- 傳統文化調查報告 推薦度：
- 春節飲食文化調查報告 推薦度：
- 相關(guān)推薦
文化調查報告(15篇)
在現實(shí)生活中，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，不同的報告內容同樣也是不同的。你知道怎樣寫(xiě)報告才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家收集的文化調查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化調查報告1
根據市委關(guān)于學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)第一階段工作安排，我深入到高平市馬村鎮西牛莊村、野川鎮文化站、西溝村、河西鎮蘇莊村，通過(guò)實(shí)地察看、入戶(hù)訪(fǎng)談、聽(tīng)取匯報、座談?dòng)懻摰刃问�，就農村文化建設進(jìn)行了調查研究，聽(tīng)取了各方面的意見(jiàn)和建議。同時(shí)，深入聯(lián)系點(diǎn)市教育局、興高能源進(jìn)行了調研。結合同全市文化界人士座談?dòng)懻摰那闆r，總的來(lái)講，我市的農村文化建設成效比較明顯，同時(shí)問(wèn)題也較為突出，需要我們加大工作力度，確保農民群眾共享文化發(fā)展成果。
一、我市農村文化建設取得的主要成效
近年來(lái)，我市各級黨委、政府日益重視農村文化建設，關(guān)注農民，加大投入，改善服務(wù)，營(yíng)造農村文化建設的濃厚氛圍，豐富農民群眾的精神文化生活，培育鄉村的文明風(fēng)尚，推動(dòng)農村文化建設取得了明顯成效。目前，全市有澤州縣和陽(yáng)城縣2個(gè)全國文化先進(jìn)縣、城區和高平市2個(gè)省級文化先進(jìn)縣、50個(gè)市級文化先進(jìn)鄉鎮、200個(gè)市級特色文化村。
第一，增加了農村公共文化資源。文化建設資金投入逐年增加，全市20xx年文化體育和娛樂(lè )業(yè)投入9255萬(wàn)元，同比增長(cháng)59.68%，農村文化建設的經(jīng)費保障有了較大突破。連續多年組織開(kāi)展廣播電視村村通、文化信息資源共享、農村電影放映、農家書(shū)屋等文化惠民工程和“三下鄉”、“四進(jìn)社區”服務(wù)活動(dòng)，緩解了農民群眾看戲難、看圖書(shū)難、看電影難、看電視難的問(wèn)題。20xx年10月份，正式啟動(dòng)“文化低�！惫こ�，4個(gè)月來(lái)，市、縣兩級財政共支付160余萬(wàn)元，為300個(gè)貧困村送電影3600場(chǎng)，送戲104場(chǎng)，建立農民書(shū)屋35個(gè);累計回收最低生活保障對象購書(shū)補助卡29806張，為貧困村和最低生活保障對象送圖書(shū)56000冊，全市近20萬(wàn)群眾開(kāi)始受益。
第二，改善了農村文化基礎設施。目前，縣級“兩館”建設初見(jiàn)成效，沁水縣文化館、圖書(shū)館和陵川縣文化活動(dòng)中心(兩館合一)主體工程已完工，陽(yáng)城縣圖書(shū)館已經(jīng)立項，城區、澤州縣的“兩館”建設均已列入重要議程。20xx年，全市新建、改建鄉鎮綜合文化站32個(gè)。全市40%的村建設有文化活動(dòng)室。全市現有農家書(shū)屋300多個(gè)，藏書(shū)100余萬(wàn)冊。同時(shí)，將村黨支部活動(dòng)室、農村黨員干部現代遠程教育等資源整合為一體，用于開(kāi)展農村文化活動(dòng)，提高了農村公共資源共享率和農村文化活動(dòng)的集聚力。就高平市野川鎮文化站和西牛莊村、西溝村、蘇莊村來(lái)講，文化氛圍濃厚，基礎設施較好，文化建設惠及到了全村百姓。
第三，拓展了農村文化活動(dòng)形式。一是同節慶活動(dòng)相結合，如陵川縣的“紅葉節”、澤州縣的“金秋小康文化旅游月”、沁水縣的“柳宗元文化節”、高平市的“炎帝文化節”、城區的“白馬禪寺祈福節”等，打造了文化品牌。二是與傳統節日相結合，每年春節、元宵節，市區和各縣都要組織一系列群眾性文化活動(dòng)，如陽(yáng)城縣的“皇城相府杯”民間藝術(shù)擂臺賽、澤州縣的八音會(huì )擂臺賽、高平市西牛莊村、蘇莊村、姬家山村的春節文藝演出等，豐富了群眾精神文化生活。三是與文明創(chuàng )建相結合，在全市廣大農村開(kāi)展了創(chuàng )建“十星級”文明戶(hù)活動(dòng)，推動(dòng)了鄉風(fēng)文明。西牛莊村創(chuàng )新“十星級”文明戶(hù)的做法受到了中央文明委的肯定。
第四，發(fā)揮了農民文化主體作用。在“送文化”的同時(shí)，各級政府還十分重視“種文化”工作，利用傳統和重大節日、集市、廟會(huì )等，開(kāi)展民間藝術(shù)和民俗活動(dòng)，吸引群眾參與。鼓勵指導民間力量興辦了八音會(huì )、手工藝品、根雕、石藝、個(gè)體放映隊、農民書(shū)屋等文藝團體。這些自辦文化組織，大都以“自我投資、自愿組合、自負盈虧、自我發(fā)展”的方式組建，為群眾提供了豐富多彩、喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化服務(wù)。幫助創(chuàng )建了一批文化示范戶(hù)，開(kāi)展了“特色文化村”評選，把廣大農民組織到了文化建設當中，推動(dòng)了農村文化發(fā)展。
二、我市農村文化建設存在的主要問(wèn)題
我市農村文化建設總體上呈現出了較好的發(fā)展局面，但用科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求來(lái)看待和衡量，同全面建設小康社會(huì )的目標還不相適應，同經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展的要求還不相適應，同農民群眾的精神文化需求還不相適應，有的問(wèn)題還比較突出。主要表現為：
第一，農民群眾素質(zhì)偏低。據統計資料顯示，20xx年，全市222萬(wàn)人口中，初中文化程度的占一半，小學(xué)文化程度的占33%，大專(zhuān)以上的只有不到4%。就農村來(lái)講，受教育程度更低，初中文化程度以下的占到了90%以上，其中小學(xué)文化程度的占一半多。如何提高農民素質(zhì)，這是農村文化建設中面臨的最大課題。
第二，文化基礎設施滯后。目前，全市六個(gè)縣市區的文化館、圖書(shū)館建設不平衡，城區只有190平方米，澤州縣租借，高平市1800平方米，陽(yáng)城縣20xx平方米，沁水縣在建，陵川縣400平方米;各縣市區的圖書(shū)館，只有陽(yáng)城縣達到了國家最低評估標準。84個(gè)鄉鎮(辦事處)的綜合文化站，除20xx年新建改建的32個(gè)外，其余的均不達省定標準，其中有一半文化站無(wú)法開(kāi)展正�；顒�(dòng)。全市2337個(gè)行政村(居委會(huì ))，60%的村莊沒(méi)有文化活動(dòng)場(chǎng)所，已建成的文化活動(dòng)室也有一半以上沒(méi)有達標�！盁o(wú)文化陣地，有陣地無(wú)器材，大部分器材十分陳舊”的狀況還普遍存在，農村文化基礎設施建設的任務(wù)十分繁重。
第三，文化產(chǎn)品供應不足。大部分農村受場(chǎng)地、經(jīng)費、人才的限制，文化活動(dòng)手段簡(jiǎn)單、形式陳舊、內容單一，群眾參與率不高。每年相關(guān)部門(mén)都要組織送戲、送圖書(shū)、送電影下鄉，但覆蓋率不高，不能滿(mǎn)足農民群眾的實(shí)際需要，仍然存在看電影難、看圖書(shū)難、看戲難的現象。一些地方青壯年大量外出務(wù)工，對“留守”的老年人、婦女、兒童，如何組織開(kāi)展文化活動(dòng)，特別值得研究。
第四，農村文化隊伍薄弱。一方面，農村文化工作人員不足。比如澤州縣，17個(gè)鄉鎮中，綜合文化站的在編在崗人員只有9名，而且大部分鄉鎮文化人員的'主要精力放在鄉鎮布置的各項“中心工作”，真正做文化工作的不多，“專(zhuān)干不專(zhuān)”的現象還比較普遍。另一方面，農村文化工作人員的素質(zhì)不高。鄉鎮綜合文化站站長(cháng)大多數沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化主管部門(mén)的考核選任，而是由鄉鎮政府自行安排干部兼任，許多人員沒(méi)有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，存在著(zhù)專(zhuān)業(yè)不專(zhuān)、后繼乏人的狀況。
第五，農村文化發(fā)展失衡�？h與縣之間、鄉與鄉之間、村與村之間，因資源條件不同，經(jīng)濟建設差異較大，文化建設也呈現出同樣的發(fā)展趨勢�？傮w上看，經(jīng)濟相對發(fā)達的地方，文化建設相對較好;經(jīng)濟欠發(fā)達的地方，文化建設也處于相對的貧困狀態(tài)。
第六，文化體制機制缺失。有的地方把不住“四位一體”的建設格局，沒(méi)有把滿(mǎn)足農民群眾的文化需求作為發(fā)展目標，沒(méi)有把保障農民群眾的文化權益作為民生重點(diǎn)，文化設施被擠占、挪用的現象還比較普遍，文化工作也總要讓位于經(jīng)濟建設、重點(diǎn)工程、農村穩定等工作;有的地方對文化建設的戰略、步驟、重點(diǎn)、項目、保障等環(huán)節，沒(méi)有系統的、具體的指導意見(jiàn)和目標要求，不同程度地存在著(zhù)隨意性、無(wú)序性的問(wèn)題;有的地方對農村文化建設缺乏嚴格的考核標準，對農村文化投入缺乏規定性的制度保證，對農村文化發(fā)展缺乏有力的政策支撐。這些都直接影響了農村文化建設的進(jìn)程。
三、推動(dòng)農村文化繁榮發(fā)展的思路與對策
針對我市農村文化基礎差、農村文化建設難、農民群眾素質(zhì)低、精神文化生活貧乏的實(shí)際，當前，應重點(diǎn)抓好四項工作�？筛爬椤八膫�(gè)一”，即做好一個(gè)總體規劃，建立一套體制機制，打造一支人才隊伍，推進(jìn)一項創(chuàng )建活動(dòng)。
第一，做好一個(gè)總體規劃。按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，與城鄉一體化建設、新農村建設相銜接，制定和實(shí)施農村文化建設專(zhuān)項規劃，明確目標任務(wù)和方法步驟，指導農村文化建設�？偟哪繕艘�，一是強化公共文化服務(wù)，豐富農村群眾精神文化生活，保障農民群眾基本文化權益;二是加強文化陣地和人才隊伍建設，引導和滿(mǎn)足農民群眾的文化需求，保證農民群眾共享文化發(fā)展成果;三是堅持用文化熏陶人、感染人，提高農民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，確立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān);四是發(fā)掘、保護、開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，壯大農村文化產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展農村文化市場(chǎng)。抓住這一點(diǎn)，就抓住了農村文化建設的大局和方向。
第二，建立一套體制機制。一要加大政府對農村文化建設的投入力度，建立農村文化活動(dòng)經(jīng)費正常增長(cháng)的保障機制，設立農村文化發(fā)展資金，擴大公共財政覆蓋范圍，提高文化經(jīng)費用于鄉村的比例，同時(shí)用好國家和省里的扶持政策，推動(dòng)農村文化基礎設施建設。到20xx年，縣級“兩館”應全部達到國家一級館標準，鄉鎮綜合文化站應全部達到省定目標，村級文化活動(dòng)中心應擴大數量、提升檔次，有效扭轉我市農村文化設施落后、公共文化產(chǎn)品供應不足的局面。二要加大文化資源向農村的傾斜力度，建立政策推動(dòng)機制，實(shí)施“文化低�！惫こ毯臀幕畔①Y源共享工程、農村電影放映工程、農家書(shū)屋工程，解決看書(shū)難、看戲難、看電影難的問(wèn)題，保障農民群眾的基本文化權益;推進(jìn)廣播電視村村通工程，擴大有線(xiàn)電視覆蓋面，確保農民群眾既能聽(tīng)到中央和省委的聲音，又能聽(tīng)到市委市政府的聲音。三要加大農村文化建設管理力度，建立農村文化建設考核評價(jià)機制，把文化投入、設施建設、活動(dòng)開(kāi)展、農民受惠、遺產(chǎn)保護、隊伍建設等具體指標，列入各級領(lǐng)導干部的考核范圍，把農村文化建設列入創(chuàng )建文明縣城、文明村鎮、文明單位的評價(jià)體系，激發(fā)出社會(huì )各界的文化自覺(jué)意識。抓住這一點(diǎn)，就抓住了農村文化建設的核心和要害。
第三，打造一支人才隊伍。在政府職權范圍內，深化農村文化隊伍體制改革，創(chuàng )新農村文化隊伍管理制度，理順鄉鎮文化站及其人員的崗位職責、日常管理、機構編制、工資福利、學(xué)習培訓等方面的關(guān)系和機制，提高文化工作人員的基本待遇，解決無(wú)人干事的問(wèn)題。通過(guò)舉辦培訓班、選送深造、骨干示范、專(zhuān)干下鄉等多種形式，培養一批音樂(lè )、美術(shù)、書(shū)法、剪紙、文學(xué)等多門(mén)類(lèi)的農村文藝人才，發(fā)展一批八音會(huì )、小劇團、秧歌隊等群眾性文藝組織，鼓勵引導他們開(kāi)展群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文藝活動(dòng)，建立一支永不離村的文藝隊伍。抓住這一點(diǎn)，就抓住了農村文化建設的前提和保證。
第四，推進(jìn)一項創(chuàng )建活動(dòng)。堅持城鄉統籌、一體發(fā)展，以中心城市、縣城、小城鎮、新農村“四位一體”文明創(chuàng )建為抓手，以城市的標準建農村，以市民的理念育農民，推動(dòng)城市文明和農村文明的聯(lián)動(dòng)對接。在創(chuàng )建內容上，與新農村建設同步，治理“五亂”(亂倒垃圾、亂倒糞便、亂貼廣告、亂設攤點(diǎn)、亂建房屋)、推動(dòng)“四改”(改水、改廚、改廁、改圈)、達到“六化”(環(huán)境整潔化、村莊園林化、街道明亮化、飲水安全化、能源新型化、住房舒適化)，改善農村的生產(chǎn)生活環(huán)境;抓好“十星級”文明戶(hù)、鄉村好人、美德家庭等創(chuàng )建活動(dòng)，抓好村規民約、紅白理事會(huì )、道德評議會(huì )、婦女兒童禁毒禁賭會(huì )等工作，提高農民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。在創(chuàng )建要求上，突出群眾得實(shí)惠，引導城市資金、技術(shù)、人才向農村流動(dòng)，推動(dòng)政務(wù)、法治、人文、市場(chǎng)、生活、生態(tài)“六大環(huán)境”建設向農村延伸，使農民群眾共享文明創(chuàng )建成果。抓住這一點(diǎn)，就抓住了農村文化建設的主題和載體。
總之，農村文化建設是一項緊迫的、長(cháng)期的、艱巨的任務(wù)，又是一項常抓常新的工作。在學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)中，應把農村文化建設作為一個(gè)重要的實(shí)踐課題，解決農村文化建設存在的突出問(wèn)題，構筑農村文化建設的長(cháng)效機制，提高農村文化建設水平，并以此為突破口，帶動(dòng)全市文化大發(fā)展大繁榮，使全市人民共享文化建設成果，為我市的轉型發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化條件。
文化調查報告2
活動(dòng)目的：
1、通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生研究歷史文物的興趣，使學(xué)生能夠在活動(dòng)中受到熱愛(ài)家鄉的教育，認識到文物古跡的歷史價(jià)值和研究?jì)r(jià)值。
2、通過(guò)調查、訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)地參觀(guān)等活動(dòng)，學(xué)習調查研究文物古跡的方式和方法，增強學(xué)生的研究意識和保護文物古跡的意識。
3、通過(guò)在活動(dòng)前后寫(xiě)研究計劃、研究報告、考察記錄表、訪(fǎng)問(wèn)手記等，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、研究問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，增強學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng )設情境，引發(fā)思考：
1、同學(xué)們，月是故鄉明，水是家鄉甜。古往今來(lái)，有多少文人墨客都用詩(shī)歌寄托著(zhù)他們濃濃的思鄉情。你能背誦幾首表達思鄉情的'詩(shī)歌嗎？知道他們?yōu)槭裁催@么思念家鄉嗎？
2、是��！是家鄉的一山一水養育了我們，家鄉的一草一木都聯(lián)系著(zhù)我們的情絲，撥動(dòng)著(zhù)我們的心弦。我們山東不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且文化博大精深，你能妄說(shuō)一說(shuō)我們山東有哪些風(fēng)景名勝古跡嗎？（學(xué)生自由表述）
二、暢談家鄉文化古跡，感受家鄉文化魅力。
1、師談話(huà)：前一階段，我們每位同學(xué)都積極地參加了山東文物古跡的考察，調及設計活動(dòng)，活動(dòng)中，你們有了哪些新的發(fā)現，新的收獲，新的體會(huì )？下面就請每組同學(xué)結合自己的研究成果，給同學(xué)們匯報一下自己發(fā)現了哪些文化古跡，知道了這些古跡的哪些神話(huà)傳說(shuō)，逸聞趣事，歷史背景？
2、小組討論，匯報交流：
我們的家鄉有哪些文物古跡？家鄉的這些文物古跡中有什么學(xué)問(wèn)？
3、明確任務(wù)，分頭調查：
雙休日老師將帶領(lǐng)有興趣同學(xué)自愿實(shí)地參觀(guān)，實(shí)地學(xué)習調查研究文物古跡的方式和方法。
有上網(wǎng)條件的同學(xué)上網(wǎng)查閱關(guān)于研究文物古跡的方式和方法，并進(jìn)行加工整理。課余時(shí)間到圖書(shū)館借閱關(guān)于文物研究的相關(guān)圖書(shū)，注意借閱的書(shū)籍內容要全面，語(yǔ)言要通俗。
也可向祖父母、父母或鄰居，了解本地有哪些文物古跡，做好記錄。
4、提出要求，確保安全：
總結文物古跡研究的歷史價(jià)值和研究?jì)r(jià)值，對同學(xué)們提出要求和希望。強調出行安全。
1、師：你們在考察調查中，不發(fā)現什么不如人意的地方？你是怎么想的？
2、學(xué)生闡述設計方案，為了保護，宣傳和建設文化古跡進(jìn)言獻策。為了保護宣傳文化古跡，設計宣傳廣告語(yǔ)。
3、師：剛才同學(xué)們發(fā)現了許多文化古跡保護方面的問(wèn)題，那么，我們該如何解決這些問(wèn)題？
4、剛才同學(xué)們提出了很多好的設想，可是怎樣才能把它們就現實(shí)呢？
三、課堂小結
師：人常說(shuō)：“不怕做不到，就怕想不到�！蓖瑢W(xué)們，未來(lái)的家鄉要靠你們的雙手去創(chuàng )造，盡管你們現在的想法還不夠完善。但是卻說(shuō)明了你們想建設家鄉，創(chuàng )造家鄉的強烈愿望。我相信，只要你們心中藏好這些愿望，并在今后的學(xué)習中不斷去努力，那么一定會(huì )美夢(mèng)成真。
文化調查報告3
奉化，我們美麗的家鄉，她位于浙江省東部，關(guān)于社會(huì )文化建設的實(shí)踐調查報告。她境內源遠流長(cháng)的沂河水，惠澤著(zhù)沂蒙人民，孕育了奉化的文明。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，奉化的經(jīng)濟有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，如今的奉化城已經(jīng)成為一個(gè)經(jīng)濟發(fā)達、交通便利、高樓林立的現代化城市。然而經(jīng)濟的發(fā)展、工廠(chǎng)不斷的建設給我們周?chē)淖匀画h(huán)境帶來(lái)了巨大的影響。作為家鄉的一員，我們熱愛(ài)自己的家鄉，關(guān)心自己周?chē)沫h(huán)境，因此我們利用課余時(shí)間對奉化的環(huán)境污染狀況展開(kāi)了一系列調查，希望冀此了解家鄉的環(huán)境現狀，找到改善家鄉環(huán)境的對策，為家鄉的環(huán)境保護事業(yè)盡一份力。
二 調查過(guò)程及結果
此次調查活動(dòng)我們采取了多種方式，多方面收集資料和數據，盡量獲得第一手資料，力求真實(shí)和準確反映事物的本來(lái)面貌。在指導老師的帶領(lǐng)下，我們到圖書(shū)館查閱了一系列圖書(shū)、報刊資料，以便更好的了解家鄉概況，歷史沿革、發(fā)展規劃；到市環(huán)境保護局索取了有關(guān)環(huán)境監測數據；在城區選點(diǎn)實(shí)地觀(guān)察并采取水樣；到幾家企業(yè)調查了排污及治理情況；走訪(fǎng)了城里的一些居民，了解了居民對環(huán)境污染的認識及對其污染危害的看法，調查報告《關(guān)于社會(huì )文化建設的實(shí)踐調查報告》。要想全面反映一個(gè)地區的環(huán)境污染現狀并作出準確評價(jià)是很困難的，限于我們自身的'能力，我們只能以主觀(guān)估測與定量分析相結合的方式，對家鄉的環(huán)境現狀、影響、趨勢作出一些粗淺的評價(jià)。
�。ㄒ唬� 實(shí)地觀(guān)察過(guò)程及結果
本次城區實(shí)地調查，我們一共選取了六個(gè)觀(guān)察地點(diǎn)（分別為橡膠壩處、中山路、大成路附近、市圖書(shū)館附近、工業(yè)園附近、居敬社區附近）進(jìn)行了大氣污染狀況調查。觀(guān)察表明，奉化大氣狀況尚屬良好，工業(yè)區大氣有少許刺激氣味，晴天時(shí)大氣能見(jiàn)度不太高。個(gè)別地方存在著(zhù)一定程度的水體污染。如橡膠壩處河段水色渾濁，散發(fā)出臭味，水樣PH值測定表明，其PH為酸性。通過(guò)查閱資料我們了解到，水質(zhì)變黑發(fā)臭是水中氨氮含量超標，導致水體富營(yíng)養化的結果，據調查這種狀況主要是未經(jīng)處理的生活污水直接排入河道和水體造成的。同時(shí)我們也發(fā)現河道的下游，一臺臺挖掘機正在進(jìn)行清淤工作，據了解，是政府有關(guān)部門(mén)正在大力治理此河道，幾個(gè)月后此河段的水有望變得清澈。
�。ǘ� 企業(yè)調查結果
我們走訪(fǎng)了幾家造紙廠(chǎng)和鋼管廠(chǎng)，發(fā)現這些企業(yè)內都有一定的污染治理設施，排出的廢水的水質(zhì)都較好，能達到排放要求，有的企業(yè)還能夠將水處理后循環(huán)使用。
�。ㄈ� 居民調查結果
據調查，很多人認為，目前奉化的環(huán)境大大不如十年前了，但近年來(lái)隨著(zhù)人們環(huán)保意識的加強、政府對環(huán)境保護工作的重視，經(jīng)過(guò)環(huán)保部門(mén)和廣大市民的努力，幾年前臟臭的河水如今已經(jīng)變得清澈了許多，污濁的空氣也變得新鮮了許多，我們周?chē)沫h(huán)境狀況確實(shí)改善了許多，但還是存在著(zhù)一些問(wèn)題，如還有一些河水存在一定的污染，有些時(shí)候市區內的空氣質(zhì)量也不能盡如人意等等。被訪(fǎng)者普遍認為，確實(shí)應該加大力度、采取措施來(lái)加強對環(huán)境的保護和治理，被訪(fǎng)者就如何保護我們的環(huán)境紛紛提出了意見(jiàn)和看法，他們也表示愿意從自身做起，參與到環(huán)境保護工作中來(lái)，為把我們的奉化城建設得更美盡自己的一份力量�？梢�(jiàn)人們對周?chē)沫h(huán)境還是十分重視的，他們的環(huán)保意識也是很強的。
通過(guò)這次調查，我們了解到：隨著(zhù)工農業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類(lèi)創(chuàng )造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時(shí)，也使環(huán)境付出了沉重的代價(jià)。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類(lèi)生存和發(fā)展已經(jīng)構成了嚴重威脅。解決環(huán)境問(wèn)題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變目前這種環(huán)境狀況，光靠環(huán)保部門(mén)的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的，保護環(huán)境也應該是全社會(huì )的行為。我們每個(gè)人都有保護環(huán)境的義務(wù)。
文化調查報告4
春節春雨春花艷，新年新歲新日紅。值此新春佳節之際，廣東省華南師范大學(xué)南海校區知行學(xué)社的部分成員利用寒假的閑暇之余就“春節文化”這個(gè)課題在廣東省XX市展開(kāi)熱火朝天的調查活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的訪(fǎng)談、觀(guān)察和問(wèn)卷的形式對梅州地區的春節文化進(jìn)行認知、了解，最后對調查春節傳統習俗、春節期間的活動(dòng)、以及春節期間的開(kāi)銷(xiāo)三個(gè)方面的總結如下：
一、隨著(zhù)觀(guān)代社會(huì )的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展這一連串的急劇化，使得些十分重要的春節民俗面著(zhù)無(wú)形的危機。
“祭祖”這個(gè)春節中最能代表傳統文化的重大儀式，是春節的靈魂。如今的人們，尤其是一些城鎮的新一代，他們一出生，就已經(jīng)身后無(wú)憂(yōu)了，不僅不用再耕田種地，而且也遠離了宗法家族，在春節里慶賀豐收祭祀祖先的意義因而有所減退，據調查將近有23.4%的人因公出差，外出打工等諸多因素導致新年時(shí)未能回家“祭祖”；有10.5%的人因地處城區，傳統觀(guān)念較為淡薄也未有“祭祖“；而余下的66.1%尚還有延續”祭祖“的活動(dòng)。由此可以看出，隨著(zhù)這種社會(huì )生活日趨現代，人們越來(lái)越相信科技，也不怕鬼敬神了，“祭祖”是否會(huì )隨著(zhù)歲月的累積而丟失，現在已成為一個(gè)值得人們深思的問(wèn)題。
“守歲” 則是春節的核心，如果說(shuō)，連它也要省略掉的話(huà)，那么肯定會(huì )影響到節日的地位，會(huì )減弱民眾的節日心理，使人們覺(jué)得節日跟常日沒(méi)有多大的區別。節日氣氛不濃，進(jìn)而就會(huì )影響到節日的傳承。它本來(lái)的意義在于為了祈求長(cháng)命百歲，而現在人們已經(jīng)失去了這樣的信仰和熱情，就不太愿意熬夜了。但是我們把“守歲”當作一年中的不眠夜，這樣大家可以在一起聊天、說(shuō)話(huà)、娛樂(lè )，總結過(guò)去，暢想未來(lái)，這沒(méi)有什么不好的。因此，仍有72.2%的人依舊熬夜“春晚”，共度這樣辭舊迎新之夜；只有余下的少數人或者沉溺于網(wǎng)絡(luò )，無(wú)心“守歲”�！笆貧q”便利了人們的溝通，在日新月異的洪流中仍在進(jìn)行。
20世紀以來(lái)我國的主流文化：反傳統、反宗教信仰的觀(guān)念盛行，加之國外節日文化的引入對我國傳統年節產(chǎn)生巨大的沖擊。近年來(lái)，物質(zhì)享受為主的西方節日的興盛�，F代生活中的人們較為個(gè)性化同時(shí)又喜好多元化，因而需要多樣化的節日，這些因素讓人們對春節的傳統的風(fēng)俗民情，深層的春節文化逐漸淡忘，拯救春節傳統習俗文化已經(jīng)是必要而不可少的了。雖然春節依舊在，但人們隨著(zhù)生活的發(fā)展進(jìn)步而改變，有些人在春節中只是走走形式而從未留意春節偉大文化遺產(chǎn)的不斷流失，所以一些重要的年節傳統仍需要我們繼承發(fā)揚。
二、當代社會(huì )，平時(shí)工作日的逐漸縮短，休息，娛樂(lè )時(shí)間的增多，但過(guò)年不再是們停耕休作的休息時(shí)間，溫飽問(wèn)題基本解決，人們已經(jīng)不再像從前那樣等著(zhù)過(guò)年吃大餐，穿新衣，戴新帽，串門(mén)走親戚，更多的是工作繁重等造成精神壓力借此尋求解放，特別值得一提的是，社會(huì )的飛速發(fā)展，過(guò)春節的花樣不斷變化更新，幾年變一次。呼機拜年，短信傳情，餐館年夜飯，至今又有旅游過(guò)大年一說(shuō)�；貞浧鹨酝^(guò)春節的重點(diǎn)、主題，可以看出物質(zhì)生活豐富陳設 ，年卻越過(guò)越淡了。據所查資料顯示，在50年代春節著(zhù)重于年夜飯：幾年肉快活吃幾天：而在60年代的瀟灑:在廣闊天地里過(guò)年：70年代的年貨:新奇玩藝造出來(lái):80年代則是娛樂(lè ):看春節聯(lián)歡晚會(huì ):90年代的拜年話(huà):身體健康排第一.春節的活動(dòng)就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地變化,據我們的問(wèn)卷得知, 除了涉及與春節有關(guān)的活動(dòng),有12.3%的人還會(huì )在家學(xué)習讀書(shū),其大多數為學(xué) 生:有27.6%的人覺(jué)得出外觀(guān)光不乏是一個(gè)有趣的設想,其大多是在家賦閑的退休人群及高薪的高層領(lǐng)導人:有5.7%的人則認為在春節之作還應做一些在職的工薪階層:有54.4%的人則認為還應有其它更好的活動(dòng)來(lái)豐富春節的空余時(shí)間,這當中包含了各個(gè)階層的人群,因此,現代的人們也更多地渴望春節里能夠有屬于自己的自由和快樂(lè ),每個(gè)人都有對春節的不同詮注。
三、慶祝春節當然少了經(jīng)濟支出
并且春節的開(kāi)銷(xiāo)也可算得是衡量春節物質(zhì)文化的一個(gè)重要標志。首先主要支出：吃吃喝喝還是一件大事：其次負擔漸重：送禮開(kāi)銷(xiāo)高過(guò)贍養費。這兩個(gè)是春節中的常見(jiàn)現象。近幾年時(shí)，隨著(zhù)打工熱潮高漲，春節回家過(guò)年的`打工仔們的車(chē)費也就算到了春節的消費中：還有科技發(fā)展，手機短信拜年又成了當今的時(shí)尚，其費用算來(lái)也是不小的一筆。據了解，低層人群在春節期間消費大約在100—500元之間：中層人群消費在700—1000元之間：高階層人群則在1000元以上。因而可知，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，大多數人已能夠過(guò)上一個(gè)富足的好年。
時(shí)代賦予春節新的內容，時(shí)代也不斷給予它新的挑戰，不同的時(shí)代雖然內容上不斷增新，但基本形式和主題相信會(huì )始終保持不變�！帮L(fēng)調雨順，五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，”正是春節具有強大生命力和民族凝聚力的思想表現。無(wú)論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒(méi)有改變�，F在大多數春節家庭團聚的習俗至今相傳，人們再苦再累，春節那幾天一定要好好過(guò)，這是個(gè)生理調整的需要，也是社會(huì )和諧的需要。無(wú)論是旅游過(guò)年，上網(wǎng)過(guò)年，還是晚會(huì )過(guò)年，人們尋求的還是人與人之間的溝通，人們在同一的時(shí)間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個(gè)人的需要，是社會(huì )的需要，也是民族的需要。
每個(gè)時(shí)代都為春節增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個(gè)中華民族的全面復興偉大時(shí)代，自然應該為春節這個(gè)古老的節日增光添彩，因為民俗應該是大眾生活中自發(fā)形成和傳承的，來(lái)體現民眾的文化訴求。我們只有在保持傳統與接受現代生活方式方面找到一個(gè)契合點(diǎn)，我們才可能構出一個(gè)新的民族文化體系，也就是在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，傳讀我們的春節文化，強化它的本土性，再向世界人民展示它具有燦爛文化的一面，讓它成為世界人民同賀的和諧佳節。
文化調查報告5
作為一名學(xué)生，課桌是伴隨我們整個(gè)學(xué)習生活的重要道具。對待課桌，不同的同學(xué)有著(zhù)不同的態(tài)度，有的將其視為親密“戰友”，有的將其視為公共財產(chǎn)妥善保護，而還有一部分同學(xué)在對待課桌的態(tài)度上并不是很正確，在課桌上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的現象時(shí)有發(fā)生，給我們的學(xué)習生活增添了一些不和諧的音符。
對待以上各種問(wèn)題，我們做出了調查表，提出了諸如“你是否曾在課桌上留下痕跡”、“你留下痕跡的心里是怎樣的”以及“你是否會(huì )對別人在課桌上留下痕跡的行為進(jìn)行制止”等一系列問(wèn)題，向部分學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調查。并對其中大家較為關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行了分析。
一. 你曾在課桌上留下過(guò)痕跡嗎?
從對同學(xué)們的調查情況來(lái)看，有相當一部分同學(xué)偶爾會(huì )在課桌上留下痕跡，大約占70%，沒(méi)有留下痕跡的同學(xué)很少只有10%左右;令人感到不解的是，經(jīng)常留下痕跡的同學(xué)也占到了20%左右的比例。
由此可見(jiàn)，大學(xué)生群體為課桌文化的“蓬勃發(fā)展”做出了不小的“貢獻”，我們認為，造成這種現象的原因有多種方面;第一，大學(xué)生在學(xué)習時(shí)間注意力不集中，容易在課桌上亂寫(xiě)亂畫(huà);第二，大學(xué)生自身思想道德修養有待提高，保護公物的意識急需加強。這些都是大學(xué)生中間“課桌文化”存在的原因，通過(guò)這些，相信我們可以有效的減少“課桌文化”現象。
二. 你為什么選擇在課桌上涂鴉，課桌文化的出現基于學(xué)生怎樣的心理?
調查表明，大多數同學(xué)只是隨手就在課桌上留下了痕跡，并沒(méi)有想過(guò)這種行為是否恰當或者符合行為規范等，但也有不少同學(xué)是為了宣泄感情，通過(guò)這種方式來(lái)發(fā)泄壓抑的情緒，這種行為是不愛(ài)護公共財產(chǎn)的表現，也是另一種意義上的不道德;還有一種情況是學(xué)習生活無(wú)聊，大學(xué)生們無(wú)所事事，所以在課桌上涂畫(huà);為了考試作弊方便也是大學(xué)生們創(chuàng )造課桌文化的另一種“動(dòng)力”，這是違背學(xué)校規章制度的行為，不是我們當代學(xué)生應該做的事情。另外，跟風(fēng)或者因為其他因素也是一種情況。
通過(guò)對此行為的心理因素的調查，我們了解到，大學(xué)生們對學(xué)習生活沒(méi)有一個(gè)確定的目標，從而使得自己在課業(yè)時(shí)間無(wú)所事事，并且，沒(méi)有一個(gè)正確的心態(tài)來(lái)面對全新的大學(xué)生活，沒(méi)有認識到自己在大學(xué)生活中應該坐什么并對自己的生活進(jìn)行反思，也是“課桌文化”屢見(jiàn)不鮮的重要原因。
三. 你認為“課桌文化”可以算為一種校園文化嗎?
絕大多數同學(xué)在此項調查中選擇了肯定的答復，有趣的是，沒(méi)有同學(xué)在這項問(wèn)題上持模棱兩可的態(tài)度。同學(xué)們的意見(jiàn)形成了鮮明的對比。通過(guò)我們的分析，我們認為，選擇“可以”的同學(xué)將另外一種非主流的、不算是積極向上的文化現象也算入了“校園文化”之內，這種現象是與蓬勃向上的大學(xué)生精神相悖的，也是大學(xué)生對公共財產(chǎn)不負責任的表現，因此，我個(gè)人認為，不應將這種現象算為一種文化，理由如下：首先，文化的定義是人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，而所謂的“課桌文化”只能算是在學(xué)生中流傳的一種不算文明的現象，雖然可能有一定規模，但是還不夠精神財富的層面;其次，嚴格來(lái)說(shuō)，“文化”是人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的，而“課桌文化”的創(chuàng )造主體只是學(xué)生，距離“文化”產(chǎn)生所要求的還遠遠不夠。
四. 你看到過(guò)別人在課桌上進(jìn)行涂鴉嗎?
百分之八十以上的同學(xué)們選擇了“看到過(guò)”，只有不到百分之二十的同學(xué)沒(méi)有看到過(guò)。這表示“課桌文化”在學(xué)生中已經(jīng)不是什么新鮮事，經(jīng)常有學(xué)生會(huì )在他們的課桌上留下“到此一游”諸如此類(lèi)的痕跡，這不僅給我們的學(xué)習生活留下了不和諧的污點(diǎn)，也是對他人生活環(huán)境的不尊重。
對于這種情況，我們可以對留下痕跡的同學(xué)進(jìn)行制止以及勸說(shuō)，告訴他們這是不愛(ài)護公物的表現，使其認識到這樣做會(huì )對他人正常的學(xué)習生活造成影響，個(gè)別抱著(zhù)對考試作弊有利的想法的同學(xué)更不應該這樣做，這更是學(xué)生最起碼道德的缺失以及不誠信的表現。
五. 你會(huì )揣測寫(xiě)下桌面涂鴉的人的想法和形象嗎?
半數以上的同學(xué)還是會(huì )揣測一下留下痕跡者的想法及其形象的，這當然可以理解為某種好奇，但是這種好奇如果不加以正確引導，很容易就變成跟風(fēng)，使得“課桌文化”群體發(fā)展壯大，造成這種不文明的現象越來(lái)越多，從而陷入惡性循環(huán)。
但是從另外一個(gè)角度來(lái)看，分析留下痕跡者的心理，有助于我們從根本上找到“課桌文化”產(chǎn)生發(fā)展的原因，是分析問(wèn)題的另一個(gè)角度，不能簡(jiǎn)單地斷定這種想法是對是錯。
六.你看到和你志同道合的涂鴉會(huì )不會(huì )產(chǎn)生認識一下對方的想法?
有超過(guò)半數以上的同學(xué)們在看到與自己志同道合的意見(jiàn)時(shí)會(huì )產(chǎn)生認識一下對方的想法，不到一半的同學(xué)則選擇了不會(huì )。這表明了當代大學(xué)生渴望認識更多的朋友，富有積極進(jìn)取的想法，并對不屬于自己生活圈子的東西充滿(mǎn)了向往，也從一個(gè)側面使我們認識到，大學(xué)生們對待陌生人的態(tài)度大多都是友好而希望多與陌生人交往的。
這種想法與觀(guān)念代表著(zhù)“90”后這一代人渴望沖出現有生活的某種心情，也可以理解為他們對現有平靜生活的不滿(mǎn)或乏味，現在有一句話(huà)在網(wǎng)絡(luò )論壇上很流行，說(shuō)的是“這個(gè)世界太平庸了，我要飛回火星去!”這一句充滿(mǎn)對當下社會(huì )的調侃的語(yǔ)句，能夠很恰到好處地反映出這一代人積極嘗試、對待所有東西都是抱著(zhù)好奇的心理的。
七. 你會(huì )對他人的涂鴉發(fā)表意見(jiàn)嗎?(類(lèi)似于人人網(wǎng)回復)
在這項問(wèn)題上同學(xué)們的意見(jiàn)基本平均地分為兩個(gè)陣營(yíng)，選擇“會(huì )”的同學(xué)占總數的58%。而選擇“不會(huì )”的同學(xué)也占到了總數的42%。很多同學(xué)都表示，由于人人網(wǎng)在大學(xué)生中的流行，很多同學(xué)都養成了“看帖回復”的習慣，看到什么自己感興趣的東西或者意見(jiàn)，就一定要把自己的看法附在后面并且互相之間進(jìn)行對比，甚至會(huì )進(jìn)行激烈的辯論或爭吵，形成所謂的“刷樓”，并由此引出的類(lèi)似“樓歪了”、“樓主威武”等等網(wǎng)絡(luò )詞匯，為網(wǎng)絡(luò )文化的發(fā)展壯大做出了自己的一份“貢獻”。
在他人的涂鴉下發(fā)表意見(jiàn)，無(wú)形之中會(huì )助長(cháng)原始涂鴉者的不良行為，也使自己參與進(jìn)了涂鴉行為之中，將使得“課桌涂鴉”愈演愈烈，擴大這種不良行為的影響范圍，是不利于控制這種行為的。當我們在課桌上看到別人留下的痕跡時(shí)，即使對此意見(jiàn)有個(gè)人看法，也不應該在課桌上繼續留下痕跡，這不是發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)的正確做法。
八. 如果你看到別人在課桌上涂鴉，你會(huì )制止他的行為嗎?
令人驚奇的是，在這項問(wèn)題上，只有不到百分之十的同學(xué)選擇了“會(huì )”，絕大多數同學(xué)都選擇了“不會(huì )”，還有一部分同學(xué)將視自己的心情而定。我個(gè)人認為這是目前社會(huì )上普遍冷漠的心態(tài)在校園里的一個(gè)變種，對他人或者對無(wú)關(guān)自己的事情漠不關(guān)心，在當今社會(huì )已經(jīng)不是什么令人大驚小怪的事情，這是這個(gè)社會(huì )的悲哀，也是我們這一代人即將要面臨的悲哀�！皞�(gè)人各掃門(mén)前雪。莫管他人瓦上霜”，這句話(huà)描述的情景在自然科學(xué)與人文精神如此發(fā)達的今天出現，不得不說(shuō)是社會(huì )教育的失敗。從這個(gè)小小的“不制止”，我們可以看到，這種不作為的心態(tài)將伴隨著(zhù)大學(xué)生們度過(guò)他們的大學(xué)四年生涯，甚至會(huì )隨著(zhù)他們一起走出校園，進(jìn)入社會(huì )。當一個(gè)人生活在冷漠的眼光之中，遇到困難而沒(méi)有一雙手伸過(guò)來(lái)幫助自己時(shí)，即使“建設和諧社會(huì )”的口號喊得多么響亮，也是我們這個(gè)社會(huì )對下一代教育的不負責任。
因此，我們應該在學(xué)生之中形成熱心關(guān)注公共事務(wù)的風(fēng)氣，培養同學(xué)們幫助他人的意識，使得“人人為我，我為人人”不再成為一句空話(huà)，如果每個(gè)人看到不利于他人或集體利益的事情發(fā)生時(shí)，都能及時(shí)制止，那么這種課桌涂鴉應該會(huì )大大減少。
九. 你覺(jué)得你不會(huì )制止他的行為的`原因是?
有將近半數的同學(xué)選擇了“支持他的涂鴉行為”這一項，“事不關(guān)己高高掛起”也是另外一種普遍心態(tài)，“害怕影響同學(xué)關(guān)系”則是另外一部分同學(xué)的擔憂(yōu)。部分同學(xué)表示，當自己看到桌上的涂鴉痕跡時(shí)，有不少語(yǔ)句或者意見(jiàn)是與自己不謀而合的，也說(shuō)出了自己的心聲或就某件事表達了與自己同樣的不滿(mǎn)，這是同學(xué)們選擇不去制止的重要原因。另外，很多同學(xué)早早地在大學(xué)生涯中就養成了各處不得罪的性格，由于評獎評優(yōu)等種種原因害怕影響同學(xué)關(guān)系。最后一種“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)則是當下社會(huì )的普遍心理，身處校園的同學(xué)們當然也會(huì )受此影響。
當做完這個(gè)問(wèn)題的統計分析后，我們認為，現在大學(xué)生普遍有種自認為成熟的叛逆心理，對某種自己看不過(guò)去的現象總會(huì )想著(zhù)發(fā)表幾句自己的看法，而多數這種看法是受網(wǎng)絡(luò )上較為激進(jìn)的言論影響的，所以很多同學(xué)們在某些事情的看法是一致的，但是這些看法卻未必正確。所以很多同學(xué)選擇不去管甚至支持課桌涂鴉。
十. 你看到課桌上的痕跡有什么樣子的感覺(jué)?
在這個(gè)問(wèn)題上，只有12%的同學(xué)選擇了“反感”，并認為這是破壞公物的行為，不符合現代大學(xué)生的素質(zhì)要求。將近一半的同學(xué)選擇了“好奇”，在他們看來(lái)，這是一種特別的校園文化，許多課桌上的觀(guān)點(diǎn)很有想法，對自己有不少啟發(fā)。還有40%左右的同學(xué)則持無(wú)所謂的態(tài)度，認為“他寫(xiě)他的，和我沒(méi)關(guān)系，看不看是我的自由”。
這種調查結果的出現，一方面是由于信息流通的高度發(fā)達，很多同學(xué)對待當下的事物都有屬于自己的看法，并以“有想法”自居。但是很多同學(xué)并不清楚自己的看法是否成熟，僅僅把自己有想法這一條來(lái)當做自己成熟的標志，對待很多問(wèn)題有些是非不分�；蛘咭浴安还茏约旱氖虑椤眮�(lái)“潔身自好”，這些都是不負責任的意見(jiàn)。
最后，我們認為，在這個(gè)階段若想徹底杜絕課桌涂鴉的行為是不現實(shí)的，這種現象是伴隨著(zhù)學(xué)生意識的進(jìn)步隨之出現的，，雖然這種行為在某種程度上是不愛(ài)護公物、沒(méi)有社會(huì )公德心的表現;但是，這些課桌上的痕跡在也從另一個(gè)老師們不太注意的角度，顯示出了當代學(xué)生們逐漸有了屬于自己的思考，他們不再是老師們思想的附庸，而是有著(zhù)自己獨立思考的個(gè)體，但是這種表達意見(jiàn)的方法欠妥，學(xué)校、老師應該加強引導，指引學(xué)生們通過(guò)正確的方式抒發(fā)意見(jiàn)，培養正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)。
文化調查報告6
為促進(jìn)農村文化建設，積極構建全面覆蓋農村公共文化服務(wù)體系，不斷滿(mǎn)足廣大農民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需求。為更好地配合社會(huì )主義新農村建設，使農村文化事業(yè)專(zhuān)項資金用好、用活，我們通過(guò)基層實(shí)地考察、征求意見(jiàn)等形式就農村公共文化基礎設施建設情況進(jìn)行了初步探討和調研。
一、基本情況
我市現有建制鄉（鎮、場(chǎng)、區）148個(gè)，行政村3109個(gè)，農業(yè)人口357.6萬(wàn)人。近年來(lái)，我市的農村文化事業(yè)在全省建設社會(huì )主義新農村發(fā)展大潮中，在上級部門(mén)的關(guān)心和支持下，尤其是省委、省政府為開(kāi)展農村文化“三項”活動(dòng)下拔了專(zhuān)項資金，為農村文化活動(dòng)送來(lái)了“春風(fēng)”和“及時(shí)雨”，改變了我縣農村文化事業(yè)的“一窮二白”的面貌，取得了一些初步成效。主要表現在：
一是基礎建設得到加強。為開(kāi)展我市農村文化“三項”活動(dòng)下拔了4000余萬(wàn)元專(zhuān)項資金，用于加強基礎建設、鞏固文化陣地，全市144個(gè)鄉鎮均建立了文化服務(wù)站，配備了專(zhuān)（兼）職文化干部，建村級文化活動(dòng)室或陣地。部分鄉鎮還添置了文化活動(dòng)用品及體育健身器材，開(kāi)辦了圖書(shū)室、電影院、文化茶園、文化娛樂(lè )室，全市已有2778個(gè)行政村實(shí)現了廣播電視“村村通”。
二是文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。自２００５年１２月份開(kāi)始，已在全市各鄉（鎮、場(chǎng)、區）及行政自然村放映故事片、科教片６３０場(chǎng)次，觀(guān)看人數達９．４萬(wàn)余人次。送戲下鄉２４５場(chǎng)次，觀(guān)看人數達２３．５萬(wàn)余人次。舉辦村級文化培訓班參加人數達１０００余人，為農村文化站送書(shū)１２００余冊。三是群眾文化顯現生機。近年，我縣不少集鎮的群眾自發(fā)組織起來(lái)，唱歌跳舞，健身娛樂(lè )。村級文化活動(dòng)也開(kāi)始發(fā)展，共成立業(yè)余演出團體２４個(gè)，每年文藝演出１２４場(chǎng)，觀(guān)眾人數達到９．９２萬(wàn)人次。一些村還成立了農村開(kāi)心樂(lè )隊、威風(fēng)舞龍隊，每逢節慶、假日文藝團體便自發(fā)組織到全鄉、鎮、村巡回演出，得到農村群眾的好評和首肯。走進(jìn)我縣農村，唱歌跳舞的多了，打架斗毆的少了；看書(shū)讀報的多了，打牌搓麻的少了；遵規守矩的多了，惹事生非的少了；移風(fēng)易俗的多了，愚昧迷信的少了，文明新風(fēng)隨處可見(jiàn)。
二、存在問(wèn)題及原因
我縣農村文化事業(yè)雖然取得了一定成績(jì)，但通過(guò)調研發(fā)現，農村文化“三項”活動(dòng)存在著(zhù)一些需要重視和解決的問(wèn)題。一是認識不足，重視不夠。一些基層干部思想上文化意識弱化，存在“經(jīng)濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊觀(guān)念，對文化建設在農村經(jīng)濟、社會(huì )和人的全面和諧發(fā)展中的.重要地位
和作用認識不足，工作擺不上位置，往往“說(shuō)起重要，做起次要，忙時(shí)不要”。甚至認為“唱唱跳跳，打打鬧鬧”對“城市生活不可少，鄉村可搞可不搞”。這是農村文化發(fā)展緩、不平衡的重要原因。二是欠賬太多，投入不足。雖然黨委、政府對農村文化事業(yè)非常重視，省政府的專(zhuān)項資金也能足額及時(shí)下拔，但由于我縣在資金投入上底子太薄，一下子很難根本改變農村文化事業(yè)基礎薄弱的現狀。目前農村文化建設投入主要以鄉鎮為主，而鄉鎮由于捉襟見(jiàn)肘的財力和抓經(jīng)濟的壓力。三是隊伍建設不力，文化人才匱乏。我縣文化事業(yè)單位缺乏擔綱專(zhuān)才，對全縣文化不能很好發(fā)揮引領(lǐng)作用，對農村文化發(fā)展也關(guān)注較少；鄉鎮文化干部經(jīng)常變動(dòng)，或長(cháng)期“挪用”，業(yè)務(wù)難熟悉，能力提不高，工作應付的多；民間文化人才又相對集中城區，農村百難挑一。人才匱乏是制約農村文化發(fā)展的重要因素。管理職能未轉變。近年，文化主管部門(mén)不少精力陷于舉辦活動(dòng)等具體事務(wù)，從宏觀(guān)上規劃、指導、推進(jìn)全縣文化發(fā)展，尤其是農村文化建設著(zhù)力較少，對業(yè)務(wù)單位工作管理督促不到位，常常是局里忙、館里閑，未實(shí)現由“辦”文化向“管”文化的職能轉變，不利農村文化建設擺上位置和積極推進(jìn)。
三、幾點(diǎn)建議
�。�、解決好認識和位置問(wèn)題。當前，我們已進(jìn)入城市與農村協(xié)調發(fā)展的重要時(shí)期。加快農村文化建設，一方面有利于解決當前農民群眾基本溫飽后激增的精神文化需求，有利于破除和抵御農村落后、愚昧、低俗的惡風(fēng)陋習，提高群眾文化素養和社會(huì )文明程度，促進(jìn)農村持續協(xié)調發(fā)展。另一方面，我縣是農業(yè)大縣，只有農村的全面進(jìn)步，只有農民的全面發(fā)展，才能真正實(shí)現我縣的跨越式發(fā)展和社會(huì )的和諧穩定。從長(cháng)遠和發(fā)展看，加快農村文化建設，也是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建設全面小康，構建和諧社會(huì )的客觀(guān)要求。將其提上日程，擺上位置，真抓、重抓、實(shí)抓，是當務(wù)，也是職責。
�。�、加大基礎設施投入。從我縣文化事業(yè)的現狀看，農民文化需求自主性、參與性增強，已不滿(mǎn)足有所“看”，更加追求有所“樂(lè )”。各級應把加強農村文化設施建設作為重點(diǎn)，切實(shí)加大投入，逐步改變群眾文化活動(dòng)場(chǎng)地、設備、器材和現代傳媒、網(wǎng)絡(luò )等硬件設施嚴重不足的狀態(tài)。上層應變“蜻蜓點(diǎn)水”的“送”文化為實(shí)實(shí)在在的“建”基礎，多給以物和資的投入�；鶎右獙⑥r村文化建設切實(shí)納入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展總體規劃，納入財政預算，建立剛性、長(cháng)效投入機制，改變投入“隨意”，工作“應景”狀況。同時(shí)，通過(guò)積極的政策措施鼓勵、引導、扶持社會(huì )力量參與，形成多渠道投入，加快農村文化基礎建設。
�。�、加強人才隊伍建設。建立文化人才下鄉制度，加強對農村文化隊伍的培養。面向社會(huì )招賢納才，解決文化事業(yè)單位青黃不接、人才奇缺問(wèn)題。鄉鎮要建立健全文體服務(wù)中心，配齊專(zhuān)職人員，穩定工作隊伍。要大力發(fā)掘社會(huì )人才，培養文化骨干，建立一支扎根基層、融于群眾的農村文化指導員（文化義工）隊伍。通過(guò)強化“軟件”建設，保障各層面工作有人抓、有人管、有人做，保障農村文化積極健康發(fā)展。深化改革，轉變職能。要堅持以民為本，確立群眾文化是基層文化工作重點(diǎn)，并納入各級工作目標考核，確保農村文化建設落實(shí)。文化部門(mén)要進(jìn)一步轉變職能，弱“辦”強“管”，致力于縣級文化事業(yè)發(fā)展的規劃、指導和協(xié)調、服務(wù)，為滿(mǎn)足群眾文化需求構建良好環(huán)境。要進(jìn)一步深化文化事業(yè)單位改革，引入市場(chǎng)機制、競爭機制，改變一些單位、一部分人懶散無(wú)為狀態(tài)，強化職能，激發(fā)活力，切實(shí)發(fā)揮群眾文化、農村文化建設“領(lǐng)頭羊”作用。各事業(yè)單位可充分利用現有文化資源，積極開(kāi)拓文化市場(chǎng)，開(kāi)展有償服務(wù)和文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不斷增強自我發(fā)展實(shí)力。
文化調查報告7
人的現實(shí)生活處境之一就是他的精神狀態(tài)如何，這反映著(zhù)精神生活的質(zhì)量。大學(xué)階段是人一生中最精力充沛，最具青春活力和創(chuàng )造性的時(shí)期，也是學(xué)習知識，掌握技能的最佳時(shí)期。我們的調查數據表明，今天的大學(xué)生們的精神生活自主性明顯增強，日趨理性和務(wù)實(shí)。他們對自己為什么上大學(xué)有著(zhù)清楚地認識。65.25%的大學(xué)生清楚認識到自己上大學(xué)的首要理由是要找到一份適合自己的好工作，實(shí)現人生價(jià)值，17.79%的大學(xué)生認為自己上大學(xué)時(shí)為了改變家庭命運，讓父母幸福生活。
但是隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟激活的自我意識的增強，學(xué)子們個(gè)體意識在社會(huì )天平上強化。有些學(xué)生的追求目標也從政治取向轉向經(jīng)濟取向，從理想轉向現實(shí)，從精英意識轉向注重個(gè)人利益與自我價(jià)值，追求現實(shí)中即時(shí)可以得到的東西，他們在理想與金錢(qián)，精神追求與物質(zhì)享受方面，從開(kāi)始拋棄非此即彼的極端思維方式，力圖二者兼顧。從我們的調查數據可知，超過(guò)半數的大學(xué)生只關(guān)心跟自己有關(guān)的國內外時(shí)事政治和國家大事，但仍有20%的大學(xué)生不關(guān)心或者參與國內外時(shí)政和國家大事。馬克思主義認為價(jià)值取向是指價(jià)值主體在進(jìn)行價(jià)值活動(dòng)時(shí)指向價(jià)值目標的活動(dòng)過(guò)程,反映出主體價(jià)值觀(guān)念變化的總趨勢和發(fā)展方向。價(jià)值取向具有可變性,它受社會(huì )經(jīng)濟制度、分配制度、對外政策、社會(huì )環(huán)境及主體的受教育程度等因素的影響。從我們的調查表明當代大學(xué)生是生活在富裕起來(lái)家庭的一代,在物質(zhì)生活得到了一定程度的滿(mǎn)足后,精神生活需求內容也更加豐富和復雜,形式也更加多樣。因此部分大學(xué)生表現為過(guò)于強調個(gè)體,看重眼前利益,在價(jià)值取向上過(guò)分偏重金錢(qián)和物質(zhì)利益,求穩妥享受,圖舒適安逸,相應的理想、信念、奉獻、榮譽(yù)觀(guān)念淡化,不關(guān)心社會(huì )共同理想等。
二、 網(wǎng)絡(luò )運用形式多樣化
據上表調查數據分析：據調查結果顯示，網(wǎng)絡(luò )使用時(shí)長(cháng)，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的逐步推廣與普及，網(wǎng)絡(luò )內容的不斷更新，其吸引力也在逐漸加大。大學(xué)生在校期間平均每周上網(wǎng)時(shí)間普遍偏長(cháng)。網(wǎng)絡(luò )運用形式據調查結果顯示，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )運用形式多樣，涉獵范圍廣泛，而且容易接受并使用前沿的信息技術(shù)與資源。但是大學(xué)生上網(wǎng)目的主要以?shī)蕵?lè )為主，同時(shí)兼顧交流和學(xué)習。在關(guān)于上網(wǎng)目的的調查中，大學(xué)生上網(wǎng)玩游戲看電影購物的比例占了46%，所占比例最高。其后依次為學(xué)習查閱資料、網(wǎng)上聊天交友，編程網(wǎng)頁(yè)制作和炒股所占比例分別為27.1%、14.4%、5.1%、4.2%�？梢�(jiàn)，大學(xué)生更主要是將互聯(lián)網(wǎng)作為休閑娛樂(lè )工具，而將其作為學(xué)習工具的比例相對較低。
在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代,數以萬(wàn)計的大學(xué)生涌入網(wǎng)絡(luò )這個(gè)光怪陸離的太虛幻境,登陸瀏覽、聊天交友、交換信息、打游戲、看電影,很多人因此沉迷其中,上網(wǎng)成癮,不能自拔。唯物辯證法認為，任何事物都存在著(zhù)既對立又統一的一面，我們要認清事物的本來(lái)面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析法。這就告訴我們，對待上網(wǎng)問(wèn)題要一分為二，全面分析。正確解讀網(wǎng)絡(luò )與教育的關(guān)系,學(xué)一學(xué)古代大禹治水的經(jīng)驗,變“堵”為疏,齊抓共管,讓網(wǎng)絡(luò )使大學(xué)生的生活更精彩。網(wǎng)絡(luò )有著(zhù)其他事物所不可替代的優(yōu)勢,及時(shí)、高效的網(wǎng)絡(luò )將是社會(huì )快速發(fā)展的必需。很多人用電腦創(chuàng )造出了奇跡。網(wǎng)絡(luò )的優(yōu)勢與缺陷就構成了一對矛盾,它們的關(guān)系是矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系:矛盾的特殊性與普遍性是相互區別的,有著(zhù)各自的內容,但它們又是相互聯(lián)系的,在一定條件下可以相互轉化。大家都知道,外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過(guò)內因而起作用。因此,必須充分尊重事物發(fā)展的客觀(guān)規律,充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性,尋求解決問(wèn)題的正確方法,實(shí)施變“堵”為疏,齊抓共管。 三、大學(xué)生精神文化生活多元化
在多元化的社會(huì )中，大學(xué)生的精神生活不再安于現狀、不甘于平凡，由于大學(xué)學(xué)習方式和信息傳遞方式的改變，加之大學(xué)生活更加開(kāi)放和豐富多彩，使得大學(xué)生的課余活動(dòng)不再是傳統的“三點(diǎn)一線(xiàn)”模式，選擇也呈現多元化趨勢。由調查可知，在學(xué)習上，他們在專(zhuān)業(yè)上不再局限于專(zhuān)業(yè)知識的吸收。經(jīng)常閱讀的書(shū)籍只有21%的大學(xué)生選擇了專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，62%的大學(xué)生則選擇了自己感興趣的書(shū)籍。在生活上，積極參加學(xué)校各類(lèi)型的學(xué)生會(huì )社團以及社會(huì )實(shí)踐，文化娛樂(lè )活動(dòng)豐富多彩，廣交朋友、廣結知己也是大學(xué)生生活狀況的具體體現。在體育鍛煉方面，39.8%的大學(xué)生選擇了籃球，其中有55.6%的男生選擇籃球；34.5%的女生選擇的是羽毛球，同時(shí)還有足球、乒乓球、游泳等體育項目頗受歡迎，休閑鍛煉方式豐富多彩。馬克思主義認為：“人們的觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)和概念，一句話(huà)，人們的意識，隨著(zhù)人們的生活條件、社會(huì )關(guān)系、社會(huì )存在的改變而改變”，即環(huán)境的變化影響人們思想的變化，也促成了大學(xué)生精神生活的多元化傾向的各種表現，但這也無(wú)疑是社會(huì )向前發(fā)展、學(xué)生自主選擇的必然趨勢。馬克思主義認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著(zhù)整個(gè)社會(huì )生活、政治生活和精神生活的`過(guò)程”。生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，層出不窮的現代技術(shù)，使當代大學(xué)生在物質(zhì)生活上更加充裕，為他們追求高層次、個(gè)性化的精神生活提供了新途徑，也極大地豐富了他們精神生活的內容。
并且從調查數據中可知，如今大學(xué)生精神文化生活在呈現多元化的同時(shí)也呈現出隨意化的趨勢。利用有限的大學(xué)四年時(shí)間，使自己成為適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的高素質(zhì)人才，應是當前大學(xué)生們積極主動(dòng)的追求。但遺憾的是,部分大學(xué)生除了被動(dòng)地接受學(xué)校安排的課堂教學(xué)和各種文化活動(dòng)之外，不少人對自己的精神文化活動(dòng)缺乏合理安排，沒(méi)有明確的目的,隨意性、盲目性較強。表現在活動(dòng)的形式比較隨意,除了文體活動(dòng)外，還有讀書(shū)、上網(wǎng)、打電子游戲、戀愛(ài)、閑聊等，而且參加每種具體活動(dòng)形式也表現出了消磨時(shí)間、慰藉心靈的傾向。 四、精神文化消費狀況
從上表的數據中可以看出，在校大學(xué)生的主要花費除吃飯外是用于購買(mǎi)生活日用品，比重超過(guò)一半，其次，用于朋友聚餐的花費也占較大比重。同時(shí)，數據中也可以明顯看出學(xué)生們用于學(xué)習的花費特別少，可見(jiàn)當代大學(xué)生對學(xué)習的投入并不高。另外，從男生和女生在消費方面也有著(zhù)較大的不同。
調查數據顯示，女生用于生活用品的花費的比重高達69%明顯高于男生的41%。原因主要可能是女生更注重生活的物質(zhì)水平，女生在服飾、化妝品方面也比男生要求更高。但是，男生用于朋友聚會(huì )的花費也遠遠高于女生，這樣也反映出男生比女生更喜歡社交。調查顯示，除吃飯的消費外，男生很多的花費在消遣和娛樂(lè )上，女生花銷(xiāo)在服裝和日用品上。在上網(wǎng)的消費上，也可以看出來(lái)，男生的上網(wǎng)話(huà)費明顯比女生的多。在購物上，一般情況下，男生表示“必需才購買(mǎi)”，女生表示“一時(shí)沖動(dòng)”就可能買(mǎi)衣服。從中，我們小組認為男女生消費差異是因為男女性格和生理特征造成的。
目前，在校大學(xué)生正處于學(xué)習知識，接受教育，儲備能量的特殊階段，是準生產(chǎn)者，所以在校大學(xué)生主要是消費而不是生產(chǎn)，由于高等院校培養人才這一特殊功能，決定了大學(xué)生的消費結構的合理方向。從大學(xué)生的個(gè)體來(lái)看，則是大學(xué)生為了滿(mǎn)足成才的需要而進(jìn)行的消費。
文化調查報告8
20xx年中國文化娛樂(lè )市場(chǎng)現狀分析。熱門(mén)影視劇多出自網(wǎng)文改編，IP 改編影視劇迎來(lái)爆發(fā)期。20xx 年全網(wǎng)共播出網(wǎng)劇 355 部，其中 IP 改編劇 31 部，占 20xx 年網(wǎng)劇總量的 8.7%，比 20xx 年增加 15 部，增長(cháng)率 93.8%，增速迅猛。
相關(guān)行業(yè)報告《中國文化娛樂(lè )行業(yè)市場(chǎng)專(zhuān)項調查與前景預測報告(20xx-20xx)》
1、優(yōu)質(zhì)內容多有 IP 支撐
熱門(mén)影視劇多出自網(wǎng)文改編，IP 改編影視劇迎來(lái)爆發(fā)期。20xx 年全網(wǎng)共播出網(wǎng)劇 355 部，其中 IP 改編劇 31 部，占 20xx 年網(wǎng)劇總量的 8.7%，比 20xx 年增加 15 部，增長(cháng)率 93.8%，增速迅猛。近年來(lái)熱門(mén)影視劇多出自網(wǎng)絡(luò )文學(xué)改編，從現象級大劇《甄嬛傳》《步步驚心》到最近的《羋月傳》《花千骨》《親愛(ài)的翻譯官》等 CSM52 收視率超過(guò) 2.0，《羋月傳》和《花千骨》網(wǎng)絡(luò )累計播放量突破 200 億次。電影方面，由《鬼吹燈》改編的《尋龍訣》票房突破 16 億元。
2、付費養成與 IP 加持下內容與渠道形成正反饋
互聯(lián)網(wǎng)視頻已經(jīng)成為主流上網(wǎng)行為，商業(yè)價(jià)值千億以上。中國在線(xiàn)視頻覆蓋用戶(hù)超過(guò) 5 億人，PC 端視頻應用時(shí)長(cháng)占全網(wǎng)前十應用的 64%，移動(dòng)端影音類(lèi)應用使用時(shí)長(cháng)占全網(wǎng)所有應用的' 35%。在線(xiàn)視頻占據了越來(lái)越多的用戶(hù)時(shí)間，以視頻廣告衡量視頻網(wǎng)站商業(yè)價(jià)值，20xx-20xx 年在線(xiàn)視頻廣告市場(chǎng)規模每年以 55%的復合增長(cháng)率高速增長(cháng)，預計 20xx 年市場(chǎng)規模達到 330 億元。
優(yōu)質(zhì)內容吸引大批付費會(huì )員，增加在線(xiàn)視頻網(wǎng)站收入。隨著(zhù)國內版權環(huán)境和用戶(hù)意識的改變，加之視頻網(wǎng)站創(chuàng )新內容播出方法，實(shí)行付費會(huì )員獨享或搶先看等模式，依靠?jì)?yōu)質(zhì)內容不斷吸引付費會(huì )員，成為視頻網(wǎng)站收入的另一重要來(lái)源。據調查顯示，在線(xiàn)視頻網(wǎng)站的會(huì )員大多因為內容而被吸引，典型的例子有《盜墓筆記》為愛(ài)奇藝帶來(lái)了 500萬(wàn)會(huì )員，樂(lè )視付費會(huì )員因為一部《太子妃升職記》暴增 220 萬(wàn)。20xx 年是付費用戶(hù)爆發(fā)式增長(cháng)的一年，國內視頻網(wǎng)站付費用戶(hù)規模達到 2884萬(wàn)人，同比增幅高達 264.1%，頭部幾大視頻網(wǎng)站的付費用戶(hù)規模在行業(yè)整體中占比較高。認為20xx 年以后視頻付費業(yè)務(wù)進(jìn)入高速發(fā)展期，未來(lái)幾年仍然保持較高的發(fā)展速度，目前付費用戶(hù)在視頻用戶(hù)中滲透率較低，用戶(hù)付費市場(chǎng)潛力巨大。
視頻網(wǎng)站版權投入增加，激發(fā)更多優(yōu)質(zhì)內容，優(yōu)質(zhì)內容吸引更多流量，形成良性循環(huán)。視頻網(wǎng)站版權投入增加，激發(fā)更多優(yōu)質(zhì)內容，優(yōu)質(zhì)內容吸引更多流量，形成良性循環(huán)。優(yōu)質(zhì)內容為在線(xiàn)視頻網(wǎng)站帶來(lái)了高流量和付費人數的激增，創(chuàng )造了新的利潤，在線(xiàn)視頻網(wǎng)站采買(mǎi)優(yōu)質(zhì)內容版權的能力和動(dòng)力也提高。目前電視劇版權的主要買(mǎi)方是電視媒體，但是新媒體對電視劇版權的購買(mǎi)力不容小覷，20xx 年新媒體采購電視劇的資本支出將超越電視媒體，達到 150 億元。20xx-20xx 年，在線(xiàn)視頻行業(yè)的內容支出總額以每年 38%的高復合增長(cháng)率增加，并預計在 20xx 年支出總額達到 500 億元。相信隨著(zhù)對內容端資本投入的增加，在線(xiàn)視頻行業(yè)將吸引更多優(yōu)質(zhì)內容，從而吸引更多的用戶(hù)，達成良性循環(huán)。
3、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)IP價(jià)值得以真正體現
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)構建龐大 IP 資源庫，為下游多渠道變現奠定 IP 基礎。據測算，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)收入不斷增長(cháng)，到 20xx 年網(wǎng)絡(luò )文學(xué)收入規模預計達73.1億元，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)覆蓋用戶(hù)數已達接近3億，構成了最廣泛的 IP 資源庫和核心粉絲群體。認為相較于影視游戲等下游行業(yè)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)雖然市場(chǎng)整體規模不大，但作為能夠覆蓋到最廣泛用戶(hù)群體的網(wǎng)生內容，其產(chǎn)品具備強大的粉絲屬性，通過(guò)市場(chǎng)內部的競爭和創(chuàng )新篩選出的優(yōu)質(zhì) IP 往往具備海量粉絲，為其后續通過(guò)影視游戲及衍生品等實(shí)現基于 IP 的全品類(lèi)變現奠定了基礎。根據測算，整個(gè) IP全領(lǐng)域運營(yíng)的市場(chǎng)規模已超 3000億元，隨著(zhù)以 IP為核心，打通文學(xué)、動(dòng)漫、影視、游戲和衍生品等領(lǐng)域的全產(chǎn)業(yè)鏈變現模式逐步完善，認為未來(lái) IP 運營(yíng)領(lǐng)域市場(chǎng)空間廣闊。
文化調查報告9
校園文化是一種自覺(jué)地以文化為導向的現代教育管理模式�！吨袊逃母锖突A綱要》明確指出：“要建設健康生動(dòng)的校園文化，樹(shù)立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，使學(xué)校成為建設社會(huì )主義精神文明的重要陣地�！弊鳛橐环N育人環(huán)境和氛圍的創(chuàng )設，它在學(xué)校教育中具有特殊的作用，尤其是對學(xué)生的健康成長(cháng)，具有潛移默化的影響效果。
一、目前校園文化建設的現狀分析
目前，很多學(xué)校面臨極大的生存危機，教學(xué)質(zhì)量成為學(xué)校的生命線(xiàn)，許多學(xué)校將大量的精力投入教學(xué)質(zhì)量而無(wú)暇他顧，學(xué)校逐漸失去自己的特色和優(yōu)勢，在專(zhuān)業(yè)設置、課程開(kāi)發(fā)、培養目標及常規管理等方面往往盲目隨大流。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導和教職工缺乏對學(xué)校文化本質(zhì)特征、功能作用、表現形式及方法途徑等方面的認識，而將學(xué)校文化僅僅局限于一般意義上的文體娛樂(lè )活動(dòng)，加之學(xué)校文化建設無(wú)法在短期內見(jiàn)效，學(xué)校從實(shí)用功利的角度也不太重視。造成問(wèn)題的主要原因
1、培養目標不正，思想認識不夠。
由于受“質(zhì)量唯一論”等影響，眾多學(xué)校一味注重文化課教學(xué)，嚴重忽視學(xué)生的技能訓練和思想教育。學(xué)校領(lǐng)導層的思想認識未形成共識，多數領(lǐng)導認為應該以升學(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量高低的主要指標，所以在新形勢下對校園文化活動(dòng)的特點(diǎn)、問(wèn)題和做法等沒(méi)有積極進(jìn)行研究與部署。
2、注重硬件設施的建設，忽略制度體系的改良。
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和學(xué)校布局的調整，原本薄弱的教學(xué)基礎設施越來(lái)越不適應發(fā)展要求，故學(xué)校加大經(jīng)濟投入，重視硬件設施的建設，改善校容校貌，但是卻忽略了學(xué)校軟件設施的建設。部分學(xué)校沒(méi)有完整的辦學(xué)章程，在教學(xué)質(zhì)量的考核中，缺乏科學(xué)考核學(xué)生全面發(fā)展水平的指標體系，使學(xué)校的發(fā)展很不穩定，起伏跌宕，不能走上健康、可持續的發(fā)展軌道。
3、格調上庸俗的社會(huì )文化沖擊著(zhù)校園。
由于市場(chǎng)經(jīng)濟促進(jìn)文化市場(chǎng)的發(fā)展，許多格調上庸俗低下的社會(huì )文化沖擊著(zhù)校園。學(xué)校附近的一些不良網(wǎng)吧、錄像廳、卡拉OK廳、桌球室、電子游戲室等如雨后春筍般地冒出來(lái)，包圍著(zhù)校園，課余時(shí)間，學(xué)生們成群結隊地涌向這些場(chǎng)所，打發(fā)著(zhù)寂寞的時(shí)光，甚至通宵達旦，嚴重影響了正常的校園學(xué)習生活。
伴隨素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，新課改的有效實(shí)施，校園文化建設在傳承的基礎上也面臨著(zhù)挑戰，只有適應時(shí)代的需要，適應當今的教育背景，與時(shí)俱進(jìn)，校園文化才能煥發(fā)出新的活力和魅力，這就要求我們對校園文化進(jìn)行重新認識，在傳承的基礎上進(jìn)行重建和發(fā)展。
我們認為校園文化應是一種基于學(xué)校的彰顯個(gè)性的文化。由于受特定的地理環(huán)境和區域文化的影響，學(xué)校要突出地方特色，立足本土，建設富有鄉土氣息的特色校園文化�；谝陨纤伎�，本人想結合當地、學(xué)校實(shí)際，開(kāi)展《挖掘鄉土人文資源激發(fā)校園文化活力的實(shí)踐研究》一課題研究。
二、當地深厚的人文背景
學(xué)校座落在瀛山書(shū)院腳下，瀛溪畔，是南宋瀛山書(shū)院的延伸，歷史文化悠遠而濃厚。南宋大理學(xué)家朱熹曾多次來(lái)此書(shū)院講學(xué)著(zhù)書(shū)，留下“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的千古絕唱。在學(xué)校教學(xué)樓可以遠眺到瀛山書(shū)院遺址勝景——清風(fēng)徐來(lái)，松柏蒼翠，歷代修葺過(guò)的八角涼亭依舊佇立在瀛山之巔。瀛山書(shū)院歷史悠久，人文薈萃，史跡眾多，文化底蘊深厚，有著(zhù)與眾不同的人文精神特點(diǎn)。學(xué)校將“瀛山書(shū)院”獨特的人文資源運用于校園文化建設中，創(chuàng )建具有濃郁鄉土氣息的校園文化，是本課題研究的主要內容。
三、開(kāi)展校園文化建設的價(jià)值和意義
通過(guò)發(fā)掘和利用鄉土資源，深化校園文化內涵，拓寬建設校園文化的渠道。本選題具有獨特的研究?jì)r(jià)值和意義：
1、通過(guò)開(kāi)發(fā)利用鄉土資源，提升校園文化的內涵，豐富校園文化的'具體表現形式，形成具有濃郁鄉土氣息的校園文化，引導學(xué)生了解家鄉、認識家鄉，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)家鄉的感情，為校園文化建設發(fā)掘新的意義。
2、通過(guò)開(kāi)發(fā)實(shí)施校本課程、開(kāi)展研究性學(xué)習及社區活動(dòng)的形式，將校園文化建設與新課程實(shí)施結合起來(lái)，為校園文化的建設開(kāi)拓新的思路和途徑，對進(jìn)一步深化課程改革，實(shí)施素質(zhì)教育，充分體現地方和學(xué)校特色，探索特色辦學(xué)道路有著(zhù)現實(shí)意義。
3、在利用鄉土資源建設特色校園文化的過(guò)程中，突出“以人為本”的理念，體現以師生的發(fā)展為目標，打造獨特的育人文化環(huán)境，并以其培養學(xué)生的人生智慧，呵護和滋養學(xué)生的情感生命與精神生命，構建起和諧、美好的校園文化氛圍，使校園成為師生的生活樂(lè )園、成長(cháng)樂(lè )園和精神家園，為小學(xué)校園文化建設的實(shí)踐提供一個(gè)典型樣板。
文化調查報告10
親愛(ài)的先生/女士：
您好，我是煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院的學(xué)生，現在正在針對方健制藥企業(yè)文化進(jìn)行調查，希望得到你的支持。調查問(wèn)卷共分選擇題和回答題兩種題目。選擇題請您按照選擇要求直接在選擇答案前面的字母下打“√”，若選“其他”項目，請寫(xiě)出說(shuō)明，回答題請根據您的判斷簡(jiǎn)答即可。
您的性別：男/女
您的年齡：18歲以下/ 19-30歲/ 31-50歲/ 51歲以上文化程度：初中/高中/中專(zhuān)或技校/本科/碩士及以上您的工齡：6月以?xún)? 6—12月/ 1—3年/ 3年以上選擇題
1、您對企業(yè)文化方面的知識或理論了解多少？(單選)
A、很多
B、一般了解
C、較少
D、還不知道
2、一般來(lái)講，企業(yè)文化主要是指：(單選)
A、企業(yè)的宣傳標語(yǔ)
B、企業(yè)的簡(jiǎn)介
C、企業(yè)的產(chǎn)品說(shuō)明
D、企業(yè)自身的精神理念
3、您認為企業(yè)文化的形成主要是通過(guò)那些途徑？(單選)
A、由企業(yè)領(lǐng)導制定
B、根據管理需要制定
C、對企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)管理的總結凝煉
D、不知道
4、您認為萬(wàn)里揚是否已有自己獨具的企業(yè)文化？(單選)
A、有自身突出的企業(yè)文化
B、有一些
C、還沒(méi)有形成
D、不知道
5、您認為企業(yè)文化都包含哪些內容：(選出您認為正確的)
A、企業(yè)的精神文化
B、企業(yè)的制度文化
C、企業(yè)的物質(zhì)文化
D、企業(yè)的發(fā)展規劃
E、其他（請注明）
6、“企業(yè)文化建設的成效如何主要責任不僅在于公司老總、管理部門(mén)，而且與每個(gè)普通員工也有著(zhù)極其直接的關(guān)系，每個(gè)員工不僅在創(chuàng )造價(jià)值，同時(shí)也在創(chuàng )造和實(shí)踐著(zhù)企業(yè)文化�！蹦膺@個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？（單選）
A、同意；
B、不同意；
C、不完全同意；
7、您對我們這個(gè)企業(yè)的歷史和傳統了解多少？（單選）
A、很多
B、一般
C、不多
8、您認為方健發(fā)展到今天，我們這支隊伍最基本的特點(diǎn)是什么？(選出您認為最重要的2項)
A、具有很強的`凝聚力和戰斗力
B、自強拼搏，樂(lè )于奉獻
C、吃苦耐勞，勇于創(chuàng )新
D、其他（請注明）：
9、在方健的發(fā)展歷程中，企業(yè)文化的精髓主要體現在哪里?
A、團結
B、敬業(yè)
C、學(xué)習
D、創(chuàng )新
E、以上都是
10、我們的企業(yè)制度與倡導的企業(yè)文化是否融合?（單選）
A、完全融合
B、有部分融合
C、不融合
D、說(shuō)不準
11、你知道什么是企業(yè)文化嗎？
A、知道
B、不知道
C、從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)
12、你認為塑造企業(yè)文化與你是否有直接關(guān)系？
A、有
B、沒(méi)有
C、不知道
簡(jiǎn)答題
13、請您用最簡(jiǎn)練的一個(gè)詞，一句話(huà)來(lái)概括總結方健制藥的企業(yè)文化：
xx、您對方健制藥企業(yè)文化建設還有什么建議？
謝謝您的配合，祝您生活愉快！
文化調查報告11
一、調查時(shí)間：
20xx年10月
二、調查對象：
xx一中高二歷史教師
三、調查方式：
本次對高二教師史料實(shí)證素養現狀的調查以問(wèn)卷的方式進(jìn)行（紙質(zhì)調查）。調查除研究者本人之外的全體高二歷史教師，共4人，發(fā)出問(wèn)卷4份，收回有效問(wèn)卷4份。
四、調查內容：
調查問(wèn)卷共七個(gè)問(wèn)題，涉及高二歷史教師是否重視史料教學(xué)，如何篩選史料、分析史料及應用史料，史料教學(xué)的建議和困惑。
五、調查目的：
通過(guò)本次調查，了解教師史料實(shí)證素養的現狀，吸收有效的史料教學(xué)建議，為課題研究增磚添瓦。在史料教學(xué)方面不足和有困惑的教師，可以參考本課題的研究，共同為本校的歷史教學(xué)努力，最終達到提高學(xué)生史料實(shí)證素養的目的。
六、結果分析：
前三問(wèn)是關(guān)于史料收集的調查。
第一問(wèn)關(guān)于備課時(shí)的參考資料，有三位教師寫(xiě)到本校常用的教學(xué)參考書(shū)和導學(xué)案，一位教師寫(xiě)到除教參之外的原始圖書(shū)和學(xué)者研究資料。
第二問(wèn)關(guān)于講課時(shí)是否經(jīng)常使用史料教學(xué)：
a、經(jīng)常
b、較少
c、一般不
三位教師選擇了較少，一位教師選擇了經(jīng)常。
第三問(wèn)史料來(lái)源：兩位老師寫(xiě)到了教參、課件和練習冊，兩位老師提到了網(wǎng)絡(luò )。
分析：綜合以上三問(wèn)，在日常教學(xué)中，教師較少使用史料教學(xué)，即使用到，也是參考教學(xué)參考書(shū)和練習冊上現成的史料片段。只有一位教師經(jīng)常使用史料教學(xué)且會(huì )進(jìn)行篩選。
第四問(wèn)、第五問(wèn)關(guān)于篩選、分析史料的調查。
分析：四位教師都會(huì )對使用的史料進(jìn)行篩選分析，其中三位教師的回答具有借鑒意義：要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選；結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學(xué)目標一致的史料。
第六問(wèn)史料題的做題方法。
分析：三位教師都寫(xiě)到了史料題的做題方法應是：1、先讀問(wèn)題，再看材料2、找準關(guān)鍵詞解讀史料。其中一位教師的回答具有借鑒意義：要注意史料的時(shí)間和出處。只有一位教師寫(xiě)到先看材料再看問(wèn)題，我們通過(guò)實(shí)踐已經(jīng)知道這種方法是不可取的。
第七問(wèn)關(guān)于史料教學(xué)的困惑和建議
四位教師都寫(xiě)到史料教學(xué)的困惑在于：合適的史料不好找，即使知道如何篩選，也沒(méi)有足夠的精力去完成。史料教學(xué)的建議方面兩位教師具有借鑒意義：養成論從史出的史學(xué)素養，但是一定要有確實(shí)的史料依據；用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。
七、總結
本調查問(wèn)卷涉及教師在日常教學(xué)中，在收集史料、整理史料、分析史料和應用史料四個(gè)方面的自我培養。教師對史料教學(xué)的'重視程度不夠，不利于學(xué)生史料實(shí)證素養的提高，更不利于新高考對學(xué)生史學(xué)素養的要求。教師需要擴大歷史史料閱讀面，同時(shí)對所讀史料進(jìn)行篩選、分析。提高教師自身的史料實(shí)證素養，才能提高學(xué)生的史料實(shí)證素養。
本次調查中的一些回答為本課題研究提供借鑒：分析史料環(huán)節，要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選；結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學(xué)目標一致的史料。應用史料環(huán)節，要注意史料的時(shí)間和出處養成論從史出的史學(xué)素養，但是一定要有確實(shí)的史料依據；用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。
文化調查報告12
一、活動(dòng)目的：
1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學(xué)生知道保護家鄉的民俗文化是每一個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。
2、能力目標：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生能隊家鄉的'民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報告。通過(guò)觀(guān)察、查閱、走訪(fǎng)、調查、體驗等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀(guān)點(diǎn)的能力。
3、知識目標：通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動(dòng)方式：
1．到圖書(shū)館查書(shū)；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動(dòng)成果錄。
三、活動(dòng)內容：
分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書(shū)館查資料。
四、活動(dòng)準備：
我們先確定今天誰(shuí)應該查名人，誰(shuí)應該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。
五、行動(dòng)過(guò)程：
我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……
(一)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式
1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)
�、僖龑W(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源.②引導學(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開(kāi)展考察活動(dòng)
�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。
�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l某些地名的由來(lái)。
�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。
�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
以下一些活動(dòng)形式可供參考：
�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。
�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。
�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。
(二)總結方式
可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。
文化調查報告13
（一） 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系，弘揚時(shí)代新風(fēng)�！敝袊鴤鹘y文化源遠流長(cháng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會(huì )風(fēng)氣，發(fā)揮我們數千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì )對改善當前的社會(huì )風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰略需要。
（二） 調查目的
為了加深當代學(xué)生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
（三） 調查過(guò)程
1、 調查方式：一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件
2、 調查數量：90份
3、 調查時(shí)間：20xx年寒假期間
4、 調查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對問(wèn)卷進(jìn)行整理統計
（四） 對問(wèn)卷調查的結果統計分析
1、 有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、 有100%的人認為京劇，詩(shī)詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統文化，有2%的人認為開(kāi)派對是我國優(yōu)秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的'人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學(xué)派，100%的人認為儒家為我國傳統學(xué)派
5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什么
6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著(zhù)
7、 有50%的人知道我國古代一部醫學(xué)著(zhù)作，有50%的人知道我國古代醫學(xué)著(zhù)作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學(xué)著(zhù)作，有25%的人知道我國古代數學(xué)著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學(xué)著(zhù)作，有35%的人知道我國古代農學(xué)部著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
（五）調查總結
隨著(zhù)當今社會(huì )的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構架?chē)揖C合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問(wèn)題。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——外患，
一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如20xx年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，20xx年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產(chǎn)，20xx年10月，韓國在得過(guò)舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱(chēng)漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來(lái)文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時(shí)，不少人也開(kāi)始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價(jià)值觀(guān)，有識人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來(lái)節日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統節日反倒被漠視�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著(zhù)我們中國民族特有的節日，有著(zhù)非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽(yáng)節”……只在民間斷斷續續地傳承著(zhù)各種習俗，沒(méi)有正規的宣傳，沒(méi)有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“圣誕節”、“萬(wàn)圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì )的角落里。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——內憂(yōu)
一、重大文化事件，領(lǐng)導從不做準備。中國有一個(gè)非常嚴重的現狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導永遠都沒(méi)有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學(xué)校長(cháng)沒(méi)把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒(méi)準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個(gè)縮影，但是影射了一個(gè)社會(huì )文化的怪圈。領(lǐng)導不是領(lǐng)導，而是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個(gè)明星
二、社會(huì )亂用成語(yǔ)，誤導群眾中國人民大學(xué)校長(cháng)應該吸取了清華大學(xué)校長(cháng)前車(chē)之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時(shí)候，社會(huì )的語(yǔ)言結構是由文化人、媒體來(lái)引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ)，把涂料說(shuō)成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”，這是文化人帶來(lái)的悲哀，誤走文化路線(xiàn)將會(huì )讓社會(huì )文化變得混亂無(wú)序。
三、語(yǔ)文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語(yǔ)文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開(kāi)始，我們的文字就傳載著(zhù)我們先人的思想；從北京猿人開(kāi)始，我們的歷史就開(kāi)始輝煌演繹……美國——號稱(chēng)超級大國的繁華社會(huì )，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會(huì )活動(dòng)上，凡是涉及語(yǔ)文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個(gè)在大街上的年輕人，問(wèn)“開(kāi)元盛世”是指哪個(gè)朝代的，戰爭什么時(shí)候開(kāi)始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
文化調查報告14
活動(dòng)目的：了解深圳社區文化建設情況，走向社會(huì )、接觸社會(huì )、了解社會(huì )，培養并提
高社會(huì )交往、分析思考、實(shí)踐創(chuàng )新能力。
活動(dòng)形式：深入社區，為社區服務(wù)，與社區人員交談，做調查。
活動(dòng)地點(diǎn)：深圳市文華社區，西坑社區，文錦海渡關(guān)，北斗片區，錦聯(lián)片區 活動(dòng)時(shí)間：20xx年7月14日到7月22日
這次社會(huì )實(shí)踐，我們主要是通過(guò)在社區協(xié)助樓長(cháng)選舉來(lái)調查社區文化生活情況。雖然這次社會(huì )實(shí)踐僅僅幾天的時(shí)間,但是我們團隊學(xué)習到了很多東西。我們在社區協(xié)助社區社工出海報、資料宣傳、訪(fǎng)談、服務(wù)孤老等等，同時(shí)還進(jìn)行問(wèn)卷調查，調查如下： 本次發(fā)放問(wèn)卷50份，回收45份，有效35份。
調查年齡在10-20中有11人，20-30中有8人，30-40中有11人，40-50中有4人，50以上有1人。
社區作為構成社會(huì )的基本單元,是現代城市發(fā)展的重要載體和依托。社區是社會(huì )組成的細胞, 是社會(huì )穩定的根基。社區文化是指以小區或街道為單位的有組織的區域性、多層次、多形式的橫向網(wǎng)絡(luò )文化活動(dòng), 社區文化的發(fā)展是城市社區建設的主要內容之一,也是評價(jià)城市文明程度和生活質(zhì)量的重要尺度。深圳屬于一個(gè)移民城市，外國人口、港澳臺及其他城市的外來(lái)人口較多,文明程度和素質(zhì)高低各不相同，所以在各個(gè)方面比較復雜。調查顯示：
1)
2) 社區普遍重視社區文化的建設，能讓居民感受到社區文化活動(dòng)的存在，并且達到一定程度的滿(mǎn)意。 社區居民普遍在意社區所舉行的各式各樣的文化活動(dòng)，一旦有空或者符合興趣便會(huì )參與。
3) 各個(gè)年齡階段都有關(guān)注社區文化活動(dòng)，只是在參與社區文化活動(dòng)的.時(shí)間上，50歲以上的人群占有優(yōu)勢，而50歲以下的人群因為工作或學(xué)習的原因普遍沒(méi)有更多時(shí)間去參與社區文化活動(dòng)。
4) 社區文化設施的投入每年都有增加和添新，滿(mǎn)足社區居民的文化需求。 社區文化由多種文化共同構建，如家庭文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化、娛樂(lè )文化、校園文化等。在文化建設方面,40%的居民覺(jué)得應該加強娛樂(lè )文化建設工作，23%的居民覺(jué)得應該加強家庭文化或廣場(chǎng)文化建設工作。隨著(zhù)社會(huì )高速發(fā)展，居民生活節
奏加快，對于物質(zhì)文化和精神文化的需求也日益漸增，社區文化應以物質(zhì)文明與精神文明并重發(fā)展。經(jīng)調查顯示，大多數人偶爾或極少參加社區文化活動(dòng)，因為沒(méi)有時(shí)間或活動(dòng)組織宣傳不力，且他們了解的社區舉辦文化活動(dòng)的頻率極少，大家也都是抱著(zhù)娛樂(lè )感參加文化活動(dòng)的，社區舉辦的文化活動(dòng)對象多為老年人和兒童，所以社區文化建設具很大的重要性：
1、在大力提倡提高都市文化品位的宗旨下，社區文化建設已成為社區精神文明建設的重要組成部分，通過(guò)普及提高與組織引導，積極有效地開(kāi)展文化活動(dòng)，讓社區成員在潛移默化中，寓教于樂(lè )，提高素質(zhì)，陶冶情操；
2、通過(guò)各種文化活動(dòng)來(lái)增加社區居民的認同感和親和力，有利相互了解與溝通，從而增加社區的凝聚力；
3、利用資源共享這一優(yōu)勢，通過(guò)文化活動(dòng)，促進(jìn)社區經(jīng)濟建設，樹(shù)立自身的文化品牌；
4、在綜合能力發(fā)展的今天，社區文化通過(guò)求知、求美、求樂(lè )活動(dòng)，來(lái)提高社區居民的綜合素質(zhì)。社區文化有它潛在的重要的意義。
社區文化活動(dòng)具有形式多樣性、創(chuàng )新性，社區居委會(huì )和社區義工時(shí)常組織開(kāi)展的趣味運動(dòng)會(huì )、書(shū)法繪畫(huà)攝影比賽、棋類(lèi)比賽、露天電影、文藝演出，創(chuàng )建文化活動(dòng)室等多種社區文化活動(dòng)，對社區居民有更多的吸引力。同時(shí)重視對社區文化設施的投入和環(huán)境建設；重視城市社區精神風(fēng)貌的建設；重視社區各個(gè)團體組織作用的發(fā)揮；重視城市社區文化建設管理手段的更新，通過(guò)文化活動(dòng)中心開(kāi)展各種文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，吸引廣大社區青少年參與，提高他們的寫(xiě)作、繪畫(huà)、音樂(lè )等文化技能，增強他們的自信心和進(jìn)取心。社區圖書(shū)館也為居民的學(xué)習、生活和文化素養的提高帶來(lái)很大的益處。
堅持以人為本，大力加強社區文化建設有利于增強城市社區成員的城市社區意識，激勵其共建家園的積極性和創(chuàng )造性；有利于形成良好的城市社區成員的文明交往方式，培養和諧的人際關(guān)系；有利于滿(mǎn)足城市社區成員的精神文化需求，提高居民群眾的綜合素質(zhì)和文化品位，形成濃厚的城市社會(huì )文化氣氛，以社區文化建設來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展，也是社區現代化建設的必然要求。深圳市屬于移民城市，人口復雜，所以要建
立多元化的社區文化投入機制，并對相關(guān)社區文化項目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化動(dòng)作，用各種形式鼓勵社會(huì )資金投入社區建設，鼓勵各種民間組織進(jìn)入社區文化建設，成立社區文化發(fā)展資金的監管機構，建立資金募集和投入信用，對各種文化活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng )新，通過(guò)多種渠道加大宣傳，以滿(mǎn)足各個(gè)層面的居民文化需求。調查顯示100%的社區居民都愿意與左鄰右舍認識或來(lái)往，相互串門(mén)，見(jiàn)面打招呼，也愿意參加社區組織的各種社交活動(dòng)。居委會(huì )為居民提供交流場(chǎng)所，也方便調解鄰里糾紛，搞好社區老年人照料、青少年教育、優(yōu)撫救濟、心理關(guān)愛(ài)等工作，使鄰里關(guān)系更加和諧，社區文化建設管理更方便。
通過(guò)此次社會(huì )實(shí)踐調查，我小組粗略了解到深圳社區在社區文化建設方面所做的良好工作,社區的整體也因為社區文化建設的普遍到位而有和諧的氣氛,這種和諧對于社區而言是極其重要的狀態(tài)，也是社會(huì )和諧發(fā)展的必要前提。但在文化大發(fā)展、大繁榮和文化強市建設的大背景下，根據社區實(shí)際，目前文化建設中仍存在著(zhù)一些問(wèn)題：一是社區文化活動(dòng)室很擁擠，遠遠跟不上社區居民文體活動(dòng)和文化培訓教育的需要；二是社區沒(méi)有造血功能，社區搞文化建設和文化活動(dòng)資金沒(méi)有保障；三是社區文化活動(dòng)在宣傳方面不著(zhù)力，居民參與度較低。
當然，除了對于此次社會(huì )實(shí)踐的調查主題的更多的了解之外，我小組每個(gè)成員都在調查的過(guò)程中，對自己的能力有一定程度的鍛煉。我們在協(xié)助社區社工做樓長(cháng)候選人工作時(shí)，也了解社區基本管理，居民基本生活情況及居民對樓長(cháng)的不同看法。有的抱著(zhù)“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，有點(diǎn)則是不“惹禍上身”，避免被抱怨，但也有熱心的居民以一腔熱血自愿參加樓長(cháng)候選人，為社區做貢獻。樓長(cháng)的選舉體現了社區走向民主自治，讓政府對社區的管理由指令式向指導和輔助式轉化，充分發(fā)揮社區業(yè)主自組織的能力，讓社區文化建設更廣泛持久、可持續發(fā)展。
文化調查報告15
一、問(wèn)題的提出
過(guò)了臘八就是年。最近幾年放寒假的時(shí)間越來(lái)越晚，可以說(shuō)放了寒假就是年。去年臘月25放假，今年由于疫情形勢提前了。人到中年，上有老，下有小，單位工作忙碌，家里神獸歸籠，春節漸漸逼近，面對繁瑣的過(guò)年風(fēng)俗，我們該如何平衡呢？特此對身邊的人進(jìn)行調查。
二、調查方法：
1、閱讀書(shū)籍；
2、借助網(wǎng)絡(luò )查找資料；
3、詢(xún)問(wèn)身邊的人。
三、資料整理
簡(jiǎn)要介紹：過(guò)年習俗主要有買(mǎi)年貨、掃塵、貼春聯(lián)、剪春花、掛年畫(huà)、年夜飯、壓歲錢(qián)、守歲、吃餃子、吃湯圓、祭祀祖先、放鞭炮、看春晚、拜年、貼福字、逛廟會(huì )、賞花燈等。過(guò)年，是指過(guò)“年節”，即現在所稱(chēng)的“春節”。我們當地還保留的習俗：買(mǎi)年貨、掃塵、貼春聯(lián)、年夜飯、壓歲錢(qián)、吃餃子、祭祀祖先、看春晚。
調查對象的相關(guān)情況：
媽媽?zhuān)ㄞr村）：從臘月就開(kāi)始準備，殺豬，熏臘肉，生麥芽，手工做酥糖，打豆腐，做豆腐乳，除塵，貼春聯(lián)，準備一頓豐盛的團年飯。在農村基本上可以自給自足，年貨都是兒女們買(mǎi)回家的。自己只需要買(mǎi)一些小件生活必需品。除夕的下午，家中的男子會(huì )去祭祀祖先，風(fēng)雨無(wú)阻。去以前拜年不送禮物，只放鞭炮，村民們輪流請客吃飯�，F在不像以前那樣相互串門(mén)，只是與自己的兒女相聚。沒(méi)有什么重要的事情，基本上是不吃人家的飯，也不待客，年紀大了，忘性大，做不了飯。吃過(guò)團年飯，就覺(jué)得好累，好想靜靜地歇幾天。過(guò)好自己的日子。
婆婆（城市）：以前掛各種臘味，今年不掛了，只炸了丸子�，F在大魚(yú)大肉不受歡迎，孩子們都學(xué)會(huì )了養生，習慣口味清淡。我們也改吃素�，F在越來(lái)越懶了，除塵，洗窗簾都請人做。團年飯也不想做了，很想在賓館訂一桌，只是沒(méi)有在家里有氣氛。多年前就不熬夜看春晚了，身體受不了。節目有回放功能，正月間慢慢看。正月初一不吃包餃子了，做素餡的吧，冬天沒(méi)有合適的青菜。做肉餡的吧，又覺(jué)得太膩了。
輝哥（家有老母）：除塵是必須做的事情，對聯(lián)不僅要買(mǎi)，還要買(mǎi)上氣派的對聯(lián)，一年到頭都是紅紅火火的。涼菜，熱菜都要準備，去年29的晚上，夫妻兩個(gè)一個(gè)鹵菜，一個(gè)下炸，忙了半宿。家中有老母親，每年正月初一，兄弟姐妹卻會(huì )來(lái)拜年。需要準備午餐和晚餐。
紅姐：平時(shí)兩個(gè)人在家，孩子上高中了。自己有嚴重的頸椎病。每年過(guò)年前請人打掃衛生，只是除塵，今年500元。洗窗簾另外再算。
小明：家有兩寶，大多數的時(shí)間用來(lái)陪孩子。除塵自已來(lái)做，買(mǎi)的長(cháng)柄可伸縮除塵器，天花板觸手可及，毫不費力。擦拭窗戶(hù)玻璃有專(zhuān)門(mén)工具，既方便又干凈。房間平時(shí)都比較干凈，年前再分區域進(jìn)行一次徹底大掃除，每天做一點(diǎn)，一點(diǎn)都不累。窗簾嘛，不一定要年前冼。夏天、十一前后都可以，天氣好，掛上去就干了，不用特意晾哂。紅姐每年請別人做衛生，還不如請我。讓我輕松賺錢(qián)。
小榮：前年疫情期間，禁止走親訪(fǎng)友，拜年聚餐。我覺(jué)得挺好的。自己想吃什么就做什么，還可以在家靜靜地陪伴孩子，真是一種享受。以前每年家里來(lái)客人了，家里男的只知道吃吃喝喝，熱鬧喧天。家中的飯菜卻是女的操勞，客人走后還得忙著(zhù)收拾房間，疲憊不堪。
我根據平時(shí)的觀(guān)察發(fā)現，現在物資豐富，交通方便，“年貨”觀(guān)念不像以前那么迫切，什么時(shí)候都在過(guò)年。以前城市里拜年送禮品，只是一種形式，并不是必需品。最后淪落為“雞肋”�，F在基本上是送紅包。晚輩給長(cháng)輩拜年，長(cháng)輩給小輩家里的孩子封紅包。安排時(shí)間接小輩們吃飯，小輩們需要回請長(cháng)輩。整個(gè)春節就在酒席中度過(guò)了，無(wú)法專(zhuān)心陪伴孩子，還會(huì )讓他們受到不良影響。疫情之后，漸漸發(fā)展到子女給父母拜年，父母給孫子、孫女發(fā)紅包。聚餐也明顯減少。
調查結論：
每一個(gè)人，每一個(gè)家庭，都越來(lái)越獨立，自主意識越來(lái)越強烈。一群人的狂歡并不是真正的快樂(lè )。一個(gè)人的孤獨并不是真正的寂寞。年味漸漸變淡了，過(guò)年風(fēng)俗還在，一年一聚的心愿還在。在疫情防控特殊階段，健康最重要。我們需要移風(fēng)易俗，與時(shí)俱進(jìn)。放假不是為了忙碌，徒增壓力，而是真正的放松與休閑。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。只要心中有情，不一定是春節，什么時(shí)候都可以相聚。不拘泥于過(guò)去，不限制于形式，隨心就好。
春節民俗文化調查報告3
中國是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久、多民族聚居的國家，各民族都有自己的民族傳統的節日，春節就是漢族人民最隆重的節日之一。
時(shí)間如流水，忙碌了一年，這隆重的節日馬上就要來(lái)臨了。20xx年這個(gè)春節常山的'人們將會(huì )如何度過(guò)呢？為了解今年大家春節的安排，我們對社會(huì )進(jìn)行了一次調查。據了解，在我們常山有85%的人都以“掃塵—辦年貨—貼春聯(lián)—歡度除夕—收壓歲錢(qián)—拜年”這一道程序來(lái)操辦。
掃塵：據調查，80%人們在春節的前一星期就開(kāi)始了。在這一過(guò)程中人們主要以打掃家具，電器為主。但也有忙于工作20%的人們到公司放假后才會(huì )開(kāi)始，或是請親戚幫著(zhù)打掃。還有些有錢(qián)的人去請保姆來(lái)打掃。那么人們?yōu)槭裁匆诖汗澢跋ψ鰭邏m呢？經(jīng)調查，人們一方面是為了有一個(gè)干凈的環(huán)境來(lái)迎接新年，二，是一種迷信的說(shuō)法，說(shuō)是為了除去前一年的晦氣，快快樂(lè )樂(lè )的迎接新年。
辦年貨：有的人們就更早了，他們在春節的前一個(gè)月就開(kāi)始準備，為的是買(mǎi)到既便宜又好的物品。但更多的人還是會(huì )在春節前一個(gè)星期開(kāi)始忙碌。到了春節的前一兩天后，人們就更忙得不亦樂(lè )乎了。殺雞的殺雞，宰鴨的宰鴨，連小孩也要幫著(zhù)大人提水。
貼春聯(lián)：據我們了解，現代社會(huì )的春聯(lián)十分的普遍，它使及家家戶(hù)戶(hù)，人門(mén)用的春聯(lián)基本上都采用紅底黑字或是紅底金字，以加深歡樂(lè )之情，驅除邪惡。在一般的家庭中，貼春聯(lián)的時(shí)間是在除夕之夜，但有的家庭因為要出門(mén)旅游而提前。
歡度除夕：春節前夕做的這一番事為的就是迎接這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，在這一刻人們又會(huì )干些什么呢？據我們了解，有88%的人認為看春節聯(lián)歡晚會(huì )，在這些人中有60%是老人，因為那一個(gè)個(gè)精彩的、有趣的表演吸引著(zhù)他們。還有15%的青年人認為在電腦上聚會(huì )也比較合適。那么還有2%的人他們又會(huì )干些什么呢？他們是在看天上美麗的禮花。
收壓歲錢(qián)：在大多數的家中，新年的時(shí)候是孩子們最快樂(lè )的，飽受家庭的無(wú)限溫暖，親人的呵護，在快樂(lè )中成長(cháng)！有的家庭為了給孩子新的一年的動(dòng)力打人往往會(huì )給孩子一些壓歲錢(qián)，祝賀孩子又長(cháng)大了一歲。孩子也會(huì )開(kāi)心地收下壓歲錢(qián)，并對送壓歲錢(qián)的親人說(shuō)一些表示感謝。
【文化調查報告】相關(guān)文章：
文化調查報告02-27
農村文化調查報告01-19
家鄉文化調查報告08-01
文化習俗調查報告12-02
社區文化調查報告11-02
茶文化的調查報告11-19
民俗文化調查報告06-30
文化調查報告15篇02-27
文化遺產(chǎn)調查報告02-27