塌地忠心耿耿。是時(shí)代選擇了劉邦！
二、軍事力量懸殊
據史料的記載和推測，我們能判斷當時(shí)楚軍處于絕對劣勢，西楚國位于長(cháng)江以北的.全部土地均已失陷，十萬(wàn)楚軍成為絕對的孤軍，而漢軍聯(lián)兵約達五十萬(wàn)以上，人數上的對比不由得增加軍隊的壓力。用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分，敵則戰之。只要將領(lǐng)參照這個(gè)原則，就不至于在實(shí)力優(yōu)勢的前提下犯太大的錯誤。人數多就要避免頻繁作戰，采取守勢尋找決戰機會(huì )。反過(guò)來(lái)人數少就要想辦法避免決戰，盡量多爭取小的勝利積累成大的勝利。假設其他的條件兩軍相同，那也是劉邦的軍隊勝率更大，更何況事實(shí)更加殘酷：當時(shí)楚軍缺糧已經(jīng)幾個(gè)月，士兵饑餓，十二月的大冬天楚軍多穿著(zhù)夏秋季的裝備，軍隊根本沒(méi)有半點(diǎn)補給；與之相對，漢軍精力飽滿(mǎn)、糧食充足，這種優(yōu)勢就不必多說(shuō)了。
況且漢軍分五路有秩序推進(jìn)，先占楚土，再行合圍，步步為營(yíng)，包圍完善，楚軍難以發(fā)動(dòng)突然性的反攻。楚軍因為項羽不舍得放權實(shí)力不斷削弱，而漢軍因為劉邦的調度得當實(shí)力更加雄厚！
三、反思與啟示
這幾日我不斷思考“研讀《史記》的意義所在”，難道只是為了寫(xiě)一篇感悟嗎？讀史使人明智！反復咀嚼《史記》中的故事，我更能感受到歷史的厚重。劉邦的“拋棄兒女”或許有其考量，項羽的“斬殺良將”也或許有隱情，我們并非他們，但是我們應該從歷史人物的經(jīng)歷中提煉出對我們有益的啟示！人生是一場(chǎng)長(cháng)跑，像項羽這樣所謂“贏(yíng)在起跑線(xiàn)”上的人也可能敗給“草根少年”劉邦，而我們應該摒棄所謂的“起跑線(xiàn)”的教育模式，不驕不躁不氣不餒，活出自我！
著(zhù)名相聲演員郭德綱曾引用蘇秦所說(shuō)“使我有洛陽(yáng)二頃田,安能佩六國相印”，坦言自己的發(fā)展歷程，蘇秦學(xué)成游歷多年，潦倒而歸，隨后，刻苦攻讀《陰符》，游說(shuō)列國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出“合縱”六國以抗秦的戰略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(cháng)”，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關(guān)。郭德綱先生從不被接納到選擇自己開(kāi)創(chuàng )相聲的新段子，再到演出沒(méi)有觀(guān)眾的艱難困境，到如今德云社成為亞洲最大男子天團，其中的心酸豈是外人能夠體會(huì )到的？他們都曾一無(wú)所有，卻也能活出自我活出精彩！
我又忍不住思考：假設楚王與漢王出生在另一個(gè)朝代，假設蘇秦有了二頃田，假設郭德綱先生在進(jìn)京的時(shí)候加入了一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小劇團，故事又會(huì )發(fā)展成怎樣？大抵這就是冥冥之中的時(shí)勢造英雄吧！
時(shí)也！命也！運也！
《史記》心得體會(huì )15
最近讀了《史記》這本書(shū)，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長(cháng)河中，曾經(jīng)涌現了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們在不同的歷史條件下，通過(guò)自己的筆墨，為后世的人們展現了一幅幅絢麗奪目的畫(huà)面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著(zhù)作。以后的幾千年里，這部偉大的`著(zhù)作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長(cháng)河之中，后人無(wú)法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著(zhù)作就是《史記》�！妒酚洝肥嵌氖分�，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學(xué)精品中，唯有《史記》是無(wú)以倫比的“百科全書(shū)”。魯迅先生曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷這部巨著(zhù)是對歷史發(fā)展的深刻總結。他發(fā)表了自己對人生、對社會(huì )的獨到見(jiàn)解，同時(shí)又對矛盾現實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著(zhù)作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。
《史記》開(kāi)創(chuàng )了我國紀傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng )了我國的傳記文學(xué)。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫(xiě)的一系列歷史人物，不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見(jiàn)識，而且通過(guò)許多形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開(kāi)了廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面。因此，兩千多年來(lái)，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習的典范。魯迅曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼備、躍然紙上的人物描述，開(kāi)拓了我國傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈；其所刻畫(huà)的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫(xiě)人物的藝術(shù)手法主要表現在這么幾個(gè)方面：
一是將人物放在歷史的大舞臺上去表演，將人物置于時(shí)代和生活的環(huán)境中去描寫(xiě)；
二是在尖銳復雜的矛盾沖突的場(chǎng)面中寫(xiě)人；
三是用典型的細節來(lái)寫(xiě)人，旨在揭示人物的精神世界；
四是用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現人物的性格特征；
五、運用側面描寫(xiě)來(lái)烘托人物的性格特征。
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