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元宵節調查報告
在日常生活和工作中，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，報告根據用途的不同也有著(zhù)不同的類(lèi)型。寫(xiě)起報告來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的元宵節調查報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
元宵節調查報告1
調查人：黃銘、賴(lài)宣琪、饒琳嘉、孫藝冰
調查目的：為了更好地了解潮州城鄉春節及元宵節的習俗，豐富我們的寒假生活，鍛煉我們的社會(huì )實(shí)踐能力，為此，我們決定對這一課題進(jìn)行調查。
調查地點(diǎn)：潮州市牌坊街
調查對象：牌坊街的街坊鄰居、路人
調查時(shí)間：2XXX年1月31日 星期二
調查方式：我們幾位同學(xué)是以對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)的方式來(lái)進(jìn)行了解。
調查過(guò)程：我們分為兩組，每組兩人，每組負責牌坊街的一段，對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)，根據被詢(xún)問(wèn)人的身份，來(lái)確定詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題，例如：在賣(mài)春聯(lián)的店鋪里，我們詢(xún)問(wèn)店主“人們一般在什么時(shí)候貼春聯(lián)？”“春聯(lián)的主要內容是什么？”。在調查過(guò)程中，人們的態(tài)度各所不同，有的.人積極配合我們的調查，把自己所知道的都一一講給我們聽(tīng)；有的人的態(tài)度很不好，不回答我們的問(wèn)題，給我們的調查增加了難度。
調查結果：通過(guò)調查，我們了解了潮州城鄉春節及元宵節的習俗。
春節的習俗主要有：
貼春聯(lián)，一般是在臘月二十四“神上天”的時(shí)候或者在除夕那天，春聯(lián)的內容根據人們的喜好，有的是關(guān)于花草樹(shù)木，有的是關(guān)于“�！�、“財”等等，這些都體現了人們盼望新年新氣象，圖個(gè)好兆頭的愿望；
祭拜祖先，貢品主要有：雞、鴨、鵝、魚(yú)、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等；
吃年夜飯，一家人圍在一起吃飯，寓意著(zhù)團團圓圓，吃魚(yú)寓意著(zhù)年年有余（魚(yú)），吃芹菜、蒜，寓意著(zhù)有錢(qián)藏；
放煙花爆竹，營(yíng)造一個(gè)熱鬧的氛圍；
迎老爺，每個(gè)村莊都會(huì )按慣例舉辦游神，各村落的迎老爺活動(dòng)都會(huì )延續到二月。節日當天，各家各戶(hù)都會(huì )擺上香案，在香案上放小一點(diǎn)的香燭，擺上祭品，一般都是豬、雞、魚(yú)之類(lèi)的，再擺上用甜糯米做的糕、壽桃之類(lèi)的面制品。隨后還要集中起來(lái)擺上一個(gè)代表該群體的香案，擺上供品和大量的糕點(diǎn)、水果。點(diǎn)上三根大概兩米的貢香，同時(shí)還要擺上一個(gè)總的祭壇，祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處，還要供奉整頭豬、牛、羊，還有用甜糯米糕做的一些壽桃，擺成一座小山的樣子層層疊放著(zhù)；
拜年，每家每戶(hù)都會(huì )準備大桔和一些橄欖，寓意著(zhù)大吉大利。人們會(huì )去親戚朋友家拜年，長(cháng)輩會(huì )分發(fā)壓歲錢(qián)給晚輩；
7.初七吃“七樣羹”，“七樣羹”是指：大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春（春）發(fā)（蒜）大財（大菜），久（韭）合（厚合）各人（芥藍）”。
元宵節的習俗主要有：
吃甘蔗，寓意著(zhù)新年不蛀牙；
吃團圓飯，寓意著(zhù)一家人團團圓圓；
迎花燈，小孩子會(huì )請長(cháng)輩或自己制作一個(gè)可愛(ài)的花燈，等到元宵節晚上，孩子們就會(huì )三五成群地到街上去展示自己的花燈，有：蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。
調查體會(huì )：通過(guò)這次調查，我們鍛煉了自己的社會(huì )實(shí)踐能力和膽量，知道了在調查的時(shí)候要有禮貌，熱情大方，不能猶豫不決，這樣才能成功。了解了潮州城鄉春節及元宵節的習俗，明白了我們應該將這些傳統文化繼續傳承下去。
元宵節調查報告2
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國農歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國時(shí)期，改用公歷，公歷的1月1日稱(chēng)為元旦，把農歷的1月1日叫春節。
春節到了，意味著(zhù)春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著(zhù)春暖花開(kāi)的日子，當新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節日。千百年來(lái)，人們使年俗慶�；顒�(dòng)變得異常豐富多彩，這也成為我國寶貴的歷史文化財富。
一、調查內容：
春節活動(dòng)以及節前節后的其它節日、活動(dòng)
二、調查時(shí)間：
xx年1月13日—2月10日
三、調查方式：
先通過(guò)網(wǎng)絡(luò )或老年人之口對春節習俗做一統計，然后根據各地的不同，留意當地的這些春節習俗、活動(dòng)，對這些活動(dòng)親身體驗，在活動(dòng)中和老年人交流，了解這些活動(dòng)，并在活動(dòng)中注意觀(guān)察，了解這些活動(dòng)在當今時(shí)代的特色以及和過(guò)去的不同，然后寫(xiě)出小區域春節習俗調查報告，最后匯總。
四、調查結果：
經(jīng)過(guò)大家的努力，我們對河南部分地區的春節習俗、特色活動(dòng)進(jìn)行了親身體驗，并在活動(dòng)中對傳統的春節文化得到了深刻的體會(huì )，并以一個(gè)炎黃子孫而自豪、驕傲。
�。�1）節前節后的其它節日、活動(dòng)：
�、伲号D月二十三過(guò)小年（祭灶）：農歷臘月二十三，是春節前的一個(gè)重要民間節日，人們稱(chēng)它為“祭灶節”，人們?yōu)榱俗屧钔跸蛱焐嫌窕蚀蟮鄱嗾f(shuō)好話(huà)，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫(xiě)著(zhù)“上天言好事，下界送吉祥”。意為灶王爺餞行。 。每到這個(gè)時(shí)候，人們按捺不住迎接新年的喜悅心情，停下手中各種活計，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活動(dòng)。每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙于購買(mǎi)麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的準備活動(dòng)和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開(kāi)了帷幕。祭灶儀式多在晚上進(jìn)行。祭灶時(shí)，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪于大人之后。據說(shuō)雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱(chēng)為雞，而稱(chēng)為馬。若是紅公雞，俗稱(chēng)“紅馬”，白公雞，俗稱(chēng)“馬”。焚燒香表后，屋內香煙繚繞，充滿(mǎn)神秘的色彩。男主人斟酒叩頭，嘴里念念有詞。念完后，祭灶人高喊一聲“領(lǐng)”！然后天執酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲，說(shuō)明灶爺已經(jīng)領(lǐng)情。若雞頭紋絲不動(dòng)，還需再澆。祭灶儀式結束后，人們開(kāi)始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。傳說(shuō)灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達，聯(lián)絡(luò )天上人間感情，傳遞仙境與凡間信息的職責。
在它上天之時(shí)，人們供它灶糖，希望它吃過(guò)甜食，在玉帝面前多進(jìn)好言。也有人說(shuō)，祭灶用灶糖，并非粘灶爺的嘴，而是粘嘴饞好事、愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的灶君奶奶的嘴。祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點(diǎn)生意非常興隆。人們擠擁不動(dòng)，爭買(mǎi)祭灶火燒。農村大多是自己動(dòng)手，發(fā)面、炕制，一家人熱熱鬧鬧，很有過(guò)小年的味道因此部分地區又稱(chēng)過(guò)小年。人們把祭灶節看作僅次于中秋的團圓節。凡在外地工作、經(jīng)商、上學(xué)的人，都爭取在臘月二十三之前趕回家里。能吃到家里做的祭灶火燒，便會(huì )得到灶神的保護，來(lái)年家人就能平安無(wú)事。
�、冢号D月二十四（部分地區在臘月二十五）掃塵“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的'祈求。每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。
�、郏号D月二十五—臘月二十九置辦年貨節前十天左右，人們就開(kāi)始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品、對聯(lián)年畫(huà)等，都要采買(mǎi)充足，還要準備一些過(guò)年時(shí)走親訪(fǎng)友時(shí)贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過(guò)年時(shí)穿。
�、埽赫鲁跻唤彽劝菽晷履甑某跻�，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。由于登門(mén)拜年費時(shí)費力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。
�、荩赫鲁醵啬锛艺鲁醵啬锛疫@是在全國各地幾乎都是一樣的，在這天，女兒、女婿和外孫、外孫女等要到姥姥家拜年
�、蓿赫鲁跞率灏菽赀@段時(shí)間，親朋好友互相到對方家中拜年，送去新春的祝福，互相贈送禮品，在一起聚聚、吃飯、喝酒、話(huà)家常。
�、撸赫率逶澯址Q(chēng)上元節，新年的第一個(gè)月圓之夜，大多親人聚在一起晚上吃湯圓，寓意團團圓圓，各地有燈會(huì )、焰火晚會(huì )，在古代還有猜燈謎的習俗，現在大多被焰火晚會(huì )所取代。
�、啵赫率〕跻淮蠖鄶等诉^(guò)完年和家人團聚完之后選擇在今天出行，正式開(kāi)始新的一年的工作。
�。�2）大年三十（除夕）
�、伲嘿N年畫(huà)（貼春聯(lián)、請門(mén)神）貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著(zhù)《檻聯(lián)叢話(huà)》對楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等�！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
在有些地區還流行貼窗花和倒貼“�！弊衷诿耖g人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。年畫(huà)春節掛貼年畫(huà)在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè )的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)他們對未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。
�、冢悍疟夼冢褐袊耖g有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。而且認為鞭炮能驅邪、祛除疾病，保佑家中的安寧，讓家中平平安安。
�、郏撼阅暌癸�、守歲接年：除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”�！耙灰惯B雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著(zhù)辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種習俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫(xiě)有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時(shí)守歲有兩種含義：年長(cháng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(cháng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
通過(guò)調查發(fā)現過(guò)春節的習俗不同民族、姓氏、不同地區而不相同，在我省漢族、回族、滿(mǎn)族和部分其他民族過(guò)春節的習俗都不盡相同；不同的姓氏以及地望，過(guò)春節的時(shí)間及程序也不相同，如有些在中午過(guò)年，有些在晚上過(guò)年；在我省南北各地市因為飲食習慣及其他因素春節期間的飲食風(fēng)格以及各項節日活動(dòng)也不盡一樣，如我省南部的一些地區過(guò)年盛行吃年糕等米制品，而在北方多吃餃子等面食。
除一些小的差異之外，我國春節各地的習俗大部分還是一致的，由于千百年以來(lái)的民族大融合，共同的民族信仰，形成了獨具中華民族特色的中華春節文化，而在這個(gè)大背景下又形成了各地具有地方特色的地域春節文化，這也為當代社會(huì )的春節特色旅游擴展了市場(chǎng)，這些春節文化在除舊迎新中成為中華民族最寶貴的財富，在當前經(jīng)濟危機大潮中成為我國經(jīng)濟的新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)與增長(cháng)契機。
五、調查意義：
通過(guò)這次調查，讓我們對中華傳統節日作了進(jìn)一步系統深入的認識，增強了我們的民族自豪感和自信心，增加了我們對傳統文化的知識，培養了我們對傳統文化尤其是即將消失的傳統文化的保護意識。以前雖然是每年都過(guò)春節，但除了玩之外很少對這些春節文化做一了解，這次調查，讓我們在親身體驗春節的快樂(lè )、幸福中去尋找春節的深入內涵，也去了解一些即將消失的春節文化以及伴隨著(zhù)春節文化的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此將春節文化發(fā)揚光大，服務(wù)于社會(huì )主義現代化建設，服務(wù)于社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建，服務(wù)于社會(huì )主義新農村建設，真正成為我們的寶貴財富。
元宵節調查報告3
一、調查背景：
春節，是我國傳統的節日。傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。
二、調查目的：
探究春節習俗，了解人們是如何度過(guò)春節的。
三、調查內容：
1、貼春聯(lián)
春聯(lián)是從兩千多年前戰國時(shí)期的桃梗演變而來(lái)的�！痘茨献印飞险f(shuō)，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著(zhù)滅降福的咒語(yǔ)，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過(guò)春節時(shí)心血來(lái)潮，令人將桃樹(shù)削片，他提筆在上面題寫(xiě)了聯(lián)句：新年納余慶，佳節號長(cháng)春。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱(chēng)的正式誕生，則在明朝。明朝開(kāi)國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：公卿士庶之家，須寫(xiě)春聯(lián)一副，以綴新年。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過(guò)年時(shí)，各家各戶(hù)都要貼春聯(lián)。
2、年夜飯
在大年30晚上，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )團聚在一起吃團年飯。當然，這是新年的第1餐正餐，既可以在自己家里吃，也可以在長(cháng)輩家里吃。對于團年飯的菜式和菜數都是有很?chē)栏竦囊幘氐�。在我們家。每年的團年飯上都得有8道菜，其中魚(yú)和雞是必不可少的菜。魚(yú)象征年年有余，而雞又是廣東人最喜歡的食物。它們都是吉祥如意的好兆頭呢！
3、放鞭炮：
每到春節，華燈璀璨，鑼鼓齊鳴。鞭炮聲
此起彼伏，為沸騰的大地奏起了新春之曲�？罩辛鞴猱惒�，百花爭艷，為佳節譜成了快樂(lè )篇章。
放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，，因竹子焚燒發(fā)出噼噼叭叭的.響聲，故稱(chēng)爆竹。說(shuō)起爆竹的起源，有個(gè)有趣的傳說(shuō)�！渡癞惤�(jīng)》上說(shuō)：西方山中有焉，長(cháng)尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒熱，名曰山魈驚憚，后人遂象其形，以火藥為之。這是爆竹起源最早的記載，說(shuō)明當初人們燃竹而爆，是為了驅嚇危害人們的山魈。據說(shuō)山魈最怕火光和響聲，所以每到除夕，人們便燃竹而爆，把山魈嚇跑。這樣年復一年，便形成了過(guò)年放鞭炮、點(diǎn)紅燭、敲鑼打鼓歡慶新春的年俗。
春節放鞭炮，作為我國人民歡度春節的習俗，歷史悠久，這種活動(dòng)，雖然可以給節日增添歡樂(lè )的氣氛，但放鞭炮釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環(huán)境污染，引起火災，一些烈性爆竹每年都會(huì )造成一些人員傷亡。隨著(zhù)社會(huì )和人們的文明進(jìn)步，對春節放鞭炮這種習俗的弊端，已引起各界的重視。以前我國許多城市都制定了禁止放煙花爆竹的規定。
現未解除。在大年三十晚上的0時(shí)整放鞭炮也是一種特殊的習俗，它寓意著(zhù)"辭舊歲，迎新春"。對于迎接新春還有一種說(shuō)法叫做"守歲"這么說(shuō)吧，"守歲"其實(shí)就是指從大年30到初一期間不睡覺(jué)。對于大部分年輕人來(lái)說(shuō)，這是玩的最好時(shí)間。當然這也不是盡然的，有些老當益壯的老年人也會(huì )和著(zhù)年輕人們一起鬧新年呢！春節放鞭炮，作為我國人民歡度春節的習俗，歷史悠久，這種活動(dòng)，雖然可以給節日增添歡樂(lè )的氣氛，但放鞭炮釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環(huán)境污染，引起火災，一些烈性爆竹每年都會(huì )造成一些人員傷亡。隨著(zhù)社會(huì )和人們的文明進(jìn)步，對春節放鞭炮這種習俗的弊端，已引起各界的重視。以前我國許多城市都制定了禁止放煙花爆竹的規定�，F未解除。
4、應節活動(dòng)
初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶(hù)參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日鄉鎮會(huì )組織有慶新春文娛活動(dòng)。如映電影、賽球、書(shū)畫(huà)展、猜謎語(yǔ)等。白天夜晚人們成群結隊盡興游賞觀(guān)看，一片迎春的熱鬧喜樂(lè )氣氛。
元宵節調查報告4
民俗是一種特殊而又非常重要的文化現象，它是一定的族團和群體在長(cháng)時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續，又踵而行之。及其互成舉國之人習以為然。①民俗就是在這類(lèi)社會(huì )群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續的進(jìn)程中構成的。雖然說(shuō)民俗是一定自然地理條件、社會(huì )歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì )歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì )構成不同的民俗。即便在同一文化區內，如客家文化區內，也會(huì )構成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗�？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開(kāi)的祭祖、慰祖活動(dòng)。
一、客家上燈風(fēng)俗
1.客家上燈簡(jiǎn)介
上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱(chēng)升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧新丁) 。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲②、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團圓、祝愿。此俗在客家聚集地區，素以興寧為最盛，其禮節也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈(是上燈進(jìn)程中的一項活動(dòng)，不能說(shuō)是熱燈節) 。最后才敬祖謝天地，非常隆重熱烈，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。
在客家宗族社會(huì )，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒(méi)有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。
上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱(chēng)祖祠，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，當今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過(guò)的。老屋的設計很簡(jiǎn)單，呈長(cháng)方形，基本上是有一扇大門(mén)，從大門(mén)進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱(chēng)下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過(guò)道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱(chēng)作上堂。上堂正面的墻壁的中間開(kāi)設了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
2.客家上燈風(fēng)俗緣由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉的意思�？图胰嗽疄楹幽系貐^的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。
據記載，客家人自秦朝以來(lái)，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉遷進(jìn)閩粵贛邊區。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末
清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀中葉太平天國時(shí)期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來(lái)。如河源，作為東江流域的純客家地區，最早的客家先民來(lái)歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬(wàn)兵卒駐守，還下令將數十萬(wàn)名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當地土著(zhù)族人雜居的中原人。自趙佗建制以來(lái)，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會(huì )通過(guò)自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設計滿(mǎn)足需要的常規途徑。上燈是為了滿(mǎn)足客家族團的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來(lái)看，都發(fā)生在戰亂時(shí)期�？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸碾y而南遷。烽火、自然災難在古代經(jīng)常會(huì )奪走無(wú)數人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡�？图胰碎焺e故土，客居他鄉。因此客家人的先人們最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(cháng)流。
其次，無(wú)情的烽火、沒(méi)法猜測的自然災難，個(gè)人是沒(méi)法克服的，需要一個(gè)團結的集體共同奮戰�？图胰讼？慈迦藞F結在一起，共同抵抗自然災難與戰爭�？途铀l，更需要宗族團結，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉土意識，正是移民在離開(kāi)祖居地以后所表現出來(lái)的對原有文化和對先人的眷戀。
最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚�？图蚁热私逃蟠钭娑�，不忘祖宗，愛(ài)國愛(ài)鄉;講禮節，重倫理，好學(xué)問(wèn)，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團結奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng )業(yè)。
燈是客家方言丁的諧音，又是�？�、光明的意味。燈燈相續意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團結，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來(lái)慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過(guò)上燈的情勢上報給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機會(huì )每一年聚到一起促進(jìn)了團結，構成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨有的傳統文化。
上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無(wú)從稽考，大約是隨著(zhù)客家人南遷逐步構成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈散布的地區也很廣，主要集中在粵北地區，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其復興寧最具有代表性，也最隆重。
3.上燈與元宵節的聯(lián)系
上燈多是元宵節的派生物。元宵節自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上
下都舉行的節日，而賞燈是元宵節的一部份。
從燈的意蘊上看，元宵節又稱(chēng)燈節，其外表看來(lái)，是欣賞花燈的.游樂(lè );實(shí)在，在中國傳統文化的心理上，它帶給人們一種�？刺矶�，即人丁興旺。因此，以燈來(lái)寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節的賞燈有相同的內涵。
從日期上看，元宵節在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節固然熟習�，F在的客家人一般不重視元宵節，由于上燈節一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。
從燈的制作來(lái)看，客家上燈所用的燈與元宵節所制的燈有很大類(lèi)似的地方，元宵節的燈具有觀(guān)賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀(guān)賞性和藝術(shù)性。
結合上燈的由來(lái)與元宵節燈的意蘊，日期，制作來(lái)看，上燈節極可能是客家先人繼續了元宵節賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節的派生物。
二、繁瑣熱烈的上燈活動(dòng)
每一年，春節前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過(guò)打聽(tīng)，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來(lái)，在春節前后每一個(gè)家庭各派一個(gè)代表召開(kāi)上燈祭祖的會(huì )議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的準備、用處題目，上燈前后誰(shuí)負責打掃老屋，上燈當天誰(shuí)負責膳食等題目，在會(huì )議中都有具體的分工。
1.燈的預備
會(huì )議以后，定制燈是必要的一步�？图腋鱾�(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來(lái)。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類(lèi)的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約
1.5米的大圓柱。圓柱的側面一般會(huì )寫(xiě)上風(fēng)調雨順等寄語(yǔ)。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統剪紙藝術(shù)的約1米長(cháng)的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場(chǎng)鎮新和村的燈
大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿(mǎn)約0.5米長(cháng)的彩帶。多邊柱的上側面，可以寫(xiě)上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語(yǔ)。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側面會(huì )寫(xiě)上五谷豐收等吉語(yǔ)，�？磥�(lái)年是個(gè)好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來(lái)看，燈的大小可以說(shuō)是遵從了3：2：1的格式，上大下小。
由于上燈這類(lèi)風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個(gè)地方燈的制作不同，即便是同一個(gè)地方不同時(shí)間的燈的制作也能夠不同。只要美觀(guān)，耐用(要掛到端午節)，能體現上燈添丁這類(lèi)活動(dòng)的意蘊就是可以的。
需留意的是，在當年正月十三到次年正月十三之間，誰(shuí)家最早誕下男孩，這家就被稱(chēng)作頭燈;誰(shuí)家最后誕下男孩，就被稱(chēng)為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱(chēng)為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈;有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。
2.資金的準備
籌集資金是上燈活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據客家老人先容，上燈的資金在新中國成立之前，由封建財主或公眾資產(chǎn)承當;新中國成立以后，由各個(gè)添丁家庭均勻承當。固然，村民可以根據自愿原則，自由捐款。據老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時(shí)達幾千元。這些錢(qián)一般用來(lái)買(mǎi)香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應還可以請樂(lè )隊、請人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。
另外，依照會(huì )議的安排，由燈子承當上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如預備上燈日的膳食，接待外來(lái)職員等。
3.上燈的進(jìn)程
上燈這天的早上，制燈人會(huì )把制好的燈放在離祖祠不遠的地方，為下午接燈做好預備。這時(shí)候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來(lái)的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場(chǎng)鎮新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是�？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。
在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì )帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來(lái)到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤(pán)，盤(pán)里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側邊的臨時(shí)廚房，由燈子負責預備晚上的聚餐。
上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真實(shí)的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過(guò)午餐后都集聚集到老屋來(lái)看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，�？醋孀诒Ｓ�，自家也能早點(diǎn)添丁。
到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據鐵場(chǎng)鎮新和村的老人先容，接燈的時(shí)間比較靈活，沒(méi)有固定的時(shí)間，一般取決當天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈;陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著(zhù)祖宗牌位前供奉著(zhù)的小盤(pán)三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿(mǎn)了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒滿(mǎn)三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個(gè)燈子分發(fā)一支。預備終了，老人一聲令下，接燈開(kāi)始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時(shí)候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門(mén)前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門(mén)。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結出狀元郎，接著(zhù)點(diǎn)著(zhù)油燈(條件許可可以放一個(gè)電燈泡) 。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來(lái)不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個(gè)代表，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來(lái)的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚飯結束，上燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。請來(lái)的電影將在此放映;請來(lái)的禮炮、樂(lè )隊將在此作最后的出色表演;買(mǎi)來(lái)的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動(dòng)就算美滿(mǎn)結束了。
從上燈活動(dòng)整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，上燈是一種實(shí)實(shí)在在的客家獨有的民俗活動(dòng)。燈的制作體現了我國民間傳統的手工藝，這類(lèi)手工藝通過(guò)上燈活動(dòng)一代傳一代，得到了很好的繼續。通過(guò)這類(lèi)活動(dòng)，讓同一族人更加團結，讓族人永久記住自己的先人，永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。
三、客家上燈風(fēng)俗折射出的客家精神
1.上燈折射出客家人的尊祖意識
前面談到，從秦代以來(lái)，客家先人經(jīng)歷了六次大范圍的南遷進(jìn)程�？图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛�，或是躲避自然災難，或由于當地人口過(guò)于稠密沒(méi)法生存而南遷。從這六次南遷的進(jìn)程中可以看到，客家先人所遭受的艱巨歷程，和生存的險境與不幸。但是，生存的不幸并沒(méi)有壓垮客家先人。也正是由于客家先人在很長(cháng)一段漂泊流離的經(jīng)歷中及到達定居地以后所面臨的種種窘境，錘煉出客家先人堅忍不拔的意志、勇于開(kāi)辟的精神、勤勞樸實(shí)的品格。正是由于他們在不斷遷徙進(jìn)程中求得了生路，尋覓到了新的發(fā)展機遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗中得出了人唔辭路，虎唔辭山、命長(cháng)唔怕路遠、樹(shù)挪就死，人挪就活的價(jià)值觀(guān)念。
客家先人們以頑強的求生意志和堅定的信念屢次輾轉遷移，使自己的血液得以延續;自己的族群得以擴大，自己的傳統品德、價(jià)值觀(guān)念、傳統文化得以延續�？图业暮蟠鸁o(wú)不為有這樣的先人而感到自豪，同時(shí)，對他們表示深深的尊敬和愛(ài)戴�？图业募易V里詳載著(zhù)先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績(jì)，并還有對先人的諸如仁愛(ài)，美德之類(lèi)的個(gè)人性情的稱(chēng)贊�？梢钥闯�，客家人對先人的深深尊敬與愛(ài)戴。祭奠先人，成為客家人代代相傳的神圣使命�？图沂且粋�(gè)移民族群，千年、百年背井離鄉，因此最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，民俗文化得不到繼續。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。因而，后代以某種方式告慰先人，成了一種當仁不讓的責任。
客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動(dòng)，又是一種告慰先人的方式。從上燈的預備，進(jìn)程等無(wú)不體現了客家人愛(ài)戴先人，尊敬先人的優(yōu)秀傳統�，F代的客家人，很多離開(kāi)故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春節可以不回故鄉，但只要上燈，都會(huì )回鄉參加，給祖宗行跪拜禮。這些都表現了客家人對先人的尊敬與崇拜。
上燈風(fēng)俗中的村民向祖宗行跪拜禮，看起來(lái)帶有濃重的封建迷信色采，有其庸俗的一面，但是把它上升為一種對先人的尊敬、崇拜之情，這類(lèi)禮節又是多么的通情達理。
2.上燈風(fēng)俗體現了客家人強烈的宗族意識
梁漱溟曾概括地說(shuō)，中國事倫理本位的社會(huì )，在中國式的家庭中，外則相和答，內則相體念，心里共叫，神形相依以為慰①由是家庭與宗族在中國人心目中占極重要的位置。上燈是客家人強烈宗族意識的最好體現。通過(guò)這類(lèi)儀式，同族人能夠周期性地和子侄族眾歡聚一堂，不管各安閑何方，上燈這天一定是一家人。
客家人先人都�？醋约旱难}死后還生生不已，族眾都相信，自己身上的血源于炎黃或其他先人，已流淌數千年，并將通過(guò)自己傳給子孫，永無(wú)止境。梅縣約亭村《劉氏族譜序詞》說(shuō)：溯我劉氏，系出炎黃，中原華胄，兩漢帝王�！睹分菀κ献遄V譜序》：吾姚始自舜帝，歷載四千，繁衍百三十余世，源遠流長(cháng)。每一年舉行的上燈節就是客家宗族意識的最好證明。燈子就是宗族的血脈，就是宗族源遠流長(cháng)的紐帶。
3.上燈風(fēng)俗折射出客家人的團結意識
客家精神內涵豐富多彩，其核心在于團結互助和拼搏奮進(jìn)。這些在客家南遷的歷史和客家文化風(fēng)俗中可以看到。團結就是氣力�？图蚁热嗽谀线w的進(jìn)程中遭受到苦難和險境是必定，然而沒(méi)有一個(gè)團結的集體是沒(méi)法克服不幸的遭受的�？图胰讼热思捌浜笕松朴谟醚�、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉、同一文化內相互合作關(guān)系的團體主義精神。由于這些，都是為了確保本身的生存與發(fā)展，實(shí)現由移民社會(huì )向定居社會(huì )轉變需要。
客家上燈活動(dòng)正體現了客家人的團結互助的良好傳統。通過(guò)上燈本族客家人能夠聚集到一起，為本族謀發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)族人的感情。上燈活動(dòng)即是維護團結的重要舉措，又是體現客家人團結的重要情勢。比如鐵場(chǎng)鎮茅畬村，在十年前，利用上燈活動(dòng)村人聚到一起的機會(huì )，商討在村里修水泥路的假想。果然全村捐款，有錢(qián)的出錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)的可以出力，終究村里通了水泥路，成為鐵場(chǎng)鎮較早實(shí)現通水泥路的村落�？梢哉f(shuō)這是一條團結之路。
4.上燈活動(dòng)體現了客家人優(yōu)秀的文化繼續意識
客家上燈風(fēng)俗歷史悠久，有的幾百年，有的上千年。這類(lèi)風(fēng)俗假如沒(méi)有良好的文化繼續意識，那末就會(huì )走向邊沿化，終究被歷史所吞噬�？图疑蠠麸L(fēng)俗不但沒(méi)有被吞噬，而且還更加豐富多彩，深入的體現了客家人的優(yōu)秀文化繼續意識。比如燈的制作，是從一代又一代繼續下來(lái)的。另外，上燈出現了很多對聯(lián)，有寄語(yǔ)好年景的，有寄語(yǔ)人丁興旺的等等。上燈的這些情勢很好的體現了客家人有些的文化繼續意識。
從燈的制作上看，客家人能夠結合時(shí)代的發(fā)展變化，靈活多變，不斷豐富燈的外形以精美為動(dòng)身點(diǎn)，自由制作，只要不偏離框架、能夠反映上燈風(fēng)俗內蘊就行。另外，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的生活愈來(lái)愈富裕，上燈風(fēng)俗中必要的的鑼鼓已不能滿(mǎn)足人們對添丁的喜悅之情。因而，請樂(lè )隊，請人在祖屋播放電影等現代文化在近幾年也加進(jìn)了上燈風(fēng)俗的行列，既增加了上燈的喜慶氣氛，同時(shí)是上燈風(fēng)俗內容的豐富，也讓上燈風(fēng)俗跟上了時(shí)代的步伐。
從上燈的內容和情勢的變化，我們就能夠看出客家人具有對傳統文化既繼續又豐富的意識。
四、客家上燈風(fēng)俗反映了客家人重男輕女的落后思想
固然，客家上燈風(fēng)俗也反映了客家人重男輕女的落后思想。上燈，燈字與丁都是客家化的同音，顧名思義，上燈這個(gè)風(fēng)俗，看重的不是燈，而是丁，是客家人借助燈的情勢，來(lái)表達添丁的喜悅及�？�。
因此，不但能從字義上看出上燈風(fēng)俗的重丁現象，從上燈活動(dòng)的整個(gè)進(jìn)程來(lái)看，客家人重男輕女的思想得到了淋漓盡致的暴露。比如，在迎燈，接燈的隊伍中，只有男人，女人只是路邊看熱烈的閑人;另外，燈在被迎進(jìn)祖祠時(shí)，女人不準到上堂。由于客家人看來(lái)，男人先到上堂意味著(zhù)下年會(huì )添更多的丁，大吉;而女人假如這時(shí)候到了上堂多是個(gè)阻礙添丁的隱患，是不吉祥的。這些禮節規定，明顯具有重男輕女的落后思想。
在客家人看來(lái)，生女叫加口，生男才叫添丁，所謂人丁興旺，只是指男丁興旺。多男丁才是福，即便是生活困難也會(huì )覺(jué)得家族繁華強大。反過(guò)來(lái)，家族男丁少，則意味著(zhù)家族有可能衰落，即便現在生活很富裕，男丁少是本家族的最嚴重的災難。為了不使本家族有缺陷，計劃生養這項國策在有些客家地區顯得無(wú)能為力。
就如鐵場(chǎng)鎮茅畬村來(lái)講，第一胎或第二胎生男則好，假如幾胎都沒(méi)有男孩，村民會(huì )一直生到男孩為止。村里一曾氏家庭，一共生了九個(gè)，第九個(gè)就是男孩。有很多家庭有五六個(gè)孩子，都是第五或第六個(gè)才是男孩。即便是傾家蕩產(chǎn)，為了生男孩，村民也樂(lè )此不彼。
自家在老屋添一燈，那是何等光榮，何等揚眉吐氣的事。
在客家人從古就有一個(gè)誤區，女孩是潑出往的水，男孩才是家族的棟梁。上燈風(fēng)俗深入暴露了有些客家地區的重男輕女的的落后思想。
讓人幸喜的是，在有的客家地區，開(kāi)始拋棄了重男輕女的落后思想，女孩也能像男孩一樣，成為上燈活動(dòng)的主角。如梅州的一些客家地區，這是一個(gè)非常值得贊美和學(xué)習的現象，既保存了上燈風(fēng)俗，又打破了重男輕女的陋習。但是，這類(lèi)現象還不普遍，向完全改變客家人重男輕女的陋習任重道遠。�？雌渌图业貐^能夠跟上時(shí)代的脈搏，找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚光大，源遠流長(cháng)。
結語(yǔ)
客家上燈風(fēng)俗是客家文化的重要組成部份。上燈活動(dòng)有其獨特的由來(lái)和重要的文化內涵。從上燈風(fēng)俗中我們可以看到客家人所具有的尊祖意識，團結意識及優(yōu)秀的文化繼續意識。但上燈風(fēng)俗也暴露了有些客家地區嚴重的重男輕女的思想劣根。找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚光大，跟上時(shí)代的脈搏，源遠流長(cháng)。
元宵節調查報告5
調查目的
元宵節的由來(lái)與習俗
調查時(shí)間
正月十三
調查地點(diǎn)
家里
調查方法
問(wèn)媽媽?zhuān)诰W(wǎng)上查
調查結果
元宵節的由來(lái)
農歷正月十五是元宵節。又稱(chēng)上元節、元夜、燈節。相傳，漢文帝(前179―前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂(lè )，在古代，夜同宵，正月又稱(chēng)元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng )建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)�！端鍟�(shū)?音樂(lè )志》日：“每當正月，萬(wàn)國來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國門(mén)內，綿亙八里，列戲為戲場(chǎng)”，參加歌舞者足達數萬(wàn)，從昏達旦，至晦而罷。當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷，元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。
風(fēng)俗習慣
吃湯圓
吃“湯圓”是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的'風(fēng)俗始于宋代，當時(shí)的湯圓稱(chēng)“浮圓子”，亦稱(chēng)“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時(shí)，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱(chēng)它為“元宵”。
猜燈謎
玩燈是元宵節的一個(gè)重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來(lái)的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著(zhù)眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。
賞花燈
漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法,適逢蔡執佑《惹蟮梅鴟ü槔矗樸《饒韌庸糠暾率澹讜萍把齜鶘嶗遣畏鸕募樟汲�。汉庙d畚撕胙鋟鴟ǎ鋁鈁率逡乖詮瀉退略"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
踩高蹺
據說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(cháng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。
舞獅子
舞獅子是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。
古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
元宵節調查報告6
了解元宵節的主要習俗，元宵節的來(lái)歷，文化內涵，民俗活動(dòng)，節日食品制作以及民俗活動(dòng)帶來(lái)的不便。
一、 元宵節我們到底要干些什么呢？
下面我門(mén)就來(lái)調查一下，調查內容包括：
�。�1）元宵節來(lái)歷，習俗，各地特色
�。�2）文化內涵，民俗活動(dòng)，節日食品制作
�。�3）民俗活動(dòng)帶來(lái)的不便
二、調查方法：
�。�1）網(wǎng)絡(luò )調查
�。�2）問(wèn)卷調查
�。�3）實(shí)地考查
�。�4）詢(xún)問(wèn)有關(guān)人員
調查過(guò)程：
�。�1）網(wǎng)上搜索有關(guān)資料
�。�2）在100人中進(jìn)行抽樣調查
�。�3）在正月十五當天去燈會(huì )實(shí)地考察
�。�4）詢(xún)問(wèn)老師等有關(guān)人員
三、
1、節日簡(jiǎn)介：農歷正月十五元宵節，又稱(chēng)為“上元節”，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，在20xx多年前的秦朝就有了。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節。東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會(huì )傳統文化把元宵節定為參佛的吉日良辰。每年農歷的正月十五日，春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的`傳統節日--元宵節。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱(chēng)為“上元節”
2、節日習俗：
漢族張燈結彩
猜燈謎
耍龍燈
踩高蹺
吃元宵
劃旱船
送孩兒燈
元宵夜放煙花，兩個(gè)小時(shí)里空氣質(zhì)量急轉直下
3月5日是農歷正月十五元宵節，當天19時(shí)前，全市有“氣質(zhì)”數據的15個(gè)縣市區全部在優(yōu)或良等級。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)燃放煙花、鞭炮，我市各縣市區空氣質(zhì)量急速下滑。
5日19時(shí)，我市除經(jīng)濟區因設備故障數據缺失外，5個(gè)縣市區AQI指數為優(yōu)，10個(gè)縣區為良�？砂殡S當晚市民不斷燃放鞭炮、煙花。22時(shí)，市環(huán)境監測中心數據顯示，除峽山區、濱海區、諸城市和昌樂(lè )縣空氣質(zhì)量為良外，其它縣市區皆為污染狀態(tài)，寒亭區和青州市甚至為重度污染。城區12個(gè)監測點(diǎn)位空氣質(zhì)量指數AQI最近1小時(shí)均值，有三個(gè)監測點(diǎn)為重度污染，4個(gè)監測點(diǎn)位為中度污染，其它為輕度污染，主要污染物都變成了PM2.5。
濰坊市民風(fēng)箏廣場(chǎng)慶元宵 燃放孔明燈不慎引火
濰坊3月6日訊(記者 陳誠)昨日是傳統節日元宵節，許多市民聚集在廣場(chǎng)、公園等公共場(chǎng)所，燃放起了孔明燈。但在昨晚上八時(shí)左右從空中掉落的孔明燈卻引起了我市風(fēng)箏廣場(chǎng)綠化帶起火，火勢不小，聞?dòng)嵑�，消防隊員及時(shí)趕到，進(jìn)行了長(cháng)達二十分鐘的工作才將火勢控制并逐步熄滅。 有不少地方也舉行燈會(huì )，放孔明燈。不過(guò)，人們放孔明燈過(guò)多容易著(zhù)火。放煙花容易造成環(huán)境污染。
四、建議
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