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聊齋讀書(shū)心得
我們心里有一些收獲后，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的聊齋讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
聊齋讀書(shū)心得1
在一次偶然，我遇到一本書(shū)，這本書(shū)說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō)，可是只要你認真去閱讀，就必須能讀出書(shū)間的真情和諷刺來(lái)，這就是作家蒲松齡的著(zhù)作——《聊齋志異》。說(shuō)到這本書(shū)，我就不得不提書(shū)中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書(shū)中主要講書(shū)生寧采臣在寺廟里借住，卻沒(méi)想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的'血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢(qián)來(lái)誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險為夷跟小倩成為了夫妻。
在作者的筆下，原本應當十分邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，并且還很可愛(ài)可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自我的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自我的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動(dòng)呢！
此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗與黑暗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)？在作者寫(xiě)的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專(zhuān)門(mén)負責搜羅名種的蟋蟀，可要明白，一只蟋蟀就可讓好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然能夠控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣能夠被隨意的踐踏和賞贈。但在那里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神！
聊齋讀書(shū)心得2
我看了《聊齋志異》以后，感觸還真不少!雖然恐怖，可是又充滿(mǎn)了悲傷，雖悲傷，可是又充滿(mǎn)了人情味，實(shí)在讓人苦笑不得。
一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不在令人恐怖，嬉笑嗔怒之中都蘊含著(zhù)深深的情義，讓我們好像走入了另一個(gè)地帶。為了結情緣花妖，變化成人型的“竹青”、“聶小倩”，在人間演繹了一段驚天動(dòng)地的人妖之戀;為報恩到人間的“小翠”，讓我們記住了一個(gè)大方的女子等等。其中，讓我印象最深的`就是《畫(huà)皮》，因為它最恐怖。它說(shuō)的是一個(gè)女鬼借一張畫(huà)皮變成美貌女子，王生受感，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。
小說(shuō)雖為虛構，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì )矛盾和人民的思想愿望，但它所體現的愛(ài)情觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是進(jìn)步的向上的，歌頌了真、善、美，抨擊假、惡、丑，對如今的現實(shí)生活都能起到正確的指導作用，事物都有兩面性，不要只聽(tīng)片面之詞，不要因為是妖怪就討厭它，害怕它，也許它是很好很好的一個(gè)好鬼。這個(gè)社會(huì )也有好的地方的，讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉，而且對其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì )也可以讓人認識到讀書(shū)是多么的重要，而不是被逼無(wú)奈的看書(shū);可以認識到好人還是多的;可以認識到社會(huì )競爭的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì )被淘汰�？墒钦驗檫@些，才讓孩子們認識到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jì)，要打好基礎在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標的，有耐心的，那就一定能實(shí)現愿望。
聊齋讀書(shū)心得3
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。
本不該是這樣的。他出生于當地的豪族，被長(cháng)輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀(guān)書(shū)如月，運筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽(yù)滿(mǎn)中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋�？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè )畛�，金錢(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里�！弊髹訋�，觀(guān)人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見(jiàn)，滿(mǎn)腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的`蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè )融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權勢金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。
眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時(shí)意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠眺，望一朝成名，從此指點(diǎn)江山，激揚文字。數載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說(shuō)還休。文章成灰進(jìn)酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來(lái)。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過(guò)巍巍牌坊，至《考弊司》對“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲笑一場(chǎng)。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識人，獲二者稱(chēng)贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長(cháng)嘆“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負大才，卻聽(tīng)友人之言以陳詞濫調作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說(shuō)太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過(guò)。深夜幽燭中總要有人去問(wèn)：十年寒窗若敵不過(guò)金銀一錁，那要這天道何用？
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著(zhù)人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì )，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉、理想國、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著(zhù)修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現實(shí)中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著(zhù)先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng )新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽(yáng)眼�？赐父舳瞧さ娜诵�，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。
集腋為裘，妄續幽冥之錄；
浮白載筆，僅成悲憤之書(shū)。
聊齋讀書(shū)心得4
“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入股三分�！薄昂碛行愿�，笑罵成文章�！薄耙嘁钥涨敖^后之作，使唐人見(jiàn)之，自當把臂入林，后來(lái)作者，宜其擱筆耳�！薄粤凝S志異誕生以來(lái)，各種文人墨客都給與其以極高的評價(jià)，可見(jiàn)這本空前絕后之作不負其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì )問(wèn)題，表現了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內容。
其中，在全書(shū)中數量最多的主要是描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，他們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過(guò)描寫(xiě)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現了作者理想的愛(ài)情。還有些作品，則是揭露了封建社會(huì )對青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗斗爭。
這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過(guò)于《蓮香》和《連城》了�！渡徬恪分�，女鬼李氏熱愛(ài)桑生，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漂泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結成了美滿(mǎn)的`姻緣。他們在與黑暗勢力斗爭的中彼此互助，發(fā)展了愛(ài)情，才結為夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會(huì )中，幾乎是不可能的事�！哆B城》則寫(xiě)喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀(guān)點(diǎn)，即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情具有更深刻的社會(huì )意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現了封建科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚。比如在《王子安》中的王子安，在考試后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉里”，于是就大呼長(cháng)班，長(cháng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類(lèi)醉心科舉的人。
它還揭露了現實(shí)政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描寫(xiě)狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡，是蒲松齡創(chuàng )作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
聊齋讀書(shū)心得5
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(cháng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì )改動(dòng)。我不由贊賞起作者的'文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現代社會(huì )，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現代社會(huì )所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì )。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監禁于陳腔濫調文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話(huà)能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(cháng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì )改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現代社會(huì )，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現代社會(huì )所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì )。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監禁于陳腔濫調文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話(huà)能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
聊齋讀書(shū)心得6
最近，我讀了十大名著(zhù)中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書(shū)中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書(shū)寫(xiě)了中國古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書(shū)重要的.形象。當中寫(xiě)狐女的故事更是充滿(mǎn)文學(xué)蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè )趣，你也來(lái)讀一讀吧!
聊齋讀書(shū)心得7
聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇，內容多為鬼神精怪之說(shuō)，在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎。家族的沒(méi)落激勵著(zhù)蒲松齡更加勤奮的學(xué)習，家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識分子一樣，蒲松齡也期盼著(zhù)金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認識到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因�？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì )官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦�！读凝S》就是在這個(gè)基礎上產(chǎn)生的。
《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。其中最值得人稱(chēng)贊的就是它對男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見(jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老？婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛(ài)對象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。
例如《聊齋》中的《阿寶》就體現了男女對自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長(cháng)得美麗絕倫，不少達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當地的名士，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當二人突破重重困難終于確定對方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì )被別人笑話(huà)啊。后阿寶據理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能體現廣大青年男女對自由愛(ài)情的憧憬和渴望。
其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會(huì )科舉制的批判，和對當時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋�！读凝S》中也有類(lèi)似的故事�！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的.妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執著(zhù)才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎？不，在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì )風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的絕望。
總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細膩的描寫(xiě)和結構布局的巧妙嚴謹，以及其中反映的社會(huì )現實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等�！读凝S》的故事還在繼續，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。
聊齋讀書(shū)心得8
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費盡心機。
鬼狐當中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著(zhù)凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著(zhù)“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執，尋求時(shí)的兇險，尋求時(shí)的不吝統統。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著(zhù)它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調集成為了一種自覺(jué)而可駭的尋求。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人�！叭恕弊�，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的`衣裳，嘗著(zhù)人世的痛苦，閱歷著(zhù)人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對調，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對換，后果還會(huì )是同樣的，由于二者城市追趕對于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì )中，人卻有著(zhù)異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著(zhù)幸運小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權重的人，正在心底卻憧憬著(zhù)偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì )思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì )回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
實(shí)在這類(lèi)無(wú)謂的追趕也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著(zhù)分明差異的二者當中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團體看來(lái)，也會(huì )感到對于方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當中，他們看沒(méi)有包涵來(lái)的本人。他們將他人的長(cháng)處當作是車(chē)載斗量的長(cháng)處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當他們真正地釀成了別的的一團體，大概就只會(huì )對于著(zhù)往昔的日志問(wèn)到：生疏人，你究竟是誰(shuí)？
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì )使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當中，亦當如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報恩復仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評論辯論人怪之間的孰對于孰錯。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。
聊齋讀書(shū)心得9
前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》�！傲凝S”是祂書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x，在聊齋這茖書(shū)屋記述的奇異故事。
《聊齋志異》以神奇怪異作為情節構思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節結構的基本模式，以簡(jiǎn)潔準確的細節刻畫(huà)作為情節的侑機組成部分，以刻畫(huà)人物形象作為情節的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節小說(shuō)的典范。這本書(shū)題材的特點(diǎn)就在于一茖“異”字。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中侑寫(xiě)鬼的，侑寫(xiě)狐的，也侑既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的.。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變人。就是一些沒(méi)侑出現蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科舉制度的弊病，侑的表現青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度尙揭露了社會(huì )矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。我們也應該努力學(xué)習，弘揚社會(huì )真理。
聊齋讀書(shū)心得10
“書(shū)籍是人類(lèi)提高的階梯�！倍@本《聊齋志異》也是其中一級重要的階梯。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，這本書(shū)的主要資料分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應付官差，害得愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，之后獻給皇上，成名所以驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應付官差，讓自我的兒子慘死。十分不值得，雖然之后成名驟然富貴，可失去了的愛(ài)子卻永遠地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅僅要珍惜自我此刻的生活，還要盡到自我的職責！
還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對。因為這只是點(diǎn)小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自我不能夠因一點(diǎn)小事而不理睬對方，并和大家和睦相處。
還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣(mài)梨人討一個(gè)梨吃，賣(mài)梨人不肯。一個(gè)人好心買(mǎi)了一個(gè)給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長(cháng)成一棵大梨樹(shù)，道士把梨分給大家，賣(mài)梨人也來(lái)看道士變戲法�？赐旰筚u(mài)梨人回到梨攤，他的`梨一個(gè)也不剩，賣(mài)梨人才明白道士分給大家的梨是自我的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫忙別人的人必須會(huì )得到報應！
這本《聊齋志異》里的22個(gè)故事都十分趣味，期望大家找來(lái)讀一讀。
聊齋讀書(shū)心得11
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì )第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳的故事電影——《畫(huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會(huì )誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級的層面的話(huà)，它還會(huì )從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還經(jīng)過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì )到一個(gè)個(gè)意味深長(cháng)的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》十分趣味，不久我就看完了這本書(shū)�！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著(zhù)作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的`集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量�！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐�，有著(zhù)一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì )去思考這些社會(huì )問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在那里，我又不禁佩
聊齋讀書(shū)心得12
中國清代小說(shuō)家蒲松齡的著(zhù)作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲松齡書(shū)屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛，內容極其豐富。
《聊齋志異》中，看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實(shí)都是人情世態(tài)，字裡行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價(jià)說(shuō)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，巧妙地諷刺了社會(huì )的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾與當時(shí)的時(shí)代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。
在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後，憤恨不平，無(wú)奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料，整個(gè)地府全被羊懼收買(mǎi)了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會(huì )的曲折寫(xiě)照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實(shí)社會(huì )中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會(huì )中充當的.是殘酷壓榨下層勞動(dòng)人民的角色，而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對其抗爭�！断狡健肥菍ΜF實(shí)社會(huì )的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會(huì )裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著(zhù)人們起來(lái)反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無(wú)法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。
同時(shí)在《聊齋志異》中，我們不難發(fā)現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現實(shí)社會(huì )中所罕見(jiàn)的可貴的品質(zhì)，當時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說(shuō)這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實(shí)生活中幾乎是不存在的，這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫(xiě)出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛(ài)情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧采臣為人正直，不受金錢(qián)和美色的誘惑，最終他的品行感動(dòng)了小倩�？梢钥吹�，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿(mǎn)的結局，我想大概也是他對社會(huì )的一種希望和寄託吧。
聊齋讀書(shū)心得13
自古以來(lái)，妖鬼神狐就對人們有著(zhù)莫大的吸引力。經(jīng)�？吹�，有小兒在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān)，但仍讓孩子們聽(tīng)得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)通俗易懂的神鬼故事中，我長(cháng)大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對他們的癡迷卻沒(méi)有絲毫減退。就這樣，在一個(gè)平常的下午，小手叩開(kāi)扉頁(yè)，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》。
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言，告訴我們善有善報，惡有惡報;告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節約，不要鋪張浪費······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節：翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮知道錯了，收回了手，樹(shù)葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹(shù)葉;收回邪念，樹(shù)葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠于其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現實(shí)內容與深邃的思想意蘊�！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng )作集編鬼怪故事為樂(lè )，這些故事里，諷刺了現代社會(huì )，也表達了他對那時(shí)不良現象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著(zhù)一個(gè)紅色的'紙箱，張貼著(zhù)“給白血病人獻愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢(qián)捐出去�？晌也](méi)有行動(dòng)，而是緊皺著(zhù)眉頭，想：這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大家，得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對我抱以稱(chēng)贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話(huà)蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話(huà)、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
聊齋讀書(shū)心得14
我不喜歡讀太長(cháng)篇幅的作品，因為我沒(méi)有時(shí)間和耐心。我喜歡短小有趣的故事，為此，媽媽特意為我買(mǎi)了一本《聊齋志異》，并說(shuō)這本書(shū)最適合我的口味。
《聊齋志異》講述了許多關(guān)于鬼怪和狐仙的故事，其中讓我感動(dòng)的是《聶小倩》這個(gè)故事�！堵櫺≠弧分v述了一個(gè)人與鬼的愛(ài)情故事。
聶小倩是一個(gè)善良、美麗、純潔的`女鬼，她在陰間經(jīng)常受到其他惡鬼的欺負，過(guò)著(zhù)恐懼的生活，她非�？释^(guò)正常人的生活。在一個(gè)晚上，她意外地遇到了性格率直、正派的書(shū)生惡鬼。通過(guò)接觸、相互理解，兩人慢慢產(chǎn)生了感情，最后，憑借著(zhù)二人忠貞純潔的愛(ài)情力量，寧彩晨歷盡艱辛幫助小倩變成了一個(gè)人，和小倩過(guò)上了穩定幸福的生活。
因為彼此的恩愛(ài)，使得原本不可能的事情變成了現實(shí)，愛(ài)情的力量真是太大了。這個(gè)美好的結局正是我作為故事的讀者想看到的。
另一個(gè)讓我感動(dòng)的故事是《蛇人》，一個(gè)非常簡(jiǎn)短的故事。它講述了蛇人與他喂養的兩條小蛇之間的情感故事。蛇人把蛇當孩子一樣對待，他們彼此有很深的感情。在他放生小蛇的幾年后，小蛇還記得蛇人的恩情，回到了蛇人身邊報答他。
雖然這是對人與動(dòng)物之間感情的一種描述，但也是我們人與人之間應該具備的美好感情，我們要有感恩的美德，善待他人。
《聊齋志異》中的故事雖然不是很長(cháng)，但情節曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深吸引了我，我喜歡這本書(shū)。
聊齋讀書(shū)心得15
寒假期間，有一天，媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū)，我在書(shū)店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫(xiě)出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對與情感的故事，內在卻透露著(zhù)封建王朝的黑暗面，如其中的`《席方平》這一章，在人們看來(lái)，不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財糧一日比一日少，席家財源不斷。
其實(shí)暗地里透露著(zhù)舊社會(huì )貪贓枉法的官員受賄、官官相護，置善者水火于不顧，對惡人萬(wàn)般恭敬，這才導致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì )，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì )被揭發(fā)，收到官府的嚴刑審問(wèn)，甚至還會(huì )影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財，戒無(wú)名之酒�！�
在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義，我很喜歡這本書(shū)。
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