自由在高處讀后感

自由在高處讀后感

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的自由在高處讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

自由在高處讀后感1

　　邂逅這本書(shū)，緣于分享"讀書(shū)沙龍活動(dòng)。"一個(gè)人生命中最大的幸運，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強的時(shí)候發(fā)現了自己的使命"——以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當。熊培云用他的文字，在筆端讓觀(guān)眾恢復一種疼痛感;他說(shuō)的每一句話(huà)，成為推動(dòng)社會(huì )變革過(guò)程中最后的一根稻草。自由，一個(gè)極具思想高度的詞語(yǔ)，熊培云用一種親和平緩的語(yǔ)言向讀者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不強加于人".讀罷，深深地被書(shū)中的自由和赤誠所打動(dòng)。

　　自由是什么?如何達到自由?多少人以此為畢生追求。帕特里克呼喊過(guò)："不自由，毋寧死!"裴多菲也有名言："生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋。"熊培云卻堅持："不自由，仍可活。"——"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì )隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"真正偉大的革命，不在于解開(kāi)枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔起責任。

　　曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗：分設一個(gè)參照組和實(shí)驗組，最開(kāi)始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無(wú)法跳得更高。再過(guò)15分鐘，取下?lián)醢�，�?shí)驗組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠在1米高處跳動(dòng)了。說(shuō)明類(lèi)似結果的實(shí)驗很多，心理學(xué)上把這種現象稱(chēng)為"習得性無(wú)助".望文生義，"習得性無(wú)助"即是人在一個(gè)長(cháng)期生活的環(huán)境中感受到的一種面對現實(shí)的無(wú)助感。而這個(gè)概念也恰恰可以用來(lái)解釋人是如何變得不自由的。人是社會(huì )人，與外界的接觸所感就形成了自身的觀(guān)念和行為。我們必須承認，發(fā)展到現階段的中國，先賢確實(shí)走過(guò)很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質(zhì)與精神財富。但也會(huì )發(fā)現，我們的國度似乎隱隱約約能感受到一種壓迫性的緊張感。舉個(gè)例子，"洋節"和"土節",都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借"愛(ài)國"與"愛(ài)傳統"之名"驅逐異端",時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過(guò)文化"和平演變".而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，"認真讀書(shū)才能出人頭地","考上大學(xué)就能找到一份體面的工作",我們好像自小就被驅趕著(zhù)跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。這樣的觀(guān)念會(huì )讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀(guān)念會(huì )讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規;這樣的觀(guān)念會(huì )讓我們在張揚個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。

　　莎士比亞寫(xiě)在《哈姆雷特》里的寫(xiě)道："人類(lèi)是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(cháng)!"我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。我想，這大概也就是作者寫(xiě)作這本書(shū)的目的了。

　　而作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括為打破思維定勢，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的"西方文化入侵";比如人質(zhì)不一定會(huì )對綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如獎勵可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己"嫁雞隨雞"、"逆來(lái)順受";比如人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境……很多事情，并不是你所想的.那樣。國家之間的確存在利益競爭關(guān)系，但是，周遭并沒(méi)有充斥著(zhù)對你的種種排擠。據我所知，我們眼中的那些"文明國家"也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問(wèn)題呢。不按大眾認知的既定模式走，人生也不一定會(huì )完蛋。喬布斯說(shuō)："你須尋得你所愛(ài)。"找到最適合自己的，生命才會(huì )有激情。你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠離國家，可以在時(shí)間上找回自己。

　　當然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒(méi)有監視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見(jiàn)的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話(huà)："有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。"自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導者。

　　我相信，每一個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì )凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。

自由在高處讀后感2

　　編輯點(diǎn)評：滬江網(wǎng)“《自由在高處》讀后感1”1642字由滬友一棵紫色整理；滬江讀后感大全精選各行各業(yè)優(yōu)秀的名著(zhù)讀后感供您參考，為您的寫(xiě)作添磚加瓦，助您寫(xiě)出最優(yōu)質(zhì)的讀后感。

　　對自由在高處這個(gè)標題的＂高處＂二字，最初時(shí)刻不甚理解，看到題目后腦子第一反應就是初中的一道物理題＂一個(gè)小球從高處自由落下，落地后彈起高度為原來(lái)的四分之三，若干次后其彈起高度為多少米……＂當時(shí)只是胡想，但讀過(guò)這本書(shū)之后覺(jué)得不妨將自由在高處與高處自由落體坐下比較： 就像物理老師曾告訴我們，根據能量守恒，小球落地后應該彈回原來(lái)的高度，但由于能量轉化中的損失，空氣阻力的存在導致彈起高度逐漸下降，在沒(méi)學(xué)過(guò)物理之前，我們似乎已經(jīng)將小球彈起高度越來(lái)越低這一現象習以為常，無(wú)人考究這是不是一正常的現象。本書(shū)的第一部分就是告知我們生活中存在很多的禁錮，我們的生活本應不該如此，可悲的是我們已經(jīng)習慣了這一切，意識不到禁錮的存在。就像《肖申克救贖》所說(shuō)＂這些高墻很有意思，起初你恨他，繼而你習慣它；時(shí)間夠長(cháng)之后你開(kāi)始依賴(lài)他。＂ 能量的損耗往往是我們不希望的，我們要尋求措施盡量減少無(wú)用功的產(chǎn)生，以此來(lái)讓小球在不斷彈起的過(guò)程中盡量維持在較高的高度。本書(shū)同樣也是想讓我們盡量擺脫禁錮。絕對自由的情況存在么？就算你把動(dòng)能和彈性勢能的能量轉化中的損耗降低為零，至少還是有點(diǎn)空氣阻力存在，所以個(gè)人認為也許只有你飛到了無(wú)人煙的月球才有可能實(shí)現真正的絕對自由吧，只要你生活在社會(huì )中，生活在我們這個(gè)星球上，你就無(wú)法真正實(shí)現絕對。作者也告訴我們要去自救，要去爭取自己的自由，就算如果你真的無(wú)法擺脫那不會(huì )絕對消失的禁錮，你也要學(xué)著(zhù)去熱愛(ài)生活，熱愛(ài)每一天。你可以剝奪我的自由，卻不能剝奪我對自由不死的夢(mèng)想，你可以摧毀我美好的生活，但是卻不能摧毀我對美好生活的向往。我們要去尋得我們生活中的索愛(ài)，并為之守望，真正熱愛(ài)生活的'人不會(huì )被強權所摧毀，＂擋得住德軍，擋不住生活＂，生活會(huì )因你的熱愛(ài)而獨一無(wú)二。 作者告訴大家自己對自由的理解，以及是如何憧憬自由思想的愉悅，彈到盡量高的位置才更能理解高處的含義，這里的更高指的就是思維的高度。書(shū)中提到了《肖申克救贖》里面安迪越獄前的三個(gè)鏡頭，這些鏡頭都與高處有關(guān)，而安迪最終也是如愿得到了久違的自由，現在的生活中我們往往都陷入一種思維定勢中不能自拔，而在這時(shí)糾結其中，不得結果最終選擇放棄。很少有人能把思維提高一個(gè)維度，在更高的地方考慮問(wèn)題。在平時(shí)的生活中個(gè)人最反感的一類(lèi) 是某些人在勸別人的時(shí)候經(jīng)常會(huì )說(shuō)：社會(huì )現實(shí)就是這樣的你只能選擇去接受，或者你能改變現有的制度嗎？改變不了就只能改變自己去接受這些等等。這類(lèi)的話(huà)現在似乎無(wú)處不在，我不禁要反問(wèn)，社會(huì )現實(shí)你真的懂是什么？社會(huì )制度現在都有哪些？這明顯是一種懦弱的奴性思維。思維高度是另一方面，是否真正對自由充滿(mǎn)饑渴又是另一方面，一天挖不完的隧道，安迪可以用十九年來(lái)挖，一天得不到的東西，我們也可以用一生去追逐。 我們不得不去承認社會(huì )中的諸多奴性的現象阻礙著(zhù)我們對自由的向往，一些可能涉及到反動(dòng)或者政治問(wèn)題的東西總是會(huì )被嚴重的打擊和扼殺，我們真的應該用＂權利批判＂的角度去理解這些現象，而不應一位的取締，這樣下去就真的像作者所提到為孩子們構建貞潔堡壘，端正不了一個(gè)人的思想就去端正一個(gè)人的姿勢未免可笑，文中提到的被當做挑動(dòng)學(xué)生復仇的《死亡筆記》在日本不過(guò)是一個(gè)大眾化的漫畫(huà)，為什么我們的社會(huì )就不能去包容這些呢，非要讓其成為掃黃打非的對象呢？這種方法將孩子放在＂貞潔堡壘＂中被隔離，同時(shí)也讓無(wú)數大人的自由也被剝奪了。我們有選擇自己所愛(ài)的權利，不應出現一個(gè)第三方監護人來(lái)監護我們這些成年人。 作者很犀利的批判了社會(huì )中很多阻礙人們各種自由的現象，但他也在最后說(shuō)＂相信我們的國家比想象中的自由＂ 相信時(shí)代在變，相信中國正在朝著(zhù)一個(gè)自由而寬闊的方向走，同時(shí)也要相信人類(lèi)會(huì )有一個(gè)好的前途，悲觀(guān)絕望于事無(wú)補，不要對這個(gè)社會(huì )充滿(mǎn)了不耐煩，不要連個(gè)綠燈都沒(méi)有等就不耐煩，這實(shí)在不應該。戒煙尚需一個(gè)過(guò)程，一個(gè)煙民不可能突然之間放棄抽煙，社會(huì )的寬容更需要你我共同，長(cháng)時(shí)間的努力。正如安迪越獄，真正渴望的東西值得我們用一生去爭��！

自由在高處讀后感3

　　什么是國家?什么是社會(huì )?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。

　　我們處在一個(gè)急劇轉型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機遇，卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應該，我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達向往與憧憬的彼岸?

　　《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α�，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線(xiàn)，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

　　我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

　　這本書(shū)前三分之二是時(shí)評，后三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調國家與社會(huì )以及個(gè)人的界限：人類(lèi)有廢除死刑的自由嗎?中國人有過(guò)洋節的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。

　　一、我是我的作品

　　人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

　　縱然如此，作者的樂(lè )觀(guān)也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴苛，生活教會(huì )我們的是"不自由，仍可活。"

　　這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現世安穩的自我平衡。我是我的作品，對大多數人而言，命運并沒(méi)有在生命和自由之間設立單項選擇，我們只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢(qián)、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權力塑造人生。

　　二、相信國家比想象中自由

　　雖然，當前社會(huì )存在經(jīng)濟的成長(cháng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩因素難免凸顯，但我們要做的`不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì )發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿(mǎn)的意見(jiàn)，更應當充滿(mǎn)信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿(mǎn)懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫(xiě)字人，正是由此而來(lái)。

　　雖然我們的網(wǎng)絡(luò )還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們仍然在很大地程度上享有閱讀典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

　　自由的前提是信賴(lài)。用作者的話(huà)來(lái)說(shuō)：你多一份悲觀(guān)，這個(gè)社會(huì )就多一份悲觀(guān)。再借胡適的話(huà)："爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由!"

　　三、生活處處是政治

　　一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權利其中第一項就是選舉權和被選舉權。然而現實(shí)的狀況是，相較于教科書(shū)上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心。

　　學(xué)生通常會(huì )覺(jué)得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，野心膨脹的人才會(huì )涉足所謂的"政治"。也有人覺(jué)得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起�，F今的青年，既不生于五四運動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無(wú)為"，但媒體在我們眼前呈現的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì )其實(shí)正處于"轉型時(shí)期"，處于現當代的我們，除了緬懷向往那過(guò)去的黃金時(shí)代，又未可預料我們的時(shí)代是否會(huì )成為后來(lái)人追憶的"黃金時(shí)代"呢?

　　所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內心的個(gè)人意識，只有個(gè)人覺(jué)醒，爭取個(gè)人最大限度的自由，承擔自由帶來(lái)的責任，履行相應的義務(wù)，才有國家的自由。身處于社會(huì )中，表現出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。

　　將來(lái)的人們回望現在，也許會(huì )為我們今天的糾結忍俊不禁，或為我們走過(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。

　　自由在高處，欲得需自塑。

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