武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )15篇
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編幫大家整理的武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )1
通過(guò)武術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生切身感受我們民族的國粹，為武術(shù)走向世界，并最終進(jìn)入奧運會(huì )打下物質(zhì)基礎堅實(shí)的根基。所以，對于武術(shù)在小學(xué)的教學(xué)，方式、方法對武術(shù)在高中的推廣和普及有重要影響。
1、組織的專(zhuān)業(yè)化
高中每個(gè)班級的人數這些，上課的外景地一般都在室外，空手道組織教學(xué)難度很大，武術(shù)老師的老師組織能力直接影響著(zhù)文化課的好壞，所以要求武術(shù)老師要有的組織能力;武術(shù)老師的站立一定要筆直挺拔，巋然不動(dòng)，要體現出“站如松”武術(shù)老師獨一無(wú)二的氣質(zhì);吼叫一定要聲音洪亮﹑清晰，精神飽滿(mǎn)，要讓每個(gè)同學(xué)都能聽(tīng)見(jiàn);在教學(xué)組織諸多方面一定要運用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，比如：向左轉，向右轉，向后轉，向前一步走，向前兩步走，齊步走與立定，跑步走與立定等，讓學(xué)生能明確老師的理解老師的意圖。同時(shí)，中國武術(shù)老師還要掌握變換隊形的方法，比如：在高中較常用雙藥芒的變換隊形是二列變四列，要求每列需要進(jìn)行一至二報數，第一列數二的同學(xué)向右前方進(jìn)一步，第二列的同學(xué)向右后方撤左前方霸區。除此之外，還有一列變二列，二列變三列。
2、把武術(shù)教學(xué)通俗，生活化
高中每個(gè)班級的學(xué)生家長(cháng)，接受能力不同，理解能力不同。所以，在進(jìn)行武術(shù)這個(gè)新奇科目教學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)言表達要貼近生活，簡(jiǎn)單易懂。在課后課前進(jìn)行思想調動(dòng)的時(shí)候，以大家都看過(guò)的精彩的電影和李連杰﹑成龍﹑甄子丹等武術(shù)明星的橋段來(lái)調動(dòng)學(xué)生們練習武術(shù)的熱情，讓學(xué)生們形成一個(gè)對武術(shù)最直接的感受，從而拉近與武術(shù)的'距離;在關(guān)于武術(shù)德內容的的介紹上為，減少枯燥理論的講解而是通過(guò)武術(shù)中一個(gè)最平常的抱拳禮來(lái)以小見(jiàn)大。抱拳禮的含義：左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操，同時(shí)也暗指“四�！贝竽粗竷瓤郾硎緹o(wú)論在哪里，無(wú)論干什么，不自大，不驕傲;右手握拳表示“武”，并暗指“五湖”;左掌右拳攏屈，兩臂屈園，表示五湖四海，謙虛團結;左掌掩右拳相抱，表示“永不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束，節制勇武的意思;在武術(shù)套路的授課上，把基本的步法：弓步﹑仆步改成學(xué)生們更容易謝絕的名稱(chēng)：前壓腿、側壓腿。把套路動(dòng)作攻防含義結合現實(shí)生活實(shí)例手勢講解。比如：以少年拳的子彈踢沖拳為例，彈踢沖拳是由兩組合而成部分組成的：彈腿沖拳和馬步?jīng)_拳。當學(xué)生遇到不法分子侵害進(jìn)行高中學(xué)生自衛時(shí)，上肢左拳攻擊的同時(shí)下肢右腿彈踢，令盜賊落點(diǎn)顧及兩個(gè)攻擊點(diǎn)，當不法分子受到截擊而后退的雙肋同時(shí)右腿順勢落成馬步追擊右拳積極擊打反擊，最后取得“自衛戰爭”的勝利。
3、突出武術(shù)老師示范性作用
在高中武術(shù)課中，老師的示范動(dòng)作起著(zhù)重要作用。武術(shù)老師要規范每一個(gè)教學(xué)動(dòng)作以及的每個(gè)動(dòng)作中手和腿明確路線(xiàn)，做到精講多練。同時(shí)，為了吸引學(xué)生們的注意力，也為了讓學(xué)生們對武術(shù)有一個(gè)的認識，在教學(xué)內容開(kāi)始前，武術(shù)數學(xué)老師完整示范教學(xué)套路，或在教學(xué)任務(wù)基本完成后，武術(shù)老師需要進(jìn)行武術(shù)秀。
4、動(dòng)作講解的分解化和練習的分組化
在武術(shù)中，對于難度有些大的跳躍，進(jìn)行分解教學(xué)。比如：先進(jìn)行上肢動(dòng)作的教學(xué)和講解，演示然后在進(jìn)行下肢動(dòng)作的教學(xué)和講解，最后上下肢配合練習。對于初次接觸外語(yǔ)教學(xué)武術(shù)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)分解教學(xué)是一個(gè)很合適的教學(xué)方法;在動(dòng)作分解講解完以后，進(jìn)行分組練習，根據班級人數進(jìn)行分組，并且每組選一名組織練習和交流﹑體會(huì )動(dòng)作要領(lǐng)，武術(shù)老師巡回指導并糾正動(dòng)作，對于學(xué)生們共同犯錯誤犯的錯誤展開(kāi)重點(diǎn)講解和糾正。
5、培養人才學(xué)生的創(chuàng )新能力
在課堂上，把武術(shù)最為基本的動(dòng)作教給學(xué)生，組織機構學(xué)生分組進(jìn)行觀(guān)看武術(shù)掛圖，并要求學(xué)生在小組長(cháng)的組織下積極發(fā)表意見(jiàn)，最后每個(gè)小組根據所學(xué)的基本動(dòng)作和對武術(shù)掛圖的理解以及自己豐富的想象力韋爾蒙一套拳法，并且每個(gè)小組依次進(jìn)行展示。
武術(shù)教學(xué)方式、方法會(huì )越來(lái)越完善并要向新課標靠攏，一般來(lái)說(shuō)同時(shí)中學(xué)要根據實(shí)際情況加強開(kāi)發(fā)和利用武術(shù)運動(dòng)項目，使之成為學(xué)生健康發(fā)展的重要課程資源。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )2
通過(guò)武術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生了解我們民族的國粹，為武術(shù)走向世界，并最終進(jìn)入奧運會(huì )打下堅實(shí)的基礎。所以，對于武術(shù)在高中的教學(xué)，方式、方法對武術(shù)在高中的推廣和普及有著(zhù)重要影響。
1、組織的專(zhuān)業(yè)化
高中每個(gè)班級的人數很多，上課的地點(diǎn)一般都在室外，武術(shù)組織
教學(xué)難度很大，武術(shù)老師的組織能力直接影響著(zhù)教學(xué)質(zhì)量的好壞，所以要求武術(shù)老師要有很強的組織能力;武術(shù)老師的站立一定要筆直挺拔，巋然不動(dòng)，要體現出“站如松”武術(shù)老師特有的氣質(zhì);發(fā)號施令一定要聲音洪亮﹑清晰，精神飽滿(mǎn)，要讓每個(gè)同學(xué)都能聽(tīng)見(jiàn);在教學(xué)組織方面一定要運用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，比如：向左轉，向右轉，向后轉，向前一步走，向前兩步走，齊步走與立定，跑步走與立定等，讓學(xué)生能夠明確的理解老師的意圖。同時(shí)，武術(shù)老師還要掌握變換隊形的方法，比如：在高中比較常用的變換隊形是二列變四列，要求每列進(jìn)行一至二報數，第一列數二的同學(xué)向右前方進(jìn)一步，第二列的同學(xué)向右后方撤一步。除此之外，還有一列變二列，二列變三列。
2、把武術(shù)教學(xué)通俗化，生活化
高中每個(gè)班級的學(xué)生，接受能力不同，理解能力不同。所以，在進(jìn)行武術(shù)這個(gè)新奇科目教學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)言表達要貼近生活，簡(jiǎn)單易懂。在課前進(jìn)行思想調動(dòng)的時(shí)候，以大家都看過(guò)的精彩的武打電影和李連杰﹑成龍﹑甄子丹等武術(shù)明星的.故事來(lái)調動(dòng)學(xué)生們練習武術(shù)的熱情，讓學(xué)生們形成一個(gè)對武術(shù)最直接的感受，從而拉近與武術(shù)的距離;在關(guān)于武術(shù)德內容的的介紹上，減少枯燥理論的講解而是通過(guò)武術(shù)中一個(gè)最平常的抱拳禮來(lái)以小見(jiàn)大。抱拳禮的含義：左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操，同時(shí)也暗指“四�！贝竽粗竷瓤郾硎緹o(wú)論在哪里，無(wú)論干什么，不自大，不驕傲;右手握拳表示“武”，并暗指“五湖”;左掌右拳攏屈，兩臂屈園，表示五湖四海，謙虛團結;左掌掩右拳相抱，表示“永不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束，節制勇武的意思;在武術(shù)套路的教學(xué)上，把基本的步法：弓步﹑仆步改成學(xué)生們更容易接受的名稱(chēng)：前壓腿、側壓腿。把套路動(dòng)作攻防含義結合現實(shí)生活實(shí)例講解。比如：以少年拳的彈踢沖拳為例，彈踢沖拳是由兩部分組成的：彈腿沖拳和馬步?jīng)_拳。當學(xué)生遇到不法分子侵害進(jìn)行自衛時(shí)，上肢左拳攻擊的同時(shí)下肢右腿彈踢，令不法分子顧及兩個(gè)攻擊點(diǎn)，當不法分子受到攻擊而后退的同時(shí)右腿順勢落成馬步追擊右拳積極擊打反擊，最后取得“自衛戰爭”的勝利。
3、突出武術(shù)老師示范性作用
在高中武術(shù)課中，老師的示范動(dòng)作起著(zhù)重要作用。武術(shù)老師要規范每一個(gè)教學(xué)動(dòng)作以及明確每個(gè)動(dòng)作中手和腿的路線(xiàn)，做到精講多練。同時(shí)，為了吸引學(xué)生們的注意力，也為了讓學(xué)生們對武術(shù)有一個(gè)直觀(guān)的認識，在教學(xué)內容開(kāi)始前，武術(shù)老師完整示范教學(xué)套路，或在教學(xué)任務(wù)完成后，武術(shù)老師進(jìn)行武術(shù)秀。
4、動(dòng)作講解的分解化和練習的分組化
在武術(shù)中，對于難度有些大的動(dòng)作，進(jìn)行分解教學(xué)。比如：先進(jìn)行上肢動(dòng)作的教學(xué)和講解，然后在進(jìn)行下肢動(dòng)作的教學(xué)和講解，最后上下肢配合練習。對于初次接觸武術(shù)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)分解教學(xué)是一個(gè)很合適的教學(xué)方法;在動(dòng)作分解講解完之后，進(jìn)行分組練習，根據班級人數進(jìn)行分組，并且每組選一名小組長(cháng)組織練習和交流﹑體會(huì )動(dòng)作要領(lǐng)，武術(shù)老師巡回指導并糾正動(dòng)作，對于學(xué)生們共同犯的錯誤進(jìn)行重點(diǎn)講解和糾正。
5、培養學(xué)生的創(chuàng )新能力
在課堂上，把武術(shù)最基本的動(dòng)作教給學(xué)生，組織學(xué)生分組進(jìn)行觀(guān)看武術(shù)掛圖，并要求學(xué)生在小組長(cháng)的組織下積極討論，最后每個(gè)小組根據所學(xué)的基本動(dòng)作和對武術(shù)掛圖的理解以及自己豐富的想象力創(chuàng )編一套拳法，并且每個(gè)小組依次進(jìn)行展示。
武術(shù)教學(xué)方式、方法會(huì )越來(lái)越完善并要向新課標靠攏，同時(shí)中學(xué)要根據實(shí)際情況加強開(kāi)發(fā)和利用武術(shù)運動(dòng)項目，使之成為學(xué)生健康發(fā)展的重要課程資源。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )3
本學(xué)期武術(shù)課上主要學(xué)習了太極拳，在學(xué)習的過(guò)程，漸漸對它產(chǎn)生了興趣，關(guān)注之后發(fā)現太極是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它要求人們客觀(guān)、辯證、一分為二地對待事物、看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。它是以萬(wàn)事、萬(wàn)物的本身皆有既互相對立又互相統一的哲理為基礎的一種思想認識。
我們把這種對待事物的思想認識稱(chēng)為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動(dòng)相結合的具體表現。它是一個(gè)科學(xué)的人體辯證運動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)運動(dòng)過(guò)程中勢勢處處、時(shí)時(shí)刻刻都包涵、體現著(zhù)人體內的陰陽(yáng)變換、虛實(shí)相間和剛柔相濟。武式太極拳的訓練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實(shí)清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴、極細、極微、極妙，無(wú)一不符合人體的科學(xué)要求和規范，正如名家喬松茂先生所言“它科學(xué)地集拳術(shù)、力學(xué)、導引、傳統哲學(xué)為一體”。凡學(xué)者只有嚴守身法——立身中正，充分努力地體現出這一風(fēng)格和特點(diǎn)來(lái)，由學(xué)架子到改架子;由改架子到走順架子;由走順架子到技擊的運用;由技擊的運用到無(wú)畏無(wú)敵的精神境界。它是一個(gè)循序漸進(jìn)、節節升高、逐步完成和長(cháng)功的過(guò)程，它須在老師的正確的言傳身教下通過(guò)自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡(jiǎn)單運動(dòng)，更重要的是內在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學(xué)的科學(xué)原理，它的內涵機理處處滲透著(zhù)人體機能的運動(dòng)規律，它勢勢均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺(jué)如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質(zhì)、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。
談及學(xué)習心得，我個(gè)人認為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學(xué)習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的.丟開(kāi)，要告訴自己我現在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。 其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了�？梢孕紊窠詡�。 第三，開(kāi)始打拳。要慢，要象天上的白云那樣的悠然。 第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。 第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會(huì )打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼備”了，是錯誤的練法，要注意。 第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒(méi)有好的練拳態(tài)度，太極拳是練不好的。 第七，打完了后要慢步一會(huì )，不要立即就急行或立即坐下來(lái)。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )4
武術(shù)，由于傳統觀(guān)念的認識不足，很多人一提起武術(shù)就會(huì )問(wèn)，你能打幾個(gè)人呢？其實(shí)，現在的武術(shù)我們應該重新來(lái)認識自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多武術(shù)最初的形成目的確實(shí)是保家護院、戰場(chǎng)廝殺，但是隨著(zhù)現在的經(jīng)濟水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來(lái)了，反而，武術(shù)開(kāi)始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當然并沒(méi)有淡化防身自衛的技術(shù)我學(xué)習了武術(shù)之后，有以下的感受武術(shù)是全方位的全身心的運動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的'意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì )覺(jué)得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會(huì )大退。武術(shù)也是一門(mén)積極性很強的運動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規格的規范完整，更要在規格如此高之下體現武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節奏性。它從開(kāi)始到結束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習武術(shù)，其實(shí)我認為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì )被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì )有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì )我們怎么去做人，古語(yǔ)有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是
第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì )，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )5
23歲的我從進(jìn)武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時(shí)間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來(lái)越感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向導。
多年的學(xué)習和體會(huì )，使我深刻認識到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。
多年的習武經(jīng)歷，使我深深體會(huì )到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì )傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛(ài)和對老師的感恩之心來(lái)學(xué)習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不要老子天下第一，要注意虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，以別人之長(cháng)補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
“德有多高，藝有多高”這句話(huà)是千真萬(wàn)確的真理!習武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會(huì )，沒(méi)有悟性是得不到散打真諦的。散打運動(dòng)是我國優(yōu)秀的武術(shù)運動(dòng)，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，有實(shí)戰價(jià)值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠不可能向武術(shù)的巔峰近接!要改變你的思維：練習和實(shí)戰也是兩種不同的運動(dòng)，實(shí)戰的時(shí)候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態(tài)，所以習武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁�？偨Y起來(lái)，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)相而能成任何形相。
切忌急功近利：有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒(méi)有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過(guò)有的習武者走進(jìn)了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在十五六歲才開(kāi)始，練四五年就開(kāi)始出賽。這樣子也許會(huì )出一些成效，但是很不利于運動(dòng)員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國武術(shù)家，因為他們沒(méi)有這種心理素質(zhì)和內涵。武德也要同步修行。
不可恃強凌弱：武德作為中國傳統倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神表現實(shí)質(zhì)還是中國傳統倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內的體現。它的內容雖然也隨著(zhù)各個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展而不斷的補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者層次的品德追求和德行的境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛(ài)心去愛(ài)一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛(ài)。忠恕則是為人之方。要求習武者忠于師門(mén)。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以愛(ài)人之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過(guò)“義”的環(huán)節過(guò)渡到人的道德行為�！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級�！傲x者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節儀容。武術(shù)界對“禮”有著(zhù)嚴格的標準和規定，并由此而衍生一系列具體的.、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其行為的文飾�！岸Y”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰�！岸Y”再武德中具有實(shí)踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什么”，而且還告訴其“應該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的一個(gè)重要環(huán)節。
“智”：當習武者有了武德情操和禮儀規范后，還須有自覺(jué)的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進(jìn)行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠也”，“誠，信也”�！靶拧�、“誠”互訓，自然是說(shuō)誠實(shí)可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統�！耙谎约瘸�，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞�？梢�(jiàn)，守信重諾是武德的重要內容之一。
“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實(shí)踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱(chēng)做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。
武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需
要毅力。沒(méi)有毅力是堅持不下來(lái)的。希望習武者能夠堅持到最后，因為武術(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅持。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )6
在幼兒時(shí)期開(kāi)始進(jìn)行武術(shù)方面的熏陶和素質(zhì)教育教育，能使幼兒產(chǎn)生對傳統文化的親近感，在成長(cháng)的過(guò)程中會(huì )強健體魄，塑造出健康高尚襯托出的人格魅力。我園從20__年9月開(kāi)始武術(shù)民族特色課程。
通過(guò)對幼兒武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐探索。在武術(shù)特色游戲化教學(xué)中，新生兒有不同的表現�？偨Y起來(lái)，有以下幾種情況：下面我就從六方面來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì )。
一、在幼兒武術(shù)活動(dòng)中會(huì )，大部分幼兒吸引力對武術(shù)活動(dòng)充滿(mǎn)興趣，積極主動(dòng)的學(xué)習。
我在教學(xué)時(shí)用榜樣示范的方式感染幼兒，每次武術(shù)活動(dòng)時(shí)，我都以精神飽滿(mǎn)的狀態(tài)站在幼兒面前，希望從對幼兒通過(guò)觀(guān)察模仿的方法來(lái)學(xué)習。為了保護幼兒的學(xué)興趣，練習時(shí)我有意識地抽取動(dòng)作做到位的幼兒到前面作示范展示：練習時(shí)請動(dòng)作標準化規范舒展的'幼兒在前面帶隊。為了提高幼兒對武術(shù)的興趣，我還為孩子們的武術(shù)動(dòng)作配上了泰拳他們喜歡的音樂(lè )。
二、幼兒在武術(shù)活動(dòng)中會(huì )，部分幼兒學(xué)習新動(dòng)作時(shí)接受較慢。
幼兒身體運動(dòng)能力的發(fā)展具有個(gè)體差異性，部分幼兒學(xué)習新動(dòng)作時(shí)接受較慢，我就從細小處入手，細分動(dòng)作。把一個(gè)動(dòng)作較細進(jìn)行很細的分解教學(xué)。同時(shí)利用幼兒喜歡的透過(guò)游戲反復練習。例如：游戲(武術(shù)木頭人)，我讓幼兒扮成武術(shù)木頭人進(jìn)行游戲。幼兒念兒歌“武術(shù)木頭人，武術(shù)木頭人，定寶寶定”。念完兒歌，幼兒變成武術(shù)木頭人，擺一個(gè)中國武術(shù)動(dòng)作造型武術(shù)停在那里，堅持不住的為敗。幼兒學(xué)會(huì )了才有誘惑力，才會(huì )信任教師。
三、幼兒在武術(shù)社會(huì )活動(dòng)中，部分幼兒動(dòng)作機械，沒(méi)有愉悅感。
我知道單純的武術(shù)動(dòng)作教學(xué)不能滿(mǎn)足幼兒的求知欲望，我在準備活動(dòng)時(shí)用多媒體為幼兒示范。這種方法此種生動(dòng)形象可以把動(dòng)作演示、解說(shuō)、音樂(lè )融為一體�；蚴褂變嚎吹靡�(jiàn)理解得快。武術(shù)活動(dòng)時(shí)我用相機把幼兒的活動(dòng)過(guò)程或錄下來(lái)，活動(dòng)結束后放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關(guān)注，幼兒在觀(guān)看之后會(huì )之后這么有成就感。武術(shù)活動(dòng)不一定是孤立的，我還結合幼兒一日活動(dòng)對幼兒進(jìn)行潛移默化的引導。例如：美術(shù)欣賞時(shí)，給幼兒觀(guān)看武術(shù)表演的圖片，視屏欣賞時(shí)，讓幼兒觀(guān)看武術(shù)跆拳道層面的動(dòng)畫(huà)片等。讓小學(xué)生自然而然的喜歡上了武術(shù)。
四、幼兒學(xué)習武術(shù)時(shí)要掌握掌握一定的“尺度”。
我在指導幼兒武術(shù)活動(dòng)時(shí)，首先把安全提到了重要的位置。因為幼兒的身體正處于乳房生長(cháng)發(fā)育中，其骨髓組織較易損傷。例如：有的幼童在做側翻旋轉體360度時(shí)容易摔倒。由于個(gè)別幼兒動(dòng)作孩童國際化相對比較遲緩，基于幼兒身體發(fā)展的不同不盡相同層次，五、幼兒有時(shí)對武術(shù)不感興趣，活動(dòng)時(shí)分心
我在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)發(fā)現，個(gè)別幼兒活動(dòng)時(shí)有時(shí)分心，對武術(shù)不感興趣。對待這樣的幼兒要個(gè)案研究，跟蹤分析。同時(shí)，引導幼兒聯(lián)系勞作實(shí)際，找一找生活中的武術(shù)。例如：親家長(cháng)帶小學(xué)生幼兒觀(guān)看武術(shù)表演、與習慣在晨練中練習武術(shù)的人們進(jìn)行溝通等。聽(tīng)他們說(shuō)一說(shuō)太極拳，木蘭扇，武當劍對健身的好處。加深表述新生兒對武術(shù)健身的理解，不斷增加自己對武術(shù)的興趣。
六、幼兒學(xué)習武術(shù)需要同伴的鼓勵和鼓勵
幼兒對互動(dòng)武術(shù)的熱愛(ài)需要與同伴分享，沒(méi)一次的合作和分享都能給他們帶來(lái)成功的體驗和快樂(lè )，自信心重新得到了極大的發(fā)展。了解了武術(shù)的基本動(dòng)作后，我自編了一套武術(shù)操，武術(shù)操由武術(shù)基本動(dòng)作和隊列兩部分組成，遵循強身健體，讓幼兒渾身各部位都得到都鍛煉的原則。讓舉辦幼兒參加了武術(shù)說(shuō)白的排練。動(dòng)作由淺入深，循環(huán)漸進(jìn)，還體現了分層表現的對比度。例如：隊形隊列的幼兒可以做不同難度的動(dòng)作，側身翻旋轉360度、騰空飛腳這些難度大的動(dòng)作，由身體動(dòng)作發(fā)展較好的在場(chǎng)地中間表現，其余幼兒在四周立起做不同的動(dòng)作，展示健康發(fā)展了孩童動(dòng)作發(fā)展不同的整體水平。
通過(guò)武術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐和反思，我漸漸將幼兒之間的個(gè)性差異視為。武術(shù)活動(dòng)內容豐富，生動(dòng)，柔韌，翻滾和技巧動(dòng)作多，容易引起幼兒的興趣。通過(guò)武術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)活動(dòng)，可以使每個(gè)幼兒的能力在他們原有的基礎上有不同程度的提高。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )7
這學(xué)期我們學(xué)習的是太極拳和太極劍，是我喜歡的，以前我們練得都是外家拳，像長(cháng)拳和大洪拳，而太極拳和太極劍是內家拳，練的是意不是力。太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，陰陽(yáng)之母也。太極拳和道家有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，可以說(shuō)直接來(lái)源于道家思維，老子的《道德經(jīng)》中云“弱者，道之用”，道家講究柔弱勝剛強，四兩撥千斤。
太極拳在練習的時(shí)候要求的就是松靜勻樂(lè )，自然呼吸，氣沉丹田，心無(wú)旁騖，我們以前練外家拳練習慣了，外家拳練力，講究外形，我們初次練的時(shí)候動(dòng)作很是僵硬，看著(zhù)別扭，放松不了，比如在野馬分鬃的時(shí)候，臂膀僵硬，看著(zhù)不像在練太極拳，像在練機械舞，也許是我們沒(méi)有找到練太極拳的要領(lǐng)吧，四班的教練給我們指導時(shí)說(shuō)，要用心練，可是怎樣用心練?也就是說(shuō)要全身放松，全身的意念集中到一點(diǎn)，以意念領(lǐng)著(zhù)全身走，這樣不僅太極能練好，并且還能練練自己的定力，我認為很有用處，在當今世界，競爭、壓力、利益充斥著(zhù)社會(huì )，無(wú)數人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。
在學(xué)科分劃中，太極拳是屬于中醫藥學(xué)中的二級學(xué)科養生學(xué)和康復學(xué)的，因為在打太極拳的時(shí)候，人們的大腦皮層得到了放松，大腦功能得到恢復和完善，可以消除由神經(jīng)系統紊亂導致的慢性病，還可以促進(jìn)血液循環(huán)，經(jīng)絡(luò )暢通，特別是對老年人很有益處。氣力用于內以運氣血，是為陰陽(yáng)自和之能力。我個(gè)人在練太極拳的時(shí)候，就覺(jué)得手中就像有一股氣，在野馬分鬃，在云手的時(shí)候特別明顯，練完太極拳以后就會(huì )感覺(jué)渾身發(fā)熱，很舒暢。
大家有沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，就是為什么太極拳是左腳先行?為什么不是右腳?恐怕這個(gè)問(wèn)題就要用中醫理論來(lái)解釋了，中醫認為左肝右肺，肝藏血，肺主氣，這個(gè)不同于西醫上的解剖，中醫左肝右肺是從它們的功能來(lái)說(shuō)的，邁開(kāi)左腳就是先開(kāi)血脈，再邁右腳就是通氣機，這是因為血的運行速度較氣慢，左腳先行就是為了血氣平衡。
學(xué)習太極，個(gè)人認為練的.是一種境界，就是《莊子》中說(shuō)的“天地與我并生而萬(wàn)物與我為一”，就是天地人合一，有人說(shuō)養生關(guān)鍵在養心，心態(tài)好就就會(huì )驅散心中的陰霾，心態(tài)就會(huì )好。短短的一學(xué)期的練習，談不上說(shuō)是心得，只能是自己的一些體會(huì )而已，我希望同學(xué)
們在以后的生活當中要經(jīng)常練習來(lái)修身養性，提高自己的內涵和精神境界，進(jìn)而齊家治國。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )8
本門(mén)武學(xué)，緣起見(jiàn)道，次在明理，繼而實(shí)證。
正如崇英師爺所言，見(jiàn)到了就是緣分。普通人很難想象內家拳如何放人丈外的場(chǎng)景，能夠見(jiàn)到，就會(huì )去琢磨原因，就會(huì )產(chǎn)生興趣。內家拳修煉耗費時(shí)日，數年小成，大成則何止十年？如果見(jiàn)不到真正的功夫演示在面前，恐怕很少人能夠堅持這條路走下去。
而內家拳的拳理較為玄妙，常人難以理解。因此欲明此理，非要先弄清楚什么是“不可思議”不可，本著(zhù)“不可思議”的心態(tài)，多聽(tīng)師言，方能明理。
南懷瑾居士在解＆LT；金剛經(jīng)＆GT；時(shí)曾對“不可思議”四字做過(guò)發(fā)揮：
我的聰明乃是意R部分，局限于F有的知R范圍，以及F有的與感X想像的范圍。真正的道體是不可思議的。注意！不是不能思議！“不可”是遮法，遮住，踝。不準看，不能夠用普通的知R、意R去推測、去思想道是什N。所以說(shuō)不可思H，并不是說(shuō)不能思議；因檎饈切蕹智籩さ木辰紓不是思H的境界。
真正的內家拳也是如此，未經(jīng)修持的人萬(wàn)不可用現有的'經(jīng)驗和感覺(jué)想象的范圍去推測內家拳的功法該如何練、就應到達什么境界，因為這都屬于尋常人“不可思議”的范圍。
真正的內家拳也是如此，未經(jīng)修持的人萬(wàn)不可用現有的經(jīng)驗和感覺(jué)想象的范圍去推測內家拳的功法該如何練、就應到達什么境界，因為這都屬于尋常人“不可思議”的范圍。
有了這種心理準備，多聽(tīng)，多看，多存疑慮，不妄下結論，才能正確理解內家拳，才能“明理”。
明理后，只要姿勢正確，并持續練功量，就必須能練出功夫。
一般來(lái)說(shuō)，晃腰與龍行步合在一齊的練功量應持續在一小時(shí)到一個(gè)半小時(shí)為佳。但應注意，把姿勢做到正確以后，真正的練功才剛剛開(kāi)始。懶散的練功和高樁的練功前活動(dòng)，或者不標準的練功，是不應計算到練功量里面去的。
“實(shí)證”的目標是六合勁，也叫整體勁或內勁。 內家拳之各項功法，正所謂“如筏喻者”。功法只是助人渡河的工具，過(guò)了河之后即可丟棄，不必負舟而行。無(wú)論晃腰、龍行步、大跟步，都應注意體會(huì )六合勁，不應一味追求功法的姿勢細節。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，如果連姿勢都做不準確，練功量都保證不了，就更不必奢談什么六合勁了。
練基本功期間，雖然會(huì )有大跟步、弧形步、推手以及五行十二形、一百零八式太極長(cháng)拳等等五花八門(mén)的好東西誘惑，但六合勁不夠的狀況下去追求這些都是急功近利、舍本逐末。從某方面講，內家拳的主要目的就是修煉六合勁；而構成六合勁的最有效功法，本門(mén)各項基本功里面首推晃腰。
晃腰，是本門(mén)最核心的秘門(mén)功法，也是實(shí)證六合勁的關(guān)鍵所在！
要練習晃腰，應使用腳模。普通人胯膝踝三個(gè)關(guān)節，其靈活度遠遠不夠支持晃腰練習。在沒(méi)有腳模幫忙的狀況下，大都難以做到腳尖內扣、擰腰裹胯；而做不到這些擰麻花一樣的姿勢，也就沒(méi)辦法正確練習晃腰。適宜的腳模，能使初學(xué)者兩腳內扣的位置和角度固定，讓練習者循序漸進(jìn)，慢慢習慣于晃腰對胯膝踝各個(gè)關(guān)節的要求。等到姿勢正確后，晃腰這一核心功法就開(kāi)始源源不斷地為自我積蓄六合勁。當然，也有個(gè)別人不需要腳模的。但這就如不用識字也能悟道的六祖慧能一樣，六祖之前沒(méi)有，六祖之后也沒(méi)有。對于一般人來(lái)說(shuō)，還是推薦使用腳模。
至于如何制作腳模？有些師兄是用膠皮墊子，有些師兄會(huì )找木匠根據自我腳型個(gè)性訂做一個(gè)，甚至以前有些人在空地上挖兩個(gè)坑…總之，是八仙過(guò)海各顯神通。
內家拳乃近道之至高武學(xué)，其中精彩，難以言表！目前，雖傳統武學(xué)文化幾近淪喪，已近末法時(shí)代，但幸得本門(mén)一支精華尚存，有緣人勤修苦練，定能證得內家拳之真諦。
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選擇武術(shù)作為體育課項目，希望通過(guò)學(xué)習強身健體，身體素質(zhì)得到提高。在遇到緊急情況時(shí)可以用來(lái)防衛。經(jīng)過(guò)一學(xué)年對武術(shù)的學(xué)習，體質(zhì)有所改善，并且深刻的體會(huì )到了中國功夫的博大精深，并非花拳繡腿般的做秀而是具有實(shí)際效力的搏擊運動(dòng)!
發(fā)展到今天，武林的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內容，以套路和捕斗的運動(dòng)形式注重內外兼修的中國傳統體育項目。
從這一定義出發(fā)來(lái)認識武術(shù)。首先，武術(shù)屬于中國傳統的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內容，通過(guò)徒手或借助于器械的身體運動(dòng)表現攻防格斗的能力。在運動(dòng)形式上，既有套路的，也有散手的.，既是結合的，又是分離的，這種發(fā)展模式，也迥然有別于世界上其他技擊術(shù)。在演練方法上注重內外兼修，演練風(fēng)格上要求神形兼備，這些正反映了中國傳統的技擊術(shù)的運動(dòng)特點(diǎn)。
學(xué)習武術(shù)之前就知道學(xué)習武術(shù)很辛苦，但是進(jìn)行了系統的武術(shù)學(xué)習以后發(fā)現武術(shù)比想象中的更辛苦。從每次課要練習的基本功到每個(gè)新的武術(shù)動(dòng)作。對于我們這些非專(zhuān)業(yè)的女同學(xué)來(lái)說(shuō)學(xué)習起來(lái)困難很大。很多動(dòng)作總是不好意思做，認為自己做的丑，別人都在看我，武術(shù)老師一直勸我們要敢于去做、去嘗試，正是因為從小就覺(jué)得自己比男孩子弱，根深蒂固的認為我不行才有了“講柔弱進(jìn)行到底”的結果。要認為自己行，給予自己肯定!
道理很容易理解，但是接受起來(lái)還有困難!經(jīng)過(guò)一次次的決心，一次次的嘗試，潛移默化間在一年的學(xué)習武術(shù)過(guò)程中收獲了很多自信，面對新事物也學(xué)會(huì )了勇敢的嘗試。學(xué)習武術(shù)的心得更多的是讓我們相信自己，肯定自己!
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )10
轉眼之間，進(jìn)入大學(xué)已將近兩年的時(shí)間，大學(xué)體育課也伴隨著(zhù)我兩年之久了。大學(xué)體育是本著(zhù)發(fā)展豐富的體育活動(dòng)，娛樂(lè )我們的身心，提高我們身體素質(zhì)的原則。在大二的下學(xué)期里，我的體育課學(xué)習的項目是武術(shù)——太極二十四式的太極拳。對這門(mén)課的學(xué)習也已到了一定程度，談不上見(jiàn)解，但感觸頗深。我之所以選擇武術(shù)起初的原因就是因為想達到一個(gè)強身健體的效果，若能學(xué)到防身之術(shù)當然最好。但通過(guò)近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我發(fā)現這武術(shù)自古以來(lái)就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。
尤其是近些年來(lái)武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞
所以我們能夠學(xué)習武術(shù)真是一件大好事
武術(shù)，由于傳統觀(guān)念的認識不足，很多人一提起武術(shù)就會(huì )問(wèn)，你能打幾個(gè)人呢?
其實(shí)，現在的武術(shù)我們應該重新來(lái)認識
自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多
武術(shù)最初的形成目的確實(shí)是保家護院、戰場(chǎng)廝殺，但是隨著(zhù)現在的經(jīng)濟水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來(lái)了，反而，武術(shù)開(kāi)始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當然并沒(méi)有淡化防身自衛的技術(shù)
我學(xué)習了武術(shù)之后，有以下的感受
武術(shù)是全方位的全身心的'運動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì )覺(jué)得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會(huì )大退。
武術(shù)也是一門(mén)積極性很強的運動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規格的規范完整，更要在規格如此高之下體現武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節奏性。 它從開(kāi)始到結束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。
練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
學(xué)習武術(shù)，其實(shí)我認為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì )被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì )有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì )我們怎么去做人，古語(yǔ)有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì )，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。
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23歲的我從學(xué)院進(jìn)到武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時(shí)間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來(lái)越拳法感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華熱誠武術(shù)的舊日熱情也日趨濃厚。武德一直是我圣索弗的理想主義與向導。
多年的學(xué)習和體會(huì )，使我深刻認識到：武術(shù)是我們中華文化智慧的結晶，是有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。
多年的習武經(jīng)歷，使我深深體會(huì )到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。
這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì )傳給得寶忘俗人，只有傳給有道德有修養且熱愛(ài)中華武術(shù)熱忱的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛(ài)和對老師的東洋感恩之心來(lái)學(xué)習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不要老子天下第一，要旁人注意虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，以別人之長(cháng)補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
“德有多高，藝有多高”這句話(huà)是千真萬(wàn)確的信念!
習武之人講“悟性”。以我多年苦練散打的體會(huì )，沒(méi)有悟性是得不到散打真諦的。散打運動(dòng)是我國優(yōu)秀的武術(shù)運動(dòng)，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式實(shí)用規矩口技體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，有實(shí)戰收藏價(jià)值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在現實(shí)情況生活中知道進(jìn)退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只弄清楚進(jìn)攻的個(gè)性永遠不永遠可能向武術(shù)的巔峰近接!要改變你的思維：練習和兩棲作戰也是兩種不同的運動(dòng)，實(shí)戰的時(shí)候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態(tài)，所以習武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板不定。在練習時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰此時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁�？偨Y起來(lái)，調整我們的身體和思維應該變更到象水一樣的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)相而能成任何基歇爾。
切忌急功近利：有的習武者，他們習武極其是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒(méi)有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過(guò)有的習武者探訪(fǎng)了學(xué)藝禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在二十多歲才才開(kāi)始，練好幾年就開(kāi)始出賽。這樣子也許會(huì )出一些明顯成效，但是很不利于教練員運動(dòng)員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的等待時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國武術(shù)家，因為他們沒(méi)有這種心理素質(zhì)和內涵。武德也要同步修行。
不可恃強凌弱：武德作為中國傳統倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神整體表現實(shí)質(zhì)還是中國傳統倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內的體現。它的內容雖然也隨著(zhù)各個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展而極其豐富不斷的補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人因的全部道德重構意識，這也是習武者層次的德行追求和德行的境界。仁的基本涵義就是基本用廣博的愛(ài)心去恨一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒明確要求孝、兄賢弟恭、朋親友愛(ài)。力行則是為人之方。建議習武者忠于師門(mén)。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以未婚妻之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過(guò)“義”的環(huán)節過(guò)渡到人的.道德行為�！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級�！傲x者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與個(gè)人身份自己的身份相等。君臣父子，師徒關(guān)系兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節儀容。武術(shù)界對“禮”有著(zhù)嚴格的標準和規定，并一系列由此而衍生一系列實(shí)際的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其這些行為的文飾�！岸Y”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰�！岸Y”再武德中具有實(shí)踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什么”，而且還告訴其“應該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的落實(shí)工作一個(gè)重要環(huán)節。
“智”：當習武者有了武德情操和禮儀進(jìn)行規范喪葬后，還須有獨立思考的道德意識，這就是“智”。智的功能就是領(lǐng)悟“仁”“義”，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非推斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進(jìn)行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠也”，“誠，信也”�！靶拧�、“誠”互訓，自然是說(shuō)誠實(shí)可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統�！耙谎约瘸�，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿忠貞，只身赴死的事跡，歷代多有所聞�？梢�(jiàn)，守信重諾是非常重要武德的重要文章內容之一。
“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實(shí)踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和追隨的。為私利或眼前利益意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱(chēng)做“匹夫之勇”，為武林中人所憎惡。
武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要有吃很多苦。需要毅力。沒(méi)有沖勁是堅持不下來(lái)的。希望習武者能夠堅持到最后，不算因為武術(shù)不是難事就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好學(xué)好跆拳道就必須要堅持。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )12
我是一個(gè)從未學(xué)過(guò)武術(shù)的人，對武術(shù)的了解也就僅僅局限在影視作品之中。下面我就說(shuō)說(shuō)自己學(xué)練武術(shù)的一些體會(huì )：
開(kāi)始也是抱著(zhù)試試看的態(tài)度來(lái)學(xué)習武術(shù)的，但是我想既然學(xué)習了就要認真去學(xué)、去練。我的學(xué)習比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下后站不起來(lái)�？稍诰毩曃湫g(shù)一段時(shí)間后，明顯感覺(jué)好多了。說(shuō)實(shí)話(huà)這時(shí)我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著(zhù)會(huì )不會(huì )是心理作用呢？但后來(lái)一些功效的顯現讓我徹底相信了它的真實(shí)性，這的確是武術(shù)的'功效。
原來(lái)早晨起床時(shí)總感覺(jué)沒(méi)睡醒，困的難受，而練習一段時(shí)間，早晨一醒來(lái)就會(huì )感覺(jué)頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無(wú)睡意；再后來(lái)還有許多的功效顯現，我就不再多說(shuō)了……總之，現在整個(gè)人的精神狀態(tài)有了很大的改變，這是我周?chē)硕伎吹降男Ч�，身體好了，心情也好了，這是我真實(shí)體驗到的。
我感覺(jué)老師的教法和拳友們長(cháng)時(shí)間的不斷交流特別好，也就是因為這個(gè)原因才能使我這個(gè)對武術(shù)一無(wú)所知的人能在這么短的時(shí)間，有這么好的效果。很感謝我入門(mén)的老師提供這樣鍛煉身體的機會(huì )，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無(wú)窮。今天的功效是我做夢(mèng)也沒(méi)有想到的，我覺(jué)得我很幸運，所以我會(huì )珍惜武術(shù)所結的緣分，堅持不懈的學(xué)練下去。
以德養拳，以拳輔德。學(xué)拳還要強大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個(gè)度。
在此我想真誠地說(shuō)一聲：謝謝老師。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )13
在幼兒時(shí)期開(kāi)始進(jìn)行武術(shù)方面的熏陶和教育，能使幼兒產(chǎn)生對傳統文化的親近感，在成長(cháng)的過(guò)程中強健體魄，塑造出健康高尚的人格魅力。我園從20xx年9月開(kāi)始武術(shù)特色課程。
通過(guò)對幼兒武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐探索。在武術(shù)特色游戲化教學(xué)中，幼兒有不同的表現�？偨Y起來(lái)，有以下幾種情況：下面我就從六方面來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì )。
一、在幼兒武術(shù)活動(dòng)中，大部分幼兒對武術(shù)活動(dòng)充滿(mǎn)興趣，積極主動(dòng)的學(xué)習。
我在教學(xué)時(shí)用榜樣示范的方式感染幼兒，每次武術(shù)活動(dòng)時(shí)，我都以精神飽滿(mǎn)的狀態(tài)站在幼兒面前，希望幼兒通過(guò)觀(guān)察模仿的方法來(lái)學(xué)習。為了保護幼兒的學(xué)習興趣，練習時(shí)我有意識地抽取動(dòng)作做到位的幼兒到前面作示范展示：練習時(shí)請動(dòng)作規范舒展的幼兒在前面帶隊。為了增加幼兒對武術(shù)的興趣，我還為孩子們的武術(shù)動(dòng)作配上了他們喜歡的音樂(lè )。
二、幼兒在武術(shù)活動(dòng)中，部分幼兒學(xué)習新動(dòng)作時(shí)接受較慢。
幼兒身體運動(dòng)能力的發(fā)展具有個(gè)體差異性，部分幼兒學(xué)習新動(dòng)作時(shí)接受較慢，我就從細小處入手，細分動(dòng)作。把一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行很細的.分解教學(xué)。同時(shí)利用幼兒喜歡的游戲反復練習。例如：游戲(武術(shù)木頭人)，我讓幼兒扮成武術(shù)木頭人進(jìn)行游戲。幼兒念兒歌“武術(shù)木頭人，武術(shù)木頭人，定寶寶定”。念完兒歌，幼兒變成武術(shù)木頭人，擺一個(gè)武術(shù)動(dòng)作造型停在那里，堅持不住的為敗。幼兒學(xué)會(huì )了才有成就感，才會(huì )信任教師。
三、幼兒在武術(shù)活動(dòng)中，部分幼兒動(dòng)作機械，沒(méi)有愉悅感。
我知道單純的武術(shù)動(dòng)作教學(xué)不能滿(mǎn)足幼兒的求知欲望，我在準備活動(dòng)時(shí)用多媒體為幼兒
示范。這種方法生動(dòng)形象可以把動(dòng)作演示、解說(shuō)、音樂(lè )融為一體。使幼兒看得見(jiàn)理解得快。武術(shù)活動(dòng)時(shí)我用相機把幼兒的活動(dòng)過(guò)程或片段錄下來(lái)，活動(dòng)結束后放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關(guān)注，幼兒在觀(guān)看之后會(huì )很有成就感。武術(shù)活動(dòng)不一定是孤立的，我還結合幼兒一日活動(dòng)對幼兒進(jìn)行潛移默化的引導。例如：美術(shù)欣賞時(shí)，給幼兒觀(guān)看武術(shù)表演的圖片，視屏欣賞時(shí)，讓幼兒觀(guān)看武術(shù)方面的動(dòng)畫(huà)片等。讓幼兒自然而然的喜歡上了武術(shù)。
四、幼兒學(xué)習武術(shù)時(shí)需要掌握一定的“尺度”。
我在指導幼兒武術(shù)活動(dòng)時(shí)，首先把安全提到了重要的位置。因為幼兒的身體正處于生長(cháng)發(fā)育中，其骨髓組織易損傷。例如：有的幼兒在做側翻旋轉體360度時(shí)容易摔倒。由于個(gè)別幼兒動(dòng)作發(fā)展相對比較遲緩，基于幼兒身體發(fā)展的不同層次，要求我的教學(xué)目標也要有相應的層次。例如：在復習武術(shù)基本動(dòng)作的活動(dòng)中，我設計了一個(gè)游戲“白毛女”，游戲玩法：幼兒6人一組玩游戲，請一名幼兒當“白毛女”。站在圓心，其余五個(gè)幼兒站成圓。手拉著(zhù)手圍著(zhù)“白毛女”轉，“白毛女”要閉上眼，手指著(zhù)前方。五個(gè)人嘴里說(shuō)：“刮大風(fēng)，下大雨，南面來(lái)了個(gè)白毛女，不是她(他)就是你�！钡葍焊枘钔旰�，五個(gè)幼兒停住腳，擺一個(gè)武術(shù)動(dòng)作造型�！鞍酌北犻_(kāi)眼，手指著(zhù)誰(shuí)，那么哪個(gè)同學(xué)就當白毛女。換人繼續游戲。要求幼兒動(dòng)作舒展，到位。情緒愉快，積極參與。幼兒可以選擇難易不同的動(dòng)作來(lái)參加游戲活動(dòng)。這樣既能避免幼兒的肌肉拉傷，又能保持他們學(xué)習武術(shù)的興趣。
五、幼兒有時(shí)對武術(shù)不感興趣，活動(dòng)時(shí)分心
我在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)發(fā)現，個(gè)別幼兒活動(dòng)時(shí)有時(shí)分心，對武術(shù)不感興趣。對待這樣的幼兒要個(gè)案研究，跟蹤分析。同時(shí)，引導幼兒聯(lián)系生活實(shí)際，找一找生活中的武術(shù)。例如：親家長(cháng)帶幼兒觀(guān)看武術(shù)表演、與習慣在晨練中練習武術(shù)的人們進(jìn)行溝通等。聽(tīng)他們說(shuō)一說(shuō)太極拳，木蘭扇，武當劍對健身的好處。加深幼兒對武術(shù)健身的理解，增加自己對武術(shù)的興趣。
系生活實(shí)際，找一找生活中的武術(shù)。例如：親家長(cháng)帶幼兒觀(guān)看武術(shù)表演、與習慣在晨練中練習武術(shù)的人們進(jìn)行溝通等。聽(tīng)他們說(shuō)一說(shuō)太極拳，木蘭扇，武當劍對健身的好處。加深幼兒對武術(shù)健身的理解，增加自己對武術(shù)的興趣。
六、幼兒學(xué)習武術(shù)需要同伴的支持和鼓勵
幼兒對武術(shù)的熱愛(ài)需要與同伴分享，沒(méi)一次的合作和分享都能給他們帶來(lái)成功的體驗和快樂(lè )，自信心得到了極大的發(fā)展。了解了武術(shù)的基本動(dòng)作后，我自編了一套武術(shù)操，武術(shù)操由武術(shù)基本動(dòng)作和隊列隊形兩部分組成，遵循強身健體，讓幼兒全身各部位都得到鍛煉的原則。讓幼兒參加了武術(shù)操的排練。動(dòng)作由淺入深，循環(huán)漸進(jìn)，還體現了分層表現的效果。例如：不同隊形隊列的幼兒可以做不同難度的動(dòng)作，側身翻旋轉360度、騰空飛腳這些難度大的動(dòng)作，由身體動(dòng)作發(fā)展較好的幼兒在場(chǎng)地中間表現，其余幼兒在四周擺成造型做不同的動(dòng)作，展示了幼兒動(dòng)作發(fā)展不同的整體水平。
通過(guò)武術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐和反思，我漸漸將幼兒之間的個(gè)性差異視為正常。武術(shù)活動(dòng)內容豐富，生動(dòng)，柔韌，翻滾和技巧動(dòng)作多，容易引起幼兒的興趣。通過(guò)武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)，可以使每個(gè)幼兒的能力在他們原有的基礎上有不同程度的提高。
武術(shù)學(xué)習心得體會(huì )14
武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，基層武術(shù)課安排是階段性，很難使學(xué)生達到“形神兼備”、“內外合一”所以要合理安排武術(shù)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)。首先根據體育教學(xué)大綱合理安排教學(xué)計劃，其次要充分利用課堂的準備部分。第三，在武術(shù)教學(xué)時(shí)，要根據武術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行歸類(lèi)記憶有助于學(xué)生掌握武術(shù)套路。第四，在武術(shù)教學(xué)時(shí)，要選擇適合于武術(shù)教學(xué)特點(diǎn)的教法：
(1)對初學(xué)者采用分解教學(xué)法。
(2)在授課時(shí)，口令與運動(dòng)相結合。
(3)練習和吶喊相結合。
(4)新授課時(shí)，學(xué)生的站位和練習方向要固定。
(5)靈活多樣的教法。
基層教學(xué)不同于高校教學(xué)，基層體育課堂的教學(xué)時(shí)間是四十五分鐘或五十分鐘，一節體育課，一般需要安排兩個(gè)不同的教學(xué)內容，這就使得在課堂教學(xué)過(guò)程中，一定要充分利用時(shí)間，把課時(shí)計劃好、完成好，達到預期的目標。這往往給基層的體育老師帶來(lái)一定的難度，尤其是武術(shù)教學(xué)。人們都知道武術(shù)內容多種多樣，其套路錯綜復雜，要求內外合一，形神兼備，而中學(xué)體育教學(xué)大綱要求武術(shù)教學(xué)課時(shí)比例又很小，且又是階段性的。所以基層武術(shù)課堂教學(xué)很難使學(xué)生達到“形神兼備”、“內外合一”。
1、根據體育教學(xué)大綱合理安排教學(xué)計劃
對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，首先應知道什么是勾、掌、拳及弓步、馬步等，先學(xué)會(huì )手形變換、步型和手法變換等基本功，然后才能順利學(xué)習套路。例如，初級長(cháng)拳的'教學(xué)，其動(dòng)作表面看似簡(jiǎn)單，但實(shí)質(zhì)上該套路具備了長(cháng)拳的穿、蹦、跳、躍、方向變化等運動(dòng)特點(diǎn)。所以必須先教武術(shù)基本功以及相關(guān)的組合動(dòng)作練習。然后教學(xué)生五步拳。因為五步拳包括了武術(shù)的主要步型和手法、動(dòng)作少而簡(jiǎn)單、方向變化少，初學(xué)者易掌握，也有利用培養學(xué)生學(xué)習的積極性。最后進(jìn)行初級長(cháng)拳的完整教學(xué)。只有對基本功有針對性地進(jìn)行強化練習，才能清理在套路練習中的“絆腳石”，學(xué)生也會(huì )輕而易舉地掌握長(cháng)拳等武術(shù)套路。
2、充分利用課堂的準備部分
要合理安排好武術(shù)課的準備部分，改單一的徒手操為武術(shù)操，同時(shí)做一些武術(shù)基本功的練習，如：彈腿沖拳、弓步?jīng)_拳、馬步?jīng)_拳的轉換、雙臂繞環(huán)、仆步輪拍、正、側壓腿等。這樣做會(huì )使準備活動(dòng)和基本練習銜接得緊密而充分，使學(xué)生建立初步的動(dòng)作概念，具備良好的武術(shù)基本功，便于今后進(jìn)一步學(xué)好套路。
3、根據武術(shù)特點(diǎn)，歸類(lèi)記憶
武術(shù)套路功防特點(diǎn)體現在一招一式中，因此在講解時(shí)可以進(jìn)行模擬示范，這樣使學(xué)生既提高了學(xué)習效率，又增強了記憶。為使動(dòng)作教學(xué)簡(jiǎn)單化，應首先幫學(xué)生找出套路動(dòng)作的規律所在。例如套路起勢與收勢方向應一致且位置相同，一般練初級拳時(shí)，拳在腰間、拳心向上，沖拳時(shí)拳心向下等。
在套路教學(xué)中為了鞏固所學(xué)套路，在復習課上，教師應采用啟發(fā)和提問(wèn)式來(lái)提高學(xué)生對套路的理解記憶。如在初級拳的教學(xué)中，不防這樣提問(wèn)：本套路中沖拳動(dòng)作有哪些?推掌動(dòng)作有哪些?亮掌動(dòng)作有哪些等等。通過(guò)這樣歸類(lèi)提問(wèn)使學(xué)生能夠理解和記憶套路，使表面看來(lái)無(wú)規律可循的套路變成有序可循，同時(shí)也提高了學(xué)生的抽象思維能力，實(shí)現教學(xué)的真正目的。
4、選擇適合于武術(shù)教學(xué)特點(diǎn)的教法
(1)對初學(xué)者采用分解教學(xué)法在武術(shù)課堂教學(xué)中，一般先采用分解教學(xué)，如學(xué)初步拳時(shí)，先一招一式學(xué)會(huì )，再串聯(lián)在一起，使每個(gè)運動(dòng)銜接起來(lái)，最后達到“形神兼備”。在學(xué)套路前可先學(xué)會(huì )基本功，如在學(xué)長(cháng)拳時(shí)，可先練一練跳躍練習，再學(xué)大躍步前穿、擊步騰空飛腳等時(shí)就容易多了。
(2)在授課時(shí)，口令與運動(dòng)相結合使學(xué)生既能掌握動(dòng)作節湊，又能記住動(dòng)作和名稱(chēng)。例如弓步?jīng)_拳、彈腿沖拳……。在復習時(shí)，教師可只喊口令，讓學(xué)生邊練習邊說(shuō)出動(dòng)作名稱(chēng)，使學(xué)生進(jìn)一步掌握所學(xué)動(dòng)作。
(3)練習和吶喊相結合在練習初拳過(guò)程中，學(xué)生可大聲齊喊“哈”或“嘿”等。一是能齊;二是能增添力量和氣勢，達到以氣推動(dòng)，以聲助勢的效果。
(4)新授課時(shí)，學(xué)生的站位和練習方向要固定否則容易使學(xué)生動(dòng)作路線(xiàn)產(chǎn)生錯誤，示范面是背面示范，這樣容易使學(xué)生看清方向、路線(xiàn)，以免產(chǎn)生站位和方向錯誤。
(5)靈活多樣的教法武術(shù)種類(lèi)繁多，結構復雜，但有它自身的規律性、系統性和科學(xué)性。只要抓住其固有的特點(diǎn)，因勢利教，就不難完成教學(xué)任務(wù)，如針對它結構上的特點(diǎn)，就可以把有難度的單個(gè)動(dòng)作分散來(lái)教，實(shí)施“各個(gè)擊破”的戰術(shù)，還可以把武術(shù)動(dòng)作的名稱(chēng)，術(shù)語(yǔ)大大形象豐富，如“望月平衡”;有的直接反應了動(dòng)作結構和方法，如“躍步?jīng)_拳”，教師就可以“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”直接講述動(dòng)作的要領(lǐng)，再結合生動(dòng)的比喻和恰當的夸張，教學(xué)氣氛就更活躍了。
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今天五年級的教學(xué)內容中有武術(shù)操三節：手型變換、俯身下壓、擺掌勾手。武術(shù)作為我國的民樂(lè )，濶瀨更是我國傳統文化中的愧麗藏寶，不僅擁有強身健體的功效，更是除暴安良，保家衛國的一項技藝。隨著(zhù)武打電影風(fēng)靡一時(shí)全球，也使得武術(shù)的影響響徹環(huán)宇。我們的學(xué)生受電視、電影文化的熏陶，對武術(shù)充滿(mǎn)了好奇和神往。這也表明，武術(shù)內容的教學(xué)，并不缺乏對魅力學(xué)生的招徠魅力，同時(shí)學(xué)生也了樂(lè )于學(xué)習武術(shù)的動(dòng)機。但為什么武術(shù)的教授中學(xué)生卻很難保持這股熱情，以至放棄學(xué)好武術(shù)的目標空手道呢?
我分析，其一則學(xué)生對武術(shù)的重新認識存在片面性。由于在電視電影和中經(jīng)過(guò)特技和電腦制作的武術(shù)動(dòng)作和威力已經(jīng)脫離現實(shí)中真實(shí)武術(shù)的面貌。當真實(shí)武術(shù)和虛幻的武術(shù)出現不符時(shí)，學(xué)生就時(shí)會(huì )感覺(jué)失望，從而喪失學(xué)習武術(shù)的熱情和動(dòng)力。
其二，武術(shù)學(xué)習過(guò)程的.辛苦敏感性。武術(shù)學(xué)習是很艱辛的，絕不同于學(xué)生從武俠書(shū)影視作品中獲得的通過(guò)什么影片秘籍可以輕而易舉成為武術(shù)高手的那般奇特。而學(xué)生的吃苦精神不能維持研讀學(xué)習時(shí)，學(xué)生就會(huì )退縮。
為了激發(fā)起學(xué)生學(xué)生學(xué)習武術(shù)的興趣，同時(shí)樹(shù)立武術(shù)可以學(xué)好的信心，有必要簡(jiǎn)化復雜性武術(shù)跳躍的復雜性，使得動(dòng)作簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)潔，易于接受和推廣;同時(shí)要讓學(xué)生體會(huì )到武術(shù)內在蘊含的高似，體驗那種俠肝義膽匡扶正義的崇高感。而今天在進(jìn)行的武術(shù)教學(xué)中，三節武術(shù)操的動(dòng)作簡(jiǎn)明易學(xué)，同時(shí)在練習動(dòng)作同時(shí)結合“嘿哈”的口號聲，喊出心中的精氣神，叫喊那股浩然正氣，喊出心里的那份勇敢的心氣。
從今天的發(fā)展性來(lái)判斷，非常振奮人心：效果很好。
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