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兼濟天下作文
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的兼濟天下作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
兼濟天下作文1
古語(yǔ)云：“達者兼濟天下，窮者獨善其身�！蔽艺J為，每個(gè)人都有責任兼濟天下。小到社區，大到國家，都和我們有關(guān)。
古人曾說(shuō)過(guò)，“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”。誠然，管好自己的事務(wù)是必要的，然而，我們是否應該對周?chē)娜瞬宦劜粏?wèn)？
中國的孩子從小就被教導：不要多管閑事。這顯然蘊含著(zhù)一種不想惹禍上身，明哲保身的思想。試想，當一個(gè)人力所不能及，他對別人的好意最終只會(huì )招來(lái)禍患。
俗話(huà)說(shuō)，寸有所長(cháng)，尺有所短。當我們用自己的短板去幫助別人時(shí)，往往會(huì )幫倒忙；而當我們用自己的長(cháng)處去為他人，為社會(huì )出一份力，這才是實(shí)現自身價(jià)值正確的道路，也是“兼濟天下”真正的要義所在。
魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)盡的遠方，無(wú)數的人們，都和我有關(guān)�！弊鳛橐淮鷤ト�，魯迅棄醫從文，投入救國的.戰爭中去，用他的長(cháng)處——筆，去書(shū)寫(xiě)一頁(yè)又一頁(yè)的振聾發(fā)聵的吶喊；美國十二歲小女孩向政府寫(xiě)信，請求批準建立慈善機構去資助貧困地區的人們。我們的社會(huì )正因為有這些“兼濟天下”的人們，才能穩定發(fā)展，人類(lèi)才會(huì )走向共同繁榮與昌盛。
“天下興亡，匹夫有責�！弊鳛檫@個(gè)社會(huì )的一份子，也作為這個(gè)社會(huì )的產(chǎn)物，對我們來(lái)說(shuō)，社會(huì )如同一個(gè)大家庭，這個(gè)家庭的有序運轉，需要每一個(gè)個(gè)體貢獻出自己一份力，為整個(gè)社會(huì )添磚加瓦。固然，我們不是“達者”，我們不是偉人，我們沒(méi)有魯迅那犀利的文筆，我們也沒(méi)有韓信那能改變時(shí)局的智慧，更沒(méi)有秦始皇統一六國的才能與霸氣。但至少，我們都有自己的長(cháng)處，都有自己能夠付出的一份努力和能造福人們的一份貢獻，我們也能“兼濟天下”。比如在“地球一小時(shí)”關(guān)燈節能活動(dòng)中，我們可以積極響應，減少一分二氧化碳的排放；比如在社區公共場(chǎng)合中，我們與他人友好交往，也能為社區增添一份和諧�！凹鏉煜隆睕](méi)有大小之分，“達者”也沒(méi)有明確的界定，但發(fā)揮自己的長(cháng)處去為社會(huì )做貢獻，就不再是“多管閑事”，而是真正的兼濟天下。有如此胸懷的人，何嘗不是達者？何嘗不偉大？
相比之下，當今社會(huì )道德正走向低谷，十八個(gè)路人匆匆走過(guò)，置可憐的小悅悅于身旁而不理，眼睜睜地看著(zhù)又一個(gè)幼小的生命離去。有人說(shuō)：“世界上最可怕的不是死亡，而是冷漠�！边@就是不懂兼濟天下的結果��！
展示我們兼濟天下的胸懷吧，我們也該成為“達者”！
兼濟天下作文2
對于東方文化而言，孔子、老子無(wú)疑是圣人般的存在，他們是偉大精神的直接締造者，而被后人捧讀頌揚千年的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》則是他們思想的結晶，從古至今，無(wú)論是在士人當中還是在老百姓之間，都是中國人的兩部不可逾越的經(jīng)典。
孔子，他以修身治國為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學(xué)為方法，為人們構建出一座完美的道德之都，這一道德之都至今都是中國傳統文化的主流，也是中國人安身立命的根本�？鬃邮撬枷肷系木奕�，他的智慧像太陽(yáng)一樣普照人心，為國泰民安提供了道德上的保障。
老子，用“道”來(lái)解釋世間萬(wàn)物，將“道”看作萬(wàn)物的本源，道先天地而生至虛至無(wú)，卻是萬(wàn)物之源，天下萬(wàn)物在“道”的.作用下生生不息，運動(dòng)不止�！兜赖陆�(jīng)》一書(shū)包攬了修身養性、寫(xiě)詩(shī)作文、為人處世、治國理政等各方智慧，蘊含著(zhù)老子一生的終極感悟。
儒道這兩種源遠流長(cháng)的文化共生共存，相互交錯，也相互分離。它們都認同人性本善，都以道德作為治國理念的基礎，“獨與天下精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處”它們更希望統治者認識“民”的力量，讓道德仁義禮法引領(lǐng)君主治國而非激進(jìn)變革。同時(shí)，兩學(xué)派也存在分歧，儒家講求仁道，講的是入世的有為而治，而道家追求天人合一，無(wú)為而治順其自然隨遇而安。
歷史上政治家多受這兩大學(xué)派影響，明朝心學(xué)創(chuàng )始人王陽(yáng)明便是受儒學(xué)熏陶，修身正心，致良知，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，他有著(zhù)儒家家國天下的胸襟與情懷。而秦末漢初謀臣張良傳奇的一生則都與道家思想息息相關(guān)，他通過(guò)“天道”找到了政治依靠劉邦，并運用“以弱制強”及辯證法“明修棧道暗度陳倉”為劉邦贏(yíng)得了爭霸天下的有利條件，并懂得“退一步海闊天空”，在完成建國大業(yè)后毅然選擇歸隱，完成了對道家思想完整的詮釋。
儒道思想的踐行不止于治國理政，在新時(shí)代青年人學(xué)習、人際交往中同樣可以應用，儒家思想告訴我們，作為高中生應當立志，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，而為人所熟知的“己所不欲，勿施于人”也值得我們深思。而道家思想也啟迪我們，人生有起有落，一時(shí)失意，只需端正心態(tài)，不沉迷于過(guò)往，不向命運低頭。同樣，反過(guò)來(lái)，一時(shí)騰達也不要沉浸于榮華，世間萬(wàn)物皆有度，道法自然，一切都是最好的安排！因此，中國傳統文化中的思想瑰寶，值得我們一代又一代地傳承下去！
兼濟天下作文3
佛學(xué)中認為，芥子雖小，卻能容納須彌。而渺小個(gè)人也當包納世界，人與社會(huì )相互依存，為人，當有悲憫之心而兼濟天下。
人的悲憫情懷就是一顆悲天憫人的向善之心�！冻了肌返淖髡呒s翰·唐尼說(shuō)過(guò)：“請不要打聽(tīng)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它為你敲響�！边@便是悲憫之心，任何人的死亡都與我有關(guān)，誰(shuí)都不是一座孤島，在這世界的羈絆中人性得以發(fā)展。
悲憫情懷也是一顆敞然豁達之心。為何佛能治心？在佛教的每日背誦課中有這樣一句話(huà)：“是日已過(guò)，命以隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè )。當勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸�！比说娜諗狄堰^(guò)，命也隨之減少，唯一能做的便是勤奮當下，救濟世人。如此通達之心孕育了悲憫之心。
生為人，意識到自己與世界的聯(lián)系，意識到自己肩負的責任，才會(huì )激發(fā)悲憫之心，從而突破狹隘局限的生命意義。作家劉亮程扎根于新疆木壘菜籽溝，延續那里的文明燈火，他創(chuàng )立的木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎雖小，卻折射出中國鄉村文化的希望。劉亮程身為一名鄉村題材作家，他意識到自己的生命意義并不局限于著(zhù)作等身，更在于對中國鄉村文明保護與傳承的使命。獨善其身的同時(shí)兼濟天下，他的生命意義與生命價(jià)值也由此突破。
然而，即便魯迅“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都與我有關(guān)”這樣的悲憫觀(guān)點(diǎn)已被多數人接受，但真正要做到言行一致時(shí)卻不盡人意。社區養老院的“鄰避”現象，手足相殘，烏合起哄等無(wú)一不是割斷了個(gè)人與社會(huì )的紐帶，以底層百姓為借口，將“獨善其身”往變態(tài)方向發(fā)展，冷漠的局外人思維徒增社會(huì )的齒冷，最終，人為建起的.孤島一座座浮現。
人性需要悲憫的滋養，世界需要人性的哺育。劉亮程曾言：“沒(méi)有草木那樣深的根，不知土深處的事，人埋在自己的世界里埋得暗無(wú)天日�！比瞬环撂痤^來(lái)看看，見(jiàn)見(jiàn)除自己以外的他物，思考與他們的聯(lián)系。少些功利心，就會(huì )做到見(jiàn)與思，才會(huì )知曉自己并非獨成一體，根系而是伸向了無(wú)窮的遠方，或許那時(shí)就會(huì )明白為何有人會(huì )觸景傷情而兼濟天下了，這些無(wú)一不是自我與萬(wàn)物的聯(lián)系激發(fā)了他們的悲憫情懷。
先者有弘一法師的“以儒濟世”，后者也當有我們的悲憫須彌，即使我們小如芥子。
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