- 庖丁解牛讀后感 推薦度:
- 《庖丁解!纷x后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
庖丁解牛讀后感14篇
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編收集整理的庖丁解牛讀后感,歡迎閱讀與收藏。
庖丁解牛讀后感 篇1
讀罷《庖丁解!穼λ摹斑M(jìn)乎技矣”的境界驚嘆不已,在他與梁惠王的問(wèn)答中,我仿佛親眼目睹了庖丁瀟灑自如地游刃于盤(pán)根錯節的筋骨間,聽(tīng)見(jiàn)了“砉hua然向然,奏刀騞huo然”之聲。
那是一種不可名狀的自信和無(wú)人匹敵的高超技藝,但在欽慕庖丁的同時(shí),也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者”。
可見(jiàn)剛開(kāi)始的時(shí)候,他也是一個(gè)普通的解牛者,然而一千多個(gè)日夜,他不知換了多少把刀才變成如今十九年使一刀的自己。冰心說(shuō):“成功的花兒,人們只驚羨于它現時(shí)的明艷,卻不知當初她的芽?jì)航噶硕嗌贍奚难,奮斗的淚泉!
誠然,庖丁的成功離不開(kāi)他的.堅持與努力!胺浇裰畷r(shí),臣以神遇而不以目視,官知目而神欲行!边@便是庖丁的成功之花,我想若沒(méi)有鮮血與熱淚,它也不會(huì )如此美麗的綻放。解牛如此,學(xué)習亦如此。
泰戈爾曾說(shuō)過(guò):“只有經(jīng)歷地獄般的磨練,才能煉出創(chuàng )造天堂的力量,只有流過(guò)血的手指,才能彈出世間的絕唱!睂W(xué)習是一個(gè)過(guò)程,并不是朝夕間所能改變的。在學(xué)習的過(guò)程中,困難和挫折都是在所難免的,這就要求我們學(xué)習庖丁的精神 ——堅持與勤學(xué)。
庖丁解牛的手指一定是流過(guò)鮮血的,當你驚羨那雙血已干涸的手指爆發(fā)的能量,當你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣,”那么就拿起筆桿去學(xué)習,探索課本的“天理”。
然而,要真正做到“批大郤,導大寂,因其固然,技經(jīng)肯祭之未嘗”卻是不易的,但請不要放棄。一位外國學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“偉人之所以偉大,是因為他與別人共處逆境時(shí),別人失去了信心,他卻下決心實(shí)現自己的目標”。
“雖然,每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,既然已解,如土委地”。這便是庖丁的另一個(gè)品質(zhì)——探索。人生只有走出來(lái)的美麗,沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。只有努力過(guò),為目標拼搏過(guò),才有機會(huì )成功。
莊子曰:“且夫水之積也不厚,則其負大舟也無(wú)力”。我們要像庖丁一般,打好基礎,為未來(lái)鋪路,學(xué)習他的堅持與勤學(xué),還有他孜孜不倦的探索精神。
庖丁解牛讀后感 篇2
高中時(shí)候讀過(guò)《庖丁解!,由于是應試的緣故,只是匆匆讀一遍,沒(méi)有覺(jué)得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上,放在猜測可能考試的翻譯上。
后來(lái)上了大學(xué),讀了金庸先生的《書(shū)劍恩仇錄》,歷年提到了陳家洛仔細學(xué)習了《庖丁解!泛,武功大進(jìn)。當時(shí)覺(jué)得是小說(shuō)家的杜撰而已,《庖丁解!纺怯羞@么神奇!
大學(xué)畢業(yè)后自己出來(lái)創(chuàng )業(yè),主要負責市場(chǎng)與銷(xiāo)售方面,覺(jué)得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺(jué)得很悶,想找一個(gè)方向突破,解決。一次偶然的機會(huì )想到了一個(gè)關(guān)鍵詞:節奏
突然想起了高中時(shí)候讀過(guò)的《庖丁解!,想起了第一段:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀淙唬莫不中音,合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì )。(這一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著(zhù)牛,用肩靠著(zhù)牛,用腳踩著(zhù)牛,用膝蓋抵著(zhù)牛,動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的.動(dòng)作就像踏著(zhù)商湯時(shí)代的樂(lè )曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè )《經(jīng)首》十分合拍。)
當然覺(jué)得眼前一亮,覺(jué)得庖丁這個(gè)哥們太厲害了,在工作的時(shí)候簡(jiǎn)直就像在跳舞,簡(jiǎn)而言之,很符合節奏啊,難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊,真的很懷疑他是當時(shí)的武術(shù)高手,退出江湖后改行做了庖丁,過(guò)起了平凡的日子!
后來(lái)每一次讀庖丁解牛,都有新的體會(huì )。以前在做事的時(shí)候,我們都是用頭腦去思考,用邏輯去判斷。但是發(fā)現很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現在想起來(lái),我們還處于庖丁解牛的第一階段:始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非全牛者。還只是看到事情的表面現象,還沒(méi)有深入去體會(huì ),去“悟”事物背后的規律,或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說(shuō):臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。(我所追求的是道,而不僅僅是技巧)
雖然,最后從《庖丁解!分形覜](méi)有學(xué)習到什么是節奏,但是我學(xué)習到了如何去體會(huì )節奏,那就是:用心去體會(huì ),去感知事情的節奏!
現在覺(jué)得,《庖丁解!愤@篇文章不是人寫(xiě)的,而是天生的!是鬼斧神工般的杰作,是恒古以來(lái)的真理!整篇文章樸實(shí)無(wú)華,但是所含的哲理,確實(shí)務(wù)實(shí)而深刻!
庖丁解牛讀后感 篇3
成語(yǔ)“目無(wú)全!、“游刃有余”都出于《莊子·養生主》中《庖丁解!芬黄,且都用來(lái)形容技術(shù)到達極熟練的程度,而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個(gè)成語(yǔ),不免要牽涉到《庖丁解!芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀<夹g(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示;一切事物都有它的客觀(guān)規律,反復實(shí)踐,才能積累經(jīng)驗,認識和掌握事物的規律譬如解牛,經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時(shí),“所見(jiàn)無(wú)非牛者”,也和常人一樣,并沒(méi)有什么個(gè)性突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見(jiàn)全!,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發(fā)于硎”,…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練,或者一味練習而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個(gè)普通的廚師,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術(shù);其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規律,“批大,導大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的規律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規律,并且掌握規律,再要辦這類(lèi)事或認識類(lèi)似的就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛,歷時(shí)三年,解牛數千。才到達游刃有余的地步。這說(shuō)明,要掌握事物的規律務(wù)必透過(guò)超多練習,反復實(shí)踐,從,而積累經(jīng)驗,找出規律。
我于是想到,某些報刊上說(shuō)學(xué)習數學(xué)要少做習題,多總結。對此,我有些異議。所謂總結,就是總結經(jīng)驗;但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的'經(jīng)驗呢?當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術(shù)”,就應適當挑選不同類(lèi)型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類(lèi)題型的一般方法,這就是尋找規律——以后如再遇到同一類(lèi)型的題目就不至于束手無(wú)策,但中假如不適當多做一些習題,總結的經(jīng)驗,畢竟印象不深,談不上學(xué)好數學(xué)。
總之,要苦練,更應巧學(xué)。
庖丁解牛讀后感 篇4
這個(gè)世界上的事情紛繁復雜,處理不當無(wú)形中會(huì )給人帶來(lái)煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解!芬粯,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規律可循的,充分認識和掌握事情的內在規律,處理起來(lái)就游刃有余了。
在庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,善刀而藏之!笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì )用“刀”!暗丁笔巧娴奈淦,用刀是生存的技能。會(huì )用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會(huì )用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會(huì )陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“!钡慕Y構,摸準牛結構的肌理,牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無(wú)牛,也就是有事也不妨,化繁為簡(jiǎn),輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
在這個(gè)世界上的事情雖然千差萬(wàn)別,不盡相同,但是對于每個(gè)人每件事,都有規律可循。就得善于掌握它的規律,順著(zhù)它的規律疏導,遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事,不知道拐彎,拼著(zhù)力氣砍壞了解牛的刀,沒(méi)有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢?
俗話(huà)說(shuō):“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然!边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵,沿著(zhù)牛體內的空隙走刀。對于人事來(lái)說(shuō),這就叫繞開(kāi)障礙走路,繞開(kāi)障礙走路,比跨越障礙省力而且順暢,即使使對方割?lèi)?ài)也不會(huì )覺(jué)的`疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑,也是解決問(wèn)題效果最佳的方法!凹冀(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?”解決問(wèn)題不要在硬節上碰,硬碰不但自己費力喪氣,更糟糕的是容易擊到對方的最痛處,致使對方痛的對你不可饒;那樣不但解決不了問(wèn)題,還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以,做事要象“庖丁解!币粯,既不能把自己刀子的鋒芒磨損,還要把牛順利解開(kāi)。達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規律,運用規律。運用規律辦事就順利,辦事順利心情就愉快,這也就掌握了養生之道了。
庖丁解牛讀后感 篇5
讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為,我們在生活中應學(xué)會(huì )“善刀而藏之”,即在處理問(wèn)題時(shí)要順應事物發(fā)展的規律,保護自己的身心健康。
在當今社會(huì )中,很多人急功近利,不認清自己的工作中的規律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁,最終的結果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解!分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,只明白蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒(méi)有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。
但是,如果我們能掌握這些規律與方法,并付諸實(shí)踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它之后想到了一個(gè)主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,這樣水面就會(huì )上升,自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法,不難發(fā)現,前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多,而且沒(méi)有成功;后一次它發(fā)現了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì),幾乎沒(méi)有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節者有間”,則“以無(wú)厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì )遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過(guò),且加倍留意謹慎,集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,應對種種困難,仍能持續完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因為他掌握了解牛的規律及方法,“得養生焉”。
我們要學(xué)會(huì )使用“養生之道”,在紛繁復雜的'社會(huì )中保全自己的身心,游刃有余地養生——
在學(xué)習過(guò)程中,我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習要領(lǐng),不采取“題海戰術(shù)”,掌握正確的學(xué)習方法,高效率的學(xué)習。
在將來(lái)的工作崗位上,我們要學(xué)會(huì )挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身體,用正確的理論指導自己的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì )上,我們要順應自然,遵從社會(huì )發(fā)展的普遍規律,發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規律為前提。這樣才能建設起一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境。
莊子稱(chēng)贊庖丁解!昂嫌凇渡A帧分,乃中《經(jīng)首》之會(huì )”。誠然,人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應當是一種藝術(shù),應當有其自身的節奏與韻律。社會(huì )中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著(zhù)人生。
庖丁解牛讀后感 篇6
大概是在上高中的時(shí)候,我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候,讀完文章后總感覺(jué):一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事,還收取課本里,又被老師說(shuō)的好了又好。不過(guò)有什么可好的啊?還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。
現在,能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過(guò),卻總能由衷的感嘆,文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí),這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響,或是體會(huì )手持牛刀,視為止,行為遲的超出感官的'解剖境界。
或許每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時(shí)的感受,而且感同身受?胺Q(chēng)生動(dòng)。
自己總結了一下,這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章充滿(mǎn)了音樂(lè )的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽(tīng)過(guò)《桑林》這個(gè)曲子,那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)的聲音不是更豐富么。
而且,文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候,又采用擬近的聯(lián)想手法,使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō),每次語(yǔ)意轉移的時(shí)候,都承接上一個(gè)描寫(xiě)的現象,轉移人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現象。比如,開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作,從手,肩足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉化,而后再用觸,倚,履,這些動(dòng)詞,把各個(gè)部位銜接在一起。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開(kāi)始的一部分一部分的被觀(guān)察,最后再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。
而后的說(shuō)理部分更是這樣,從牛的身體結構寫(xiě)刀,再從刀又寫(xiě)回牛的身體結構。這些都是最容易聯(lián)想的想象過(guò)程。也就是說(shuō),通過(guò)人們最容易聯(lián)想的事物之間的交叉轉換,完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系,那么,就會(huì )出現動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招,就是把整個(gè)文章的說(shuō)理過(guò)程都隱藏起來(lái)了。在文章的最后一句,突然來(lái)了個(gè)文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉!。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟,原來(lái)這是個(gè)說(shuō)理的文章。于是,又重新從另一個(gè)高度,再次的進(jìn)行閱讀,而后挖掘其中深刻的道理。
這樣的文章,或者是筆法,或者是道理,都會(huì )深深的留在讀者的腦海里。所以,《庖丁解!窡o(wú)論從描寫(xiě)手法,說(shuō)理形式,都很值得把玩。
庖丁解牛讀后感 篇7
大概是在上高中的時(shí)候,我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候,讀完文章后總感覺(jué):一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事,還收取到課本里,又被老師說(shuō)的好了又好。但是有什么可好的?還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。
此刻,能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過(guò),卻總能由衷的感到,文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí),這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)到那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響,或是體會(huì )到手持牛刀,視為止,行為遲,的超出感官的解剖境界;蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的.就向讀者傳達了庖丁解牛時(shí)的感受,而且感同身受?胺Q(chēng)生動(dòng)。
自己總結了一下,這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章充滿(mǎn)了音樂(lè )的動(dòng)感。不僅僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽(tīng)過(guò)《《桑林》》這個(gè)曲子,那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)到的聲音不是更豐富么。
而且,文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候,又采用擬近的聯(lián)想手法,使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō),每次語(yǔ)意轉移的時(shí)候,都承接上一個(gè)描述的現象,轉移到人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現象。比如,開(kāi)篇描述動(dòng)作,從手,肩到足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉化,而后再用觸,倚,履,這些動(dòng)詞,把各個(gè)部位銜接在一齊。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開(kāi)始的一部分一部分的被觀(guān)察到,到最后再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。而后的說(shuō)理部分更是這樣,從牛的身體結構寫(xiě)到刀,再從刀又寫(xiě)回到牛的身體結構。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過(guò)程。也就是說(shuō),透過(guò)人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉換,完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系,那么,就會(huì )出現動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招,就是把整個(gè)文章的說(shuō)理過(guò)程都隱藏起來(lái)了。在文章的最后一句,突然來(lái)了個(gè)文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉!。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟,原先這是個(gè)說(shuō)理的文章。于是,又重新從另一個(gè)高度,再次的進(jìn)行閱讀,而后挖掘到其中深刻的道理。
這樣的文章,或者是筆法,或者是道理,都會(huì )深深的留在讀者的腦海里。所以,《庖丁解!窡o(wú)論從描述手法,到說(shuō)理形式,都很值得把玩。
庖丁解牛讀后感 篇8
大概是在上高中的時(shí)候,我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候,讀完文章后總感覺(jué):一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事,還收取到課本里,又被老師說(shuō)的好了又好。不過(guò)有什么可好的?還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。
現在,能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過(guò),卻總能由衷的感到,文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí),這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)到那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響,或是體會(huì )到手持牛刀,視為止,行為遲,的超出感官的解剖境界;蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時(shí)的感受,而且感同身受?胺Q(chēng)生動(dòng)。
自己總結了一下,這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章充滿(mǎn)了音樂(lè )的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽(tīng)過(guò)<<桑林>>這個(gè)曲子,那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)到的聲音不是更豐富么。
而且,文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候,又采用擬近的聯(lián)想手法,使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō),每次語(yǔ)意轉移的時(shí)候,都承接上一個(gè)描寫(xiě)的現象,轉移到人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現象。比如,開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作,從手,肩到足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉化,而后再用觸,倚,履,踦這些動(dòng)詞,把各個(gè)部位銜接在一起。好像一個(gè)人的.具體動(dòng)作從最開(kāi)始的一部分一部分的被觀(guān)察到,到最后再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。而后的說(shuō)理部分更是這樣,從牛的身體結構寫(xiě)到刀,再從刀又寫(xiě)回到牛的身體結構。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過(guò)程。也就是說(shuō),通過(guò)人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉換,完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系,那么,就會(huì )出現動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招,就是把整個(gè)文章的說(shuō)理過(guò)程都隱藏起來(lái)了。在文章的最后一句,突然來(lái)了個(gè)文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉!。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟,原來(lái)這是個(gè)說(shuō)理的文章。于是,又重新從另一個(gè)高度,再次的進(jìn)行閱讀,而后挖掘到其中深刻的道理。
這樣的文章,或者是筆法,或者是道理,都會(huì )深深的留在讀者的腦海里。所以,《庖丁解!窡o(wú)論從描寫(xiě)手法,到說(shuō)理形式,都很值得把玩。
庖丁解牛讀后感 篇9
世界上的事情紛繁復雜,處理不當無(wú)形中會(huì )給人帶來(lái)煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書(shū)中找到了答案。
暑假里,我讀了《古代寓言》里的一篇故事,題目是《庖丁解!。這個(gè)故事說(shuō)的是:古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人,他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天,有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛,庖丁按照牛的結構,把刀引向骨頭之間的空隙,只見(jiàn)庖丁拿起刀在牛的身上劃來(lái)劃去,劃出了許多優(yōu)美的線(xiàn)條,不一會(huì )的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了:世界上的事情雖然千差萬(wàn)別,不盡相同,但是對于每個(gè)人每件事,都有規律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規律,順著(zhù)它的規律疏導,遇到難解的節設法繞道溝通,避免違背它的規律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規律辦事,不知道拐彎,拼著(zhù)力氣砍壞了解牛的刀,沒(méi)有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。世界上的一切事物都有規律,只有經(jīng)過(guò)長(cháng)期、反復的實(shí)踐,積累經(jīng)驗,熟練地掌握技巧,才能得心應手,運用自如。就得像《庖丁解!芬粯,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規律可循的,充分認識和掌握事情的內在規律,處理起來(lái)就游刃有余了。
我們的學(xué)習也不例外,我們也要像庖丁那樣多多練習,用心觀(guān)察,掌握規律,才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。
平時(shí)大家在報紙和電視上總會(huì )看到“在某某地方有一個(gè)神童,他(她)如何如何地聰明”這樣的內容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,大家想過(guò)沒(méi)有,其實(shí)所謂的'神童只不過(guò)是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓練才會(huì )取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報紙、電視上看到,某某神童的媽媽從小就有意識地進(jìn)行胎教;某某神童的爸爸在家專(zhuān)職教孩子學(xué)習,1年學(xué)完小學(xué)課程等等。
同樣的道理,我們對學(xué)習也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神,不斷的勤學(xué)苦練,尋找規律,這樣也一定能取得好的成績(jì),達到事半功倍的效果。
庖丁解牛讀后感 篇10
自從學(xué)習了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復雜,處理不當在無(wú)形中就會(huì )給人帶來(lái)困擾,怎么去擺脫困擾,瀟灑的處理好所有的事情呢?
在《庖丁解!分形覀兌昧,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規律可循的,充分認識和掌握事情的內在規律,處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立,為之回顧,為之躊躇滿(mǎn)志!笔且环N悠然自得的人生境界,也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現實(shí)生活中,我們怎樣才能達到此種境界呢?我們要學(xué)會(huì )用“刀”學(xué)會(huì )了就活的灑脫,不會(huì )用“刀”就失去了生存的工具,就會(huì )陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì )研究生的結構,找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情即使千差萬(wàn)別,不盡相同,但是對于每個(gè)人每件事,有規律可循。就得善于掌握它的規律,順著(zhù)它的規律去做,遇到難題要學(xué)會(huì )繞道解決。避免與其規律發(fā)生沖突,如果不按規律辦事,拼著(zhù)力氣在干了解牛的刀,沒(méi)有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入到無(wú)法回旋的余地,我們應該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應該做到,不管對于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎上,要找到其中的`門(mén)和路,要知道從那進(jìn)入,從那里拐彎。像我們的學(xué)習,人際關(guān)系,都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì )用靈活的頭腦來(lái)應對世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì )繞開(kāi)障礙而行,也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上,硬碰不但白費力氣,更糟糕的是容易擊到對方的最痛處,那樣根本解決不了問(wèn)題,還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以我們學(xué)了《庖丁解!芬院笪覀円獙W(xué)會(huì )能把自己的鋒芒磨損,還要順利解牛。要學(xué)會(huì )達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界,對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì )掌握規律,運用規律,不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情,從而達到心情愉快,這樣也就掌握養生之道的規律了。
庖丁解牛讀后感 篇11
成語(yǔ)“目無(wú)全!、“游刃有余”都出于《莊子·養生主》中《庖丁解!芬黄,且都用來(lái)形容技術(shù)達到極熟練的程度,而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個(gè)成語(yǔ),不免要牽涉到《庖丁解!芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀<夹g(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示;一切事物都有它的客觀(guān)規律,反復實(shí)踐,才能積累經(jīng)驗,認識和掌握事物的規律譬如解牛,經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時(shí),“所見(jiàn)無(wú)非牛者”,也和常人一樣,并沒(méi)有什么特別突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見(jiàn)全!,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發(fā)于硎”,…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練,或者一味練習而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個(gè)普通的廚師,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術(shù);其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規律,“批大,導大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的規律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規律,并且掌握規律,再要辦這類(lèi)事或認識類(lèi)似的就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛,歷時(shí)三年,解牛數千。才達到游刃有余的地步。這說(shuō)明,要掌握事物的規律必須通過(guò)大量練習,反復實(shí)踐,從,而積累經(jīng)驗,找出規律。
我于是想到,某些報刊上說(shuō)學(xué)習數學(xué)要少做習題,多總結。對此,我有些異議。所謂總結,就是總結經(jīng)驗;但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的`經(jīng)驗呢?當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術(shù)”,應該適當挑選不同類(lèi)型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類(lèi)題型的一般方法,這就是尋找規律——以后如再遇到同一類(lèi)型的題目就不至于束手無(wú)策,但中假如不適當多做一些習題,總結的經(jīng)驗,畢竟印象不深,談不上學(xué)好數學(xué)。
總之,要苦練,更應巧學(xué)。
庖丁解牛讀后感 篇12
課文《庖丁解!肥恰肚f子·內篇·養生主》里的一則寓言故事!娥B生主》主要闡述養生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人,以筋骨盤(pán)結牛體比喻人,以筋骨盤(pán)結的牛體比喻充滿(mǎn)著(zhù)錯雜的人類(lèi)社會(huì )。以為不會(huì )操刀的人又砍又割,徒勞傷筋,又吃力又不討好;不懂道理的人處事?lián)p形耗神,勞累而無(wú)效。但是,若要保全刀刃,就要盡量避免切割筋腱骨骼;若要保養身心,則要避開(kāi)社會(huì )的矛盾沖突。
課文是戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想,成為戰國時(shí)期道家學(xué)派重要的`代表人物,與老子并稱(chēng)為“老莊”。莊子的著(zhù)作被列入《莊子》一書(shū),他的散文有相當高的藝術(shù)成就,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,想象奇特,構思巧妙,善于運用語(yǔ)言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細入微,形象生動(dòng)。若把莊子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,中國是屬于思想家的年代,而“天道自然,養生全身”這八個(gè)字,已向人們傳播著(zhù)此思想。
《庖丁解!芳偻锈叶榛菸木馀5墓适,闡述著(zhù)莊周的“養生之道”,他的客觀(guān)意義已遠遠超出這個(gè)寓言主觀(guān)意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝,還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀(guān)規律,只要反復實(shí)踐,不斷的累積經(jīng)驗,虛心向學(xué),就可以像庖丁一樣,認識及掌握事物的規律后,可達到得心應手,運用自如,迎刃而解的高端境界。
這篇文章分成三個(gè)不同階段。首先,第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”,作者先闡述解牛的場(chǎng)面。接著(zhù),第二個(gè)階段是借用文惠君的贊嘆和提問(wèn),說(shuō)明庖丁解牛的技巧和方法,將庖丁的解牛細節一一生動(dòng)的敘述。最后,作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個(gè)不同的階段體現了只有通過(guò)長(cháng)期的解牛實(shí)踐,才能得到解牛之道。
總的來(lái)說(shuō),這篇課文——《庖丁解!纷屪x者除了領(lǐng)悟到養生之道,還學(xué)習到通過(guò)如何不斷積累經(jīng)驗,反復實(shí)踐以提升自我的個(gè)人水準。大家都知道“臺上十分鐘,臺下十年功”這個(gè)簡(jiǎn)易明了的道理。廚師的刀工需要時(shí)間磨煉而成;飛機師也得進(jìn)行培訓,自我的實(shí)踐與練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內,必須堅持信念,耐心地提升自己才能達成自己的目標,并把自己推到更好的水準。
庖丁解牛讀后感 篇13
最近在看《莊子》。很多年前,看過(guò)蔡志忠的漫畫(huà)莊子。那時(shí)候,什么都不懂,所看到的只是一個(gè)又一個(gè)故事。至于故事背后的東西,就不得而知了。中學(xué)的時(shí)候,在課本上又學(xué)過(guò)《庖丁解!,只是作為古文閱讀的材料,而不是思想政治課的'教材。再后來(lái),在金庸的《書(shū)劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解!。在金庸的筆下,《莊子》又成了一本武術(shù)秘籍。而陳家洛從中領(lǐng)悟到了高深的武術(shù)絕技。真神了。那么,《莊子》到底是本什么樣的書(shū)呢?我想,一百個(gè)人讀莊子會(huì )有一百種感悟吧。
前幾天,先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》,后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》,似有所悟。但是,只是一個(gè)模模糊糊的感覺(jué)。說(shuō)不清楚道不明白。呵呵,看來(lái),真是“道可道,非常道”啊。
在莊子的筆下,有大人物,也有名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物。而莊子尤其擅長(cháng)于寫(xiě)小人物的不平凡,就如庖丁解牛中的那個(gè)庖丁。庖丁,也就是一個(gè)廚子而已,沒(méi)名沒(méi)姓的。但是,就是這個(gè)小人物,卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀——然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì )!,再看“良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數干牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎!笔遣皇巧窳?其實(shí),很簡(jiǎn)單,就如同賣(mài)油翁所言“無(wú)他,唯手熟爾”。任何一樣小技藝,只要長(cháng)期專(zhuān)注去做,心無(wú)旁騖而樂(lè )此不疲,最后都可以登至化境,有如神助。如同那個(gè)技藝高超的庖丁,也如同那個(gè)賣(mài)油翁。小人物,一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說(shuō)過(guò),專(zhuān)心炸雞,就能夠成為肯德基;專(zhuān)心做漢堡,就能成為麥當勞;專(zhuān)心教英語(yǔ),就能成新東方。
其實(shí),我沒(méi)有想過(guò)要成為不平凡的人。你我都是平凡的人,但是,又該如何讓自己平凡的人生中過(guò)的有些味道呢?也許,應該學(xué)學(xué)庖丁,學(xué)學(xué)賣(mài)油翁。找自己喜歡的事情,然后認認真真、扎扎實(shí)實(shí)的去做。不是一天,也不是一年,而是一生。那樣,我們也會(huì )成為庖丁,擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時(shí)候,有東西可以去驕傲,而不是后悔。我想,我們每個(gè)人都應該去做一個(gè)“庖丁”。
庖丁解牛讀后感 篇14
世界上的事情紛繁復雜,處理不當無(wú)形中會(huì )給人帶來(lái)煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解!芬粯,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規律可循的,充分認識和掌握事情的內在規律,處理起來(lái)就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,善刀而藏之!笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì )用“刀”!暗丁笔巧娴奈淦,用刀是生存的技能。會(huì )用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會(huì )用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會(huì )陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“!钡慕Y構,摸準牛結構的'肌理,牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無(wú)牛,也就是有事也不妨,化繁為簡(jiǎn),輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬(wàn)別,不盡相同,但是對于每個(gè)人每件事,都有規律可循。就得善于掌握它的規律,順著(zhù)它的規律疏導,遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事,不知道拐彎,拼著(zhù)力氣砍壞了解牛的刀,沒(méi)有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢?
“始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也!边@就是說(shuō),不管對于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎上,首先要找到門(mén)和路,也就是說(shuō)要知道從那進(jìn),從那走,從那拐彎。比如學(xué)習,比如處理人事關(guān)系,都是這樣的!俺家陨裼龆灰阅恳,官知止而神欲行!边@里說(shuō)得是熟悉,熟悉到心領(lǐng)神會(huì ),而不是盯住不放。盯住不放會(huì )使牛引起錯覺(jué),好像在下套。知道下套,牛就會(huì )反感不配合,而這種套子也會(huì )把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾,也是這樣的,盯住對方不放不但自己沒(méi)有回旋的余地,而且會(huì )給別人造成一種下套的錯覺(jué),引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著(zhù)對方的思路迂回引導,這就是“官知止而神欲行!逼鋵(shí)感官的間隙距離溝通,比物碰物的溝通更有效。對于人事來(lái)說(shuō)就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結和股骨怎么辦呢?
【庖丁解牛讀后感】相關(guān)文章:
歷史典故:庖丁解牛02-20
歷史典故:庖丁解牛12-19
《庖丁解!纷x后感04-07
庖丁解牛讀后感01-12
《庖丁解!纷x書(shū)筆記03-08
《庖丁解!纷x后感(精選32篇)03-07
庖丁解牛讀后感15篇02-27
庖丁解牛讀后感10篇01-14
庖丁解牛讀后感(10篇)01-14