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《作為生物的社會(huì )》教學(xué)反思3篇
作為一位到崗不久的教師，我們的工作之一就是教學(xué)，寫(xiě)教學(xué)反思能總結教學(xué)過(guò)程中的很多講課技巧，那么優(yōu)秀的教學(xué)反思是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《作為生物的社會(huì )》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《作為生物的社會(huì )》教學(xué)反思1
11月4日，我在北京師范大學(xué)南山附屬學(xué)校高二（2）班上了二節課，我上的是人教版必修⑤閱讀鑒賞第四單元第二課《作為生物的社會(huì )》。該文選自美國生物學(xué)家、醫學(xué)家托馬斯·劉易斯的科學(xué)散文著(zhù)作《細胞生命的禮贊》�！都毎亩Y贊》是一部關(guān)于生命、人生、社會(huì )乃至宇宙的思考的著(zhù)作。它思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又是少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當今科學(xué)散文中的大家手筆。該書(shū)自1974年出版后，立即引起美國讀書(shū)界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書(shū)獎。此書(shū)亦受到我國高考命題人員的青睞，20xx年廣東高考語(yǔ)文現代文選考閱讀材料《絕妙的錯誤》即選自該書(shū)。
而《作為生物的社會(huì )》這篇自然科學(xué)“小論文”論述的`是生物的社會(huì )行為。無(wú)論從生物學(xué)角度，還是文學(xué)角度看，它都是一篇佳作，它融知識性和趣味性于一體，閱讀這篇文章，既可得到科學(xué)知識的啟迪，又可得到科學(xué)美感的陶冶。學(xué)習此文的目的即在于通過(guò)把握生物與人類(lèi)社會(huì )的聯(lián)系，了解人類(lèi)唯有尊重生物，借鑒生物社會(huì )群體性生活的智慧才能最大程度地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。
基于此，我設計的學(xué)習目標重在引導學(xué)生積累科學(xué)知識，把握作者觀(guān)點(diǎn)；引起學(xué)生對科學(xué)的關(guān)注，弘揚科學(xué)精神；引導學(xué)生體會(huì )幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
為了達成目標，我設計以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、作者是如何分別描述人和螞蟻的行為的？
2、作者觀(guān)察的幾種生物（主要的），它們密集時(shí)有哪些行為？
3、作者為我們介紹了許多小生物的一些行為現象，是要告訴我們一些什么呢？
4、作者談?wù)撋锏纳鐣?huì )性，有什么深意嗎？
5、作者為了表達自己的觀(guān)點(diǎn)，主要運用了哪些論證方法？
這幾個(gè)問(wèn)題設計目的，一是考查學(xué)生篩選主要信息的能力，二是培養學(xué)生的探究能力。多年的高三教學(xué)，使我總自覺(jué)把平時(shí)的閱讀課與高考接軌。事實(shí)上，高考實(shí)用類(lèi)文章重點(diǎn)考查的就是篩選主要信息的，鑒賞語(yǔ)言特色，分析表現手法，評價(jià)作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度和探究文本人生價(jià)值和時(shí)代精神等能力。我認為上述問(wèn)題設計環(huán)環(huán)相扣，歩步深入，切中考點(diǎn)，相當精巧。
但上課效果并未如我所料，也許是學(xué)生整體程度較低，也許是我引導不得法，總之感覺(jué)和之前上課的幾位老師一樣，學(xué)生未能積極投入，氣氛沉悶，師生都未能體會(huì )到酣暢淋漓之感，留下了不少遺憾，也留下了許多思考。
思考一：都說(shuō)一年高考三年抓，在高考指揮棒下，我們都希望學(xué)生早點(diǎn)了解高考，早點(diǎn)進(jìn)入狀態(tài)，所謂“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”，但如果我們無(wú)視學(xué)生的審美情趣，在高一高二時(shí)就把一篇篇富于文學(xué)性、知識性和趣味的文學(xué)作品當考題來(lái)分析，是否太枯燥太功利？進(jìn)而扼殺學(xué)生閱讀的興趣？
思考二：一節課完全以教師為中心，自始至終按教師課前精心設計的步驟進(jìn)行，引學(xué)生跟自己的思路，請君入甕，用北師大深圳南山附中楊先武老師的話(huà)來(lái)說(shuō)是“師生共唱‘同一首歌’”，這樣的教學(xué)有沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性？會(huì )不會(huì )扼殺學(xué)生的創(chuàng )造性？
思考三：我們都希望課內有問(wèn)題的生成，但面對基礎不太好的學(xué)生，我們又該如何鼓勵他們大膽質(zhì)疑，提出有價(jià)值的問(wèn)題而不至于在課堂上浪費其他學(xué)生的寶貴時(shí)間呢？
課雖上完了，但我們需要思考的問(wèn)題還很多很多。
《作為生物的社會(huì )》教學(xué)反思2
今天講《作為生物的社會(huì )》一文，學(xué)生先前說(shuō)看不懂文章，也對這篇文章不感興趣。結合學(xué)生的實(shí)際，我打算先讓學(xué)生明白本文的觀(guān)點(diǎn)。為此，我讓學(xué)生先讀前兩段，讓學(xué)生明白作者一開(kāi)始把醫學(xué)家們舉行年會(huì )，比喻為群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì )，這是為了引出人類(lèi)與蟻群相似的觀(guān)點(diǎn)。在生物界和世人的心中，人類(lèi)與蟻群相似可以說(shuō)，但生物社會(huì )與人類(lèi)相似是不可以的，因為這似乎是對人類(lèi)至高無(wú)上地位的挑戰。而劉易斯·托馬斯堅持認為作為生物的社會(huì )與人類(lèi)十分相似。這正是作者身上可貴的品質(zhì)。
為了讓學(xué)生明白作者身上這一品質(zhì)，讓學(xué)生再讀第二段，引導他們明白作者與當時(shí)生物學(xué)界的主流觀(guān)點(diǎn)不一致。而要提出一個(gè)新的觀(guān)點(diǎn)，本身是需要勇氣的，也是需要科學(xué)依據的。同時(shí)，我舉了哥白尼在臨死前發(fā)表了日心說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，而布魯諾為了捍衛這一觀(guān)點(diǎn)，被燒死在意大利的百花廣場(chǎng)上�？梢�(jiàn)，創(chuàng )立新觀(guān)點(diǎn)的人要有智慧，要公開(kāi)亮明新觀(guān)點(diǎn)的人是需要勇氣的。
這樣學(xué)生再讀到文中“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難的”話(huà)語(yǔ)時(shí)，他們很容易看出這是諷刺人類(lèi)自大的`心理。
同時(shí)，為了讓學(xué)生明白明白螞蟻與人類(lèi)相似性，我讓學(xué)生聯(lián)系人類(lèi)社會(huì )中，人們豢養家畜，組建軍隊，研制生化武器，使用童工，甚而也像早期西班牙人一樣從事販賣(mài)奴隸的交易，兩相對比這樣學(xué)生對二者相似點(diǎn)理解更清楚了。
在此基礎上，我又講到了文中另一個(gè)關(guān)鍵詞生物的聯(lián)合智慧。一開(kāi)始，學(xué)生對螞蟻建蟻丘認識僅停留在文字表面。但那些螞蟻們，似乎就知道需要某規格的細枝，也沒(méi)見(jiàn)他們用什么工具測量，也沒(méi)見(jiàn)他他們進(jìn)行過(guò)計算。神奇地是其他成員就能徒手找到這樣的細枝。而當細枝的規格改變時(shí)，所有的工蟻又能找到新型號的細枝，蟻群似手也沒(méi)有什么圖紙之類(lèi)的，他們還是準確無(wú)誤的建好了蟻丘。這就讓我們不能不佩服螞蟻的聯(lián)合智慧。
在聯(lián)合智慧方面，人類(lèi)的確不如生物社會(huì )了，人類(lèi)真應該反思呀！正如作者在另一篇文章中說(shuō):“假如真能把我們的大腦聚合到一起，像蟻群那樣產(chǎn)生一個(gè)共同的思想，那種思想將是不可想象的，真會(huì )讓我們摸不著(zhù)頭腦的�！毕Ｍ覀冊诳茖W(xué)探索上也多一些聯(lián)合智慧，正如文末說(shuō):“科學(xué)上的探索是一種孤獨的，靜思的事……我們還總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息……”希望這樣的愿景能夠實(shí)現。
人類(lèi)且莫自大了，千萬(wàn)不要認為我們有名字，是我們各自的名字讓我們與其他生物截然分開(kāi)。但是在人海中，在大城市中，我們的名字早已淹沒(méi)了。從這個(gè)意義上講，我們確實(shí)與蟻群中個(gè)體的螞蟻區別不大�？梢�(jiàn)生物社會(huì )與我們確實(shí)相似呀！
《作為生物的社會(huì )》教學(xué)反思3
本文是一篇論述生物社會(huì )行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動(dòng)中所表現出來(lái)的高度智慧，提出了多個(gè)單獨的低等動(dòng)物合并成一個(gè)類(lèi)似高等生物的現象。作者由此對人類(lèi)進(jìn)行反思，雖然人類(lèi)“無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì )性的——比蜜蜂更互相依賴(lài)，聯(lián)系更密切，行為上更不可分”，但是，“卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”。作者指出人類(lèi)如果想“對于如何前進(jìn)有個(gè)清楚的概念”，就必須建立“人類(lèi)社會(huì )信息積累機制”，借以聯(lián)合人類(lèi)的智慧。
本文選自《細胞生命的禮贊》，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現出一個(gè)科普大家的睿智和哲思�！都毎亩Y贊》一書(shū)的副標題為“一個(gè)生物學(xué)觀(guān)察者的手記”，作者以細致的觀(guān)察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì )”中一些值得讓我們探討的生命現象，從而反思我們人類(lèi)自身的行為方式和組織形式，表現出深厚的人文關(guān)懷精神。
學(xué)習本文，建議采用如下的方法：
(1)抓文章思路研讀課文�！拔恼掠兴悸�，遵路斯得真”，這是研讀課文的基本方法。文章分兩大部分，先說(shuō)明生物的社會(huì )性，然后由此反思人類(lèi)的社會(huì )行為。而在說(shuō)明生物的'社會(huì )性時(shí)，先說(shuō)明人類(lèi)的社會(huì )行為類(lèi)似生物，接著(zhù)反過(guò)來(lái)又說(shuō)明生物的社會(huì )行為類(lèi)似人類(lèi)。那么生物的社會(huì )行為在哪些方面類(lèi)似人類(lèi)呢?作者不是泛泛而談，而是緊緊抓住“多個(gè)單獨的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現象”，列舉多種事例說(shuō)明低等的生物群居時(shí)可以表現出高等的智慧，在此基礎上反思人類(lèi)對于自己的聯(lián)合智慧的忽視，說(shuō)明人類(lèi)聯(lián)合智慧的極端重要性，并為解決這個(gè)問(wèn)題提出了自己的設想。
(2)用創(chuàng )新意識賞讀課文。這是一篇科技說(shuō)明文，科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng )新，這篇文章通篇都充滿(mǎn)了創(chuàng )新精神。作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì )行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著(zhù)群體數量的增加，智慧也隨之增長(cháng)，這些都是他對自然界中社會(huì )性生物細心觀(guān)察和思考后得出的新見(jiàn)解。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng )見(jiàn)。而且作者談?wù)撋锏纳鐣?huì )性，焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為，指出人類(lèi)聯(lián)合智慧的重要性，并且為解決這個(gè)問(wèn)題提出了一個(gè)創(chuàng )造性的設想：“科學(xué)中使用的通訊系統應能為研究人類(lèi)社會(huì )信息積累機制提供簡(jiǎn)潔而易操作的模型”。上個(gè)世紀90年代以來(lái)因特網(wǎng)的興起，證明了作者這一設想的前瞻性。
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