讀教育有關(guān)書(shū)籍心得
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的讀教育有關(guān)書(shū)籍心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇1
暑假期間，仔細閱讀內爾·諾丁斯著(zhù)、龍寶新譯的《幸福與教育》一書(shū)，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話(huà)“因為教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”內涵豐富，值得回味。這句話(huà)告訴我們，教師幸福，就會(huì )潛移默化地感染學(xué)生，學(xué)生也就會(huì )感到幸福。沒(méi)有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師!
怎樣做一個(gè)幸福的老師?
我認為，首先要有“苦中作樂(lè )”的觀(guān)念。對待工作、生活的態(tài)度決定著(zhù)幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長(cháng)壓力、社會(huì )壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔負的沉重壓力和超負荷付出，同時(shí)，應該認識到，我們現在的物質(zhì)生活雖不是處于社會(huì )的上流，但是衣食無(wú)憂(yōu)，比上不足，比下有余，我們每個(gè)人有自己的興趣愛(ài)好，平�？梢�?xún)A聽(tīng)音樂(lè )，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點(diǎn)。更重要的是，我們每個(gè)教師都是自由的`、獨一無(wú)二的人，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，每個(gè)人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂(lè )觀(guān)主義精神，以苦為樂(lè )，苦中作樂(lè )，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會(huì )對學(xué)生提出過(guò)高過(guò)嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話(huà)：“教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著(zhù)另一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。走進(jìn)我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復叮嚀的話(huà)兒不聽(tīng)，糾正幾遍的錯誤，接連又犯;桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了……但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯?孩子各有差異，怎能整齊劃一?懂得了這些，我會(huì )悄悄地告訴自己：少一點(diǎn)挑剔，多一些理解;少一點(diǎn)批評，多一些微笑——讓學(xué)生在我們的理解中成長(cháng)，讓我們在自己的寬容中幸福。
再次，還要有一顆感恩之心。太陽(yáng)每天都是新的。生活中一切的不如意，其實(shí)都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，是知足常樂(lè )的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著(zhù)感恩之心去看待孩子：會(huì )被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞;被他們的尊重和認可感到身心愉悅;被節日里的卡片、小禮物所深深感動(dòng)……此刻的我們不難發(fā)現孩子們是如此可愛(ài)，生活是如此美好。一個(gè)幸�？鞓�(lè )的教師，才會(huì )有一群幸�？鞓�(lè )的學(xué)生。
其實(shí)不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽(yáng)光般的心態(tài)，就會(huì )少些煩惱多些快樂(lè )，將教育視為一種藝術(shù)，樂(lè )此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福!我想，這是幸福的開(kāi)始，我相信，我們每個(gè)教師都在延續著(zhù)這份幸福。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇2
沒(méi)用多久就把這本書(shū)看完了，其實(shí)好多的教育理念自己和身邊的伙伴都在運用著(zhù)，只不過(guò)我們都做了"不長(cháng)心的人"，沒(méi)有很好的整理自己的教育生活，希望教室讀后感。從整體寫(xiě)作思路上來(lái)看，蘇老師步步為營(yíng)，在為學(xué)生設計著(zhù)學(xué)習生活和校園生活，相信在他的班級里學(xué)生永遠都能享受到自主、平等、自由的快樂(lè )。
每一個(gè)小故事前都有一個(gè)小小的序，簡(jiǎn)單、明了，能夠一下子就能看明白小故事所闡述的內容，接下來(lái)的故事都是很平淡的、很平常的、同時(shí)很直白的進(jìn)行敘述，讓人感覺(jué)到就是身邊發(fā)生的事情，看了這么多的能力，以自己的`教學(xué)經(jīng)驗來(lái)看，我把這些能力歸結為低年級可行組和高年級必修組。
自己身處低年級這些教學(xué)方法或者說(shuō)是學(xué)生能力的培養，我覺(jué)得其中的幾種對自己來(lái)說(shuō)還是頗有益處的。比如說(shuō)體驗懷胎十月，這正合適宜的完成了我校的感恩月的主題，讓學(xué)生從小就能體會(huì )到父母的恩情，對德育教育也有很大的幫助，讀后感《希望教室讀后感》。我們學(xué)校從小就培養學(xué)生讀書(shū)的好習慣，看來(lái)許多的好習慣都是需要訓練的，連讀書(shū)的習慣都要有計劃有措施的進(jìn)行訓練，同樣禮貌也需要強化訓練，見(jiàn)人主動(dòng)打招呼，怎樣文明行禮、就餐、說(shuō)話(huà)、走路都要慢慢、嚴格的進(jìn)行訓練，對剛剛入學(xué)的一年級小學(xué)生來(lái)說(shuō)也很重要同樣也很必要。
給父母洗腳、學(xué)做幾道菜、跟身邊的人說(shuō)好話(huà)對小學(xué)階段的低年級兒童來(lái)說(shuō)也非常必要，讀過(guò)此書(shū)后還是覺(jué)得有許多的想法跟自己不謀而合，自己在平時(shí)教學(xué)中也很重視這些良好習慣和能力的培養，比不上蘇老師的就是能夠點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能用照片來(lái)詮釋?zhuān)K老師還真是教育路上的有心人呀。
學(xué)過(guò)了，不能光眼熱吧，總告訴自己心潮澎湃之后得有點(diǎn)小變化，在鼓勵著(zhù)自己，繁瑣的工作中讓自己"長(cháng)點(diǎn)心"--海南呀！你長(cháng)點(diǎn)心吧！
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇3
今天讀了一本《走進(jìn)學(xué)生的心靈》的書(shū)，作者把把教師的職業(yè)境界分為四個(gè)層次：一是把教育看做社會(huì )對教師角色的規范、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責任的活動(dòng)；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動(dòng)；四是把教育活動(dòng)當做幸福體驗。比較這四個(gè)層次，給我留下印象最深的是第四條，當一個(gè)好班主任就應該把教育活動(dòng)當成是一種幸福的體驗。相信許多教師都有類(lèi)似的體驗。
一、作者說(shuō)：“班主任是把祖國的昨天、今天和明天連接起來(lái)的人格和智慧的橋梁，班主任的勞動(dòng)鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，他們總是默默無(wú)聞地辛勤耕耘著(zhù)。歲月消融了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)，他們義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔。他們是人類(lèi)靈魂的工程師--他們使自卑的心靈自信起來(lái)，他們使懦弱的體魄強壯起來(lái)，他們使狹隘的心胸開(kāi)闊起來(lái)，他們使迷茫的眼睛明亮起來(lái)；他們讓愚昧走向智慧，他們讓弱小走向強大。教師，尤其是班主任，為人類(lèi)播撒著(zhù)希望的種子，為人類(lèi)傳遞著(zhù)科學(xué)和文明的信息。當他們的學(xué)生以出色的成就回報社會(huì )時(shí)，他們就會(huì )體驗到耕耘者的幸福。喜看桃李滿(mǎn)天下，這難道不就是一種幸福的體驗?!”說(shuō)得一點(diǎn)都不錯，教師在燃燒自己的時(shí)候，會(huì )有一種為了全人類(lèi)的幸福感伴隨著(zhù)，用自己的青春譜寫(xiě)傳奇。
二、書(shū)中還談到：教育機智的問(wèn)題。班主任工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此常常會(huì )發(fā)生一些意想不到的突發(fā)事件。這就要求班主任必須具有一定的教育機智。如果班主任缺乏教育機智，就無(wú)法做好教育教學(xué)和管理工作。班主任的教育機智主要表現在隨機應變、因勢利導和"對癥下藥"等方面�！半S機應變”是指班主任在遇到偶發(fā)事件時(shí)，能根據事件的不同性質(zhì)和特點(diǎn)恰當地處理問(wèn)題�！耙騽堇麑А笔侵赴嘀魅卧谟龅郊值耐话l(fā)事件時(shí)，能夠審時(shí)度勢，即從學(xué)生的需要和實(shí)際出發(fā)，利用并調動(dòng)學(xué)生心理的積極因素，排除消極因素，巧妙地處理問(wèn)題；從而使學(xué)生揚長(cháng)避短，增強克服缺點(diǎn)的內在力量，并自覺(jué)主動(dòng)地提高學(xué)習效率和按照教育要求發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)�！皩ΠY下藥”是指班主任能夠正確分析問(wèn)題的癥結，并考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取靈活多樣的方式方法，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育，并取得良好的教育效果。
三、書(shū)中詳細介紹了，班主任工作的基本任務(wù)有：
1．管理班級。在班主任的組織領(lǐng)導下，使班級成為一個(gè)團結向上、井然有序、運作正常的集體。班主任通過(guò)教育、組織工作，通過(guò)學(xué)校的各項規章制度和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達到班級工作的預期目標。班主任管理班級，涉及面很廣，主要有五個(gè)方面：學(xué)習活動(dòng)，如上課、課外作業(yè)、考試、自學(xué)等的管理；學(xué)生生活紀律，如考勤、遵紀守規、清潔衛生等；班級組織建設，如班委成員的選拔組成、班干部工作指導、各項活動(dòng)負責人的選拔等；班級活動(dòng)的設計組織與實(shí)施，如班級工作計劃的制定，班級主題講話(huà)的擬定，主題班會(huì )活動(dòng)的設計、組織和實(shí)施等；班級評價(jià)管理，如學(xué)生的學(xué)期總評，單項工作的評價(jià)，學(xué)習評定，對學(xué)生的獎勵、懲罰、表?yè)P與批評等；偶發(fā)事件的處理(管理)等等。
2．班級工作的指導。班主任對班級各種活動(dòng)應進(jìn)行及時(shí)的指導，有時(shí)還要親自作出表率。班主任應根據班級的各種活動(dòng)的不同內容、性質(zhì)作認真思考。
3．教育影響學(xué)生。班主任要具有教育影響學(xué)生的優(yōu)勢和責任，如對學(xué)生進(jìn)行思想政治方面的教育、政治態(tài)度的教育，倫理道德及行為規范養成上的態(tài)度與方法的教育指導，學(xué)生身心健康、人際交往、禮儀規范等方面的教育。班主任要把這些教育工作真正落實(shí)到培養學(xué)生立志、修身、成長(cháng)、進(jìn)取、創(chuàng )新和適應社會(huì )等方面。
4．協(xié)調好科任教師關(guān)系。班主任應與班級任課教師做好協(xié)調工作，共同來(lái)完成學(xué)生的教育教學(xué)任務(wù)。除此之外，班主任還應溝通學(xué)校各處、室的關(guān)系，并取得他們的支持和理解。尤其是在新一輪的教育改革中，積極主動(dòng)配合各學(xué)科老師組織的綜合性學(xué)習，鼓勵學(xué)生探究、研究和合作，從中培養他們的合作精神。
5．溝通家長(cháng)，聯(lián)系社區。班主任應積極主動(dòng)與學(xué)生家長(cháng)溝通，班主任不僅要了解學(xué)生在家庭、在社區的表現情況，也應讓家長(cháng)了解其子女在校的情況。密切與家長(cháng)、社區的聯(lián)系，使學(xué)校和家長(cháng)取得教育上的共識，并得到家長(cháng)的支持。班主任的工作還要重視溝通社區工作，加強與社區的聯(lián)系，努力讓學(xué)校與家庭、社區教育形成合力，削弱社會(huì )上的不利影響，共同促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)。
6．身體力行，服務(wù)學(xué)生。班主任要做好班級工作，要樹(shù)立服務(wù)學(xué)生的觀(guān)念。服務(wù)學(xué)生是班主任的工作職責之一，如關(guān)心體察每個(gè)學(xué)生的`冷暖安康，關(guān)心他們學(xué)習生活以及成長(cháng)過(guò)程的細微小事，關(guān)注他們的心理健康。努力引導他們提高個(gè)人修養和學(xué)習水平。
7．組織和指導學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。組織、指導學(xué)生開(kāi)展各項有益的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，是新時(shí)期對班主任所提出的新要求。當前，應結合新課程標準，在積極指導學(xué)生參加綜合實(shí)踐的同時(shí)，還應努力面向社會(huì )，讓學(xué)生在社會(huì )這個(gè)大課堂上茁壯成長(cháng)。
四、書(shū)中還介紹了班主任工作的原則和方法：班主任為了很好地完成上述的基本任務(wù)，其采取的行為方式是'多種多樣的，如怎樣了解學(xué)生，如何建設班集體，做好個(gè)別學(xué)生的教育工作，如何協(xié)調各方面力量，共同做好學(xué)生教育工作，對學(xué)生進(jìn)行日常行為規范訓練，如何處理學(xué)生偶發(fā)事件，等等。這些都反映了班主任工作的實(shí)踐性強、涉及面廣的特點(diǎn)。針對班主任工作的任務(wù)和特點(diǎn)，為了保證班主任工作的順利開(kāi)展和出色的完成，需要每位班主任堅持必要的工作原則，掌握相應的工作方法，一般地說(shuō)，班主任應從以下幾個(gè)方面考慮。
1．班主任的工作應面向全體學(xué)生，全面了解學(xué)生的思想品德、學(xué)習、身體和心理健康、勞動(dòng)和生活，對學(xué)生全面負責。
2．班主任工作應堅持正面教育，啟發(fā)誘導的原則。對學(xué)生采取說(shuō)服教育的方法，從全方位考慮，調動(dòng)各種積極因素，充分發(fā)揮榜樣的作用。切忌工作方法簡(jiǎn)單粗暴，嚴懲體罰和變相體罰，力戒違背教師職業(yè)道德的行為發(fā)生。 2
3．班主任應熱愛(ài)、尊重學(xué)生，但又要嚴格要求學(xué)生。要尊重學(xué)生的人格和自尊心，做學(xué)生的知心朋友，調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要對學(xué)生進(jìn)行嚴格的管理和教育，把培養學(xué)生正確的道德認識同行為訓練結合起來(lái)。對有缺點(diǎn)錯誤的學(xué)生，應滿(mǎn)腔熱情地耐心幫助。
4．班主任的所有工作都應從實(shí)際出發(fā)，根據學(xué)生的生理心理特點(diǎn)、思想實(shí)際、個(gè)性差異以及社會(huì )、家庭影響，提出不同的教育要求，有的放矢地實(shí)施教育。
5．班主任應處處事事做到以身作則、言傳身教。嚴格要求自己，增強道德修養，起到表率作用。
6．班主任應堅持集體教育與個(gè)別教育相結合原則。通過(guò)開(kāi)展集體活動(dòng)，形成正確的集體輿論，培養學(xué)生樹(shù)立集體榮譽(yù)感、自豪感，形成良好的班風(fēng)，充分發(fā)揮集體教育的作用。同時(shí)，要注意培養學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。
7．班主任工作應積極開(kāi)拓創(chuàng )新。當前，隨著(zhù)新一輪的教育改革正在實(shí)施之時(shí)，班主任也應不斷加強學(xué)習，努力學(xué)習和形成新的教育理念。班級工作堅持師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，指導學(xué)生積極參與增強學(xué)生的參與意識，培養優(yōu)秀的班集體。
讀一本好書(shū)，的確可以提高教師的知識與修養。在這里有別人的經(jīng)驗可供我們借鑒；在讀書(shū)的過(guò)程中我們受到潛移默化的熏陶，增強了教師的人格魅力與修養。希望今后把能把讀書(shū)作為每天必須做得工課來(lái)完成。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇4
近日，有幸讀了《幸福教育》這本書(shū)。什么是“幸福教育”呢?該書(shū)從人性觀(guān)界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念，認為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統一，是人性得到肯定時(shí)的主觀(guān)感受;幸福是教育的終極目的，是“個(gè)人本位論”和“社會(huì )本位論”得以健康統一的價(jià)值標準;頗有見(jiàn)地，值得深思。
書(shū)中寫(xiě)道：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實(shí)然事實(shí)的存在，也是一種應然價(jià)值的追求。幸福教育是為“人”的幸福的，幸福能力表現為發(fā)現、創(chuàng )造幸福和享用幸福的能力。也只有當這種能力變成了學(xué)生的內在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的”。我們的教育就是培養學(xué)生感知幸福的能力，讓他們學(xué)會(huì )感受幸福、和享受幸福。
其實(shí)要讓學(xué)生們感受幸福的體驗其實(shí)很簡(jiǎn)單。在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現一個(gè)小小的紅鉤、一個(gè)肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花、一個(gè)可愛(ài)的笑臉，都足以讓孩子們歡欣鼓舞，能讓孩子的.臉上泛起幸福的笑容，我們的孩子就是這樣容易滿(mǎn)足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我們也就幸福地醉了，賞識我們的學(xué)生，用愛(ài)溫暖他們的心靈，就能創(chuàng )造無(wú)數個(gè)奇跡。我們不如慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵。陽(yáng)光會(huì )灑進(jìn)學(xué)生的心里，孩子心理就有了幸福了。
書(shū)中又寫(xiě)道：“幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定的態(tài)度;其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也較大;再次，幸福的人很樂(lè )觀(guān)，對生活所求甚少，所以常有意外的驚喜;最后，幸福的人多外向，易于他人共處，有較好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系是幸福生活的一個(gè)標志。年齡、性別和收入(只要能保證生活必需)都和幸福沒(méi)有必然的聯(lián)系，所以，要判斷一個(gè)人是否幸福，最好從他的性格特征、是否有良好的人際關(guān)系、是否有能夠獲得社會(huì )支持、目的和希望的信仰來(lái)判斷。培養良好的個(gè)性特征與提高學(xué)生的幸福能力具有內在的積極聯(lián)系�！敝獣粤诉@些幸福的特征，作為教師，我們要以學(xué)生的幸福為幸福，努力塑造好學(xué)生的性格，與學(xué)生攜步入幸福路徑，享受幸福生活!
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇5
每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、勤奮、堅強、勇敢、好學(xué)、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀(guān)自卑，而是外界壓抑的結果。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議、你覺(jué)得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變評語(yǔ)中“該生”怎么樣，寫(xiě)出“你”的特點(diǎn)、對你的建議、對你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的'信心。不能再出現學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校，而一部分學(xué)生“雙差”而出。
教育要為學(xué)生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì )立足的人，一個(gè)要有創(chuàng )造性能力的人。這是教師神圣的責任。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(cháng)缺少教育觀(guān)念！家長(cháng)會(huì )一定要給家長(cháng)講清楚：1、盡量多表?yè)P孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經(jīng)長(cháng)大。2、多關(guān)心孩子的學(xué)習、生活和進(jìn)步，不要因為考試失誤而責備學(xué)生。3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn)，堅決不能給孩子下結論。5、多給孩子一些鍛煉的機會(huì )，讓他們學(xué)會(huì )待人接物、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )尊重別人、學(xué)會(huì )負責。6、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通。
青年教師應努力實(shí)現三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學(xué)技巧；其次突破知識關(guān)，要大量做題，研究高考，明確每節課該講什么，重點(diǎn)是什么，能?chē)@中心講課，提高教學(xué)技巧，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學(xué)”并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導演”。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì )學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀(guān)
教育要為學(xué)生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì )立足的人，一個(gè)要有創(chuàng )造性能力的人。這是教師神圣的責任。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇6
時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣�？傆X(jué)得現在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足�！巴瑸槿藥�，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的`心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇7
《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話(huà)：“一所學(xué)�？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書(shū)，或者如果大家不喜愛(ài)書(shū)籍，對書(shū)籍冷淡，那么，就不能稱(chēng)其為學(xué)校。一所學(xué)�？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面都簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書(shū)，有能為我們經(jīng)常敞開(kāi)世界之窗的書(shū)，那么，這就足以稱(chēng)得上是學(xué)校了�！碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的讀書(shū)習慣和閱讀風(fēng)氣會(huì )影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”�！鞍衙恳粋�(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養對書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著(zhù)，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復昨天講過(guò)的話(huà)，那么閱讀會(huì )成為你的學(xué)生的精神需要�！�
書(shū)籍，特別是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和篩選而被后人認可、接受的那些名著(zhù)，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書(shū)籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現我們自身的心靈世界。沒(méi)有這樣的閱讀，人就會(huì )受到精神空虛的威脅，因此無(wú)論什么都不能取代書(shū)籍的作用。好書(shū)是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：“我堅定的相信，少年的.自我教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的，并且表現為他能用最高的尺度——那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。
課堂以外有萬(wàn)水千山，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅�？齑蜷_(kāi)閱讀這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書(shū)籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對話(huà)的橋梁。只有通過(guò)這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無(wú)塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語(yǔ)中去傾聽(tīng)偉大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奧秘，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書(shū)卷氣，與其把時(shí)間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來(lái)讀書(shū)吧！”熱愛(ài)讀書(shū)吧！讀書(shū)能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開(kāi)啟我們智慧的大門(mén)。讓書(shū)香伴隨人生同行，讓書(shū)香在我們心中永遠飄蕩。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇8
國慶假來(lái)臨了，我閱讀了些的書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
1.讀書(shū)一生，以寫(xiě)促思
好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺(jué)得這句話(huà)是最能夠引起教師們共勉的。我到現在也依然記得我的`大學(xué)班主任對我說(shuō)過(guò)的這句話(huà)，而似乎很多人在忙碌的生活中已經(jīng)拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。如果這次不是校方讓我們教師寫(xiě)一篇讀教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的讀后感，我也不知道是否還會(huì )記得這句話(huà)。寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己以后也還是要堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話(huà)，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。
2.慎獨養身，伸展個(gè)性
個(gè)人獨處，他人不知，能?chē)栏癜凑丈鳘毴プ�，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準則去做。面對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利�？梢哉f(shuō)，慎獨是最好的善待自己。
教師不能沒(méi)有獨特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長(cháng)的最大敵人�！蔼毩⒅枷�，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想對自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì )獨立思考，而不是跟著(zhù)“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
3.愛(ài)在細節
教師要學(xué)會(huì )愛(ài)，愛(ài)在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會(huì )環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇9
《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的"差等生"、"笨小孩"、"問(wèn)題孩子"、"殘疾孩子"等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓--被人瞧不起的"差等生"、愛(ài)迪生--不受老師歡迎的"糊涂蟲(chóng)"、達爾文--愛(ài)"說(shuō)謊"的."討厭鬼"、愛(ài)因斯坦--連續考試不及格的"愚笨?jì)?，這些不好的"頭銜"根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿(mǎn)愛(ài)，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵他們。對教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。
著(zhù)名認知心理學(xué)家霍華德﹒加德納認為，每個(gè)人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語(yǔ)言的、邏輯的、數學(xué)的、空間的、音樂(lè )的、身體的和內省的。每個(gè)人都有其不同的學(xué)習風(fēng)格，有些人對視覺(jué)反應極敏銳有些人對語(yǔ)言比較敏感，有些人則敏于觸覺(jué)。由此可見(jiàn)，每個(gè)孩子都有著(zhù)自己的強項和弱項，他們都會(huì )以自己獨特的方式來(lái)展示自己特有的天賦，因此，多加觀(guān)察孩子，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練，使每個(gè)孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。
每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn)，作為一名教育工作者需要具有伯樂(lè )的眼光，賞識每一個(gè)孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛(ài)的眼光中充滿(mǎn)自信，健康地成長(cháng)；或許我們真誠的愛(ài)會(huì )創(chuàng )造教育的奇跡呢！
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇10
國慶假來(lái)臨了，我閱覽了些的書(shū)本，給了我許多教育實(shí)踐中曾閱歷過(guò)，卻未細細揣摩的教育真理，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，咱們得不時(shí)檢討自己，不時(shí)反思自己，才能將作業(yè)更落到實(shí)處。教師是否樂(lè )意花時(shí)刻反思自己的作業(yè)，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的標志。沒(méi)有最好，只要更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)尋求、專(zhuān)業(yè)探究、專(zhuān)業(yè)提高，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì )在言說(shuō)和舉動(dòng)中考慮，在反思批評中生長(cháng)。自己的教育日子便是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應不斷反思。這或許將成為自己需求不時(shí)溫習的功課。我愿把自己一個(gè)暑假得出來(lái)的反思提出來(lái)，與各位同仁共勉。
1.讀書(shū)終身，以寫(xiě)促思
好教師的常識結構應當由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)常識，開(kāi)闊的人文視界，深沉的教育理論功底。我覺(jué)得這句話(huà)是最能夠引起教師們共勉的。我到現在也仍然記住我的大學(xué)班主任對我說(shuō)過(guò)的這句話(huà)，而好像許多人在繁忙的日子中現已拋卻了這些認識，我又何曾不是呢。假如這次不是校方讓咱們教師寫(xiě)一篇讀教育專(zhuān)業(yè)書(shū)本的讀后感，我也不知道是否還會(huì )記住這句話(huà)。寫(xiě)作不僅僅堆集閱歷的一種方法，更是強逼自己勤于閱覽和考慮的微弱動(dòng)力。因懂得這些，雖作業(yè)辛勞，文筆幼嫩，但我想自己往后也仍是要堅持用文字記載自己的教育日子，讓繁忙的我不斷與安靜的我進(jìn)行對話(huà)，讓激動(dòng)的我不斷承受沉著(zhù)我的批評，讓實(shí)踐的我不斷承受理論的我的提高。
2.慎獨養身，擴展特性
個(gè)人獨處，別人不知，能?chē)绤栆勒丈鳘毴プ�，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在依照品德原則去做。面臨榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自傲自醒，沖擊你的力氣便是行進(jìn)的力氣。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收成，盡心竭力，便是成功。能夠說(shuō)，慎獨是最好的善待自己。
教師不能沒(méi)有一同的風(fēng)格，不能沒(méi)有明顯的特性。趁波逐浪，安分守己是自己生長(cháng)的最大敵人�！蔼毩⒅季S，自在之精力”也應成為咱們?yōu)閹煹淖毅�。我想對自己說(shuō)的是，隨聲附和的盡量不云，陳詞濫調的盡量不談，要學(xué)會(huì )獨立考慮，而不是跟著(zhù)“風(fēng)”跑。對自己的教育，不要考慮完美，要考慮最有特征。
3.愛(ài)在細節
教師要學(xué)會(huì )愛(ài)，愛(ài)在細節，由于教育便是一堆細節。比方，對待日子在當今社會(huì )環(huán)境的'學(xué)生，教師短少的不是強力和決斷，短少的是教養和耐性，需求的是更多的等候和仔細�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”。特別對所謂的學(xué)習、心思有“妨礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì )做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或苦楚中及時(shí)送去精力安慰的人。
4.海納百川，協(xié)作同進(jìn)
無(wú)論是現在仍是曩昔，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)便是我的教師，包含學(xué)生，特別是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，研究，熱心，謹慎，吃苦等教育傳家寶，現已成為咱們“通向現在和未來(lái)夸姣教育境地的階梯”，把咱們引領(lǐng)到當今課程變革的風(fēng)口浪尖上。我心中永久銘記他們，并在往后的作業(yè)中不時(shí)記住向周?chē)慕處煂W(xué)習。
假如說(shuō)曾經(jīng)的生長(cháng)靠的是個(gè)人斗爭，那么新的時(shí)代與環(huán)境，著(zhù)重的卻是團隊的力氣。特別是劇烈的競賽環(huán)境，需求實(shí)在的協(xié)作。，沒(méi)有協(xié)作之心的人，心里是煩躁而失望的，也不會(huì )獲得什么實(shí)在的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方法；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因而，著(zhù)重個(gè)人開(kāi)展與競賽，一定要依托環(huán)境和同伴的協(xié)作──學(xué)會(huì )交流、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，同行互相了解，互相支撐，一同共享閱歷，以削減由于孤立而導致的個(gè)人行為。
立異不是推倒前史，更不是在沙漠上建造大廈�；仡欔傥羰怯泻锰幍�，假如咱們對前人視若無(wú)睹的話(huà)，咱們身上的獨創(chuàng )性不會(huì )很好地保存下來(lái)并獲得快速的開(kāi)展。教師要成為一名實(shí)在的審視者、反思者、繼承者，但應當永久把自己定位在是教育海洋中微乎其微的一顆海星的人物──或許這是一種理性狀況。
一路走來(lái)，慨嘆良多。出息漫漫，我將自始自終地行進(jìn)下去。生長(cháng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需求搭檔的關(guān)懷，教育叢書(shū)的引領(lǐng)──而這將是我行進(jìn)的動(dòng)力。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇11
在讀《人的教育》之前，我本是不知道有福祿培爾這個(gè)人，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他。在選擇書(shū)的時(shí)候，我看了很多書(shū)的簡(jiǎn)介，而這本書(shū)我感覺(jué)最有興趣，于是就開(kāi)始閱讀，在閱讀是過(guò)程中才慢慢的了解福祿培爾這個(gè)人，以及他的一些思想和主張。 《人的教育》這本書(shū)是福祿培爾以凱爾豪學(xué)校為基礎寫(xiě)成的，它在當時(shí)實(shí)際的作用是為捍衛和宣傳凱爾豪學(xué)校。由于福祿培爾的教育理論和教育實(shí)踐是與封建等級教育相對立的，因此受到了德國政府的鎮壓。在德國資產(chǎn)階級革命期間，福祿培爾的教育是得到支持的，但是在資產(chǎn)階級革命失敗后，他的教育實(shí)踐再次遭受打擊�？梢�(jiàn)，教育的發(fā)展與當時(shí)的社會(huì )制度，經(jīng)濟基礎有著(zhù)重大的關(guān)系。國家支持則教育興，國家反對，則教育敗。
這種情況讓我也聯(lián)想到了中國的過(guò)去以及中國的現在。秦始皇焚書(shū)坑儒，秦朝滅，三國亂，唐宋時(shí)期，國家繁榮昌盛，教育受到重視，而再來(lái)近代的，某某期間，很多知識分子都遭受?chē)绤柕拇驌�，對國家的�?jīng)濟政治都產(chǎn)生了一定的影響�，F在，我們從出生就開(kāi)始接受教育，再不是像古時(shí)候一樣想讀書(shū)而讀不成，現在的我們，從幼兒園到小學(xué)到初中到高中，再到大學(xué)，一路十幾年，我們是在教育的熏陶下成長(cháng)的，國家的政策對我們有很大的影響。
以前就一直好奇為什么要叫幼兒園，看了這本書(shū)，我才知道幼兒園是怎么來(lái)的�！坝變簣@”這三個(gè)字是福祿培爾最早提倡的，他創(chuàng )立了一種在當時(shí)來(lái)說(shuō)比較新型的學(xué)前教育機構，并命名為“幼兒園”。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為嬰兒期和幼兒期，少年期又分為少年期和學(xué)生期。
福祿培爾所謂的少年期是指學(xué)前期的少年兒童，并且他最大的貢獻也是在學(xué)前教育這方面。書(shū)中有這樣一段話(huà)：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他將來(lái)對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會(huì )和人類(lèi)、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式�！薄凹偃鐑和谶@一年齡階段遭到損害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(cháng)為強健的人，必須克服最大的困難在其朝著(zhù)這一方向發(fā)展和訓
練的道路上避免這種損害所造成的畸形�！睂Υ宋腋惺芎苌�，也非常贊同他的觀(guān)點(diǎn)，他的先見(jiàn)之明深受人敬佩，正因為如此，他把學(xué)前教育有機地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始。
在學(xué)前教育中，福祿培爾又認為家庭教育在其中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。俗話(huà)說(shuō)“父母是孩子的第一任教師”，父母在孩子的成長(cháng)階段，要給孩子起到榜樣的作用。兒童最初的很多東西都是通過(guò)觀(guān)察父母以及身邊親近的人的學(xué)習獲得的，他們還沒(méi)有形成正確的道德觀(guān)，沒(méi)有評價(jià)對錯的思想，所以父母在兒童面前表現出來(lái)的一面會(huì )對兒童產(chǎn)生影響。父母也該對兒童的一些行為表示支持和贊同，并幫助他們形成正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，他們做錯了事，要正確的教育，而不是打罵，他們喜歡嘗試新鮮的東西，喜歡提很多奇怪的問(wèn)題，要對他們一一進(jìn)行解說(shuō)，而不是置之不理。
現在，很多人都認為父母受教育水平越高，他們的小孩相對的會(huì )得到比較好的'發(fā)展，其實(shí)這就是學(xué)前教育在發(fā)揮作用。父母和孩子就是不可分割的整體，家庭的因素對孩子未來(lái)的成長(cháng)有著(zhù)超出想象的關(guān)聯(lián)。有些父母從來(lái)不關(guān)心孩子的問(wèn)題，只是負責提供他們吃的，住的，小孩的身體是健康成長(cháng)了，他們的內心卻容易孤獨，有些小孩就會(huì )故意做錯事情以期待能夠吸引家長(cháng)的注意力，這就是父母的教育失敗。我覺(jué)得父母應該懂得一些教育孩子的知識，在平時(shí)就有意識的注意一些關(guān)于育兒的問(wèn)題，避免把孩子往錯誤的方向上教導。
學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。在這一時(shí)期，教師在學(xué)生的生命里擔當著(zhù)不可缺少的職位�，F在的兒童，人生的三分之一都是在學(xué)校里度過(guò)的，所以他們更多的是和同學(xué)的相處，和老師的相處。在學(xué)習中，老師對兒童的肯定與否在兒童的學(xué)習中占了很大的比例，特別是在小學(xué)階段，老師相比較于父母來(lái)說(shuō)，在兒童的心中是神圣不可侵犯的，他們說(shuō)的都是正確的，他們只聽(tīng)老師的，所以教師對兒童的發(fā)展不可忽略。
教育在時(shí)代的變遷中也不斷的發(fā)展改善，從以前的赫爾巴特的以教師中心，教材中心，課堂中心到后來(lái)杜威的兒童中心，經(jīng)驗中心，活動(dòng)中心，人們在不斷的實(shí)踐中思考問(wèn)題，提出問(wèn)題，然后找出解決問(wèn)題的辦法。教師要對學(xué)生有耐心，認真的教導，在于學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)，要想想是誰(shuí)錯的的，并不是說(shuō)“我是老師，我就一定是對的”，現在的學(xué)生也不再是像以前一樣惟師是從，他們有自己的思
想，有自己的主張，他們提出的很多問(wèn)題是很多大人從來(lái)都沒(méi)有思考過(guò)的，他們有很好的創(chuàng )造性思維，教師在教學(xué)中要做的是激發(fā)他們的創(chuàng )造力，而不是扼殺。教師更多的應該是放下身段，和兒童一起探討，并且平等的對待他們。教育是把兒童作為一個(gè)人，不僅要交給他知識，而且要教給他怎么去獲得知識，怎樣去發(fā)現知識，怎樣去創(chuàng )造知識。
兒童的天性是好動(dòng)，是善良淳樸，他們對這個(gè)世界的一切都存在著(zhù)好知欲，現在的教學(xué)中，兒童的天性在不斷的被抹殺中。很多時(shí)候走在街上，都會(huì )看到背著(zhù)大書(shū)包的學(xué)生，他們頂多三四年級，他們的書(shū)包都不是用背的，而是用拖的，一個(gè)那么瘦弱的軀體，要背負起那么大的重量，他們都沒(méi)有了自己玩樂(lè )的時(shí)間，我感覺(jué)他們童年的記憶就是從小在學(xué)校接受各式各樣的教育，想我們在那個(gè)年紀的時(shí)候，一放學(xué)都是到處跑，到處玩，玩泥巴，蕩秋千，和其他孩子捉迷藏，玩老鷹捉小雞，有的時(shí)候看螞蟻搬家都能看上老半天，現在的小孩哪還有這些時(shí)間做這些事情，一早上就要去上學(xué)，放學(xué)了很多作業(yè)，休息日也許還要被爸媽領(lǐng)著(zhù)去學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，他們根本就沒(méi)有了自己的時(shí)間，只因為父母望子成龍，學(xué)校要競爭，要攀比，在我看來(lái)，這些都是不恰當的。
教育要順應自然的原則，這是福祿培爾教育理論體系中一條重要的原則，他要求兒童從最早期開(kāi)始就不受干擾自然的發(fā)展。父母和教師都應保護兒童做事的積極性，福祿培爾認為兒童所有其他一切自發(fā)的活動(dòng)都有積極的意義。學(xué)校應提供一些環(huán)境來(lái)滿(mǎn)足兒童的自然天性。上次看到一則新聞，是一個(gè)小學(xué)，它里面的學(xué)生都有自己的一塊農田，讓孩子自己培養植物，還有就是現在的小學(xué)都有勞動(dòng)課，教小朋友們做機器，做模型，做紙工，這些都是與福祿培爾的重視游戲在兒童成長(cháng)中的重要性相關(guān)。他認為游戲是兒童發(fā)展的最高階段，在游戲的過(guò)程中，兒童能夠盡情的享受快樂(lè )。游戲是兒童的天性，是兒童對以后生活的預習。
福祿培爾在《人的教育》這本書(shū)中的很多觀(guān)點(diǎn)都對我們現在的教育有著(zhù)借鑒作用，能夠給現在的教學(xué)啟發(fā)。關(guān)于他認為上帝是萬(wàn)物的統一體這個(gè)思想我不太認同。但是我覺(jué)得他的“球體法則”還是有一點(diǎn)道理的。他認為上帝處于圓球中心，以相等的力從中心向周?chē)鱾�(gè)方向發(fā)生作用，我不覺(jué)得球的中心是上帝，但是球的中心應該是確實(shí)存在一個(gè)物體，然后以他為中心形成一個(gè)整體。福祿培爾認為圓球就是統一中的多樣性和多樣中的統一性的表現，是無(wú)限多樣性歸結到統
一性，源于統一性的表現。人必須在多樣性中認識統一性，在統一性中認識多樣性和個(gè)別性，通過(guò)一個(gè)事物觀(guān)察另一個(gè)事物。教師和學(xué)生，父母和孩子，都是彼此牽制的關(guān)系，他們就像是處于相互作用中的事物一樣，個(gè)性與共性的統一體。
李希貴先生說(shuō)過(guò)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已�！薄鞍押⒆赢斪骰钌娜藖�(lái)看待，讓校園里充滿(mǎn)民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸�！编嚑敔斦f(shuō)過(guò)“教育要從娃娃抓起”，可見(jiàn)孩子的教育對未來(lái)的重要性，我們國家現在也越來(lái)越重視學(xué)前教育。
最后說(shuō)一句，《人的教育》確實(shí)給我很大的啟示，就算以后我并從事教育方面的工作，我相信這對我教育自己的孩子也會(huì )有作用。
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇12
素質(zhì)教育很早就開(kāi)始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。
作為媽媽和老師，我對兒童教育方面的書(shū)籍一直是更為關(guān)注一些。一次在新華書(shū)店里，發(fā)現的這本書(shū)�！犊�。威特的教育》真的是一本好書(shū)，這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書(shū)籍，是一部有有著(zhù)很長(cháng)的歷史的經(jīng)典教育書(shū)籍。因為是教師，所以我帶著(zhù)疑問(wèn)的眼光讀完老卡爾寫(xiě)的育兒經(jīng)驗，卡爾威特在三個(gè)世紀前的教育經(jīng)驗在現世仍然具有很大的參考 意義。對現代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。
教育孩子要有正確的方法，要培養孩子的生活自理和良好的行為習慣，要開(kāi)發(fā)孩子的智力，引導孩子對周?chē)挛锏呐d趣，養成勤于思考、善于思考的習慣。培養孩子發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，要鼓勵孩子敢于向成人提問(wèn)，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問(wèn)題的思考和解決的方法和步驟展現在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書(shū)，上網(wǎng)或者請專(zhuān)家。在引導孩子查書(shū)找資料、向別人請教的過(guò)程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識，同時(shí)培養了孩子對讀書(shū)的好奇心、發(fā)現問(wèn)題的恒心、解決問(wèn)題的自信心。
要養成孩子的好習慣。專(zhuān)心致志的習慣——學(xué)習必須專(zhuān)心致志才能有好的結果。學(xué)語(yǔ)文時(shí)就只考慮語(yǔ)文，學(xué)數學(xué)時(shí)就專(zhuān)心于數學(xué)，如果在學(xué)習時(shí)想著(zhù)玩，玩時(shí)又擔心學(xué)習跟不上，不能用心一處，即使學(xué)生整天坐在書(shū)桌旁，那也只不過(guò)是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。學(xué)習任何學(xué)科也是一樣，只有專(zhuān)心致志才能學(xué)好。
敏捷靈巧的習慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做，久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實(shí)這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛(ài)好。如果不養成敏捷，靈巧的習慣，能做的事就更少了！堅持不懈的習慣—— 在學(xué)習上會(huì )有很多難以預料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅持，那么一切困難都會(huì )迎刃而解。好習慣是從小養成的，小學(xué)階段是養成好習慣的關(guān)鍵時(shí)期，所以我覺(jué)得無(wú)論是老師還是父母，都應該重視培養孩子良好的習慣。
從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導孩子的`過(guò)程和孩子學(xué)習的過(guò)程都應是快樂(lè )的，并且成效顯著(zhù)的話(huà)，我想智慧的大門(mén)就打開(kāi)了。
早期教育是非常的重要，不都是說(shuō)“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書(shū)的副標題為：為孩子的終身學(xué)習奠定良好的基礎。這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話(huà)：“凡聽(tīng)見(jiàn)我的話(huà)就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著(zhù)那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽(tīng)見(jiàn)我的話(huà)不去行的，好比一個(gè)無(wú)知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著(zhù)那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大�！�
你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒(méi)有人選擇后者，那么這本書(shū)會(huì )教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導到一個(gè)有效的目標上去。就像圣經(jīng)里說(shuō)的：“教養孩童，走他當行的路，就是到老他也不偏離�！�
讀教育有關(guān)書(shū)籍心得 篇13
作為成功的教育者，作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨�、待人接物。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象，作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味，相反感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書(shū)中講述的創(chuàng )造奇跡的55個(gè)細節確實(shí)常常被人們忽略，而正是細節創(chuàng )造了奇跡，成就了輝煌。書(shū)中提倡對孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學(xué)習，從鼓勵中學(xué)會(huì )自信、從寬容中學(xué)會(huì )耐心、從贊美中學(xué)會(huì )感激、從接納中學(xué)會(huì )自愛(ài)、從賞識中學(xué)會(huì )行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì )感激、從誠實(shí)中學(xué)會(huì )真理、從公平中學(xué)會(huì )正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì )尊重、從保護中學(xué)會(huì )信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì )友善……
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(cháng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當地告訴了這位學(xué)生的家長(cháng)，想得到這位家長(cháng)的支持。
沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(cháng)聽(tīng)完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認識到了自我的這種和家長(cháng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，他改變了策略。他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà)，與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不一樣的是他沒(méi)有直接向這位家長(cháng)“告狀”，而是向這位家長(cháng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現如何如何好，這位家長(cháng)聽(tīng)了以后自然十分高興，表示要教師對他的孩子必須繼續嚴格要求，家長(cháng)會(huì )極力配合。
過(guò)了兩天，克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà)，這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長(cháng)當然十分氣憤，當即表態(tài)，積極配合教師的工作，回家必須批評教育自我的'孩子�？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò)：”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！盀閳F體而死，必是重于泰山，小高波正是為著(zhù)這座泰山而永生。生與死，千百年來(lái)有人歌頌有人笑，更有人長(cháng)嘆一聲：”生死有命，富貴在天。事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會(huì )有不一樣的結果。所以今后我們在工作中必須要有所創(chuàng )新，在對待后進(jìn)生問(wèn)題上必須要賞識和批評相結合，多渠道地轉變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的，一般的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。
其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì )使我們的孩子變得優(yōu)秀。這是一種榜樣的力量。在李云龍的帶領(lǐng)下，軍官們舍生忘死，身先士卒。每次大戰前，李云龍都會(huì )親自視察前線(xiàn)，讓?xiě)鹗總兠靼姿麄兊膱F長(cháng)永遠在他們身邊。我覺(jué)得這種無(wú)聲的榜樣作用，勝過(guò)千萬(wàn)豪言壯語(yǔ)。
“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！蹦闶欠褡x過(guò)《愛(ài)的教育》這本好書(shū)呢如果沒(méi)有，就讓我來(lái)給你介紹一下吧!這就是和許多高尚的人進(jìn)行談話(huà)的一本好書(shū)。
總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。
【讀教育書(shū)籍心得】相關(guān)文章：
教育書(shū)籍心得04-01
讀教育書(shū)籍心得體會(huì )06-02
教育書(shū)籍心得2篇06-09
讀教育類(lèi)書(shū)籍心得體會(huì )11-13
讀教育書(shū)籍有感11-28
教育書(shū)籍的讀書(shū)心得06-23
教育書(shū)籍讀書(shū)心得08-13
教育書(shū)籍的讀書(shū)心得12-09