教什么知識讀書(shū)心得

教什么知識讀書(shū)心得

　　當我們備受啟迪時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的教什么知識讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

教什么知識讀書(shū)心得1

　　讀了《教什么知識》這本書(shū)，讓我深深的體會(huì )到現在教師的職責已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識，而越來(lái)越多地激勵思考;教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果和有創(chuàng )造性的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì )求知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )做人，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，教師必須依據新課程理念對每一堂課認真思考，精心準備，讓課堂成為學(xué)生的樂(lè )園。以下是我讀書(shū)的一些心得體會(huì )：

　　第一、要了解學(xué)生

　　學(xué)生是教學(xué)的主體，課程活動(dòng)設計的首要目的是把學(xué)生吸引到教學(xué)中來(lái)，引導他們體驗情感，培養能力，構建自己的知識體系。因此，深入地了解學(xué)生是非常重要的，我們現在所面臨的學(xué)生好奇心強，有活力，情感單純而強烈，記憶力強，想象力豐富，處在形象思維強而抽象思維正在形成階段，由于學(xué)生們受到現代各種傳媒的影響，有較廣的知識面，對所學(xué)的內容有一定的知識儲備。如果能根據學(xué)生們的情感和年齡特征，找到學(xué)生們感興趣的話(huà)題作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，再開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)，一定會(huì )得到很好的教學(xué)效果。

　　第二、要提高自身素質(zhì) 。

　　首先，必須認真學(xué)習現代教育理論，特別是素質(zhì)教育、創(chuàng )新教育和基礎教育改革等方面的理論，轉變傳統的教育。教師不再只是傳授知識，教師個(gè)人的知識也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識的比重將大大增加。教師將從知識的傳遞者轉變到學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者、組織者。教師要適應新課程教學(xué)，對新課程充分理解，誠心接受，熱情投入，有效實(shí)施并根據新課程要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)。在新課程實(shí)施中實(shí)現自身發(fā)展，教師的發(fā)展又將構成新課程實(shí)施的條件。

　　其次，教師要調整好自己的角色，改變傳統的教育方式。教師在課堂上所扮演的角色直接影響著(zhù)教學(xué)效果。按照新課程的要求，教師應當幫助學(xué)生制定適當的學(xué)習目標，并確認達到目標的最佳途徑;指導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣，掌握學(xué)習策略;創(chuàng )設豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生的學(xué)習興趣;為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習服務(wù);建立一個(gè)接納性的'、支持性的、寬容性的課堂氣氛;作為學(xué)習參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法;和學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認自己的過(guò)失和錯誤。真正體現“以人為本”“以學(xué)生為中心”，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人而不是知識的奴隸。

　　總之，我們只有作好充分的準備，進(jìn)行精心地設計，才會(huì )在教學(xué)中使學(xué)生真正地動(dòng)起來(lái)，才會(huì )使他們感到無(wú)限快樂(lè )，感到自己精神的、智慧的力量在增長(cháng)，才會(huì )使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展�！耙磺袨榱藢W(xué)生”，這將是老師心中為之奮斗的目標;賦予學(xué)生自由，也將是老師教學(xué)中的唯一規范。愉快教學(xué)，將令老師與學(xué)生在教學(xué)共同成長(cháng)，并使學(xué)生在學(xué)習中既獲得知識又得到個(gè)性的培養與健康發(fā)展。

　　老師，任重而道遠!

教什么知識讀書(shū)心得2

　　記得剛開(kāi)始翻閱《教什么知識》這本書(shū)時(shí)，我還真有點(diǎn)厭煩，覺(jué)得里面的知識太過(guò)枯燥乏味，甚至是不太好懂，沒(méi)有太多吸引眼球的內容�？稍谖夷椭�(zhù)性子一點(diǎn)點(diǎn)讀下去地時(shí)候，真是越讀越覺(jué)得有收益。在不長(cháng)的時(shí)間我就認真讀完了前兩章內容。這其中的收獲也是豐富的。

　　首先我認為作為一個(gè)老師必須要重視“教什么知識”的研究。盡管我不同意作者“教什么知識”比“怎么教知識”更重要的觀(guān)點(diǎn)。但是教什么知識？從我們中小學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教科書(shū)是基本的依據。我們即使他不知道教什么知識是最應該研究的，但是我們可以研究教科書(shū)的內容，可以研究教材的教法，這至少可以保證他完成最基本的教學(xué)任務(wù)。長(cháng)期以來(lái)，在傳統教材觀(guān)下教師的教學(xué)大多是這樣的。但如果一個(gè)教師不研究怎么教，大概連最基本的教學(xué)任務(wù)也就無(wú)法完成了。但作者的觀(guān)點(diǎn)，可以促使教師把更多的精力從“怎么教知識”向“教什么知識轉化”，這對于突破教學(xué)中制約教學(xué)質(zhì)量的一些瓶頸我想是十分有益的，在當前大多數老師依然不關(guān)注“教什么知識”的背景下顯得尤為重要。正如作者在導言中所說(shuō)：“對‘教什么知識’缺乏思考和理解的教師是很難成為優(yōu)秀教師的”。

　　長(cháng)期以來(lái)，教什么似乎一直是課程研究者、教材編者的事，而怎么教才是教師要研究的，廣大教師把自己定位在課程與教學(xué)中執行者而不是研究者的地位。在這種背景下，教材處在一個(gè)非常神圣的位置，教材寫(xiě)什么教師就教什么似乎是一種天經(jīng)地義的事。即便到了今天，我們依然往往習慣于守護著(zhù)教材的神圣，我們往往盯著(zhù)教材的細節批評與質(zhì)疑，糾結于不同版教材的差異而無(wú)所適從，這看似在撼動(dòng)著(zhù)教材的神圣之位，實(shí)質(zhì)上依然反映了我們對教材神圣地位的捍衛，在內心深處容不得教材的半點(diǎn)瑕疵。在我們的心底有個(gè)聲音：教材怎么可以是這樣呢？

　　我一直認為，學(xué)生學(xué)不明白，學(xué)生學(xué)習負擔重，根本的原因不是教學(xué)的內容多與深（教材的內容遠沒(méi)有到太深太多的地步），而是我們對知識的理解不到位，導致對教學(xué)的不到位所致。本書(shū)作者提出了知識的'四個(gè)層面——事實(shí)性知識、概念性知識、方法性知識以及價(jià)值性知識。教師如果能從這四個(gè)層面去把握知識，才有可能使學(xué)生“理解”知識，只有理解的知識才可能形成“結構”，只有形成結構的知識才可能形成“能力”，只有具有能力學(xué)生才可能在新的情境中去應用知識。不“到位”的教學(xué)，學(xué)生只能在原有情境中去識別再現相關(guān)的知識，而不可能達到應用的層次。舉例來(lái)說(shuō)，關(guān)于細胞膜的結構知識，如果只是止于讓學(xué)生知道它是由磷脂雙分子層構成的，蛋白質(zhì)分子以不同的方式與脂雙層結合，那么學(xué)生對知識的掌握只是停留在事實(shí)的層面，學(xué)生以后或許可以描述細胞膜的結構，但當改變問(wèn)題情境學(xué)生就會(huì )不知所措，如我們問(wèn)：一個(gè)細胞中發(fā)現由磷脂分子包裹的油滴，這種油滴的結構會(huì )是怎么樣的？現有水溶性或者是脂溶性的藥物，如何通過(guò)磷脂來(lái)包被它們？學(xué)生顯然難以從自己的知識結構中找以分析解答的依據。如果我們的教學(xué)能從科學(xué)史的研究過(guò)程入手揭示細胞膜模型的建立過(guò)程，從磷脂分子與蛋白質(zhì)分子的性質(zhì)入手分析它們如何構成這種結構，這種結構對于完成功能有什么意義，上述問(wèn)題對學(xué)生而言或許成不了什么障礙了。后者的教學(xué)我們顯然教給了學(xué)生更多的知識。

　　所以，我覺(jué)得我們的教材以及我們的教學(xué)，不是內容多了深了，恰恰相反，我們的教材有些該說(shuō)理的地方說(shuō)理不夠，該完善知識結構的地方缺胳膊少腿，能簡(jiǎn)潔的地方盡量簡(jiǎn)潔，而教師又往往拘泥于教材而不敢越雷池半步，這就使得學(xué)生對知識的把握停留于事實(shí)與符號的層面，缺少與之相關(guān)的背景知識以及隱含于事實(shí)背后的方法及價(jià)值知識，當然也形成不了結構。一個(gè)教學(xué)到位的知識，學(xué)生訓練一、二次或許就足以達到應用的層次了，而一個(gè)教學(xué)不到位的知識，或許即便你讓學(xué)生訓練N遍，學(xué)生依然只能照葫蘆畫(huà)瓢。至于當前應試教育帶來(lái)的學(xué)生負擔重那是另外的話(huà)題，不在本博文探討的范圍之內。

教什么知識讀書(shū)心得3

　　知識是午后的陽(yáng)光，只要你握緊自己的雙手，總有些會(huì )留在你的手中；知識是水中的月亮，如果你霧中看花，總會(huì )若即若離；知識是最高的山峰，只要你用于攀登，總會(huì )有一覽眾山小的風(fēng)景。

　　參加工作十余年的我，總是在教學(xué)一線(xiàn)周而復始的傳授著(zhù)知識，每每我還會(huì )為此而沾沾自喜，感嘆自己正如韓愈所說(shuō)的那樣，“傳道，授業(yè)，解惑者也�！蔽矣X(jué)得，“授業(yè)”，就是傳授給學(xué)生知識，發(fā)展學(xué)生思維，培養學(xué)生能力。如果按新課程的理念，“授業(yè)”，就是“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。即引導學(xué)生掌握生存和發(fā)展必備的知識、幫助學(xué)生提高學(xué)習能力，促使學(xué)生養成良好的學(xué)習習慣，培養學(xué)生終生學(xué)習的意識。曾經(jīng)的我覺(jué)得，這種認識應該最為普遍，最能為教師所接受。但是在我讀完了《教什么知識》一書(shū)后，我不禁衍生出一個(gè)問(wèn)題：”授“業(yè)，什么是真正的”業(yè)“？或者說(shuō)，什么是真正的知識？

　　什么才是真正的知識，應該是我們教師必須思考的問(wèn)題�？墒窃趯�(shí)踐中，卻沒(méi)有幾人認真思考過(guò)�；蛘哒f(shuō)，有眾多教師沒(méi)有真正理解”知識“的內涵。其中，這兒的”眾多“教師，就包括我，”教書(shū)育人“十幾年，自我認為一直在教學(xué)生”知識“、教學(xué)生學(xué)習，教學(xué)生做人。和專(zhuān)家的說(shuō)法一對照，才發(fā)現自己多年的理解是有失偏頗的。

　　在我重新對自己所教授的學(xué)科，對自己的教學(xué)方法從新定位之后，我不經(jīng)感慨萬(wàn)千！

　　首先，只有當知識成為精神生活的因素，占據人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱(chēng)之為知識。我們每天的.教學(xué)只是高呼著(zhù)口號：從學(xué)生的興趣出發(fā)去設計自己的教學(xué)。我們是把興趣和知識分離開(kāi)來(lái)看。實(shí)質(zhì)上知識產(chǎn)生于興趣，興趣來(lái)源于知識的本身。他們是相輔相承，不可分割的。只有知識讓學(xué)生產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會(huì )從”要我學(xué)“轉化為”我要學(xué)“，變被動(dòng)為主動(dòng)，這樣的知識才能深深的激活孩子的思維，才能讓孩子樂(lè )于學(xué)習。所以，能引發(fā)學(xué)生興趣的知識才是真正的知識。

　　其次，”只有不斷發(fā)展、深化的知識，才是活的知識�！皩W(xué)生是在不斷發(fā)展的，社會(huì )是在不斷變化的，我們要以發(fā)展的眼光去看待知識，要從學(xué)生的發(fā)展關(guān)注知識；我們在教學(xué)中要創(chuàng )造性的使用教材，取舍性的傳授知識；能夠很好的把握知識的外延度，在學(xué)生能夠理解的情況，盡可能的把對學(xué)生有用的，有益的知識進(jìn)行擴展和外延。我們不能只單單站在今天的道路上傳授知識，我們要站得高，看得更遠，為學(xué)生的將來(lái)做好準備，這樣的知識，才是真正的知識。

　　也許，專(zhuān)家對”知識“的闡釋?zhuān)�讓我們汗顏。一直以�?lái)，總是以為，”考試能考到的就是知識“。認真反思，考試能考到的，有的是真知識，有的卻是偽知識。所以在教育教學(xué)中，不能再照搬教材、照搬考綱、照搬資料，讓偽知識充斥學(xué)生的視野、禁錮孩子的思想、摧殘孩子的心靈啦。應該去偽存真，教給學(xué)生真正的知識。

　　讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，就應該先解決好這一根本問(wèn)題，否則就會(huì )”差之毫厘，謬以千里“�；�于此，我們在教育教學(xué)中都要轉變觀(guān)念、認真思考。

　　有人說(shuō)，知識是云，落下霏霏細雨，也有人說(shuō)，知識是雨，聚成浩瀚的海；，還有人說(shuō)，知識是海，托起夢(mèng)想之船。而作為教師的我們，”千教萬(wàn)教教求真知“，別讓”偽知識“蒙蔽了自己的眼睛。

教什么知識讀書(shū)心得4

　　行為主義、認知主義、人本主義、建構主義四種學(xué)習理論及其啟示如下：

　　行為主義

　　學(xué)習是個(gè)體某些條件限制下產(chǎn)生的反應;個(gè)體習得的行為是刺激與反應之間的聯(lián)結。側重于學(xué)習的外部行為研究，對陳述性知識和技能方面的學(xué)習有指導意義。教師要觀(guān)察學(xué)生行為變化，及時(shí)強化;支持了程序式教學(xué)設計。對學(xué)習者的認知加工和學(xué)習環(huán)境的豐富程度都沒(méi)有特別高的要求。

　　代表人物:斯金納

　　認知主義

　　學(xué)習是個(gè)體對事物經(jīng)由認識、辨別、理解從而獲得新知識的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體認知結構將發(fā)生改變。比較適合那些需要進(jìn)行較高認知加工的任務(wù)，比如問(wèn)題解決技術(shù)(規則的演繹、推導與簡(jiǎn)單應用)。在教學(xué)實(shí)踐中，強調要根據學(xué)生已有的心理結構，提供適當的問(wèn)題情景，支持了信息加工式教學(xué)設計。對學(xué)習者的認知加工能力有了較高的要求。

　　代表人物:布魯納和奧蘇貝爾

　　人本主義

　　主張研究人的整體意識性、人的尊嚴、價(jià)值及其本性;強調“以學(xué)生為中心”，著(zhù)眼于學(xué)生獨立性、創(chuàng )造性的發(fā)展和人格的自我實(shí)現。對學(xué)生完善的個(gè)性和人格的培養;對個(gè)性強，性格孤僻的學(xué)生的`教育。重視合作學(xué)習和發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性;重視學(xué)習動(dòng)機、情意教育;支持雙主式教學(xué)設計。教師要有對自身職業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài)，要有責任心。

　　代表人物:馬斯洛和羅杰斯

　　建構主義

　　強調學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中主動(dòng)建構知識的意義;力圖在更接近實(shí)際的情境學(xué)習中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗、心理結構和信念為基礎建構新知識，賦予新知識個(gè)人理解的意義。適合于非良構領(lǐng)域的復雜知識的學(xué)習和掌握，即一些需要高認知加工的任務(wù)，如復雜的問(wèn)題解決，認知策略的選擇與調控等。利用現代信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng )設情境，設計合適的任務(wù)或問(wèn)題，引導學(xué)生自主探究學(xué)習、合作學(xué)習;支持探究式學(xué)習活動(dòng)設計。學(xué)習者要有很強的認知技能及自我控制能力;學(xué)習環(huán)境能充分展示問(wèn)題的復雜性，提供足夠的材料、細致數據分析與操縱的工具等。

　　代表人物:皮亞杰

　　啟示

　　顯然，依據幾種學(xué)習理論觀(guān)培養的學(xué)習者，具有不同的能力。這就導致了教學(xué)設計人員或教師會(huì )提出兩個(gè)重要的問(wèn)題。

　　第一個(gè)問(wèn)題是否有某一個(gè)“最好的”教學(xué)策略或者是不是某一個(gè)教學(xué)策略比其他的策略更有效?鑒于學(xué)習是一個(gè)復雜的、需要全身心投入的過(guò)程，它受到個(gè)體原有知識的極大影響，也許對這個(gè)問(wèn)題的最好答案是具體情況要作具體分析。

　　第二個(gè)問(wèn)題是設計人員如何做到在學(xué)習者、教學(xué)內容和教學(xué)策略之間恰當匹配呢?這取決于所要學(xué)習任務(wù)的要求如何。依據不同的認知加工水平，需要采用不同學(xué)習理論所贊賞的教學(xué)策略。

　　所以教學(xué)設計人員需要回答的問(wèn)題不是“哪一種理論最好?”，而是“哪一種理論在促進(jìn)具體的學(xué)習者掌握具體的學(xué)習任務(wù)時(shí)是最有效的?”。在選擇教學(xué)策略之前，必須考慮學(xué)習者和學(xué)習任務(wù)兩個(gè)方面，考慮學(xué)習者的知識水平和認知加工要求這兩者同所要采用的教學(xué)策略之間的關(guān)系。

　　(1)不同的理論所倡導的教學(xué)策略在某些情況下有所重疊交叉(即在適當的原有知識量和相應的認知加量前提下，某一策略可以適用于不同的學(xué)習理論);

　　(2)由于每一種學(xué)習理論的獨特聚焦，所適用的教學(xué)策略是很不相同的。這就意味著(zhù)將任何一個(gè)教學(xué)策略整合到教學(xué)設計過(guò)程時(shí)，為什么要做出選這個(gè)策略而不選那個(gè)策略的抉擇，這是依據學(xué)習任務(wù)的性質(zhì)(即所要求的認知加工水平)和學(xué)習者的原有知識水平來(lái)做出取舍的。

　　正是鑒于此，我們并不做倡導一種理論而否定另一種理論的事，而是強調每一種理論的不同用處。我們不應該只鐘情于某一種理論，而要依據學(xué)習者現有的能力水準、學(xué)習任務(wù)的類(lèi)型、在這一情境中達成最優(yōu)學(xué)習結果的各種適當方法，來(lái)做出理智的選擇。

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