學(xué)習武術(shù)心得體會(huì )【常用4篇】
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的學(xué)習武術(shù)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)習武術(shù)心得體會(huì )1
23歲的我從進(jìn)武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時(shí)間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來(lái)越感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向導。
多年的學(xué)習和體會(huì )，使我深刻認識到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。
多年的習武經(jīng)歷，使我深深體會(huì )到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì )傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛(ài)和對老師的感恩之心來(lái)學(xué)習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不要老子天下第一，要注意虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，以別人之長(cháng)補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
“德有多高，藝有多高”這句話(huà)是千真萬(wàn)確的真理！
習武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會(huì )，沒(méi)有悟性是得不到散打真諦的。散打運動(dòng)是我國優(yōu)秀的武術(shù)運動(dòng)，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，最具有實(shí)戰價(jià)值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠不可能向武術(shù)的巔峰近接！要改變你的思維：練習和實(shí)戰也是兩種不同的運動(dòng)，實(shí)戰的時(shí)候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態(tài)，所以習武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁�？偨Y起來(lái)，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)相而能成任何形相。
切忌急功近利：有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒(méi)有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過(guò)有的習武者走進(jìn)了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在十五六歲才開(kāi)始，練四五年就開(kāi)始出賽。這樣子也許會(huì )出一些成效，但是很不利于運動(dòng)員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國武術(shù)家，因為他們沒(méi)有這種心理素質(zhì)和內涵。武德也要同步修行。
不可恃強凌弱
武德作為中國傳統倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神表現實(shí)質(zhì)還是中國傳統倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內的體現。它的內容雖然也隨著(zhù)各個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展而不斷的補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者最高層次的品德追求和德行的最高境界。仁的`基本涵義就是用廣博的愛(ài)心去愛(ài)一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛(ài)。忠恕則是為人之方。要求習武者忠于師門(mén)。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以愛(ài)人之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過(guò)“義”的環(huán)節過(guò)渡到人的道德行為�！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級�！傲x者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節儀容。武術(shù)界對“禮”有著(zhù)嚴格的標準和規定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其行為的文飾�！岸Y”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰�！岸Y”再武德中具有實(shí)踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什么”，而且還告訴其“應該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的一個(gè)重要環(huán)節。
“智”：當習武者有了武德情操和禮儀規范后，還須有自覺(jué)的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進(jìn)行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠也”，“誠，信也”�！靶拧�、“誠”互訓，自然是說(shuō)誠實(shí)可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統�！耙谎约瘸�，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞�？梢�(jiàn)，守信重諾是武德的重要內容之一。
“勇”：“武德中的勇”既是道德標準又是行為實(shí)踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱(chēng)做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。
武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒(méi)有毅力是堅持不下來(lái)的。希望習武者能夠堅持到最后，因為武術(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅持。
學(xué)習武術(shù)心得體會(huì )2
從小，由于我性格比較外向，所以男孩玩的東西大多數我都喜歡，特別是有一次我在電視上看見(jiàn)少林寺的功夫時(shí)，我驚呆了，感到特別好奇！
聽(tīng)爸爸說(shuō)按照傳統的說(shuō)法，中國武術(shù)起源于中國古代戰爭。戰爭時(shí)期士兵們在戰爭中掌握的一些搏擊競技技巧，在經(jīng)過(guò)慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來(lái)的中國武術(shù)！我聽(tīng)后，眼前一亮，便纏著(zhù)爸爸教我中國武術(shù)，爸爸以前在部隊里學(xué)過(guò)武術(shù)，在我的苦苦哀求之下，爸爸終于答應教我了，可我學(xué)了許多天，才學(xué)會(huì )了其中的一小部分，在這中間，我終于悟出了一個(gè)道理，別看那些人在臺上表演武術(shù)時(shí)是多么的威風(fēng)，卻不知道他們在臺后付出了多大的代價(jià)？花費了多少的時(shí)間反反復復的練習。真可謂“臺上一分鐘、臺下十年功”！
我也特別崇拜霍元甲和黃飛鴻的中國功夫，因為他們用那種保衛祖國，不讓別的'國家來(lái)侵略、來(lái)破壞我們國家的偉大英勇的精神，讓我感動(dòng)，所以，我下定決心一定要學(xué)會(huì )武術(shù)，幫助別人教訓那些小偷、欺負老人和孩子的壞蛋。保衛國家，讓國家更加強大，讓中國人民受到良好的教育，過(guò)安居樂(lè )業(yè)的生活！
學(xué)習武術(shù)心得體會(huì )3
學(xué)員疑問(wèn)：我十分喜愛(ài)少林功夫，此刻正在學(xué)習少林拳，教練教過(guò)的招式動(dòng)作我都記得很牢，也練了很多遍，基本上能做到閉上眼也明白下一步怎樣出拳，但是不明白為什么，我打出來(lái)的少林拳總是和別人不太一樣，用行家的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是打出來(lái)的拳變了味，沒(méi)有少林拳應有的那個(gè)氣勢，請問(wèn)老師這是怎樣回事呢？如何才能克服這個(gè)問(wèn)題？
嵩山少林寺武校教練：我們在學(xué)習各種拳術(shù)和器械的過(guò)程中，不但要求形似，還是力求神似。只有這樣，才能真正把握所學(xué)武術(shù)不一樣項目的風(fēng)格特點(diǎn)，才不致使所學(xué)的東西“串了味兒”。比如長(cháng)拳，要明白在風(fēng)格特點(diǎn)上，它是一種姿勢舒展、動(dòng)作靈活、快速有力、節奏明顯，并有竄蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉折和跌撲滾翻等動(dòng)作的拳術(shù)。而太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)與長(cháng)拳截然不一樣，獨特地表現出柔和、緩慢、沉著(zhù)、輕靈、且動(dòng)作圓活，處處帶有弧形，運動(dòng)起來(lái)前后貫串，綿綿不斷，恰似行云流淌。不難看出長(cháng)拳和太極拳在風(fēng)格特點(diǎn)上的顯著(zhù)差異。
另外，在器械方面，由于結構不一樣，運用方法和演練風(fēng)格也不一樣。比如刀術(shù)，表現其器械結構特點(diǎn)是勇猛、快速、氣勢驃悍，有“刀如猛虎”之稱(chēng)。而劍術(shù)，由于劍的兩刃結構所限，技法上則不能采用類(lèi)似纏頭裹腦這樣的'動(dòng)作，演練起來(lái)的風(fēng)格特點(diǎn)，突出瀟灑飄逸、輕快矯捷、富于韻律感，有“劍似飛鳳”的9美稱(chēng)。再說(shuō)qiāng吧，其風(fēng)格特點(diǎn)有“qiāng如游龍”的形象比喻。棍，有“棍似瘋魔”之說(shuō)。
總之，無(wú)論學(xué)習什么拳種或器械，都要分清它們的風(fēng)格特點(diǎn)，并準確掌握，經(jīng)過(guò)反復長(cháng)期練習，最后才能做到神形具佳，并逐漸構成自我的風(fēng)格特點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程是比較長(cháng)的，期間需要經(jīng)驗豐富的教練隨時(shí)進(jìn)行指導，糾正。推薦想學(xué)武術(shù)的同學(xué)必須要找一個(gè)好的教練。河南嵩山少林寺武術(shù)學(xué)校是少林寺旗下直屬學(xué)校，由少林弟子親自傳授正宗的少林功夫，讓每位學(xué)員都能親自體驗并感受到正宗的少林禪武術(shù)文化。
學(xué)習武術(shù)心得體會(huì )4
我這人比較落伍，《功夫熊貓》出來(lái)老長(cháng)時(shí)間了我昨兒才看了，看了以后感觸良多哇，咱算長(cháng)眼見(jiàn)了。首先我很佩服美國人的想象力（是美國人拍的吧？）熊貓的老爸你說(shuō)怎么就是鴨子？我覺(jué)的吧，這個(gè)真是個(gè)值得研究的問(wèn)題。我還想問(wèn)一下這熊貓是蛋生的，還是胎生的？如果是蛋生的那就發(fā)了，我們的'國寶計劃也就可以完成了，到時(shí)候我也養兩只熊貓玩玩。我們也可以走到農貿市場(chǎng)對一大叔說(shuō)：“老板，要二斤熊貓蛋！”
電影里的中國功夫還真不錯，感覺(jué)咱中國挺厲害的。但這個(gè)功夫在現實(shí)生活中嘛……這個(gè)，這么說(shuō)吧：奧運開(kāi)始了，不少朋友都遺憾中國武術(shù)沒(méi)進(jìn)奧運會(huì )項目。按我看武術(shù)沒(méi)進(jìn)奧運很正常，看過(guò)武術(shù)的都知道，除了小說(shuō)和電視上的瞎說(shuō)的以外，其實(shí)在現實(shí)中我們的武術(shù)根本不是用來(lái)打人防身的。武術(shù)似乎成了種另類(lèi)的體操，你們不信看看武術(shù)運動(dòng)員，個(gè)頭普遍不高。為什么呢？個(gè)子小容易翻跟頭唄。所以我看我們的武術(shù)的體操在自己家玩玩就行了，就甭去奧運會(huì )丟人現眼了。
不是我不愛(ài)國哈，各位千萬(wàn)別罵我。不是我看不起中華幾千年傳承下來(lái)的神韻。我不是韓寒，也不是王朔之類(lèi)的，沒(méi)本事也沒(méi)膽子批評這個(gè)批評那個(gè)，但我是在是看不慣幾千年傳承下來(lái)的神韻到了現在就變成了體操，還到處騙人老外。
武術(shù)我也學(xué)過(guò)，說(shuō)實(shí)話(huà)，沒(méi)啥用。我學(xué)了三年，后來(lái)和一個(gè)學(xué)跆拳道……倆禮拜的小子打架，我被扁的很殘。我不是說(shuō)武術(shù)很弱哦，關(guān)鍵我當時(shí)是在學(xué)校武術(shù)隊學(xué)的，別看平時(shí)可以直接開(kāi)磚頭啥的沒(méi)事在耍�；�?zhuān)νL(fēng)。我告訴你們，開(kāi)磚頭是假的，是個(gè)人就開(kāi)得了，不費勁。練武也不扎什么馬步啥的，就練套路，真正打起架沒(méi)用。就是逢年過(guò)節我們表演一下，看著(zhù)挺不錯。
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