《蘇菲的世界》心得體會(huì )
當我們有一些感想時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的《蘇菲的世界》心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )1
前幾天，我看了一本書(shū)——《蘇菲的世界》，書(shū)中有一句話(huà)——“宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們人類(lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著(zhù)，對魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣�！边@句話(huà)讓我明白了：我們比哲人們缺少的只是一顆好奇心，一顆智慧的頭腦。
這本書(shū)中主要講了：蘇菲收了兩封信，信中分別寫(xiě)了兩句話(huà)，“你是誰(shuí)” “世界從哪里來(lái)”就這樣，蘇菲收到的陌生來(lái)信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過(guò)的世界，引導她的思維走進(jìn)了人類(lèi)更深、更本質(zhì)的`思考。
就像我小時(shí)候一樣，見(jiàn)到一盞燈，媽媽就告訴我那是燈，會(huì )亮。但是我知道那是燈會(huì )亮后，沒(méi)有更深的去理解為什么會(huì )亮。這就和兔子皮毛深處的寄生蟲(chóng)一樣只滿(mǎn)足于現在，并沒(méi)有去探索。世間的萬(wàn)物都有自己的生存之道，有規律的循環(huán)跟意義。我要從現在開(kāi)始做起，要有一顆善于發(fā)現的心，并從中得道想要的結果和正確的理論道理。我想也是我看后的真實(shí)感想�，F在我們還小對哲學(xué)的理解有限的，希望我們以后要好奇哲學(xué)家的一些理論知識，多發(fā)現宇宙的一些奇特奧密。比如地球是圓的為什么?亞洲人頭發(fā)是黑色，等等，多看看與哲學(xué)之類(lèi)的書(shū)籍。
其實(shí)哲學(xué)并不陌生。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )2
這是本文學(xué)性很強的哲學(xué)書(shū)。它的主要內容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線(xiàn)索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們人類(lèi)賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
哲學(xué)本身是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者產(chǎn)生一種在讀偵探小說(shuō)般的錯覺(jué)。書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內容很多。從遠古羅馬到現代，在每一個(gè)時(shí)期，有哪些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都為人們做了詳細的.講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露；而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話(huà)能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話(huà)無(wú)疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結束也是為了真理。他那種為了真理而戰，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習。他使我更深切的體會(huì )到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話(huà)的含義。
《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得，世界上還有很多事情等著(zhù)我們去探索，大自然的奧秘是永遠也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應該向他們學(xué)習，運用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì )的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？
《蘇菲的世界》心得體會(huì )3
《蘇菲的世界》這本書(shū)在很久以前就聽(tīng)女性朋友介紹過(guò)，她們評論說(shuō)是一本小女孩和大女人都適應的一本書(shū)，不同年齡段的女性都會(huì )從中找到自己感興趣、有感悟的地方。它是以小說(shuō)的形式，把我們引領(lǐng)到一個(gè)完全陌生的、全新的、哲學(xué)的世界。該書(shū)通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>
《蘇菲的世界》是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，作者在書(shū)中創(chuàng )造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特、少女席德和她的`父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著(zhù)作者一路去思考"我們是誰(shuí)?""我們?yōu)楹卧谶@里"這些哲學(xué)問(wèn)題。"你是誰(shuí)?"可愛(ài)的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉皇失措，在鏡子面前反復地追問(wèn)。我想大多數人開(kāi)始都會(huì )有這種感覺(jué)，因為無(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區別在哪里?姓名?外貌?思維?性格?倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問(wèn)題，初看似乎有些迷惑，但作者正是將我們生活的世界當成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現的"可能性"結合在一起才寫(xiě)的這本書(shū)。
翻開(kāi)第一章，我立刻被蘇菲收到的匿名信"你是誰(shuí)"所吸引，也正是"你是誰(shuí)"這個(gè)問(wèn)題帶著(zhù)蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著(zhù)浮出水面。當整本書(shū)看到一半時(shí)，我被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現實(shí)的還是席德和她的父親是現實(shí)的。但當我看完整本書(shū)后，一切都已經(jīng)水落石出，所有的疑問(wèn)都已經(jīng)解開(kāi)。其實(shí)僅僅看書(shū)的目錄你就會(huì )覺(jué)得很有意思，如"伊甸園……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……"、"少校的小木屋 ……鏡中女孩的雙眼眨了一�！�"、"中世紀 ……對了一部分并不等于錯……"等，這些小標題有時(shí)是為我們說(shuō)明一些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。
另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書(shū)，看完之后可以感覺(jué)到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的，它與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印，因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)是人類(lèi)文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)"我"不過(guò)是道星光、一點(diǎn)水滴。書(shū)中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過(guò)，如果把文明當成一天，那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。
《蘇菲的世界》是智慧的世界、夢(mèng)的世界、哲學(xué)的世界，它喚醒了每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。真實(shí)的我們應該好好地去看這個(gè)世界了，不要總是覺(jué)得凡事都理所當然，這個(gè)世界上所有東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有它的道理，我們要抱著(zhù)好奇的心去探索，去發(fā)掘，這樣世界才會(huì )不停地發(fā)展，我們才有生命的意義。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )4
這個(gè)故事開(kāi)始于一封一封信。當一封一封莫名其妙的信落入少女蘇菲家的郵箱時(shí)，她的思索開(kāi)始了，這本書(shū)也開(kāi)始了——
“我是誰(shuí)?”
“世界從何而來(lái)?”
接著(zhù)她認識了她的哲學(xué)老師艾伯特，開(kāi)始了她的奇妙之旅。
少女蘇菲與艾伯特沿著(zhù)時(shí)間線(xiàn)談?wù)摿苏軐W(xué)，從蘇格拉底、柏拉圖亞、里士多德，講到馬克思、達爾文等等，這是主線(xiàn)，而少校卻總是寄給蘇菲有關(guān)席德的卡片，這些莫名其妙的東西讓她常常摸不著(zhù)頭腦，這便是暗線(xiàn)。
這本書(shū)讓我感觸最深的點(diǎn)是：當蘇菲與艾伯特知道自己只是別人虛構出來(lái)的角色時(shí)，甚至意識到自己的命運掌握在他人手中時(shí)，他們的選擇不是自暴自棄，任人擺布，也不是得過(guò)且過(guò)，而是一起逃離這個(gè)世界，是的，他們成功了。
有個(gè)書(shū)評里曾說(shuō)到：《蘇菲的.世界》中，最值得領(lǐng)會(huì )的，不是它的內容，也不是西方哲學(xué)，最值得領(lǐng)會(huì )的是“好奇心”及“思考的方式�！币驗楹闷嫘�，會(huì )激發(fā)我們的求知欲，而正確的思考方式則能讓我們在面對問(wèn)題的時(shí)候，保持該有的理智。是的，他們勇敢地逃離了自己的舒適圈，去尋找那個(gè)“可以控制他們命運的人”，那個(gè)類(lèi)似于“上帝”的人，他們本不過(guò)是兩個(gè)上校送給席德的禮物書(shū)中的人物罷了，最后卻來(lái)到了上校的世界。
可席德與上校也是作者喬斯坦?賈德書(shū)中的人物，那么，我們會(huì )不會(huì )也是某個(gè)上帝創(chuàng )造出來(lái)的呢?只不過(guò)我們還被蒙在鼓中罷了。
“那轟然一響，我們也是星塵�！�
這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)很美好，“星塵”的“塵”字也被翻譯成“辰”。他想表達的也許是：我們和星塵一樣，在曠遠的宇宙中孤獨而不可重現的存在著(zhù)我們渺小無(wú)力卻也改變著(zhù)什么。當蘇菲來(lái)到另一個(gè)世界中時(shí)，她有點(diǎn)傷心，因為她什么都做不了，甚至拿不起一瓶可樂(lè )，但她還是舉起扳鉗砸到席德的額頭上，還是松開(kāi)了船繩。席德感覺(jué)被牛蠅咬了一下也發(fā)現船繩松了，顯然，蘇菲再次成功了。
那么，你有沒(méi)有做過(guò)什么，有沒(méi)有勇敢地跳出過(guò)舒適圈?有沒(méi)有朝著(zhù)夢(mèng)想、朝著(zhù)光亮那方努力過(guò)?有沒(méi)有說(shuō)出過(guò)心底的聲音?或許在我們看不到星火的漫天黑夜里，那跋涉千里的星光終于到達地球，而發(fā)出光芒的星辰，或許已經(jīng)泯滅�；蛟S我們終將變?yōu)樾菈m，又或許，我們原本就是星辰呢?
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它，使我打開(kāi)了哲學(xué)世界的大門(mén)；它，使我走進(jìn)了專(zhuān)屬于蘇菲的世界；它，使我在“兔子皮毛深處”的安適中赫然驚醒，并努力向上攀爬到“兔子皮毛的頂端”；它，就是《蘇菲的世界》。它，使我能與蘇菲攜起手來(lái)，共同用新奇的目光去探索這個(gè)世界。
喬斯坦·賈德筆下的《蘇菲的世界》風(fēng)靡全球。少女蘇菲在與神秘的哲學(xué)老師艾伯特的書(shū)信中，學(xué)習到了許多哲學(xué)知識。經(jīng)過(guò)不斷思考與探索，她發(fā)現自己僅僅是書(shū)中的人物，而后又解開(kāi)了自己周?chē)粋�(gè)又一個(gè)的謎團。此書(shū)已開(kāi)放性的結局結尾引起讀者的無(wú)限遐想與想象。
蘇菲這一人物形象，在這本書(shū)無(wú)疑是最出彩的。她活潑樂(lè )觀(guān)、為人友善、善于思考。但最吸引我的還是她身上的勇于探索的精神品質(zhì)。她總是滿(mǎn)懷著(zhù)好奇心不斷去尋找問(wèn)題，發(fā)出問(wèn)題，然后又不停地實(shí)踐、探索以尋求答案。她在艾伯特的幫助下學(xué)習了哲學(xué)知識，并且努力探求事情的真相，她在不竭的思考與探索中找到了事情的真相，而我在她的探索中感悟到了人生的.真諦。
人生不就是在不斷尋找、不停思考，努力探索中前進(jìn)嗎？我們祖國的歷史長(cháng)河，不正是由理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐得出理論的這樣一個(gè)探索的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的嗎？在我們的學(xué)習過(guò)程中，不正是提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題這樣一個(gè)不斷地探索的過(guò)程嗎？屈原在《離騷》中說(shuō)道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！逼鋵�(shí)，不論是個(gè)人還是社會(huì )，不論是一個(gè)國家還是整個(gè)世界，都是在不斷探索中得以進(jìn)步，從而發(fā)展壯大、獲得成就的。
而作為新時(shí)代的少年，我們更要學(xué)習蘇菲這種探索精神，努力學(xué)習來(lái)建設祖國更加美好的明天�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！蔽覀円獙⒃凇短K菲的世界》中學(xué)習得來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)與精神，實(shí)踐到現實(shí)生活中，付諸于行動(dòng)里，做一個(gè)更加優(yōu)秀的新時(shí)代好少年！
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《蘇菲的世界》記述了眾多哲學(xué)家。但，對世界影響最大的，我認為還是馬克思。
因為，馬克思是首位將哲學(xué)與實(shí)際的社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來(lái)的哲學(xué)家。馬克思認為，人們的思考、歷史的發(fā)展，是由物質(zhì)的變化推動(dòng)，并且將社會(huì )的物質(zhì)、經(jīng)濟、社會(huì )條件稱(chēng)為社會(huì )基礎，將社會(huì )的思想、規則、宗教、科學(xué)等稱(chēng)為上層構造。
并且，馬克思指出了上層構造與社會(huì )基礎之間的辯證關(guān)系：基礎決定上層構造，上層構造也能影響基礎。
馬克思的成就還體現在對于階級的思考。他提出任何時(shí)候，階層沖突都存在，它只會(huì )緩和，不會(huì )消失，并且深刻剖析了資本主義社會(huì )運轉的弊端，提出共產(chǎn)主義構想，影響深遠。
馬克思是一位偉大的哲學(xué)家。這是我讀了他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)后最大的感受。馬克思是哲學(xué)家中第一個(gè)切實(shí)關(guān)心到無(wú)產(chǎn)階級惡劣生存狀況的哲學(xué)家。他不像其他的哲學(xué)家一樣，埋頭研究例如“宇宙的本質(zhì)”“生命的意義”這類(lèi)過(guò)于空泛、對于現實(shí)毫無(wú)價(jià)值的終極問(wèn)題，而是敏銳地抓住了現有社會(huì )制度的弊端，并提出了解決方案——共產(chǎn)主義制度。盡管依然局限于當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力，頑固等因素，但馬克思依舊勇敢地邁出這一步，是一名開(kāi)拓者。
同時(shí)，他的哲學(xué)思想中，蘊含的一種特質(zhì)，也是令人敬佩的。馬克思主義指出，黑格爾哲學(xué)本末倒置。馬克思將推動(dòng)世界發(fā)展的力量歸結為物質(zhì)，是一種典型的唯物主義。黑格爾則將這種力量歸結于世界意志，就有一些唯心主義的'感覺(jué)。馬克思將物質(zhì)放在第一位，說(shuō)明他對命運的一種不相信，對于人類(lèi)力量的堅定信念。而這，便是馬克思的思想中最為可貴的一種特質(zhì)。
總而言之，馬克思，是一名偉大的哲學(xué)家。
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我記得自己是在看完同名電影后去找來(lái)《蘇菲的世界》這本書(shū)看的。我在圖書(shū)館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。說(shuō)是“唯一”毫不夸張，當時(shí)的網(wǎng)上除了對電影的簡(jiǎn)單介紹，幾乎找不到書(shū)的相關(guān)情況，“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門(mén)的詞組，所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結果也只不過(guò)三頁(yè)，而且大多是繁體。翻著(zhù)泛黃的書(shū)頁(yè)，我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂(lè )趣以及原著(zhù)帶來(lái)的驚喜伴我度過(guò)了幾十個(gè)不眠之夜，受益匪淺。雖然電影的內容遠沒(méi)有原著(zhù)的豐厚充實(shí)，但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”�？丛�(zhù)的過(guò)程像是登山，一級一級地爬上去，走到最后，你發(fā)現自己仿佛已經(jīng)遠離了蕓蕓眾生，遠離了庸碌的生活細節，你抬頭望著(zhù)星空，心中油然而生的是崇拜和敬畏，然后，你試著(zhù)向周?chē)耐?lèi)呼喚，卻發(fā)現他們總是不屑一顧。他們沒(méi)有嘲諷，只是不解，然后走開(kāi)繼續他們無(wú)關(guān)痛癢的蜚短流長(cháng)。
《蘇菲的世界》本身只是一本所謂的哲學(xué)啟蒙書(shū)而已，并不包括一切�？尚Φ氖�，我當時(shí)像一個(gè)意外獲得宇宙最大秘密的小孩一樣，對書(shū)上的每個(gè)字都視如蘊藏巨大能量的咒語(yǔ)。隨之而來(lái)的是對生活中瑣碎事務(wù)的極大厭倦感以及對大眾口味中的盲目部分極度反感。這里不想贅言書(shū)中的內容，只是覺(jué)得一場(chǎng)夢(mèng)醒來(lái)之后，人類(lèi)是多么的孤獨和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，我也不禁唏噓：人類(lèi)只是進(jìn)化鏈上的一環(huán)，那么的渺��！于是不得不對生命和自然產(chǎn)生敬畏，對上天的'饋贈心存感激。哲學(xué)讓我清醒，我學(xué)會(huì )了在不容樂(lè )觀(guān)的現實(shí)中平靜地走在路上，沒(méi)有悲觀(guān)，也沒(méi)有憤世嫉俗，只是想明白了一些事情之后，一種坦然的心境。我很慶幸當時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細讀完了它，我知道，自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì )改變很多，能有這樣的改變也就夠了。
《蘇菲的世界》最好是仔細讀過(guò)、思考過(guò)，至少要瀏覽過(guò)，畢竟它的講解章節有些枯燥，需要很大的耐心。如果我到現在才讀到它的話(huà)，相信自己已經(jīng)習得的知識和形成的觀(guān)念會(huì )影響閱讀的質(zhì)量，以那種廢寢忘食的癡迷狀態(tài)閱讀一本厚達五百多頁(yè)的哲學(xué)啟蒙書(shū)，我想以后是不會(huì )再有了。所以對這本書(shū)更懷有特殊的感情。
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假期空閑中讀了《蘇菲的世界》一書(shū)，重新在另一個(gè)角度認識到了哲學(xué)，領(lǐng)會(huì )到了哲學(xué)的奧秘
《蘇菲的世界》這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，卻帶著(zhù)異常強烈的文學(xué)性，讀起來(lái)令人手不釋卷
這本書(shū)講的是一個(gè)名叫蘇菲的14歲少女，接連不斷的收到了一些神秘的來(lái)信，并開(kāi)始在她的導師的指導下開(kāi)始研學(xué)哲學(xué)，周?chē)囊磺幸查_(kāi)始變得不正常，后來(lái)蘇菲明白了自己只是存在于席德的世界里，這也一直深深的影響著(zhù)蘇菲和她的生活，最后以一個(gè)派對被搞砸的意外結尾，而席德使蘇菲和艾伯特逃離了那個(gè)“夢(mèng)”的世界，來(lái)到了席德所在的那個(gè)生活中
這本書(shū)故事的構思及描寫(xiě)十分的新奇，使讀者從明到非，再到明的一個(gè)大幅變化的過(guò)程，但從結構來(lái)看，先是十分平常的少女蘇菲在學(xué)校里，不禁會(huì )使讀者認為這是一本青春小說(shuō)，但由轉入艾伯特的神秘來(lái)信，給小說(shuō)增添了幾分神秘，接著(zhù)開(kāi)始小說(shuō)進(jìn)入正文，前半段以艾伯特的信作為講授哲學(xué)的主體，后半部分轉入席德的視角，以她看到書(shū)中的內容（蘇菲與艾伯特的對話(huà)）為教授哲學(xué)的主體，是整篇故事看起來(lái)又那么好看
這本書(shū)在扉頁(yè)上介紹“一本風(fēng)靡世界的哲學(xué)入門(mén)書(shū)”，翻看幾遍，確實(shí)是如此，《蘇菲的世界》將整個(gè)從公元前的歐洲古希臘哲學(xué)到20世紀的近現代哲學(xué)都包含在其中，而蘇菲的故事則是以艾伯特的教授和對席德父親的'抗衡為主線(xiàn)，從初識艾伯特到最后逃出了“那個(gè)世界”。而其中講到了很多影響了整個(gè)世界的哲學(xué)家，在最早時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，到中世紀的基督耶穌的誕生，以及許多哲學(xué)家，如：笛卡爾、柏克萊、黑格爾等人，最后到近代的馬克思、達爾文等，都是我們熟知的人物，他們或多或少為推進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展做出了貢獻，也提出了很多思想、理論，是我自己印象深刻學(xué)說(shuō)就有這這好幾種：如柏拉圖認為世界是一個(gè)“理型的世界”，所有的事物都有一個(gè)固定的類(lèi)似模型的東西，縱使大千世界沒(méi)有一模一樣的東西，構造他們的模型卻總不會(huì )改變；亞里士多德的認為一個(gè)物體在發(fā)生改變時(shí)，總會(huì )有一個(gè)目的，稱(chēng)它為“目的因”，書(shū)中所舉的例子就是雨水落下是因為萬(wàn)物需要生長(cháng)，而生長(cháng)又離不開(kāi)雨水（后來(lái)也說(shuō)那是因為基督耶穌的存在）；伽利略和牛頓提出了慣性，這一科學(xué)重大的發(fā)現使人們擺脫生活中很多愚昧的認知，用科學(xué)告訴了我們真理所在，柏克萊的想法時(shí)我們之所以能有感官，感覺(jué)到周?chē)氖挛镆约八麄兊淖兓�，是因為有“靈”的存在；馬克思的理論則認為，種種因素、條件，是構成一個(gè)社會(huì )的基礎，而社會(huì )政治情況又與社會(huì )基礎相關(guān)……
這些人的理論、思想，既不能說(shuō)是完全是正確的，也不可以說(shuō)成絕對是錯誤的，人類(lèi)對世界的未知有太多，我們的所知還不足以判斷他們是絕對的正確，或是絕對的錯誤，就像艾伯特的猜想，席德父親也并不是那故事的主人，艾伯特和蘇菲只是一個(gè)作家筆下的席德父親為了是自己的女兒學(xué)習哲學(xué)所創(chuàng )造的人物罷了�？吹竭@里，我也頓時(shí)想到，我們究竟也是在很多重夢(mèng)境之中的嗎……
這本書(shū)，使我久久不能平，就像最后一章的標題所說(shuō)的：那轟然一響——我們也是塵埃
讀到最后才發(fā)現，原來(lái)蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特都是席德的父親在書(shū)中虛構的人物，他希望借此讓他的女兒席德了解西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )9
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義的�！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界�！拔宜脊饰以��！边@個(gè)少女在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面，但是新的疑團卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的'一面“魔鏡”……每件事物都是線(xiàn)索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此。果真是“我思故我在�！笨墒恰拔宜脊饰以凇笔钦娴膯�？可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？渺小的我會(huì )存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，它讓我感到恐懼�；蛟S作者就是想讓我們通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界吧。
有時(shí)候我會(huì )想其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。如果一個(gè)人對自己為何會(huì )存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！
《蘇菲的世界》心得體會(huì )10
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù)：“你是誰(shuí)”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的.哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的禮貌。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)禮貌的精華�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎但是是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會(huì )存在渺小的我會(huì )存在過(guò)，或以前存在過(guò)真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不明白他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有透過(guò)自己的思考，透過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法能夠證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不明白怎樣來(lái)更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的世界》心得體會(huì )11
《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義。
這本書(shū)講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的一封信。你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團一般在她眼底展開(kāi)。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些跡團然而事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是智慧的世界。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)蘇菲的世界是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完善聯(lián)合，路程經(jīng)過(guò)過(guò)程熟悉的載體轉達咱們生疏的信息。好像又回到了古希臘，凝聽(tīng)蘇格拉底的教育;如同處身于中世紀的城堡，見(jiàn)證平明前的暗中。恣意洗澡文藝再起的溫暖太陽(yáng)光，沉浸于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氣氛之中。忘懷了凡塵的喧囂，只覺(jué)真理的巨大以及藝術(shù)的魅力。隨即，穿梭頻繁于資產(chǎn)階層革命的硝煙中，仔細體會(huì )現代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著(zhù)串現代哲學(xué)的開(kāi)山祖師始祖，咱們還不遑表達心里的崇拜之情，發(fā)蒙運動(dòng)的前驅便闖進(jìn)了汗青的大戲臺。飛速度完成長(cháng)的工業(yè)鞭策著(zhù)汗青的車(chē)輪駛入了極新的軌道;時(shí)代的更替培養了更多的哲學(xué)偉人。
黑格爾、康德承襲了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫闡揚到了及至。爾后馬克思的《本錢(qián)論》、達爾文的《高級演化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著(zhù)作掀起了3個(gè)范疇的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng )了1個(gè)全新的世界。祖先把1個(gè)又1個(gè)不解的哲學(xué)出題目留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。哲人用藝術(shù)的口氣輔導生靈，文人用理性的筆觸傳染魂靈。咱們的祖先在殘留名貴精力財富的同時(shí)，更把彌足貴重的檢定之玄門(mén)授于世。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內容很多。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世紀，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。從遠古羅馬到現代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開(kāi)闊了我的視野。其實(shí)當中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因為我覺(jué)得它對我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。
當我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的.寫(xiě)法，如果寫(xiě)得不好很有可能會(huì )讓人渾濁不清。他在書(shū)中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì )有字的香蕉，在路上撿到錢(qián)，撿到明星片諸如此類(lèi)，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫(xiě)的呢?不是，他的構思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當夏娃……
蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在現實(shí)中當一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫(xiě)的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來(lái)的。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。
蘇菲和她的導師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，;作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節時(shí)，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。我并不確定我會(huì )知道什么，我也不確定我會(huì )發(fā)現什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
笛卡爾說(shuō)：Cogito,ergosum(我思故我在)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱會(huì )眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過(guò)。它反襯著(zhù)個(gè)人生命的短暫，無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界
世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了……
那些哲學(xué)史，有了從自然觀(guān)到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現在這些矛盾的思維中�；蛟S就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們在研究那些問(wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì )朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì )變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著(zhù)兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。
賈德是擔當者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。
這本書(shū)不僅讓我懂得了更多的知識，還讓我明白了一個(gè)道理，我思故我在。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )12
今日閑來(lái)無(wú)事，無(wú)聊地翻著(zhù)電腦的文件，突然看到了《會(huì )計學(xué)院我讀我悅活動(dòng)書(shū)目》的文件，想起是該要寫(xiě)幾篇讀后感了，于是順手打開(kāi)，知道為什么，當老師給我們那么多書(shū)本選讀的時(shí)候，我會(huì )選擇讀《蘇菲的世界》這本書(shū)。沒(méi)有事先對它了解與認識的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界�！短K菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，而是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱�。就像評論家所說(shuō)的，對于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的'人士，也可起到溫故知新的作用。
故事的開(kāi)始從蘇菲收到神秘信件你是誰(shuí)世界從何而來(lái)這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，然后通過(guò)一系列奇怪的事情發(fā)生，艾伯特諾克斯逐步帶領(lǐng)著(zhù)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界，從公元前399年開(kāi)始，蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德、中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世紀，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)，引人入勝。讓我這個(gè)對哲學(xué)并無(wú)多深入了解的人都覺(jué)得挺有意思，并推翻了我之前認為的哲學(xué)是枯燥無(wú)味的看法。從這本書(shū)里我認識到生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應該去思考的。
我們人類(lèi)之所以與其他動(dòng)物有所區別恰恰在于我們具有思考的能力，哲學(xué)并非什么深奧的學(xué)科，更不是具有極高專(zhuān)業(yè)知識或哲學(xué)家才可以去思考哲學(xué)問(wèn)題，相反，它是每個(gè)人都可以且必須去思考的。就像書(shū)中的一個(gè)生動(dòng)形象的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，也就順著(zhù)兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè )。
當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì )再去思考像你是誰(shuí)世界從何而來(lái)這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺(jué)得凡事都理所當然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著(zhù)好奇的心去探索，去發(fā)掘。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )13
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著(zhù)哲學(xué)家艾伯特的出現進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對哲學(xué)終極問(wèn)題的思索�！短K菲的世界》原著(zhù)副標題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類(lèi)本是平凡如蘇菲一樣的生活著(zhù)，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著(zhù)這條路越走越遠，直到驚惶地發(fā)現竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射�！澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著(zhù)也許他們的問(wèn)題永遠無(wú)法真正解決。但對于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類(lèi)太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們曾求助于上帝。如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。
我們也求助于理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因為人類(lèi)日漸發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類(lèi)爭取著(zhù)自由，但卻突然發(fā)現自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類(lèi)前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類(lèi)不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì )有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類(lèi)。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著(zhù)，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的`東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強，一種帶著(zhù)悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠不會(huì )有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類(lèi)，與眾不同，如哈姆萊特的著(zhù)名臺詞：“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問(wèn)題�！倍康�，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認識你自己!”
馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著(zhù)本書(shū)前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著(zhù)一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，爸媽對我說(shuō)，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧，每天總會(huì )見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么?不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案。
《蘇菲的世界》是由挪威著(zhù)名作家喬斯坦·賈德所著(zhù)。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現信箱里放著(zhù)神秘的一封信。沒(méi)有寫(xiě)寄信人的名字，也沒(méi)貼郵票。上面僅僅寫(xiě)著(zhù)——你是誰(shuí)?——世界從哪里來(lái)?就這樣，蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導師的指引下，步入了哲學(xué)的大門(mén)。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼底展開(kāi)。
可以說(shuō)，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)閱讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書(shū)的小說(shuō)部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛(ài)麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。
對于這本書(shū)，我感觸最深的，莫過(guò)于蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺(jué)實(shí)在再恰當不過(guò)了，非常適用于我們現在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對著(zhù)這個(gè)世界。那么他們就好比生長(cháng)在兔子細毛的頂端，他們驚訝于種種事物�？呻S著(zhù)年齡的增長(cháng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，于是，他們就在那兒安居樂(lè )業(yè)，感覺(jué)非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì )踏上這危險的一步，其中有些人掉下來(lái)失敗了，但有些人死攀著(zhù)兔毛不放�？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話(huà)題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現在是什么價(jià)錢(qián)?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。
所以說(shuō)，我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái)，不要只滿(mǎn)足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì )漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。
蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì )收獲更多。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )14
《蘇菲的世界》向我們展示了這個(gè)世界的真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。這個(gè)世界是真是假，我們無(wú)從得知。
“你是誰(shuí)？”“你從哪里來(lái)？”“你到哪里去？”這三個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題令原本不屑一顧的我疑惑。生命是一場(chǎng)夢(mèng)境嗎？或真的只是某個(gè)人腦子里無(wú)關(guān)緊要的一些電磁波？世間萬(wàn)物真的是我們看到的那樣么？我到底是不是一個(gè)真實(shí)的人？還是只是一本書(shū)中的人物？這個(gè)世界真的是我看到的那樣嗎？人本質(zhì)上還真的是人嗎？讀完這本書(shū)的.我對這個(gè)我早已習慣的世界產(chǎn)生了疑惑。
蘇菲在收到神秘信之前，生活循規蹈矩，平平常常，收到神秘信之后，世界像謎團一樣在這個(gè)14歲的懵懂少女面前展開(kāi)，在一位神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團。然而，事實(shí)真相遠比她想象的更怪異、更離奇……
我覺(jué)得真正神秘的是蘇菲的哲學(xué)老師艾伯特，他一直在教蘇菲知識，又可以使古城雅典從廢墟中興起，可以與蘇格拉底和柏拉圖對話(huà)，他太神秘了！最后他們到席德的世界，艾伯特仍幾乎無(wú)所不知。而“柏克萊”“柏客來(lái)”這兩個(gè)名字貫穿了整本書(shū)，隱隱約約的一條暗線(xiàn)，發(fā)揮了大作用——最后，這個(gè)世界的真相就是被柏克萊的一個(gè)理論推演而來(lái)。
《蘇菲的世界》這本書(shū)，令人不知不覺(jué)便深陷其中，它是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將喚醒每一個(gè)人內心深處對生命的贊嘆和對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。第一次讀時(shí)，那些一大段一大段的哲學(xué)知識令我皺眉。但不知不覺(jué)中，有了第二次，第三次……到現在，《蘇菲的世界》深深地吸引了我。
《蘇菲的世界》是一本經(jīng)典的哲學(xué)啟蒙書(shū)，以小說(shuō)的形式交給我們知識，是一本好書(shū)。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )15
最近閱讀《蘇菲的世界》一書(shū)，對書(shū)中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而將人們的注意力吸引到永遠“真”“永遠”“善”“永遠”美的事物上”，即永恒的真善美。柏拉圖卻做到了，他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，千年之后當我讀到他關(guān)于理想型世界的學(xué)說(shuō)時(shí)，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當之無(wú)愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀(guān)察世界提供一種思路和方法論。
這本書(shū)記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的信。就這樣，蘇菲每天都會(huì )收到這種神秘的信，她在信中的神秘導師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開(kāi)始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò )伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼前展開(kāi)了。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開(kāi)這些謎團，找到答案。然而，事實(shí)的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。
這本書(shū)從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來(lái)我認為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機會(huì )去做好自己想要做的事情。
哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但從來(lái)不去留意，愛(ài)好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會(huì )陷于心靈之封閉與終結。這或許是這本書(shū)在世界各國廣受歡迎的原因吧：為使人從困惑到覺(jué)悟提供一盞明燈。是的，哲學(xué)會(huì )使我們醒悟。而這本書(shū)使我們走進(jìn)哲學(xué)，使我們從困惑走向覺(jué)悟。
理性世界認為世界上的萬(wàn)物都是不完美的，萬(wàn)物都是理型世界投影到現實(shí)世界的影子，是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒(méi)有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的.姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來(lái)的，這個(gè)模型就是理型世界。
那么我們推而廣之，人呢？人是否也是理性世界的投影？如果是的話(huà)，就可以解釋人為什么是不完美的，因為投影下的人類(lèi)和萬(wàn)物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動(dòng)植物不一樣，他可以通過(guò)主觀(guān)的能動(dòng)性，比如，讀書(shū)，學(xué)習，法律等手段使自己變得完美，這樣的話(huà)，我們可以總結為，人總是需要朝著(zhù)完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。
而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過(guò)程即釋放靈魂的過(guò)程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì )釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。
那么怎么能釋放靈魂呢？蘇菲的世界中并沒(méi)有詳細介紹，我們是應該按照朱熹所提倡的“明德至善，格物致知”還是說(shuō)應該學(xué)習陽(yáng)明先生的“心學(xué)”，達到“知行合一”呢？這些都是需要我們進(jìn)一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結合。
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