鏡花緣的讀后感

鏡花緣的讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的鏡花緣的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

鏡花緣的讀后感1

　　鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著(zhù)來(lái)到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養道。

　　里面有幾個(gè)國家讓我印象深刻，首先的就是君子國。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀，平易近人。商家和買(mǎi)家不是互相要價(jià)，而是互相加價(jià)。特別是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的事情，離開(kāi)后才得知，這兩個(gè)老人原來(lái)是君子國的宰相！連一個(gè)國家的宰相都這么平易近人，那么這個(gè)國家的人民又有多么講禮儀？

　　黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的.。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，問(wèn)得多九公啞口無(wú)言，唐敖也得對書(shū)有深刻理解才能答得上。

　　白民國，這里的人比黑齒國跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認為這里的人應該學(xué)識很高。結果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言！唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國雖然長(cháng)得黑，但博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)。白民國雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語(yǔ)。

　　鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結尾，這里表現了作者認為女人并不比男人差。

鏡花緣的讀后感2

　　從小到大，我讀過(guò)的書(shū)不計其數，有一本令人深思又令我難忘的書(shū)——《鏡花緣》。

　　《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時(shí)間寫(xiě)了號稱(chēng)中國古典長(cháng)篇小說(shuō)中最奇特的一部——《鏡花緣》。當代學(xué)者稱(chēng)之為“雜家說(shuō)”，國外學(xué)者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類(lèi)小說(shuō)于一體的.巨著(zhù)。

　　剛翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，就看到上面那段簡(jiǎn)介，我心中暗想：“一個(gè)老頭兒能寫(xiě)出什么巨著(zhù)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，我倒要見(jiàn)識見(jiàn)識�！�

　　故事從百花仙子被貶開(kāi)始，沿著(zhù)兩條主線(xiàn)敘述。明線(xiàn)為唐敖官場(chǎng)失意，索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線(xiàn)則是百花仙子在凡間的故事，兩條線(xiàn)一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。

　　看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫(xiě)都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請明白以告我也�！笔缡繃�人的呆板，酸，透過(guò)一個(gè)小人物的幾句話(huà)，躍然紙上。

　　看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過(guò)之后，我也有些羞慚。白民國書(shū)架上擺得滿(mǎn)滿(mǎn)的，人人都有一股書(shū)卷氣，卻連《論語(yǔ)》都讀不正確；而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹，真是不能以貌取人呢！

　　看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國家的習慣不好，但每一個(gè)失德行為背后又很快出現一個(gè)反襯人物，厭火國人因為貪財而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚(yú)卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。

　　《鏡花緣》雖然是虛構的小說(shuō)，卻嚴厲地抨擊了現實(shí)中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書(shū)架上的老居民、好居民。

鏡花緣的讀后感3

　　對“才女”一詞最好的詮釋是什么?這部百科全書(shū)式的古典魔幻小說(shuō)——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書(shū)，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。

　　從成書(shū)形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過(guò)的《西游記》一樣，也是一部章回體長(cháng)篇小說(shuō);從寫(xiě)作內容上來(lái)看，《鏡花緣》類(lèi)似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說(shuō)家李汝珍憑借著(zhù)漫無(wú)邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開(kāi)全文，為我們創(chuàng )造了一個(gè)瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國訪(fǎng)“花”遇到的奇人異事，后五十回寫(xiě)的'是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節。作者在書(shū)中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場(chǎng)等方面的獨特看法，同時(shí)文中婉轉地表現出有關(guān)命運的感悟——人在塵世，不過(guò)如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。

　　回望書(shū)中人物，才女們對琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一精通。尤其是百花仙子轉世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠赴萬(wàn)里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執著(zhù)，是中國傳統美德孝道的精彩展現。最終她聽(tīng)從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現在流行的一句話(huà)：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實(shí)力�！碧菩∩娇胺Q(chēng)實(shí)力派兼偶像派才女主人公!

鏡花緣的讀后感4

　　《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對它都有研究，評價(jià)頗高。魯迅在《中國小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！�

　　長(cháng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴，犯下過(guò)錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不愿再下旨百花齊放。

　　這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì )生活和政治地位上平等的對待。表現了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的女子，都是有膽識，有才華，有抱負，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長(cháng)期被壓迫的歷史批判，對女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。

　　這本書(shū)對于婦女描寫(xiě)的.非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì )，一定會(huì )是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì )被埋沒(méi)，理想抱負得不到施展，真是所謂的社會(huì )逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì )，而不是那時(shí)，否則的話(huà)，我想今后的生活也應該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì )中埋沒(méi)，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。

鏡花緣的讀后感5

　　這幾天，我接觸到了一本名叫《鏡花緣》的課外書(shū)，書(shū)中情趣使我的心久久不能平靜。

　　鏡花緣是清朝作家李汝珍所著(zhù)的一本長(cháng)篇小說(shuō)。李汝珍，直隸大興人（今屬北京市），號松石道人。

　　書(shū)中所寫(xiě)的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國的故事。而后來(lái)的四十六會(huì )寫(xiě)的是才女們參加女子科舉考試的.故事。最后四回寫(xiě)的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事。

　　起初，王母娘娘生日時(shí)，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會(huì )同時(shí)開(kāi)放。后來(lái)嫦娥略施小計——讓武則天令百花開(kāi)放。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開(kāi)放百花。于是，百花仙子被貶下凡間。

　　百花仙子被貶后，投胎到唐敖一家。這唐敖本是一位年過(guò)半百的秀才，好不容易考上了探花卻又因為和起軍反抗的徐敬業(yè)有交情，又被貶為秀才。之后，唐敖心灰意冷，也無(wú)心再考試了。于是，他和林之洋、多九公一起游歷海外，漂泊各國。

　　書(shū)中有幾處細節最使我難忘。一是路過(guò)黑齒國時(shí)，幾位女孩與多九公論書(shū)。多九公見(jiàn)對方只是孩子且都是女性，便開(kāi)始掉以輕心。結果被女孩侮辱“問(wèn)道于盲”。從這一節中，我覺(jué)得一個(gè)人不論怎么樣有才華，都不能驕傲自滿(mǎn)。否則就像多九公一樣，被人“問(wèn)道于盲”了。

　　二是林之洋路過(guò)女兒國時(shí)被耳纏足，險些被女兒國國王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功，女兒國國王才勉強同意唐敖將林之洋帶走。

　　在書(shū)中，我喜歡為人善良而重情義的唐敖；喜歡知錯能改的多九公；喜歡重情重義但并不唯利是圖的商人——林之洋。

　　《鏡花緣》是一本非常不錯的長(cháng)篇小說(shuō)，希望大家有時(shí)間也可以去讀一下。

鏡花緣的讀后感6

　　話(huà)說(shuō)，這寶玉結束了人間一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時(shí)百花開(kāi)放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進(jìn)入了“鏡花世界”。

　　作者李汝珍，清代小說(shuō)家。說(shuō)實(shí)話(huà)，剛聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，還以為是位才女，結果恰好相反�？赡苓@就導致作者在當時(shí)那個(gè)腐朽而愚昧的社會(huì )中，對女子有了不一樣的認識�！芭�子無(wú)才便是德�！碑敃r(shí)女子普遍的社會(huì )地位正如此言所說(shuō)。但在《鏡花緣》中才女可數不勝數啊。

　　蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖，一眼望去，密密麻麻的字，讓人心煩意躁。但聰明細致的史幽探用七種顏色把文字區分開(kāi)來(lái)，每色中的字都可以組成數十首詩(shī)。史幽探，她滿(mǎn)腹詩(shī)詞歌賦，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。后來(lái)百名花仙轉世的'才女相遇之后，闊談琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫卜、星相、燈謎，那番群英薈萃的場(chǎng)面，真的是讓人大開(kāi)眼界��！

　　當然，除了這百花爭放的熱鬧之外，還有許多怪異且有趣的國家。君子國的城門(mén)上的“唯善為寶”四個(gè)大字格外耀眼，顧名思義，善是君子國的寶貝�！案�者讓畔，行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國人那正如那“變色龍”，遇到有錢(qián)有勢的，就露出恭維親切的嘴臉；遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢的，就露出丑惡鄙視的面孔。女兒國應該是當時(shí)社會(huì )女子很向往的一個(gè)國家了吧！在那里“女尊男卑”的理念落實(shí)得十分徹底。男子在家洗衣做飯，女子在外騎馬打仗，別有一番韻味呀！

　　作為一本著(zhù)名的神魔小說(shuō)，《鏡花緣》在當今受到許多人的青睞�；蛟S是因為作者的耿直與對當時(shí)黑暗不公社會(huì )的批判；亦或者是故事濃郁的奇幻色彩；又或者是……

　　冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。

鏡花緣的讀后感7

　　話(huà)說(shuō)武則天稱(chēng)帝，轟動(dòng)了整個(gè)中國浩蕩歷史。

　　《鏡花緣》的故事就源于此。這本書(shū)分為兩個(gè)部分;第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝后，勒令百花違背自然規律，嚴冬開(kāi)放，結果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲等的歡愉。

　　在這本書(shū)中，作者極力表現作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀(guān)念。提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣成為了這本書(shū)的寫(xiě)作目的之一。

　　書(shū)中一大亮點(diǎn)就是對“女兒國”的描寫(xiě)。雖不算開(kāi)創(chuàng )性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的'描寫(xiě)、和現實(shí)的對比，都尖銳深刻地指出了社會(huì )矛盾所在。

　　在當時(shí)，“男尊女卑”的觀(guān)念貫穿了整個(gè)社會(huì )，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開(kāi)明的思想和鮮明的觀(guān)點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當時(shí)的社會(huì )，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。

　　在我們生活的這個(gè)社會(huì )中，雖然人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很?chē)乐�，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著(zhù)。我想，讀罷這本書(shū)，是否能對我們有一些啟發(fā)?

鏡花緣的讀后感8

　　今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書(shū)讀完，它不僅給予了我快樂(lè )，還給予了我人生的道理。

　　《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

　　當然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國古典長(cháng)篇小說(shuō)中，還占有著(zhù)它應有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說(shuō)史上占據一席之地。

　　《鏡花緣》這本書(shū)主要講了王母娘娘的生日宴會(huì )——蟠桃會(huì )。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興�？墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花，你開(kāi)了，就下凡去�！�

　　幾百年后，地上的`女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開(kāi)放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。

　　百花仙子下凡后轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長(cháng)的國外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè )幸福的生活。

　　這本書(shū)告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學(xué)習�！薄安灰�被對方外表所迷惑……”所以，這本書(shū)讓我受益匪淺，終身難忘。

鏡花緣的讀后感9

　　近日以來(lái)因為讀書(shū)節，我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　話(huà)說(shuō)入目第一章的內容里有句話(huà)讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無(wú)意交談間出現的�！安恢�小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來(lái)即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或具是儒生，無(wú)一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話(huà)，可能是文中最不出彩的一句話(huà)，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無(wú)用嗎，還是時(shí)代沒(méi)給她們機會(huì )。女子無(wú)才便是德，這貫徹那男尊女卑時(shí)代的名言。無(wú)數才女若非武則天開(kāi)放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長(cháng)河里了。

　　除此之外，嫦娥這號人物的設定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個(gè)傳說(shuō)中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠觀(guān)不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。

　　而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內容的開(kāi)端了。百花應懼怕責罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開(kāi)放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權貴，放下自身原則，實(shí)在讓人無(wú)法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著(zhù)實(shí)令我十分敬佩。這是堅守，尊敬自己的表現，值得讓人去敬佩，去學(xué)習！

　　墜入凡塵后也寫(xiě)了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無(wú)腸國等的種種經(jīng)歷，體現了人情冷暖，世間善惡……

　　總而言之，作者李汝珍寫(xiě)的`這本小說(shuō)真的極好，鏡花水月。其神幻會(huì )寫(xiě)的創(chuàng )作手法數經(jīng)據典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

鏡花緣的讀后感10

　　《鏡花緣》，人物描繪不比“紅樓”，場(chǎng)面鋪敘不及“三國”，光怪陸離與“西游”還有距離，唯人物語(yǔ)言敘述見(jiàn)長(cháng)，古往今來(lái)，天文地理，俱在其中，可謂口若懸河，天馬行空。

　　文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今，用虛無(wú)縹緲之人物指桑罵槐。成語(yǔ)及四字詞語(yǔ)也用得不溫不火，恰到好處，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)石成金。作者運用材料，組織文字的能力也由此可見(jiàn)一斑。書(shū)中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌，但也足見(jiàn)其博覽群書(shū)，縱觀(guān)古今，腹中有墨，胸有成竹。

　　全書(shū)似乎有兩條線(xiàn)索，一是滅周復唐，二是眾仙子的聚聚散散，榮辱成歿。作者對社會(huì )中許多丑惡現象作了尖酸刻薄的諷刺，可見(jiàn)其對諸如此類(lèi)的強烈不滿(mǎn)，但總的看來(lái)，我懷疑作者有天朝自大，唯我獨尊，地大物博，敢問(wèn)誰(shuí)何的思想。不過(guò)從“問(wèn)道于盲”的事件看卻也不一定恰當�？v觀(guān)全書(shū)，好像很難找到一個(gè)反映全文的`觀(guān)點(diǎn)，或者說(shuō)是主題，但也許這就是長(cháng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)之一吧——讓你仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

　　書(shū)中笑料甚多，但不是每一個(gè)人都會(huì )忍俊不禁，開(kāi)懷大笑的，這些笑料也分著(zhù)層次。書(shū)前部分游記中多數還能看懂，而后半部分眾才女相會(huì )后的琴棋書(shū)畫(huà)，談笑風(fēng)雅，其紛繁冗長(cháng)，則使現代人不敢恭維了。

　　書(shū)中將女子作為小說(shuō)的主要人物，在古代一般小說(shuō)中并不少見(jiàn)，但其卻另有特色，那就是人物眾多，行色各異，但缺乏變化，刻畫(huà)得有血有肉的屈指可數，多數是清香沁人，玲瓏可愛(ài)，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了。將每一個(gè)女子賦花一朵，也是作者獨具匠心之處，令讀者睹花思人，流連忘返，只怕到愁容滿(mǎn)面、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不可救了。各女名為花，而此書(shū)中之各花只講義氣，無(wú)兒女情長(cháng)，不是指腹為婚，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也！

鏡花緣的讀后感11

　　近日以來(lái)就是因為讀書(shū)節，我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　話(huà)入目第一章，有句話(huà)我是有感情的，那就是仙女獻花之間和草藥仙子無(wú)意的談話(huà)出現。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定？不幸的是，我們雖然不朽，研究女性身體的部門(mén)，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未來(lái)，建立或學(xué)者，不一個(gè)女人，我這一代不會(huì )在這句話(huà)減色？”，該文本可能是最弱光一句話(huà)，讓我深深地影響了我這一代不會(huì )消減？女人真沒(méi)用，或者不給他們機會(huì )的年齡。女人的美德，他說(shuō)，實(shí)現這個(gè)父權時(shí)代。吳無(wú)數有才華的，如果不開(kāi)女科，一個(gè)可能是缺乏人才在歷史的長(cháng)河中。

　　除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和善良，讓她無(wú)人能及，也對我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們永遠不會(huì )知道。

　　在逆天而行武醉誓要讓在光線(xiàn)的冬花后，該物品可以考慮的精彩內容的開(kāi)始�；☉�該害怕懲罰，無(wú)論天上的事，竟選擇在冬季真正開(kāi)放的，所以我覺(jué)得挺不屑，背地里卻生怕得罪強大的，放下自己的`原則，讓人無(wú)法尊重。然后，仙女獻花愿不愿意承認，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著(zhù)實(shí)令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現，值得人們敬佩，學(xué)習！

　　墜入凡塵后也寫(xiě)了一個(gè)百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無(wú)腸國等的種種社會(huì )經(jīng)歷，體現了人情以及冷暖，世間沒(méi)有善惡……

　　總之，作者李汝珍寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)是真正優(yōu)秀的，難以捉摸。神幻將寫(xiě)入其創(chuàng )作手法的數量，根據代碼的精彩勾畫(huà)出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。

鏡花緣的讀后感12

　　鏡花水月一場(chǎng)夢(mèng)，機緣巧合游紅塵。經(jīng)典，我想是對《鏡花緣》最好的評價(jià)�？戳藭�(shū)籍簡(jiǎn)介，我想起了一本與其極為相似的一本書(shū)——《格列弗游記》，看完兩本書(shū)只覺(jué)得無(wú)論是古今中外的作者都喜歡借由小說(shuō)來(lái)諷刺現實(shí)。

　　《鏡花緣》主要講述了主人公唐敖在航行途中，到了許多奇妙的島，體會(huì )了許多風(fēng)情后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。而百花仙子轉世的唐小山（唐傲敖女兒）年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。

　　這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著(zhù)深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說(shuō)當代社會(huì )的面貌、作者自己的期許，如君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會(huì )安樂(lè )祥和；女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì )，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國：人不可貌相，盡管貌若無(wú)鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會(huì )制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì )的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會(huì )中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的.一句話(huà)：真理是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變；人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀(guān)現代社會(huì )，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣(mài)弄？社會(huì )要進(jìn)步，內心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？

鏡花緣的讀后感13

　　在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁(yè)書(shū)，抬眼就能望見(jiàn)湛藍的天空，在太陽(yáng)的照射下顯得清澈透亮，無(wú)疑是一種莫大的享受。

　　今日我依舊翻開(kāi)《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事�！剁R花緣》是由清代李汝珍所作的`一部長(cháng)篇小說(shuō)。本書(shū)精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見(jiàn)證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì )中的美好事物表達自己對現實(shí)的期望。其中黑齒國的故事讓我深有所思。黑齒國人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無(wú)論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書(shū)為賤。在他們眼中，書(shū)要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書(shū)中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。

　　回想起爸爸常對我說(shuō)的話(huà)：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現在依然后悔當時(shí)沒(méi)多讀些書(shū)！”正是應了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”這句古話(huà)。

　　讀書(shū)的樂(lè )趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落，獨自幻想著(zhù)各種美好的事物，當得到新知識時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì )迫不及待地想與它分享、暢談。

　　只要體會(huì )到這些，黑齒國人對于書(shū)的貪婪便都可理解。牛角掛書(shū)、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的，只為在書(shū)中得到知識時(shí)的樂(lè )趣！

　　書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人類(lèi)文明的延續，不論是對黑齒國人還是任何人，書(shū)都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話(huà)：安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

鏡花緣的讀后感14

　　最近因為讀書(shū)節，我有幸一睹了《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　據說(shuō)第一章的內容里有一句話(huà)讓我很感動(dòng)，那是百花仙子和百草仙子無(wú)意中交談出現的。我不知道仙女可能注定要注意這個(gè)玉碑�？上�，雖然我們取得了積極的成果，但我們是女性。即使我們將來(lái)看到玉碑的人文繁榮，其中包含的是儒生，沒(méi)有一個(gè)是女性。我們這一代人豈不是不減色？就這句話(huà)來(lái)說(shuō)，可能是文中最不出彩的`一句話(huà)，卻讓我影響很深。我們這一代人不會(huì )減色嗎？真的是女人沒(méi)用，還是時(shí)代沒(méi)給她們機會(huì )？女人的天賦是美德，貫徹了男尊女卑時(shí)代的名言。如果無(wú)數才女沒(méi)有武則天開(kāi)放女科，他們的才華可能會(huì )消失在歷史的長(cháng)河中。

　　此外，嫦娥這號人物的設定也讓我徹底對她產(chǎn)生了良好的影響，那個(gè)傳說(shuō)中性格淡漠，但又很善良，只能遠遠地看著(zhù)不可褻瀆的女人。但在這里卻是咄咄逼人，挺不講理的。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事都有雙面性？

　　武則天醉酒后，發(fā)誓冬天讓百花齊放，這是文章精彩內容的開(kāi)始。百花應該害怕懲罰，不分道理。冬天真的很開(kāi)放，讓我覺(jué)得很不屑。只是因為害怕得罪權貴，放下了自己的原則，真的讓人無(wú)法尊重。然后百花仙子愿意掉進(jìn)塵埃里，不愿意承認自己沒(méi)做的事去廣寒殿掃花三年，真的讓我很佩服。這是堅持和尊重自己的表現，值得人們敬佩和學(xué)習!

　　墜入凡塵后還寫(xiě)下了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國、君子國、無(wú)腸國等各種經(jīng)歷，體現了人情冷暖，世間善惡……

　　總之，作者李汝珍寫(xiě)的這部小說(shuō)真的很棒，鏡花水月。它的神奇會(huì )寫(xiě)的創(chuàng )作手法數據經(jīng)典，奇妙地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩圖。

鏡花緣的讀后感15

　　《鏡花緣》這部小說(shuō)一共有一百回，主人公們到訪(fǎng)的國家一共有四十多個(gè)，其中涉及到博物知識更是難以細數——它為我們塑造了光怪陸離的海外世界，同時(shí)也講述了主人公們腦洞大開(kāi)的海外奇遇。

　　本文借由女兒國、君子國、大人國等著(zhù)名故事片段與讀者共同探討小說(shuō)中提出的三個(gè)話(huà)題：第一個(gè)是“女性問(wèn)題”，第二個(gè)是“社會(huì )理想”，第三個(gè)關(guān)于“博學(xué)知識”。帶著(zhù)這三個(gè)話(huà)題來(lái)一起閱讀這部妙趣橫生的小說(shuō)，在獲得閱讀樂(lè )趣的同時(shí)，理解作者在文字背后的深層次思考。

　　《鏡花緣》是清代著(zhù)名的神魔小說(shuō)，命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著(zhù)對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫(huà)式的筆調，通過(guò)夸大和變形的'手法寫(xiě)出了社會(huì )的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì )。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想的機警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。

　　千奇百樣的國家，千奇百態(tài)的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，作者獨具匠心對虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情諷刺現實(shí)社會(huì )的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì )理想。

　　《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會(huì )觀(guān)點(diǎn)。其中一個(gè)非常重要、非常鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，促使婦女揚眉吐氣。雖然現在人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，像男尊女卑的現象還不同程度地存在著(zhù)。

　　一位生活在兩百多年前封建社會(huì )作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建禮制，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì )主義社會(huì )中的當代人深思呢?

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