論語(yǔ)的讀后感13篇
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的論語(yǔ)的讀后感，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)的讀后感 篇1
在于丹筆下，孔子樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在當今社會(huì )交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對自己負責任，又要對他人負責任�！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。工作上如此，在與人相處方面也要如此�，F代社會(huì )人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混凝土的城市中，對門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。
。如何與人相處，于丹在《<論語(yǔ)>心得》中總結了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一，多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二，修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的.確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正做到與人和諧相處。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。第二個(gè)態(tài)度，就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)缺憾。承認現實(shí)中的不足，并通過(guò)自己的努力去彌補，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。另外，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆茫茫周而復始的工作節奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓我們去關(guān)注自己的內心呢？《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人內心的定力與信念。無(wú)論個(gè)人的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。一個(gè)人內心的感受永遠比他外在的業(yè)績(jì)更加重要。
論語(yǔ)的讀后感 篇2
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長(cháng)河中，《論語(yǔ)》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒……
今年暑假我有幸讀了《論語(yǔ)》。遠離了電腦電視游戲，感受著(zhù)《論語(yǔ)》的無(wú)窮智慧和思想哲理……
“半部論語(yǔ)治天下”，的確，《論語(yǔ)》的字里行間，告訴了我們許多學(xué)習與做人的道理。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”從中國的傳統文化來(lái)說(shuō)，當然讀書(shū)至關(guān)重要，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書(shū)，答案便是‘讀書(shū)明理’四個(gè)字，明什么理呢?首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書(shū)修身，成為君子，這是讀書(shū)的終極目的。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內在自省也�！彼拖褚幻婢娨粯訒r(shí)時(shí)刻刻提醒著(zhù)我，見(jiàn)到比自己有能力的人，應該要虛心學(xué)習對方的優(yōu)點(diǎn)，以他(她)為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應該自我反省一下，想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調整自身，強化修養，取長(cháng)補短。
社會(huì )發(fā)展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現怎么樣?回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好?老師教的內容，有沒(méi)有認真溫習?如果我們每天能夠做到這一點(diǎn)，那么我們每天都會(huì )不斷進(jìn)步。
同學(xué)們，去讀讀《論語(yǔ)》吧，它是國學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會(huì )讓你終身受益!
因為文字年代久遠的`原因，我在初接觸這本書(shū)時(shí)，也覺(jué)得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì )喜歡這種東西呢?但隨著(zhù)逐漸的接觸，我發(fā)現那是一座多么豐富的寶藏!每一個(gè)字每一句話(huà)，都充滿(mǎn)了先賢的智慧，蘊含著(zhù)深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦!
讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子!
論語(yǔ)的讀后感 篇3
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門(mén)，于是陽(yáng)光從錯開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(cháng)弄個(gè)充滿(mǎn)哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗�！墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著(zhù)舌尖流入體內，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(cháng)卻不苦悶。彌留在充滿(mǎn)油墨清香的字里行間，感受著(zhù)儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語(yǔ)》，是一種學(xué)習。在品讀間，學(xué)習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開(kāi)在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標么?于感悟中，學(xué)習修身治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習之“，那是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，是 “君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，那一則則平實(shí)卻韻味深遠的文字震醒了你我昏昏欲睡的`文化修養的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內涵的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈
論語(yǔ)的讀后感 篇4
進(jìn)入了懷鐵一中，我們一開(kāi)學(xué)就學(xué)習了一篇非常有意義的課文：《論語(yǔ)》六則。它是孔子的弟子以及再傳弟子對孔子言行的記錄。這篇《論語(yǔ)》六則就記錄了六則孔子說(shuō)的話(huà)，他的話(huà)是很值得我們學(xué)習的。
整篇課文是針對兩個(gè)內容的。前三則講的是學(xué)習方法，后三則則是講學(xué)習態(tài)度。
第一則是：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？講的是學(xué)習并經(jīng)常溫習它，不也是很高興的嗎？有同學(xué)從遠方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我卻不因此惱恨，不也是君子嗎？這則論語(yǔ)教育了我們一個(gè)正確的學(xué)習方法和寬容的品質(zhì)。特別是學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�？鬃痈嬖V我們學(xué)了知識就要溫習知識，這樣學(xué)習一定會(huì )好的。
“溫故而知新，可以為師也！”這是我經(jīng)常說(shuō)的話(huà)。這句話(huà)告訴了我們溫習舊的知識，從中可以學(xué)到新的東西，就可憑此當老師了。我們一定要養成預習復習的好習慣，這樣可以從中得到新的知識，這樣我們也了解得，知道得。
最重要的就是第三則，第三是告訴你正確的學(xué)習方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如過(guò)不知道該怎樣學(xué)習，千萬(wàn)不要只知道讀書(shū)而不知道思考，這樣就會(huì )迷惑不解。也不要只知道空想而不讀書(shū)，就會(huì )陷入困境。所以我們不能走兩個(gè)極端，既要讀書(shū)，也要思考，這樣才是對的。
后三則則是講學(xué)習態(tài)度了，那就要看看我們的學(xué)習態(tài)度端不端正。端正的態(tài)度就是學(xué)好的關(guān)鍵。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也！”這是孔子的弟子對孔子提的一個(gè)問(wèn)題。說(shuō)明了孔文子學(xué)習好又喜歡學(xué)習，不以為向比自己成績(jì)低的人請教看做恥辱。這種優(yōu)良的.學(xué)習態(tài)度真值得我學(xué)習。
這一則是表現學(xué)習態(tài)度的精華：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！告訴我們，學(xué)了知識而不說(shuō)出來(lái)，刻苦鉆研不知道疲倦，教導別人不知道疲倦，這些我哪一點(diǎn)做到了呢！孔子非常謙虛，其實(shí)這幾點(diǎn)他都有，但是他還是說(shuō)他沒(méi)有做到，這是多么謙虛呀！
最后一則是大家都知道的：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。告訴我們幾個(gè)人同行，其中必有做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習，他們的缺點(diǎn)要加以改正。我們要取長(cháng)補短，這樣我們才能做得更好。
論語(yǔ)的讀后感 篇5
《論語(yǔ)》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子及其弟子言行思想的一本書(shū)，由他的弟子編撰而成�？鬃与m然生活在諸侯分爭的春秋戰國，但是，他卻一直堅持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹(shù)人。
被后人尊稱(chēng)為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng )私人學(xué)堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書(shū)店看書(shū)時(shí)，無(wú)意中看到了《論語(yǔ)》。也許是我的文學(xué)素養不夠高，《論語(yǔ)》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。我百思不得其解，為什么偏偏是三個(gè)人呢?直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個(gè)，而是多個(gè)的意思。
這句話(huà)意思是說(shuō)，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的，要學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己，有則改之無(wú)則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡(jiǎn)單的一句話(huà)，道出了虛心向他人學(xué)習的態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導我們以善者為師，還要以不善者為師。
花了很長(cháng)一段時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語(yǔ)》一書(shū)中向我們講述了“仁”者的學(xué)習態(tài)度�？鬃訌牟话炎约寒斪鞲吒咴谏系睦蠋�，他更像是以一個(gè)好朋友的'身份，來(lái)教導自己的弟子，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請教問(wèn)題。他們在一起其樂(lè )融融的學(xué)習，正是向世人展示了“三人行必有我師焉”的最佳境界。以前，我是一個(gè)不愛(ài)舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請教。我的同桌就是我心目中的太陽(yáng)，積極又陽(yáng)光。無(wú)論什么樣的問(wèn)題都會(huì )請教老師，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。我卻覺(jué)得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會(huì )發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。因為，她有勇敢好問(wèn)的求學(xué)精神。她就是我應該學(xué)習的老師，慢慢的，我也學(xué)會(huì )了大膽請教老師問(wèn)題了。同時(shí)，反省自己有沒(méi)有嘲笑過(guò)他人，有則改之無(wú)則加勉。
“三人行必有我師焉”。每日一問(wèn)：今天，你也向別人學(xué)習了嗎?
論語(yǔ)的讀后感 篇6
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)。仿佛帶我穿越了2500年的時(shí)光，來(lái)到了百家爭鳴的春秋時(shí)代。隨著(zhù)我手中閱讀頁(yè)數的增加，如夢(mèng)驚醒，《論語(yǔ)》帶我走進(jìn)精神的家園。
我們的班主任方老師在四年級時(shí)就讓全班同學(xué)背誦《論語(yǔ)》;初次背誦，我并不懂其中意思，一知半解;但隨著(zhù)深入地背誦，我漸漸地讀懂了其中的深刻含意，我內心甚為歡喜。經(jīng)過(guò)兩年來(lái)的背誦，日積月累，慢慢品悟，古人思想的精華好似悠悠的花香，迎面撲來(lái)，我沉浸在書(shū)香之中。
《論語(yǔ)》是一面文化明鏡，我從中覓到了學(xué)習的方法。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笔且覀兂３亓晫W(xué)過(guò)的知識，才能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當別人的老師了�！边@句話(huà)激勵著(zhù)我，有時(shí)間就去復習學(xué)過(guò)的知識，有時(shí)我還會(huì )去找老師和同學(xué)做更深的`了解和鞏固，從知識中找到快樂(lè )，找到自我，找到內心的充實(shí)……
《論語(yǔ)》教會(huì )了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人�！备嬖V我們自己不想要的東西，不要強加給別人，自己不想做的事情，也不要強求于別人去做。因為每個(gè)人的喜愛(ài)不一樣，我們要懂得換位思考。生活中，你幫助了別人，他會(huì )對你感激;但是，如果你強迫別人做他不喜歡的事，別人只會(huì )越來(lái)越討厭你。當我理解這句話(huà)的含意后，我沒(méi)有強迫別人做不想做的事，我和同學(xué)的關(guān)系也越不越親密。
《論語(yǔ)》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍，不亦君子乎�！比绻腥瞬涣私饽�，不太懂你，因某些事而誤解了你，又何必去斤斤計較與其生氣呢?生活中，難免會(huì )被人誤解的時(shí)候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解釋?zhuān)屗勒嫦?你也可以慢慢地等，讓他自己去理解，讓時(shí)間告訴他一切。
《論語(yǔ)》是中華民族的瑰寶;使我學(xué)到了行為禮儀，懂得了人生哲理。通過(guò)誦讀經(jīng)典，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是千古美文，他引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn);精神之花常在我心中綻放。
夏色斑斕，經(jīng)典讓書(shū)香更濃。一部《論語(yǔ)》，一種人生，我陶醉其中;《論語(yǔ)》文化榜樣的力量，幫助我們指點(diǎn)迷津;跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮著(zhù)我們共同的精神家園。
論語(yǔ)的讀后感 篇7
【原文】子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了�！�
【感悟】“無(wú)為而治”是道家所稱(chēng)贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無(wú)為而治并以舜為例加以說(shuō)明，這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時(shí)的現實(shí)生活中并不一定要求統治者無(wú)為而治。在孔子的觀(guān)念中，不是無(wú)為而治，而是禮治。
作為班主任，在班級管理中能做到“無(wú)為而治”就是最高境界了。由于是第一次帶班，沒(méi)有經(jīng)驗，另外自己的外面顯得比較年輕，為了能夠“管”下這幫學(xué)生，讀后感。我對他們比較嚴厲，我發(fā)現很多學(xué)生都很怕我。上半個(gè)學(xué)期的摸索期我受到了很大的教訓，我很多時(shí)候的嚴厲是處于希望他們好的角度，可是很多時(shí)候換來(lái)的是學(xué)生的不理解，甚至是誤解，這在一段時(shí)間里讓我對這份工作失去信心。
但后來(lái)的進(jìn)行了自我反思，發(fā)現是我與學(xué)生的溝通方式出了問(wèn)題，批評學(xué)生要依據事實(shí)說(shuō)話(huà)，對事不對人，為什么批評某位同學(xué)，這些問(wèn)題需要在班上給學(xué)生說(shuō)清楚。
以禮管制學(xué)生非常重要，首先要尊重學(xué)生，學(xué)生都是非常在意老師的一言一行的，若過(guò)于嚴苛會(huì )讓乖學(xué)生傷心與老師漸漸疏遠。其次，不能以為自己是老師就高高在上，不斷指責學(xué)生，要能夠心平氣和地跟他們講道理，讓他們明白老師的初衷和用意。另外，多傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，青春期的.孩子、住校遠離父母的孩子，在學(xué)習中或多或少會(huì )遇到很多問(wèn)題，與同學(xué)、老師相處中難免會(huì )遇到很多解不開(kāi)的難題，做一位善解人意、懂得傾聽(tīng)的班主任很重要。
總之，尊重學(xué)生，給他們最大的支持和幫助，贏(yíng)得學(xué)生的喜愛(ài)，管理起來(lái)就會(huì )容易很多，以自己的人格魅力贏(yíng)得學(xué)生的尊重，說(shuō)什么學(xué)生都佩服和尊重，這是我理解的班級管理中的“無(wú)為而治”。
論語(yǔ)的讀后感 篇8
我平時(shí)最喜歡喜劇，對于四大名著(zhù)和歷史書(shū)，瞄都不想瞄一眼，可以說(shuō)是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，草草地看了一眼，完全是應付�？墒侵虚g的某些語(yǔ)句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語(yǔ)》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說(shuō)：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？我當時(shí)品完后，覺(jué)得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。于是我的品味生活從這里啟航：人們在當今的.社會(huì )上，十分重視個(gè)人的道德休養，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過(guò)錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí)，那不是對你的信任嗎？你是否應該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應該認真的聽(tīng)，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開(kāi)拓自己的錯誤，以后我會(huì )改正，做認真標兵，我堅信，在漫長(cháng)的品書(shū)道路上，會(huì )繼續掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)頁(yè)。第二個(gè)是很短，卻又很長(cháng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”
看來(lái)學(xué)習是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學(xué)習，我相信《論語(yǔ)》會(huì )讓你、我、他受益無(wú)窮，讓好書(shū)悅伴我們的一生。
論語(yǔ)的讀后感 篇9
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最鐘愛(ài)的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛(ài)的既不是以德行見(jiàn)長(cháng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了�？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個(gè)出色的外交官弄不好當上外交部長(cháng)了。據說(shuō)他當年白凈的臉上長(cháng)著(zhù)有型好看的絡(luò )腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì )道的男生，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當時(shí)，怎樣著(zhù)也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！堃�。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著(zhù)什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？此刻又有多少人開(kāi)著(zhù)寶馬穿著(zhù)裘皮大衣的？在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的.。也就是說(shuō)，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛質(zhì)與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉下皆好之，何如？’子曰‘未可也�！薄班l下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之？”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最鐘愛(ài)的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都鐘愛(ài)的弟子雖然缺乏爭議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自我的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自我呢？
論語(yǔ)的讀后感 篇10
《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。
確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習等方面體現著(zhù)對理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西華和老師――孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂(lè )崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰爭，給我三年時(shí)間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。
最后，孔子叫到了一直在專(zhuān)心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當”一聲，樂(lè )曲結束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復蘇的春季，我帶上朋友、妻子還有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著(zhù)歌回家。
這時(shí)，一直不發(fā)話(huà)的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀(guān)點(diǎn)�！�
老師私下里又對曾皙說(shuō)：“他們三個(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦；冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國家，有人民群眾，有政府；公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的`起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內心的聲音。
是啊，我記得蘋(píng)果之父――喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內心心靈和直覺(jué)的勇氣，因為心靈會(huì )告訴你你真正需要的是什么。
而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活�，F在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著(zhù)四季的更替？有多少人會(huì )去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音？所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林里，不應該只有一顆冰冷的心。
那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì )全身上下都充滿(mǎn)了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì )很快樂(lè )。
所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè )，去尋找真正的理想吧！
論語(yǔ)的讀后感 篇11
古老的論語(yǔ)，傳承了上千年。流傳到我們手里時(shí)，卻僅僅只是在課本上涉獵�，F在，總算是有一個(gè)人站出來(lái)，告訴我們在現代化的社會(huì )中，如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記，立足于社會(huì )。
于丹的心得，讓有機會(huì )和沒(méi)有機會(huì )讀《論語(yǔ)》的人，都近距離的接觸了一次圣人，這個(gè)在我們心中只有個(gè)圣人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的觀(guān)點(diǎn)再加上于丹的再次理解與創(chuàng )造，成了一種可以修身養性的處事原則。在緊張的社會(huì )生活中，這種觀(guān)點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì )平和，得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得，在讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。瞬間覺(jué)得很多事情是不用去計較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種凈化。
在這個(gè)信息化的時(shí)代，人們喜歡用最快的最簡(jiǎn)捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯(lián)網(wǎng)，書(shū)的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語(yǔ)心得，讓人們又重新拾起了書(shū)本，去領(lǐng)略古圣人的'至理名言。讓人們拾起書(shū)來(lái)，學(xué)習一種處事原則，讓更多的人重新去樹(shù)立一種平和的心態(tài)，我想這個(gè)作用是任何批評都掩蓋不了的。
書(shū)中有一個(gè)小故事我很喜歡,說(shuō)的是對待事情不同的態(tài)度有不同的回報.幾個(gè)工人挑轉頭去建造教堂,其他的我就不說(shuō)了,其中有一個(gè)工人說(shuō):“我所看到的是一座教堂�！睂Π�，你對待事情不同的態(tài)度，付出的努力就各不相同，得到的回報自然也會(huì )各不相同。
在這本書(shū)中有很多經(jīng)典的小故事，于丹教授用7天的時(shí)間，用這些簡(jiǎn)單平凡的故事，圣人口中的道理，相互結合，教給我們?yōu)槿颂幨轮馈，F在社會(huì )上有很多人在罵于丹教授，說(shuō)她不懂論語(yǔ)。指出了很多硬性的錯誤，在我看來(lái)，錯誤確實(shí)是存在�？墒撬鞣覀兊牟⒉皇且槐菊撜Z(yǔ)，而是她個(gè)人獨到的見(jiàn)解，是她個(gè)人自己總結出來(lái)的結論。并不是那些硬性的論語(yǔ)的翻譯。
真正了解論語(yǔ)這本書(shū)的人，不是那些為了一點(diǎn)錯誤而跳起指著(zhù)別人鼻子罵的人，他們的本事無(wú)非就是挑錯誤。真正了解的，是孔圣人，是孔圣人的弟子。
有一句很俗的話(huà)：群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評價(jià)，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
論語(yǔ)的讀后感 篇12
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì )到了中華文化的深邃之美。
五年級時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜�！泵枥L學(xué)習的快樂(lè )時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”馬上出現在我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘�？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強調子女對父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養�？鬃诱J為孝不能停留在物質(zhì)奉養上，他認為僅是物質(zhì)上的.奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養，否則與動(dòng)物有什么區別？古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會(huì )在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著(zhù)黃香對父親深深的愛(ài)。
不過(guò)，孔子對“孝”的最高的要求是立身�？鬃诱J為：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著(zhù)我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠了。雖然我還沒(méi)有到贍養父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì )耍性子，因為一點(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
論語(yǔ)的讀后感 篇13
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà),語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì )生活等多方面,內容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護,社會(huì )就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì )不一樣了,現在的人有了自己的規范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上,所強調的做人第一,首先做好人,到現在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問(wèn)題,禮節的.問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重.認為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì ),更無(wú)法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀(guān)其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀.
【論語(yǔ)的讀后感】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)》有感07-07
論語(yǔ)讀后感09-05
《論語(yǔ)》 讀后感02-19
《論語(yǔ)》的讀后感03-09
《論語(yǔ)》讀后感07-16
(精選)《論語(yǔ)》讀后感04-26
[經(jīng)典]論語(yǔ)的讀后感12-20
論語(yǔ)的讀后感03-14
論語(yǔ)讀后感（精選）07-20