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聊齋志異讀書(shū)心得15篇
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的聊齋志異讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
聊齋志異讀書(shū)心得1
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(cháng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì )改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現代社會(huì )，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現代社會(huì )所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的`美妙社會(huì )。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監禁于陳腔濫調文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話(huà)能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(cháng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì )改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現代社會(huì )，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現代社會(huì )所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì )。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監禁于陳腔濫調文的天下里，這類(lèi)寫(xiě)作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話(huà)能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
聊齋志異讀書(shū)心得2
自古以來(lái)，妖鬼神狐就對于人們有著(zhù)莫年夜的吸收力。常�？吹�，有小兒正在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事多數與仙人鬼魅無(wú)關(guān)，但仍讓孩子們聽(tīng)患上如癡如醉。我即是如許，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)淺顯易懂的神鬼故事中，我長(cháng)年夜了，天然也理解⒗聿橇聳郎喜⑽從泄硨地點(diǎn)，但我對于他們的癡迷卻不涓滴消退。就如許，正在一個(gè)往常的下戰書(shū)，小手叩開(kāi)扉頁(yè)，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個(gè)故事都像是無(wú)聲的言語(yǔ)，通知咱們善有惡報，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒(méi)有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節儉浪費，沒(méi)有要浪費糜費······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個(gè)情節：翩翩的老友花城來(lái)給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮曉得錯了，發(fā)出了手，樹(shù)葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕��！發(fā)生雜念，衣服變樹(shù)葉；發(fā)出雜念，樹(shù)葉變衣服。這沒(méi)有正提示了咱們沒(méi)有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長(cháng)教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫(xiě)過(guò)如許一副春聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進(jìn)骨三分�！读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內收留與艱深的思惟意蘊�！翱嘈猩逼阉升g青年沒(méi)有失意，便以創(chuàng )作集編鬼魅故事為樂(lè )，這些故事里，挖苦了古代社會(huì )，也表白了他對于當時(shí)沒(méi)有良景象的無(wú)法。蒲松齡用他手中的筆警覺(jué)眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。
《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中，手中抱著(zhù)一個(gè)白色的紙箱，張貼著(zhù)“給白血病人獻愛(ài)心”的`紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢(qián)捐進(jìn)來(lái)�？晌也o(wú)舉動(dòng)，而是緊皺著(zhù)眉頭，想：這些錢(qián)但是我十分困難攢上去買(mǎi)文具的呀。假如就如許捐了，豈沒(méi)有是買(mǎi)沒(méi)有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒(méi)有，不克不及捐！但是又有一個(gè)聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸��！我心中好象有一架天平，擺布搖晃沒(méi)有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大師，失掉大師的稱(chēng)譽(yù)。想到這兒，我便下了心，決然向救濟站走往，媽媽也對于我抱以稱(chēng)譽(yù)的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話(huà)百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來(lái)往，人鬼瓜代，人妖轉換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話(huà)、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
聊齋志異讀書(shū)心得3
這天，我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》，雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經(jīng)過(guò)幻想的.形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇，經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。
一提到《聊齋志異》，人們就會(huì )立刻想起那些恐怖的畫(huà)面，令人發(fā)指的故事，一個(gè)個(gè)血淋淋的場(chǎng)面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會(huì )把《聊齋志異》當作一本消愁解悶的書(shū)，或是一本純碎的恐怖小說(shuō)來(lái)讀，這樣想真是大錯特錯，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會(huì )從古流傳至今，還會(huì )成為歷史上不朽的作品嗎？
如果你肯靜心的坐下來(lái)，細細的品味著(zhù)這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著(zhù)和人一樣的思想感情，甚至有著(zhù)比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話(huà)說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量�！彼�，人們必須要認清他人的真面目后再下結論，否則，害的只會(huì )是你自我。
《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì )了我很多知識，讓我學(xué)會(huì )了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書(shū)！
聊齋志異讀書(shū)心得4
想到“鬼”，我們就一定都會(huì )想到蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》。在我們的想象當中，“鬼”都是無(wú)惡不作的反面角色，但《聊齋志異》這本書(shū)，所描寫(xiě)的鬼都是善良仁義的好鬼。
《聊齋志異》中寫(xiě)貪財官污吏，面目丑惡，官官相護;寫(xiě)科舉考試，那些應舉者鸚鵡學(xué)舌，考官則有眼無(wú)珠;寫(xiě)花花公子，貪色酗酒，誣以人命……但寫(xiě)到的小謝、花姑子、小翠、青娥……這些鬼卻都是善良仁義、勇于反抗、敢于復仇的.化身。
看完《聊齋志異》，我深深地感嘆道：“鬼居然比人好呀!”在當今社會(huì )中，很多人為了錢(qián)，就去別人家盜竊、光天化日下?lián)尳?還有人為了私吞共有財產(chǎn)，竟然把自己的妻子活活殺死，還剁成小塊封藏起來(lái);還有的人心生嫉妒，竟用硫酸毀壞別人的容貌。這些人真是可惡至極!而再看看《聊齋志異》中人們所鄙棄的鬼吧：小翠，滴水之恩卻涌泉相報;封三娘，雖然是狐仙，卻救活了一個(gè)已經(jīng)死去的善良可憐的女孩。他們雖然都是鬼，但卻有著(zhù)比人還好的一顆火熱的心，我被這些鬼深深地感動(dòng)了;鬼?yè)碛械倪@些優(yōu)秀品質(zhì)而我們人卻缺少，這讓人多么痛心啊!
有人說(shuō)：“有的人活著(zhù)，但他已經(jīng)死了;有的人死了，但他卻活著(zhù)�！薄读凝S志異》中的這些好鬼，他們雖然沒(méi)有人的血肉之軀，但是他們的靈魂卻永遠活在人們的心中。
聊齋志異讀書(shū)心得5
在一次偶然，我遇到一本書(shū)，這本書(shū)說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō)，可是只要你認真去閱讀，就必須能讀出書(shū)間的真情和諷刺來(lái)，這就是作家蒲松齡的著(zhù)作——《聊齋志異》。說(shuō)到這本書(shū)，我就不得不提書(shū)中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書(shū)中主要講書(shū)生寧采臣在寺廟里借住，卻沒(méi)想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢(qián)來(lái)誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險為夷跟小倩成為了夫妻。
在作者的.筆下，原本應當十分邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，并且還很可愛(ài)可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自我的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自我的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動(dòng)呢！
此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗與黑暗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)？在作者寫(xiě)的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專(zhuān)門(mén)負責搜羅名種的蟋蟀，可要明白，一只蟋蟀就可讓好幾戶(hù)人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然能夠控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣能夠被隨意的踐踏和賞贈。但在那里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神！
聊齋志異讀書(shū)心得6
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來(lái)。這本書(shū)我每每讀起，總是讓人感慨頗多。在題材的選擇上，《聊齋志異》的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字�！读凝S志異》幾乎很少寫(xiě)現實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛(ài)敢恨，敢作敢當，甚至是可愛(ài)的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現實(shí)世界的不滿(mǎn)和批判。
在這些故事中，有請天子關(guān)心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現了蒲松齡對封建統治階級還存在在一定的'幻想。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫(xiě)愛(ài)情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛(ài)得忠誠，愛(ài)得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛(ài)情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個(gè)狐女，在墳墓里長(cháng)大，她天真無(wú)邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著(zhù)兩個(gè)人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿(mǎn)。
當然，由于作者生活在封建時(shí)代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時(shí)需要剔除的。
聊齋志異讀書(shū)心得5
《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作，它的題材廣泛，內容豐富，包括道士傳記、書(shū)生奇遇、人鬼之戀等。蒲松齡通過(guò)這些看似荒誕不經(jīng)的故事，對當時(shí)社會(huì )的黑暗腐敗進(jìn)行了有力的批判，揭露社會(huì )矛盾，表達人民的愿望。
嶗山道士這個(gè)故事講了這樣一個(gè)故事：世家子弟姓王的書(shū)生因為仰慕道學(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多的仙人，就背著(zhù)書(shū)箱去求道。來(lái)到嶗山，王生見(jiàn)道長(cháng)精通玄理，便求道長(cháng)收其為徒，但道長(cháng)怕王生嬌生慣養，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長(cháng)便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過(guò)了一個(gè)月王生覺(jué)得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長(cháng)的法術(shù)后又打消了念頭繼續堅持了一個(gè)多月，后來(lái)堅持不下去了就向道長(cháng)告辭并請求道長(cháng)教給他一些法術(shù)，道長(cháng)便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學(xué)會(huì )了穿墻術(shù)并當眾表演，結果撞到了墻上，氣的王生大罵道長(cháng)沒(méi)良心。
通過(guò)這個(gè)故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養，學(xué)會(huì )本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會(huì )受到懲罰。
聊齋志異讀書(shū)心得7
今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒(méi)想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)——《聊齋志異》。
這本書(shū)是清代著(zhù)名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集，這本書(shū)或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買(mǎi)了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的'這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢(qián)就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書(shū)中，寫(xiě)愛(ài)情的故事較多，雖然我對愛(ài)情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛(ài)至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》。，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛(ài)情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì )的不自由，對人的約束。還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人。這本書(shū)給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì )是多么的自由，讓我學(xué)會(huì )了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng)......
《聊齋志異》是一本好書(shū)，他評級黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！
聊齋志異讀書(shū)心得8
“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入股三分�！薄昂碛行愿�，笑罵成文章�！薄耙嘁钥涨敖^后之作，使唐人見(jiàn)之，自當把臂入林，后來(lái)作者，宜其擱筆耳�！薄粤凝S志異誕生以來(lái)，各種文人墨客都給與其以極高的評價(jià)，可見(jiàn)這本空前絕后之作不負其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì )問(wèn)題，表現了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內容。
其中，在全書(shū)中數量最多的主要是描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，他們表現了強烈的'反封建禮教的精神。其中有些作品，通過(guò)描寫(xiě)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現了作者理想的愛(ài)情。還有些作品，則是揭露了封建社會(huì )對青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗斗爭。
這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過(guò)于《蓮香》和《連城》了�！渡徬恪分�，女鬼李氏熱愛(ài)桑生，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漂泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結成了美滿(mǎn)的姻緣。他們在與黑暗勢力斗爭的中彼此互助，發(fā)展了愛(ài)情，才結為夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會(huì )中，幾乎是不可能的事�！哆B城》則寫(xiě)喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀(guān)點(diǎn)，即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情具有更深刻的社會(huì )意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現了封建科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚。比如在《王子安》中的王子安，在考試后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉里”，于是就大呼長(cháng)班，長(cháng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類(lèi)醉心科舉的人。
它還揭露了現實(shí)政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描寫(xiě)狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡，是蒲松齡創(chuàng )作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
聊齋志異讀書(shū)心得9
“書(shū)籍是人類(lèi)提高的階梯�！倍@本《聊齋志異》也是其中一級重要的階梯。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，這本書(shū)的主要資料分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應付官差，害得愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，之后獻給皇上，成名所以驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應付官差，讓自我的兒子慘死。十分不值得，雖然之后成名驟然富貴，可失去了的愛(ài)子卻永遠地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅僅要珍惜自我此刻的生活，還要盡到自我的職責！
還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的`兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對。因為這只是點(diǎn)小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自我不能夠因一點(diǎn)小事而不理睬對方，并和大家和睦相處。
還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣(mài)梨人討一個(gè)梨吃，賣(mài)梨人不肯。一個(gè)人好心買(mǎi)了一個(gè)給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長(cháng)成一棵大梨樹(shù)，道士把梨分給大家，賣(mài)梨人也來(lái)看道士變戲法�？赐旰筚u(mài)梨人回到梨攤，他的梨一個(gè)也不剩，賣(mài)梨人才明白道士分給大家的梨是自我的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫忙別人的人必須會(huì )得到報應！
這本《聊齋志異》里的22個(gè)故事都十分趣味，期望大家找來(lái)讀一讀。
聊齋志異讀書(shū)心得10
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì )第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳的故事電影——《畫(huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會(huì )誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級的層面的話(huà)，它還會(huì )從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還經(jīng)過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì )到一個(gè)個(gè)意味深長(cháng)的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》十分趣味，不久我就看完了這本書(shū)�！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著(zhù)作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量�！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐�，有著(zhù)一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的'心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì )去思考這些社會(huì )問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在那里，我又不禁佩
聊齋志異讀書(shū)心得11
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費盡心機。
鬼狐當中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著(zhù)凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著(zhù)“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執，尋求時(shí)的兇險，尋求時(shí)的不吝統統。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著(zhù)它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調集成為了一種自覺(jué)而可駭的尋求。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人�！叭恕弊�，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著(zhù)人世的痛苦，閱歷著(zhù)人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對調，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對換，后果還會(huì )是同樣的，由于二者城市追趕對于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì )中，人卻有著(zhù)異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著(zhù)幸運小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權重的人，正在心底卻憧憬著(zhù)偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì )思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì )回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
實(shí)在這類(lèi)無(wú)謂的追趕也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著(zhù)分明差異的二者當中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的'工具，正在一團體看來(lái)，也會(huì )感到對于方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當中，他們看沒(méi)有包涵來(lái)的本人。他們將他人的長(cháng)處當作是車(chē)載斗量的長(cháng)處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當他們真正地釀成了別的的一團體，大概就只會(huì )對于著(zhù)往昔的日志問(wèn)到：生疏人，你究竟是誰(shuí)？
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì )使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當中，亦當如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報恩復仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評論辯論人怪之間的孰對于孰錯。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。
聊齋志異讀書(shū)心得12
中國清代小說(shuō)家蒲松齡的著(zhù)作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲松齡書(shū)屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛，內容極其豐富。
《聊齋志異》中，看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實(shí)都是人情世態(tài)，字裡行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價(jià)說(shuō)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，巧妙地諷刺了社會(huì )的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾與當時(shí)的時(shí)代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。
在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後，憤恨不平，無(wú)奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料，整個(gè)地府全被羊懼收買(mǎi)了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會(huì )的曲折寫(xiě)照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實(shí)社會(huì )中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會(huì )中充當的是殘酷壓榨下層勞動(dòng)人民的角色，而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對其抗爭�！断狡健肥菍ΜF實(shí)社會(huì )的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會(huì )裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著(zhù)人們起來(lái)反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無(wú)法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。
同時(shí)在《聊齋志異》中，我們不難發(fā)現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個(gè)時(shí)候的'婦女在現實(shí)社會(huì )中所罕見(jiàn)的可貴的品質(zhì)，當時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說(shuō)這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實(shí)生活中幾乎是不存在的，這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫(xiě)出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛(ài)情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧采臣為人正直，不受金錢(qián)和美色的誘惑，最終他的品行感動(dòng)了小倩�？梢钥吹�，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿(mǎn)的結局，我想大概也是他對社會(huì )的一種希望和寄託吧。
聊齋志異讀書(shū)心得13
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。
本不該是這樣的。他出生于當地的豪族，被長(cháng)輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀(guān)書(shū)如月，運筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽(yù)滿(mǎn)中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋�？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè )畛�，金錢(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里�！弊髹訋�，觀(guān)人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見(jiàn)，滿(mǎn)腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè )融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權勢金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。
眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時(shí)意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠眺，望一朝成名，從此指點(diǎn)江山，激揚文字。數載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說(shuō)還休。文章成灰進(jìn)酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來(lái)。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過(guò)巍巍牌坊，至《考弊司》對“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲笑一場(chǎng)。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識人，獲二者稱(chēng)贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長(cháng)嘆“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負大才，卻聽(tīng)友人之言以陳詞濫調作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說(shuō)太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過(guò)。深夜幽燭中總要有人去問(wèn)：十年寒窗若敵不過(guò)金銀一錁，那要這天道何用？
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著(zhù)人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì )，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉、理想國、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著(zhù)修身治國齊天下的宏志，他的'眼中映出現實(shí)中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著(zhù)先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng )新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽(yáng)眼�？赐父舳瞧さ娜诵�，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。
集腋為裘，妄續幽冥之錄；
浮白載筆，僅成悲憤之書(shū)。
聊齋志異讀書(shū)心得14
在這個(gè)暑假里我讀了五本書(shū)。其中的《聊齋志異》這本書(shū)讓我記憶深刻。聊齋志異是我國清朝期蒲松齡的短篇小說(shuō)集，作者歷經(jīng)30年心血的結晶，其中的不少篇章都被改成戲曲、唱詞、電影、課本文章……不同形式。受到了廣大讀者和觀(guān)眾的歡迎、而這每一篇章都令我回味無(wú)窮。
“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的.書(shū)屋，本書(shū)由此得名，書(shū)中數作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖……人鬼之間的私情、雖說(shuō)這本書(shū)都是談情說(shuō)愛(ài)，但是、書(shū)中的490多篇，每個(gè)篇章都有不同的寓意和道理。
其中的“畫(huà)壁”令我記憶猶新、畫(huà)壁大概在20xx年出了電影、恰巧我又看過(guò)，主要講了孟龍潭在一寺廟里看見(jiàn)了兩壁畫(huà)、畫(huà)中人物栩栩如生、突然、畫(huà)中一名女子走了出來(lái)……之所以記憶深刻是因為我既看過(guò)電影又看過(guò)文章，看的時(shí)候里面的人物、語(yǔ)句我都記得清清楚楚。
其中的《嶗山道士》主要講了：富家子弟王七游手好閑、羨慕道家法術(shù)、于是就去嶗山訪(fǎng)仙學(xué)道、在回家的前一天、他學(xué)會(huì )了“穿墻術(shù)”道士提醒他回家后不要炫耀、不可有邪念、否則則會(huì )失敗。結果王七回到家向妻子炫耀、卻不靈了、頭上還撞了個(gè)大包呢。告訴了我們：無(wú)論做什么事都要付出辛勤的勞動(dòng)、如果你不勞而獲、不能吃苦、就不能成功。
在此，我想大家推薦這本書(shū)。
聊齋志異讀書(shū)心得15
前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》�！傲凝S”是祂書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x，在聊齋這茖書(shū)屋記述的奇異故事。
《聊齋志異》以神奇怪異作為情節構思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節結構的基本模式，以簡(jiǎn)潔準確的細節刻畫(huà)作為情節的侑機組成部分，以刻畫(huà)人物形象作為情節的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節小說(shuō)的典范。這本書(shū)題材的`特點(diǎn)就在于一茖“異”字。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中侑寫(xiě)鬼的，侑寫(xiě)狐的，也侑既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變人。就是一些沒(méi)侑出現蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科舉制度的弊病，侑的表現青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度尙揭露了社會(huì )矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。我們也應該努力學(xué)習，弘揚社會(huì )真理。
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