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文化調查報告
在當下這個(gè)社會(huì )中，我們都不可避免地要接觸到報告，不同種類(lèi)的報告具有不同的用途。那么報告應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的文化調查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化調查報告1
根據教育部統一要求，結合培訓學(xué)校及汽修專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)際，汽修國培班第六期于20xx年12月10日在北京現代有限公司進(jìn)行了調研實(shí)習�，F將調研情況總結如下：
一、企業(yè)簡(jiǎn)介
公司成立于20xx年10月18日，原名為Beijing Hyundai Motor Company(簡(jiǎn)稱(chēng)北京現代)。企業(yè)性質(zhì)為中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)�？偼顿Y5.1億元人民幣，占地面積15萬(wàn)平方米的北京現代汽車(chē)技術(shù)中心，目前正在緊張的施工建設之中。該中心一期工程已交付使用，全部工程預計20xx年底竣工。技術(shù)中心的組織機構和研發(fā)團隊建設也將隨研發(fā)設施的建設而分步進(jìn)行。在創(chuàng )建初期，技術(shù)中心暫設造型部、車(chē)身與電裝工程部、動(dòng)力總成與底盤(pán)工程部、試驗認證部、規劃與管理部等五大部門(mén)。到20xx年底，包括韓國現代汽車(chē)派駐專(zhuān)家在內，達到100人的規模。
隨著(zhù)研發(fā)任務(wù)的增加和技術(shù)中心的全部竣工交付使用，人員規模將逐步擴大到600人左右。屆時(shí)，北京現代汽車(chē)技術(shù)中心將是包括市場(chǎng)研究、創(chuàng )意造型、工程開(kāi)發(fā)、分析仿真、試驗試制、項目管理、形式認證等功能齊全、設施一流、人才配套的現代化轎車(chē)研發(fā)機構，為北京現代汽車(chē)年產(chǎn)60萬(wàn)輛的產(chǎn)能不斷推出針對中國市場(chǎng)的各類(lèi)新車(chē)型。 北京現代二工廠(chǎng)是一座高度現代化、自動(dòng)化的汽車(chē)生產(chǎn)工廠(chǎng)，其生產(chǎn)設備及技術(shù)在國內汽車(chē)廠(chǎng)商中處于領(lǐng)先地位。該工廠(chǎng)總投資120億元占地面積115萬(wàn)平米并于20xx年4月正式投產(chǎn)，具備年產(chǎn)30萬(wàn)臺整車(chē)能力。在這里，我們了解沖壓、車(chē)身、涂裝、總裝四大現代化汽車(chē)生產(chǎn)工藝流程，并能看見(jiàn)一塊鋼板如何通過(guò)上千道工序最終成為一輛功能先進(jìn)品質(zhì)優(yōu)異的汽車(chē)。
總裝車(chē)間生產(chǎn)線(xiàn)由內飾線(xiàn)、底盤(pán)線(xiàn)、最終線(xiàn)和OK線(xiàn)首尾相連組成，共具有229個(gè)操作工位，采用先進(jìn)的柔性化混裝線(xiàn)，可實(shí)現多車(chē)型混裝。北京現代的總裝車(chē)間是機械行業(yè)現代化大規模流水線(xiàn)生產(chǎn)的典型代表，通過(guò)模塊化裝配、即時(shí)生產(chǎn)、零庫存管理等精益生產(chǎn)方式、一流的工藝裝備以及可靠完善的質(zhì)量保證體系，保證了每一輛商品車(chē)堅如磐石的品質(zhì)。每輛車(chē)在生產(chǎn)線(xiàn)上經(jīng)過(guò)6.43個(gè)小時(shí)的裝配來(lái)到OK線(xiàn)，在OK線(xiàn)末端裝有汽車(chē)廢氣吸收裝置，保證了汽車(chē)首次打火啟動(dòng)時(shí)生產(chǎn)現場(chǎng)的空氣清潔度。下線(xiàn)的車(chē)輛在檢測線(xiàn)進(jìn)行100%的質(zhì)量檢測，包括四輪定位、燈光檢測、底盤(pán)、制動(dòng)性能、淋雨和尾氣檢測等。之后通過(guò)工廠(chǎng)設置的專(zhuān)業(yè)試車(chē)跑道進(jìn)行路試，最終送到PDI(售前檢測)進(jìn)行300多項更加細致的檢測，保證把高品質(zhì)的產(chǎn)品送到消費者手中。
二、企業(yè)生產(chǎn)管理(6S管理)
實(shí)行6S管理，即整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全�！�6S管理”是現代工廠(chǎng)行之有效的現場(chǎng)管理理念和方法，其作用是：提高效率，保證質(zhì)量，使工作環(huán)境整潔有序，預防為主，保證安全。6S的本質(zhì)是一種執行力的企業(yè)文化，強調紀律性的文化，不怕困難，想到做到，做到做好，作為基礎性的6S工作落實(shí)，能為其他管理活動(dòng)提供優(yōu)質(zhì)的管理平臺。
整理(SEIRI)——將工作場(chǎng)所的任何物品區分為有必要和沒(méi)有必要的，除了有必要的留下來(lái)，其他的都消除掉。目的：騰出空間，空間活用，防止誤用，塑造清爽的工作場(chǎng)所。
整頓(SEITON)——把留下來(lái)的必要用的物品依規定位置擺放，并放置整齊加以標示。目的：工作場(chǎng)所一目了然，消除尋找物品的時(shí)間，整整齊齊的工作環(huán)境，消除過(guò)多的積壓物品。
清掃(SEISO)——將工作場(chǎng)所內看得見(jiàn)與看不見(jiàn)的地方清掃干凈，保持工作場(chǎng)所干凈、亮麗的環(huán)境。目的：穩定品質(zhì)，減少工業(yè)傷害。
清潔(SEIKETSU)——維持上面3S成果。
素養(SHITSUKE)——每位成員養成良好的習慣，并遵守規則做事，培養積極主動(dòng)的精神(也稱(chēng)習慣性)。目的：培養有好習慣，遵守規則的員工，營(yíng)造團員精神。
安全(SECURITY)——重視全員安全教育，每時(shí)每刻都有安全第一觀(guān)念，防范于未然。目的`：建立起安全生產(chǎn)的環(huán)境，所有的工作應建立在安全的前提下。
6S管理實(shí)施原則：
(1)效率化：定置的位置是提高工作效率的先決條件;
(2)持之性：人性化，全球遵守與保持;
(3)美觀(guān)：作產(chǎn)品——作文化——征服客戶(hù)群。管理理念適應現場(chǎng)場(chǎng)景，展示讓人舒服、感動(dòng)。
6S管理精髓：
(1)全員參與：董事長(cháng)——一線(xiàn)員工，所有部門(mén)：生產(chǎn)、技術(shù)、行管、財務(wù)、后勤;
(2)全過(guò)程：全產(chǎn)品研發(fā)——廢止的生命周期
人人保持——改善——保持——管理活動(dòng)
(3)全效率：綜合效率，挑戰工作極限。
只有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。
執行6S的好處
(1)提升企業(yè)形象——整齊清潔的工作環(huán)境，吸引客戶(hù)，增強信心;
(2)減少浪費：人員 門(mén)口的展品區、時(shí)間 取分子篩、場(chǎng)地 雜物亂放，其他東西無(wú)處放。
(3)提高效率：良好環(huán)境，心情，擺放有序，省時(shí)省力，減少搬運作業(yè)。
(4)質(zhì)量保證：做事認真嚴謹，杜絕馬虎，品質(zhì)可靠。
(5)安全保障：通道暢通，寬廣明亮，人員認真負責，事故少。
(6)提高設備壽命：清掃、點(diǎn)檢、保養、維護;
(7)降低成本：減少跑冒滴漏，減少來(lái)回搬運;
(8)交期準：一目了然，異�，F象明顯化，及時(shí)調整作業(yè)。
三、企業(yè)的文化、理念、宗旨和精神
北京現代的企業(yè)文化
北京現代所創(chuàng )造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神交流的總和，“學(xué)習型企業(yè)、跨國型文化、信息化工程、團隊式工作、系統性構建、持續性發(fā)展”等所構成的豐富內涵已經(jīng)成為北京現代企業(yè)文化構建的基本特征。北京現代的企業(yè)文化是縈繞在車(chē)間，在員工心間和諧氛圍的自然流露是中外雙方溝通、交流的信任基礎，是合資企業(yè)持續健康發(fā)展的堅實(shí)平臺。
北京現代的理念、宗旨和精神
北京現代的理念：三個(gè)最好達到三個(gè)滿(mǎn)意;①靠完美的汽車(chē)開(kāi)辟最好的生活讓顧客滿(mǎn)意;②用精細的管理創(chuàng )造最好的回報讓股東滿(mǎn)意;③以舒適的現場(chǎng)提供最好的環(huán)境讓員工們滿(mǎn)意。
北京現代的宗旨：為中國人民的幸福生活，創(chuàng )造一片美好的藍天
北京現代的精神：追求卓越品質(zhì)、共創(chuàng )幸福生活
四、企業(yè)對中職畢業(yè)生能力素質(zhì)的基本要求。
根據對該企業(yè)歷屆畢業(yè)生調研表明，企業(yè)注重對中職畢業(yè)生能力素質(zhì)應達到以下要求：通用能力應達到1、良好的道德素養和協(xié)作能力，隨著(zhù)產(chǎn)品不斷升級，要求分工越來(lái)越細，很多工作需要共同合作才能夠完成，這就首先需要畢業(yè)生要有很強的團結協(xié)作能力。2、自我管理能力，我們去的企業(yè)是國際化大公司，員工來(lái)自不同的國家，員工歸屬不一樣，工作主要靠自覺(jué)來(lái)完成，這也是很多國內企業(yè)員工所缺少的一種素質(zhì)，中職學(xué)校應灌輸這種企業(yè)文化，培養他們自我管理能力。3、科學(xué)嚴謹的工作態(tài)度，沒(méi)有科學(xué)嚴謹的工作態(tài)度，生產(chǎn)出的產(chǎn)品就沒(méi)有市場(chǎng)競爭力。在該企業(yè)你會(huì )看到員工良好的精神面貌，對待工作一絲不茍，工作時(shí)間沒(méi)有嘮閑嗑和做與工作無(wú)關(guān)的事情，整個(gè)職場(chǎng)環(huán)境安靜、有序，中職畢業(yè)生應加強這方面的教育培養。4、吃苦耐勞和不籪學(xué)習的品質(zhì)，只有養成吃苦耐勞的品質(zhì)才有工作，不斷學(xué)習才能立足于企業(yè)從事好的工作。5、還要有較強的溝通能力，才能和同事領(lǐng)導搞好關(guān)系，利于自己的工作。
專(zhuān)業(yè)能力應達到1、了解整車(chē)的裝配過(guò)程;2、熟悉汽車(chē)裝配工藝;3、會(huì )熟練掌握裝配工具：4、要具備較強的識圖能力;5、具有駕駛技能和駕駛;6、掌握汽車(chē)出廠(chǎng)前檢測方法和注意事項。
五、經(jīng)過(guò)企業(yè)調研，對如何推進(jìn)中職專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革和做一名名符其實(shí)的專(zhuān)業(yè)骨干教師有什么體會(huì )和建議。
通過(guò)企業(yè)調研，我認為中職專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革應做好以下幾點(diǎn)：
1、堅持德育為先，加強學(xué)生職業(yè)道德培養，培養學(xué)生吃苦精神。
2、大力提高學(xué)生自我管理能力、溝通交流能力及團隊協(xié)作能力。
3、加大學(xué)生技能訓練力度，讓學(xué)生熟練掌握常用工具的使用方法。
4、改革課程體系，適當開(kāi)設機械制造、鉗工和電工課程。
5、加大機械制圖課時(shí)數，提高學(xué)生的識圖能力。
6、重視職業(yè)指導，增設企業(yè)文化課程。
7、讓學(xué)生掌握駕駛技能，達到年齡的考取駕駛證。
專(zhuān)業(yè)課程采取理實(shí)一體化教學(xué)模式，密切校企合作，加強專(zhuān)業(yè)教師團隊建設，作為一名骨干教師應做到：
1、要時(shí)刻關(guān)注本專(zhuān)業(yè)新技術(shù)、新工藝、新裝備。
2、了解現代企業(yè)對人才需求及要求，及時(shí)調整教學(xué)計劃和教學(xué)內容。
3、要具備市場(chǎng)洞察力，對本專(zhuān)業(yè)人才培養規格與培養方向做到心中有數。
文化調查報告2
人民大眾既是文化的擁有者，也是文化的建設者，更是文化成果的最終享有者�；鶎游幕ㄔO是文化建設的基礎，是切實(shí)保障人民群眾基本文化權益，滿(mǎn)足群眾日益增長(cháng)的文化需求的主要途徑。通過(guò)對盂縣基層文化建設和文化需求的調研，深深感到基層文化建設是任重道遠且十分艱巨的工作。
一、盂縣農村基層文化建設的基本現狀
近年來(lái)，我縣把加強基層文化建設有了長(cháng)足發(fā)展。確立了“以建設忠義文化為統領(lǐng)，建造一批文化設施，打造廣場(chǎng)文化、節會(huì )文化幾個(gè)亮點(diǎn)，統籌縣、集鎮、鄉、村四級文化網(wǎng)絡(luò )，構建盂縣文化、社區文化、企業(yè)文化、校園文化、村落文化五個(gè)平臺，真正讓樂(lè )起來(lái)。加大了對文化事業(yè)的扶持力度營(yíng)造了前所未有的良好環(huán)境。同時(shí)從文化建設的軟環(huán)境看，近年來(lái)每年評選文明廉潔家庭標兵戶(hù)10，學(xué)習才藝型家庭標兵戶(hù)10戶(hù)、好婆媳10對、好夫妻10對、好妯娌10對、好鄰里10對。全縣創(chuàng )建44個(gè)星級文化活動(dòng)室、歷年來(lái)表彰誠信經(jīng)營(yíng)戶(hù)350個(gè)為全縣的群眾性精神文明活動(dòng)書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。大大提升了盂縣人民的整體素質(zhì)。目前，盂縣文化館、劇院、圖書(shū)館、新華書(shū)店等設施向立體式多樣化轉變。新建了文化廣場(chǎng)、文化公園等活動(dòng)場(chǎng)所。農村大部分中心村都已建有各類(lèi)活動(dòng)室、閱覽室及黑板報、宣傳窗等設施。全縣已形成了較為系統的城鄉一體的'縣、鄉、村三級文化陣地。
農村基層文化建設存在的問(wèn)題及原因
通過(guò)走訪(fǎng)和問(wèn)卷發(fā)現，存在的問(wèn)題主要表現為以下幾個(gè)方面：
文化建設設施總量不小而實(shí)用量不足民間文藝隊伍龐大而文化工作專(zhuān)業(yè)人才欠缺。目前全縣農村文體活動(dòng)的設施總量為875個(gè)，其中包括籃球場(chǎng)、乒乓球室、老年活動(dòng)室、棋牌室、影劇院、健身室、書(shū)畫(huà)室、古戲臺、閱覽室、多功能廳等真正成為農民的文化活動(dòng)場(chǎng)所的卻是少數。我縣絕大部分民間藝人都在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員。全縣14個(gè)鄉鎮只有14名文化員編制，同時(shí)多或少地兼干其它工作。文化員隊伍總體素質(zhì)偏低，專(zhuān)業(yè)出身的幾乎沒(méi)有，農村文藝后備人才相當缺乏。另外各類(lèi)文藝下鄉活動(dòng)雖然形式優(yōu)美、格調健康，但是取材于基層生活的題材不多，藝術(shù)品味雖高但貼近廣大農民的實(shí)際需要不夠�？h圖書(shū)館藏書(shū)總量為769120冊，除了一些經(jīng)典的文學(xué)著(zhù)作外，很多內容都已經(jīng)落后過(guò)時(shí)，適合當代農民閱讀的作品極少，而且一些地方還沒(méi)有圖書(shū)閱覽室，普及程度不夠，許多基層群眾無(wú)書(shū)可讀。
二、強化基層文化建設的對策和建議
綜合調查走訪(fǎng)，我們認為盂縣基層文化建設必須繼續深入貫徹落實(shí)縣委精神，全面實(shí)施“文化塑縣”戰略，以文化塑造精神、塑造品牌、塑造形象為抓手，著(zhù)力打造“崇文、忠義、爭先、包容”的“盂縣精神”，推動(dòng)盂縣各項事業(yè)健康發(fā)展。
�。ㄒ唬┻M(jìn)一步拓寬基層文化建設的出路
加強基層文化建設，要切實(shí)改變目前基層文化建設在經(jīng)費上“吃不飽、餓不死”、人員上“丟不掉、甩不脫”、事業(yè)上“放不開(kāi)、搞不活”的局面，走出一條減輕實(shí)際負擔、服務(wù)地方經(jīng)濟建設、活躍群眾文化生活、促進(jìn)文體事業(yè)自我發(fā)展的新路。具體講，一是政府要積極規范引導基層文化中心創(chuàng )建工程。二是構建適應市場(chǎng)經(jīng)濟的新機制。三是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造忠義文化品牌。建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制相適應的新型的文化機制，把文化推向市場(chǎng)。立足當前，起好步、走好路，依法嚴格規范文化市場(chǎng)，真正使文化發(fā)展惠及人民群眾。
�。ǘ嫿ǜ采w全縣城鄉公共文化網(wǎng)絡(luò )體系
構建全縣公共文化網(wǎng)絡(luò )服務(wù)體系總體框架。充分發(fā)揮陽(yáng)泉百度優(yōu)勢，逐步建立縣、鄉（鎮）、村三個(gè)級網(wǎng)絡(luò )體系。在堅持政府為主導同時(shí)調動(dòng)一切積極因素，鼓勵和支持各種社會(huì )力量，以捐贈贊助等方式，興辦公共網(wǎng)絡(luò )文化事業(yè)，提供公共網(wǎng)絡(luò )文化服務(wù)，發(fā)展電子商務(wù)、電子政務(wù)、無(wú)紙化辦公等等各項網(wǎng)絡(luò )文化建設事業(yè)，以增強公共網(wǎng)絡(luò )文化服務(wù)體系的構建能力，促進(jìn)公共網(wǎng)絡(luò )文化服務(wù)事業(yè)的發(fā)展。推動(dòng)盂縣規劃和建設公共網(wǎng)絡(luò )文化設施，填補圖書(shū)館、藝術(shù)館的空白，并通過(guò)新建和改擴建的方式，實(shí)現縣級網(wǎng)絡(luò )圖書(shū)館和文化館達到國家級標準。
�。ㄈ┘訌娬咭龑嫿己玫奈幕袌�(chǎng)氛圍
1、制定完善各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)政策。設立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項資金。主要用于項目補貼、后期贖買(mǎi)、獎勵、貸款貼息以及搭建促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺，如組織文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì )、舉辦大型文化活動(dòng)、優(yōu)秀文化產(chǎn)品評獎推介等。
2、培育市場(chǎng)主體，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構。充分發(fā)揮我縣現有文化資源和工藝美術(shù)、民間工藝、文化產(chǎn)業(yè)制造方面的優(yōu)勢，培育市場(chǎng)主體，在具備條件的地方重點(diǎn)建設一批文化產(chǎn)品制造、演藝、休閑娛樂(lè )等產(chǎn)業(yè)示范基地和文化產(chǎn)業(yè)園區，提高文化產(chǎn)業(yè)的集約化水平，提高科技含量，形成具有盂縣特色的文化產(chǎn)業(yè)群。根據我縣北、西、東、南部不同的歷史文化特色，扶持建設集文化、休閑、娛樂(lè )、度假為一體的大型文化產(chǎn)業(yè)基地和文化觀(guān)光園區，在藏山旅游景區打造一批旅游演藝系列節目。形成我縣文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調發(fā)展的新格局。
3、培育文化產(chǎn)品市場(chǎng)。重點(diǎn)扶持3－5個(gè)有規模的藝術(shù)品交易市場(chǎng)；積極培育小型多樣、具有我縣特色的剪紙、編織、木刻等農村民間文化產(chǎn)品的交易市場(chǎng)，形成民間藝術(shù)品生產(chǎn)銷(xiāo)售基地。逐步發(fā)展文化經(jīng)紀代理、評估鑒定、技術(shù)交易、推介咨詢(xún)、擔保拍賣(mài)等各種類(lèi)型的文化中介服務(wù)機構，加強各類(lèi)文化行業(yè)組織自身建設，發(fā)揮其推薦、聯(lián)系、協(xié)調的橋梁作用，創(chuàng )新、健全市場(chǎng)運行機制。
4、精心組織各類(lèi)文化活動(dòng)，塑造忠義文化品牌，推出盂縣精神。舉辦具有影響的地域性大型文化節慶活動(dòng)，積極參加全國性的博覽會(huì )、交易會(huì )，運用舞臺藝術(shù)劇、影視作品等多樣化的宣傳手段，塑造文化品牌，提升地域形象。全方位展示根祖文化、晉商文化、佛教文化、民俗文化等盂縣特色文化，在塑造有影響的文化品牌的同時(shí)，為藝術(shù)品交易搭建展示、營(yíng)銷(xiāo)平臺。
�。ㄋ模�、根據目前我縣文化建設現狀，提出以下具體建議：
1、盂縣歷史悠久，傳統文化積淀異常深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類(lèi)繁多。建議按照申報國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的條件，結合我縣實(shí)際情況，制定相關(guān)條例，規范我縣文化遺產(chǎn)保護工作；建立文化精品生產(chǎn)機制，確定全縣重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院團名錄，出臺精品獎勵辦法，政府舉辦藝術(shù)節。建議盂縣要確定重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)名錄。制定《盂縣文化藝術(shù)精品獎勵實(shí)施辦法》，把藝術(shù)創(chuàng )作經(jīng)費和文化活動(dòng)經(jīng)費列入年度財政預算，保證藝術(shù)生產(chǎn)和文化活動(dòng)穩定的經(jīng)費來(lái)源渠道，為繁榮創(chuàng )作和組織引導文化活動(dòng)，提供必要的資金保證；對在全國或國際上產(chǎn)生一定影響的文化精品給予重獎，對宣傳盂縣和樹(shù)立盂縣良好形象。同時(shí)要創(chuàng )新藝術(shù)節投資模式，引入多元化的投資，將各種要素資源集中于營(yíng)造環(huán)境，提高藝術(shù)節的品牌價(jià)值上，形成良性循環(huán)的投入產(chǎn)出機制，使藝術(shù)節永遠充滿(mǎn)生機與活力。
2、建議制定盂縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃，使盂縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向更為明確、方法更為科學(xué)、效果更為明顯的基礎。鑒于我縣文化資源分散、涉及管理部門(mén)較多的現狀，擬組成多個(gè)相關(guān)部門(mén)參加的規劃編制工作機構，全面開(kāi)展編制盂縣文化產(chǎn)業(yè)規劃工作。編制文化產(chǎn)業(yè)規劃要與文化產(chǎn)業(yè)調查相結合，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展摸清家底，為篩選文化產(chǎn)業(yè)項目提供依據。各部門(mén)應立足不同的文化資源和經(jīng)濟基礎，找準發(fā)展的切入點(diǎn)，為建立支柱型文化產(chǎn)業(yè)，豐富文化產(chǎn)品，完善文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)結構打好基礎。
3、繼續加強文化軟實(shí)力建設，建議設立榮譽(yù)制度表彰有杰出貢獻的文化工作者。充分體現了黨中央對文化工作的高度重視和對文化工作者的深切關(guān)懷，設立盂縣文化人才獎勵制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，是在文化戰線(xiàn)貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng )造方針的具體體現。積極推進(jìn)公民文化建設，相關(guān)部門(mén)要定期評選道德模范、見(jiàn)義勇為、誠信經(jīng)營(yíng)等凸顯忠義文化為主體的先進(jìn)個(gè)人和集體，逐步構建道德文化、誠信文化、法治文化、選舉文化、機關(guān)文化、企業(yè)文化、社區文化、校園文化、網(wǎng)絡(luò )文化、節會(huì )文化等全方位寬領(lǐng)域多渠道的文化建設格局。
從盂縣文化建設的整體看，基層文化建設相對薄弱。為了滿(mǎn)足群眾日益增長(cháng)的文化需求，活躍百姓文化生活，使群眾的精神面貌昂揚向上，使群眾的民族凝聚力、創(chuàng )造力、發(fā)展活力得到實(shí)質(zhì)性提升，真正做到以人為本，服務(wù)于民，把精力放在管理上，投資落在群眾中，是政府從辦文化、送文化逐步轉型為政府管文化、發(fā)展文化建設的種種積極探索。
文化調查報告3
大力加強農村文化建設，是構建社會(huì )主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進(jìn)我村社會(huì )主義新農村文化建設步伐，根據學(xué)院的安排，由我對本村展開(kāi)社會(huì )主義新農村文化建設調研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日，我通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、觀(guān)察等形式了解我村基層文化建設和文化活動(dòng)的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。
一、調查的背景與動(dòng)機
進(jìn)入新世紀，黨中央做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時(shí)間，對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查，希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。
方式：在村委會(huì )干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計，而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。
內容：分別對不同時(shí)期（過(guò)去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的.精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。
二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀
總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視，30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面，從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng)；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農民對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。
1、鄉鎮文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
縣、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒(méi)有，文化站多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏。
2、文化活動(dòng)少，農民文化生活貧乏
每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
我村文化站無(wú)編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇看神婆，找巫醫。
三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議
以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的，農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應，存在著(zhù)一些差距，需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議：
1、提高思想認識，高度重視農村文化建設
建設社會(huì )主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀(guān)念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實(shí)加強農村文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所，如：鄉村文化活動(dòng)室，健身的器材和場(chǎng)地等。
3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質(zhì)和水平
建設社會(huì )主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質(zhì)和水平，引導農民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風(fēng)貌，必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境，農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農村。
4、完善農村文化管理體制
要加強對農村文化市場(chǎng)的管理，保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。
文化調查報告4
�。簹v史的車(chē)轍延續到今天，退去了浮華之后，留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個(gè)地區的文化發(fā)展史，是個(gè)地區的精神征，同時(shí)在生活中發(fā)揮一定的作用，滿(mǎn)足人們的社會(huì )與文化需求。研究各種民俗文化現象，將有助于對社會(huì )歷史傳統的梳理與展示，有助于對民眾實(shí)際生活及其觀(guān)念、心理的考察與理解，從而促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步和文化的繁榮發(fā)展。
秋天則層林盡染，山水如畫(huà)，游人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見(jiàn)，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開(kāi)化較早，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變展變革和人口遷徙，積淀了深厚的.傳統習俗。而平頂山市城區則從建市到匯聚了從全國各地遷來(lái)的人口，習俗各異。當地傳統習俗與外地習俗逐漸融合，構成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時(shí)代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個(gè)以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市，境內礦產(chǎn)資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量占河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽(yù)。
平頂山當地的美食有：魯山攬鍋菜、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買(mǎi)根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線(xiàn)、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣饸饹面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
神話(huà)傳說(shuō)：
香山大普門(mén)禪寺位于新城區北部的香山上，始建于東漢后期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱(chēng)三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀(guān)世音菩薩。寺內現存大悲觀(guān)世音大士塔建于北宋年間，為省級重點(diǎn)文物保護單位。
旅游景點(diǎn)：
堯山、昭平湖、好運谷、畫(huà)眉谷、武鋼二郎山、燈臺架、三蘇園、龍潭峽、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的好去處。
馬街書(shū)會(huì )：
農歷正月十三日是寶豐馬街書(shū)會(huì )主會(huì )日子，馬街書(shū)會(huì )是元朝興起連年延續的全國最大，歷史最久的曲藝盛會(huì )，是構成寶豐文化現象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書(shū)會(huì )是固定場(chǎng)所舉辦的民間曲藝說(shuō)書(shū)藝人進(jìn)行藝術(shù)貿易和交流展示的傳統集市形式。
寶豐魔術(shù)：
可以說(shuō)是平頂山一張獨具特色的文化名片，寶豐是中國魔術(shù)之鄉。它不僅豐富了人們的文化生活，同時(shí)，也促進(jìn)了當地經(jīng)濟的發(fā)展，走出了一條“農民創(chuàng )辦文化，文化造福農民”的創(chuàng )新之路。這就是被文化部稱(chēng)為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農村富余勞動(dòng)力的創(chuàng )舉——“寶豐現象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協(xié)命名為“中國魔術(shù)之鄉”，并成為全國唯一的“中國魔術(shù)之鄉”。
我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng )造結果，民俗對繼承和弘揚傳統的民族文化，建設精神文明，將起到積極你更是的推動(dòng)作用。
“一方水土養育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節，這正是這片土地的孕育。我們要愛(ài)護我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發(fā)揚光大。
現在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發(fā)展的同時(shí)，也不會(huì )忘記傳統的藝術(shù)，不僅是平頂山的風(fēng)采更是一個(gè)民族和國家的驕傲，因為“民族的才是世界的”
文化調查報告5
一、研究性學(xué)習開(kāi)展的背景
背景說(shuō)明：漢字的產(chǎn)生及發(fā)展時(shí)間非常長(cháng)，因此有很多演變以及不解之謎。我們同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習了五年的語(yǔ)文知識了，認識了多少的漢字，但是有很多漢字中蘊藏的內涵我們還是不很清楚。因此我們需要進(jìn)行多方面的了解。
課題的意義與價(jià)值：漢字歷史悠久，因此不僅在我們的國家文字的發(fā)展過(guò)程中有很多的不解之謎，并且對世界上很多國家的文字產(chǎn)生有一定的影響。同時(shí)在我國的文字發(fā)展過(guò)程中，也有很多變遷產(chǎn)生了很多有意思的變化。因此，對我們的祖國文字進(jìn)行更多地了解調查，能夠有更為深入的了解會(huì )更有興趣。
二、研究性學(xué)習的教學(xué)目的
�。ㄒ唬� 知識與技能：通過(guò)對文字的起源、發(fā)展和變化的了解，更深入地對文字的內涵有所了解，能夠更好地認識到文字的.作用，掌握文字的一些擴展知識。
�。ǘ┻^(guò)程與方法：
�。�1）學(xué)生參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)歷研究的過(guò)程。
�。�2）學(xué)生通過(guò)研究活動(dòng)培養自主能力和收集、整理和加工信息的能力。 （3）學(xué)生通過(guò)和小組同伴的協(xié)作互助經(jīng)歷合作學(xué)習過(guò)程。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
�。�1）了解身邊的文字，培養對漢字的學(xué)習興趣。 （2）指導學(xué)生科學(xué)認識生活中的各種文字。
三、學(xué)習者特征分析
本專(zhuān)題學(xué)習面向的對象為五年級的學(xué)生，學(xué)生有了初步的上網(wǎng)搜集信息進(jìn)行學(xué)習的能力，具有一定自主學(xué)習的能力；同時(shí)對新事物和新知識有著(zhù)較強烈的求知欲望，特別是對生活中的漢字有著(zhù)濃厚的興趣。
四、研究的目標與內容
本專(zhuān)題學(xué)習的主要主要通過(guò)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查詢(xún)漢字的起源、發(fā)展、演變過(guò)程，而且還能通過(guò)學(xué)生對于收集的信息進(jìn)行篩選、小組內互相溝通討論，理解這些領(lǐng)域中漢字都起到了怎樣的作用。 1．推薦研究方法
文獻調研法：通過(guò)搜索網(wǎng)絡(luò )和圖書(shū)報刊、雜志等資源，進(jìn)行文獻學(xué)習。２．推薦研究步驟
�。�1）第1～2周，信息收集階段，通過(guò)各種新渠道了解有關(guān)生活中漢字起源和演變的情況。
�。�2）第3～7周，小組組織一個(gè)有關(guān)文字知識的專(zhuān)題講座，由小組中推舉同學(xué)主講。
�。常畬W(xué)習進(jìn)度安排
�。�1）第1周，組成小組，提交活動(dòng)設計方案。
�。�2）第2周，開(kāi)始自主活動(dòng)。
�。�3）第3～4周，綜合實(shí)踐研究實(shí)施階段。
�。�4）第5周，綜合實(shí)踐總結階段，撰寫(xiě)漢字起源、漢字發(fā)展、諧音趣聞等專(zhuān)題報告。
�。�5）第6周，綜合實(shí)踐匯報階段。
�。�6）第7周，評價(jià)和反思階段。
�。矗晒�
在本學(xué)期的綜合實(shí)踐學(xué)習中，每個(gè)小組都要提交下面的作品：
�。�1）實(shí)施計劃：以Word文檔形式提交。
�。�2）開(kāi)題報告：演示文稿。
�。�3）活動(dòng)計劃和活動(dòng)報告：以Word文檔形式提交。
�。�4）結題報告：演示文稿、小報。
�。�5）知識講座：“有趣漢字”的主題講座。
�。担u價(jià)方法
以過(guò)程性評價(jià)和定性評價(jià)為主。
五、資源設計
1.根據主題教師提供的資源：
�。�1）文字領(lǐng)域的老師及相關(guān)人員。
�。�2）電腦、網(wǎng)絡(luò )等技術(shù)支持。
2.學(xué)生自行準備的資源：
�。�1）照相機、攝像機、電腦等記錄設備。 （2）文獻性雜志、生活雜志等資料。 （3）必要的基礎知識學(xué)習。
六、研究性學(xué)習的階段設計
七、總結提高
在專(zhuān)題學(xué)習結束時(shí)，對學(xué)生的學(xué)習進(jìn)行評價(jià)。評價(jià)分為教師評價(jià)、小組長(cháng)評價(jià)、小組組員互評、個(gè)人自評等方面。教師要對本專(zhuān)題學(xué)習內容和各項目標完成情況加以總結。
具體評價(jià)主要涉及以下幾個(gè)方面：
�。�1）參與綜合實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題學(xué)習的態(tài)度和積極性；
�。�2）專(zhuān)題知識的掌握程度；
�。�3）研究方法和策略是否得當；
�。�4）各項成果是否如期保質(zhì)完成；
�。�5）創(chuàng )造性見(jiàn)解的提出。
文化調查報告6
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們逐漸意識到報道的重要性，在寫(xiě)作中也有一些訣竅。寫(xiě)報告還不知所措嗎？以下是邊肖精心編寫(xiě)的教師文化建設調查報告，希望對大家有所幫助。
在教育改革大力推進(jìn)、教育均衡發(fā)展、素質(zhì)教育全面實(shí)施的今天，學(xué)校文化建設越來(lái)越受到各級領(lǐng)導和社會(huì )各界的關(guān)注。教師文化建設作為教育的第一資源，是學(xué)校文化建設諸多方面的核心內容。教師職業(yè)的基本功能決定了教師文化的內涵，良好的學(xué)校教師文化對學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)產(chǎn)生潛移默化的深刻影響，影響著(zhù)我國的未來(lái)。因此，加強學(xué)校教師文化建設是保證中小學(xué)生健康成長(cháng)的重要工程。前段時(shí)間教育局人事科組織了對全區8所中小學(xué)和幼兒園的討論和調查�？偟膩�(lái)說(shuō)，各校(園)都更加重視教師文化建設，并取得了不少成績(jì)，但仍有許多問(wèn)題有待解決。通過(guò)對具體問(wèn)題的分析，可以指導今后學(xué)校的教師文化建設。
一、中小學(xué)和幼兒園教師文化建設的現狀及突出問(wèn)題
1.教師對教師文化建設的認識不到位。論壇中近40位教師中，很少有人能說(shuō)出教師文化的基本內涵或外延，大多數人不知道或從未想過(guò)什么是教師文化。很多老師坦言“不知道”或者“沒(méi)想過(guò)”，尤其是小學(xué)和幼兒園老師。在21世紀，當教師不再是“老師”，要求成為學(xué)者和研究型教師的時(shí)候，那些不知道什么是“教師文化”的人，一定不是好老師。教師是人類(lèi)文化的傳播者，是年輕一代德、智、體全面發(fā)展的培育者，是教育政策和教學(xué)大綱的具體執行者，是教學(xué)過(guò)程的組織者和領(lǐng)導者，是教師的主導地位，是學(xué)生的可塑性，這決定了教師在學(xué)生成長(cháng)中起著(zhù)巨大的作用。作為一名教師，我們必須知道什么是教師文化，教師文化的內涵是什么，如何提高我們的文化素養。
2.學(xué)校領(lǐng)導對教師文化建設重視不夠。經(jīng)過(guò)區教育局幾年的`指導，學(xué)校領(lǐng)導更加重視學(xué)校文化建設。我們去的學(xué)校在校園文化建設上有自己的優(yōu)勢，辦學(xué)特色也取得了初步成效，從“每一面會(huì )說(shuō)話(huà)的墻”，到展示自己藝術(shù)特長(cháng)的畫(huà)廊、展覽館，再到很多能出一個(gè)表演節目的班級。很多學(xué)校領(lǐng)導可以說(shuō)是絞盡腦汁，開(kāi)拓創(chuàng )新，填補空白，創(chuàng )造特色，重點(diǎn)提升，發(fā)展學(xué)生。這些看得見(jiàn)摸得著(zhù)的顯性成果也成了學(xué)校領(lǐng)導的熱門(mén)話(huà)題。但是我們對教師文化建設考慮不多，做的比較少，比如培養教師與家長(cháng)、學(xué)生或同事的溝通能力，幫助教師學(xué)會(huì )穿衣打扮，告訴他們如何待人接物等等。很多老師平時(shí)忙于學(xué)校工作，很少與各行各業(yè)學(xué)習交流，導致與家長(cháng)溝通缺乏經(jīng)驗，教學(xué)生說(shuō)話(huà)缺乏技巧，穿衣缺乏品味，言行失雅。甚至有些青年教師把課堂當成向社會(huì )宣泄情緒的場(chǎng)所，說(shuō)一些嚴重出格的話(huà)，不僅影響課堂教學(xué)效率，還誤導學(xué)生。部分教師業(yè)余時(shí)間沉迷于麻將等娛樂(lè )活動(dòng)，工作中的精神疲勞直接影響教育教學(xué)。
3.教師文化建設的細節需要深化。什么是教師文化？從內容上看，它是教師在長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的教育思想、教育信念、教學(xué)觀(guān)念、教師角色認同等精神因素的總稱(chēng)；形式上是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的習慣、習慣、思維和行為。前者主要體現在教師身份文化上，后者主要體現在教師形象文化和傳播文化上。從這個(gè)角度來(lái)看，教師文化主要由精神因素和行為模式兩部分組成。精神因素需要學(xué)校領(lǐng)導和全體教師共同創(chuàng )造，而行為模式則表現在全體教師的言行上。在與老師的討論中，在辦公室的參觀(guān)中，在校園環(huán)境的考察中，甚至在教室的布置中，只要你仔細觀(guān)察和品味，校園里的一切都與老師的文化習慣息息相關(guān)！班主任細致負責，教室桌椅擺放有序，教室布置有濃厚的文化氛圍；意氣風(fēng)發(fā)的老師，言語(yǔ)充滿(mǎn)活力，舉止彬彬有禮，顯得很有教養，給人留下好印象；相反，老師邋遢，作業(yè)批改往往馬虎，課桌很少整理；一個(gè)經(jīng)常吐槽臟話(huà)的老師，一開(kāi)口就給人一種沒(méi)教養的感覺(jué)，和他的老師身份極不相稱(chēng)，讓人覺(jué)得很不舒服。
4.教師自身專(zhuān)業(yè)成長(cháng)缺乏內在動(dòng)力，學(xué)校激勵機制不完善，教師對高層管理領(lǐng)導的期望也應該引起我們足夠的重視。內部動(dòng)力不足導致教師動(dòng)力不足，難以形成一支朝氣蓬勃、積極向上、共同提高的教師隊伍；學(xué)校的激勵機制不完善導致做多做少，做得好做得差，久而久之必然失去進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力；學(xué)校領(lǐng)導和管理水平低，會(huì )導致教師對學(xué)校未來(lái)發(fā)展失去信心，使學(xué)校走下坡路。
二、加強教師文化建設的幾點(diǎn)建議
1.遵循建設教師文化的規律，以人為本，全方位建設教師文化。教師文化建設與整個(gè)教育事業(yè)的地位密切相關(guān)。當教育的地位和作用得到重視時(shí)，教師文化的發(fā)展就會(huì )順利而有效。教師文化建設必須依靠全體教師，充分發(fā)揮他們的積極性和作用。教師是造就人才的人才，在教學(xué)中處于領(lǐng)先地位，是辦好學(xué)校的依靠力量。因此，要有計劃地加強在職培訓，采取多渠道、多層次、多形式，大力提高在職教師的政治、文化和專(zhuān)業(yè)水平，大力開(kāi)展社區活動(dòng)，明確責任，提高質(zhì)量，抓好落實(shí)，加強考核，高度重視發(fā)揮教師積極性，把體現學(xué)校教育的人文性和培育學(xué)校人文精神作為學(xué)校文化建設的主要方向，逐步使中小學(xué)教師文化建設系統化、科學(xué)化。
2.積極開(kāi)展調查研究，鞏固現有教師文化建設成果，利用形勢引導和深化教師文化建設。從座談會(huì )和問(wèn)卷調查來(lái)看，72%的教師在正常工作中與同事談?wù)撟疃嗟氖墙逃�、教學(xué)和社會(huì )新聞。98%的教師在過(guò)去一年中撰寫(xiě)過(guò)2篇以上的教育教學(xué)論文；在學(xué)校教師的人際關(guān)系中，91.6%的教師認為同事之間相互欣賞、相互學(xué)習；92.2%的老師認為老師雖然努力，但痛苦中快樂(lè )或者覺(jué)得每個(gè)職業(yè)都辛苦，每個(gè)人都一樣；84.4%的教師不收學(xué)生禮物，也不當面還……雖然這些數據不能覆蓋教師文化的全面建設，但這些調查數據表明，教師文化的整體建設是比較好的，這個(gè)團隊思想純潔，團隊意識強，對教育的發(fā)展有信心。我們應該利用好這些積極的優(yōu)勢，引導教師克服缺乏自我激勵和內在動(dòng)力的問(wèn)題，在職稱(chēng)晉升、骨干選拔、專(zhuān)業(yè)成長(cháng)、知識拓展和豐富業(yè)余時(shí)間等方面為教師提供平臺，創(chuàng )造條件將教師精神集中在學(xué)校教師文化建設上。
3.突破傳統教師文化的弊端，與時(shí)俱進(jìn)，全力打造團結協(xié)作、充滿(mǎn)活力的教師團隊。中國文化歷史悠久，教師文化存在一些傳統弊端。保守的教學(xué)理念、神圣化的教師形象、以教師為中心的教學(xué)、教師之間缺乏溝通與合作等傳統觀(guān)念往往束縛了教師的觀(guān)念，使其只求穩定不求創(chuàng )新，從而難以真正實(shí)現教育改革的理想。過(guò)分強調“教與學(xué)的尊嚴”，尊重權威，重視人際關(guān)系。老師被塑造成老練的“完美”和紳士，但缺乏情感。要求教師對學(xué)生全面負責，保證學(xué)生的全面發(fā)展。從修身養性到治國，真正是“一日為師，終身為父”。這種教師文化對教師的要求太多，教師的責任遠遠超過(guò)其能力和條件。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)注定了大部分時(shí)間都是一個(gè)人在工作，依靠一個(gè)人的力量解決課堂上的各種問(wèn)題。教師的課堂活動(dòng)往往與其他教師的課堂活動(dòng)隔離開(kāi)來(lái)，而不是相互依賴(lài)。教師的課堂生活往往“自給自足”，同事很少花時(shí)間一起分享想法、概念和新知識，缺乏群體意識。傳統教師文化的這些弊端嚴重影響了現代學(xué)校教師文化的建設，必須從根本上予以摒棄。
教師文化的建設不會(huì )一蹴而就，需要學(xué)校領(lǐng)導的長(cháng)期指導和培養。拓寬教師知識面，提高教師能力，關(guān)注教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，激發(fā)教師成就感，努力營(yíng)造適合教師發(fā)展成長(cháng)的溫暖舒適的人際氛圍和多元文化包容性教學(xué)氛圍，是學(xué)校領(lǐng)導未來(lái)幾年必須認真實(shí)踐的重要任務(wù)。只有努力建設教師文化，教師才能健康快樂(lè )地發(fā)展，才能培養出一大批有見(jiàn)地、有魅力的表達、有創(chuàng )新行為、有獨特教學(xué)的名師，才能培養學(xué)生的質(zhì)疑精神、人文素質(zhì)和創(chuàng )新意識，才能真正改革教育，才能創(chuàng )造和發(fā)展教育，才能促進(jìn)民族和人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步。
文化調查報告7
xxx鎮位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個(gè)行政村，217個(gè)村民組，約2.2萬(wàn)人口。
這里風(fēng)景優(yōu)美，景色迷人，民風(fēng)樸實(shí)，群眾熱情好客，實(shí)屬休閑度假之福地。轄區內有xxx山是xxx省著(zhù)名旅游景點(diǎn)，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng )，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書(shū)堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風(fēng)八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著(zhù)名的革命老區，無(wú)論是抗日戰爭時(shí)期還是國內革命時(shí)期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動(dòng)都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和反動(dòng)派，為中國取得抗日戰爭和國內革命戰爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮位于大別山腹地，屬于農村山區，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困�，F在，改革開(kāi)放的春風(fēng)也吹到了這里，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學(xué)會(huì )了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規模。許多剩余勞動(dòng)力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來(lái)。
這里歷史悠久，地方風(fēng)俗習慣甚多，民間文藝活動(dòng)也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進(jìn)行了一些采訪(fǎng)調查，現就所見(jiàn)所聞進(jìn)行一些總結和闡述。
一、鄉風(fēng)民俗
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉村的人民比較樂(lè )意保留傳統，他們把先人們創(chuàng )造的各種有意義的活動(dòng)都繼承下來(lái)，甚至還有美麗的傳說(shuō)。
1.佛祖豆粑是我鎮傳統營(yíng)養食品，也是農家最便捷的飯食之一�，F在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農閑時(shí)，農婦會(huì )選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著(zhù)親友相聚的歡樂(lè )。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開(kāi)辟道場(chǎng)，立意改變酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留的現象，尋求補充眾僧身體必需的營(yíng)養品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
2.春節是中華民族最重要的節日。每逢佳節倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過(guò)一個(gè)團圓年。小孩開(kāi)心地圍著(zhù)家長(cháng)要壓歲錢(qián)，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團圓飯以后，成年人大都不睡覺(jué)，要過(guò)了午夜12 ：00會(huì )有人去休息。樸實(shí)的農民把這稱(chēng)為守歲，滿(mǎn)滿(mǎn)的守完了今年的，明年才會(huì )有好的開(kāi)始。對于春節，農村里總會(huì )有很多規則和禮節春節之前，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新;打掃房間時(shí)一定要向屋內掃垃圾，不然會(huì )掃除財氣;初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢(mèng)，以免趕走他人的瑞氣;初一整日不可向他人討要東西或錢(qián)物，若不然，則會(huì )使他人漏財，也許正是因為如此，村里的人總會(huì )在除夕以前還請力所能及的債務(wù)�；蛟S你會(huì )認為他們是有些迷信的，但其實(shí)那只是人們對于新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農民才會(huì )得到真正的休息和放松;他們才會(huì )放下彼此之間的成見(jiàn)，和平地過(guò)活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農民來(lái)說(shuō)，春節是幸福的，春節是美麗的嚴冬一過(guò)，春天就要到來(lái)，萬(wàn)物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚(yú)燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動(dòng)，全村人籌錢(qián)來(lái)請人扎燈。燈的種類(lèi)有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個(gè)刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀(guān)音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話(huà)人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門(mén)。首先走在前面的是舉著(zhù)兩排肅靜、回避的牌子，接著(zhù)是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀(guān)音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時(shí)候，陣陣的鑼鼓聲吸引來(lái)一大批觀(guān)眾。人們跟著(zhù)燈跑。戲燈的到每一戶(hù)，那戶(hù)人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類(lèi)很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著(zhù)的，如果是熄滅的，就不讓進(jìn)，那樣會(huì )不吉利。戲燈的在你家轉了一圈后，你要給糕點(diǎn)、茶食、紅包等，以圖個(gè)吉利。獅子進(jìn)門(mén)時(shí)把口張得大大的，出門(mén)時(shí)把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會(huì )變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節的喜慶氣氛，同時(shí)也寄托了人們美好的愿望，就是風(fēng)調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬(wàn)事如意。
4.八月十五中秋節時(shí)，老奶奶會(huì )將月餅做的大大的，然后在里面填滿(mǎn)好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會(huì )在這一天帶著(zhù)兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂(lè )融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來(lái)的。
5.俗話(huà)說(shuō)，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛(ài)情的悄然而至。他們會(huì )錯過(guò)每一個(gè)熱鬧的聚會(huì )嗎?當然不會(huì )啊!男孩女孩在廟會(huì )和秧歌會(huì )上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會(huì )請一個(gè)媒人去女方家提親，去的時(shí)候人們一般帶一盒點(diǎn)心算作見(jiàn)面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛(ài)，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時(shí)，會(huì )提出訂婚的`請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進(jìn)入婚姻的第一步了。男方會(huì )在訂婚時(shí)大擺酒席的時(shí)候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會(huì )托媒人再去送彩禮，女方家也會(huì )為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點(diǎn)離開(kāi)自家去婆家，當地也有哭嫁這一習俗，新娘子會(huì )由一個(gè)特定屬相的男性親戚背出家門(mén)直到從車(chē)離去，新娘會(huì )哭著(zhù)與家中的親人一一告別，結婚酒席三天后，女方會(huì )帶著(zhù)男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會(huì )帶著(zhù)祝福和希望去男方家看望女方。
6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念�；ㄈ�，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時(shí)間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢(mèng)里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著(zhù)白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著(zhù)棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉風(fēng)民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來(lái)過(guò)這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
二、民間文化
隨著(zhù)經(jīng)濟轉型，市場(chǎng)經(jīng)濟體制確立后，文化站室建設退步明顯。近年來(lái)，農民求富、求知、求樂(lè )的自覺(jué)意識增強，一改過(guò)去的單純求樂(lè )意識，科普、法律宣傳、讀書(shū)看報也融進(jìn)了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿(mǎn)足農民的精神需求。鎮還把電影院改進(jìn)為集放映、演出、集會(huì )多功能為一體的文化中心。有線(xiàn)電視村村通工程戰績(jì)斐然，普及率達到100%，絕大多數農民都可以在電視上接受信息、新知識，觀(guān)看電視節目成為農民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動(dòng)室建有圖書(shū)室。鎮文化市場(chǎng)建設也有新的起色，除以往的臺球廳、電子游戲廳、練歌廳繼續紅火，近年又興起了網(wǎng)吧，農村集鎮與城市一樣共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )時(shí)代。
總體上講本地農村文化活動(dòng)比較活躍，農民文化生活有所提高表現在：一是農村文化活動(dòng)得到普及。鎮每年都斥資開(kāi)展大型文體活動(dòng)，如慶國慶晚會(huì )、全鎮籃球比賽等。由于從農民自身的愿望出發(fā)，活動(dòng)質(zhì)量也有提高。二是農民文化生活有所改善。據調查，農民已習慣于把腰包里的錢(qián)投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂(lè )的支出，可見(jiàn)農民渴望提升自身的生活質(zhì)量。如今在農村，自資聘請健身操教師、農作物專(zhuān)家、科技信息部門(mén)已不是什么新鮮事，邀請藝術(shù)團演出，電影隊放映更是常見(jiàn)。農民自發(fā)舉辦活動(dòng)占了農村文化活動(dòng)很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統活動(dòng)繼續顯示很強的生命力。三是農村文化活動(dòng)為農村兩個(gè)文明建設服務(wù)成效顯著(zhù)。鎮文化部門(mén)通過(guò)陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農民宣傳黨的方針政策，使廣大農民振奮了精神，堅持了信心�；顒�(dòng)的實(shí)效性讓農民真正受益，也讓農村精神文明建設上了一個(gè)臺階。
總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成績(jì)顯著(zhù)。但我相信，今后在全鎮人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發(fā)揚光大，造福后代。
文化調查報告8
一、研究目的。
1、熟悉調查的過(guò)程，掌握學(xué)習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚民族文化。
二、調查方法。
主要采用上網(wǎng)調查、個(gè)別采訪(fǎng)。
三、調查報告。
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的'味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：
1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；
2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；
3、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò )世代親情，找到個(gè)人定位，擔負社會(huì )職責；
4、民間娛樂(lè )，擴大社會(huì )交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè )。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！眰鹘y文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。
�。�1）臘月開(kāi)始辦年貨：
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
�。�2）年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會(huì )更佳。
�。�3）年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時(shí)機，中國傳統來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說(shuō)這樣做便可以消災祛病。
�。�4）年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(cháng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)的民間習俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(cháng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。
�。�5）正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著(zhù)一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(cháng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì )送走財氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì )不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話(huà)。
�。�6）初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì )令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
�。�7）年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
�。�8）年初四接財神：
話(huà)說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統文化，并將它傳承下去。
文化調查報告9
一、基本情況
�。ㄒ唬┱{查背景
校園文化建設是大學(xué)的要素，是使學(xué)生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優(yōu)秀的校園文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍,能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學(xué)與文化的有機結合，具有豐富的內涵與外延。在經(jīng)濟全球化和高等教育國際化的大背景下，深入研究大學(xué)文化，建設新時(shí)期具有中國特色、本校特點(diǎn)的大學(xué)文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項重要課題。
�。ǘ┱{查目的
1．初步、有效地了解當前學(xué)院校園文化建設情況的的現狀。
2．針對學(xué)院這個(gè)地區作一定的調查，探究校園文化建設情況的存在的問(wèn)題。
3．通過(guò)調查得出結論從而促進(jìn)校園文化建設更好地得到完善與發(fā)展。
4．加強高校校園文化建設，創(chuàng )造良好的育人氛圍和環(huán)境，全面提高大學(xué)生的文化素養、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等都將起到積極的作用，也對全社會(huì )的文化建設將起到正確的導向作用。
二、在對我校調查中發(fā)現的一系列問(wèn)題
�。ㄒ唬┬@文化的畸形化
1．課桌文化。當前，在大學(xué)生中有一個(gè)不良現象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫(xiě)濫畫(huà)，直接的后果便是導致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開(kāi)墾的處 女地”。此外，刻畫(huà)現象也很?chē)乐�。從反映的內容�?lái)看，格調高雅的“精品”不多，而平庸之作過(guò)濫�；蛞宰烂鏋榭荚囎鞅字劳�，或宣泄個(gè)人情感之體驗。課桌的整潔程度從一個(gè)側面反映出大學(xué)生的公德修養，折射出大學(xué)生的心靈世界。隨手在課桌上涂畫(huà)，順便把課桌當作稿紙揮灑，這便是大學(xué)生公德意識淡化的表現，反映了部分大學(xué)生社會(huì )責任感下降、自律意識淡薄。
2．宿舍文化。宿舍是大學(xué)生的“家”，是集體學(xué)習、休息、娛樂(lè )與交際于一體的綜合性多功能場(chǎng)所。學(xué)子們在這個(gè)自由天地里用自己的言行創(chuàng )造了具有自身特點(diǎn)和時(shí)代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會(huì )文化的縮影。健康向上的宿舍文化對于培養合格人才起著(zhù)重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現了許多恢色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學(xué)生良好風(fēng)貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風(fēng)采、美人玉照把宿舍裝扮得花里胡哨，一定程度上影響了大學(xué)生個(gè)人內在精神素養的提高。宿舍語(yǔ)言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍里的污言與公共場(chǎng)所的高談闊論形成了鮮明的對比。
3．廣告文化。在五花八門(mén)的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學(xué)校專(zhuān)設的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的墻面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤(pán)。廣告名目繁多，海報、通知當屬家常便飯，其他家教信息、售貨廣告也是屢見(jiàn)不鮮，其中更混雜著(zhù)諸多非主流廣告。近來(lái)，代x廣告也名目張膽地出現在高校的廣告欄中。
�。ǘ┬@文化現象的不良表現
1．平時(shí)的輕松，考試時(shí)的緊張——成績(jì)作為積分體制中最重要的元素。但大多數同學(xué)在平常不原付出太多努力，僅愿在最后一個(gè)月中打拼，打著(zhù)臨時(shí)抱佛腳的如意算盤(pán)。
2．逃課現象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會(huì )為自己構建各種理由，使自己信服。
�。ㄈ┬@非主流文化
校園非主流文化本質(zhì)上是一種復雜的社會(huì )現象，有著(zhù)深刻的社會(huì )歷史原因，同時(shí)也與大學(xué)生自身的主觀(guān)因素關(guān)系密切。它的形成主要受以下兩方面的影響：
1．社會(huì )變革的影響。作為社會(huì )最為敏感、最為活躍而又富有文化知識的青年群體，大學(xué)生較之其他群體對社會(huì )變革有著(zhù)更大的熱情，這種激情使得他們容易成為接受、復制乃至創(chuàng )造新文化的'先鋒�？偲饋�(lái)說(shuō)，社會(huì )變革給校園文化注入了一股健康、清新和鮮活的血液。但同樣不容忽視的是，就是激情與浮躁同存。成功期望目標與自身總體素質(zhì)不相適應，許多尚未形成穩定的價(jià)值評價(jià)體系的青年學(xué)子一時(shí)很難適應，甚至出現了一定程度的思想困惑、行為無(wú)序等。校園非主流文化正是這一現象的折射與投影。
2．大學(xué)生自身心態(tài)因素。社會(huì )變革使青年學(xué)生的心靈受到極大的影響。大學(xué)生脆弱的心理難以適應社會(huì )沖擊所帶來(lái)的困惑與陣痛，于是產(chǎn)生了許多的心理困惑與障礙，從而導致了一系列的浮躁化的言行，校園非主流文化即是其反映。
三、針對我校的校園文化建設將采取一些措施
為進(jìn)一步加強學(xué)校的校園文化建設，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的育人環(huán)境，對學(xué)生的素質(zhì)培養有著(zhù)積極的作用，我們必須抓好以下幾個(gè)方面的工作：
�。ㄒ唬�、抓好學(xué)校的校園環(huán)境建設
育人離不開(kāi)環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境，如詩(shī)如畫(huà)的校園風(fēng)光，風(fēng)格各異、錯落有致的校園建筑，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬(wàn)紫千紅的綠化景觀(guān)，明亮寬敞的教室、圖書(shū)館，這些都能給學(xué)生以巨大的精神力量。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學(xué)習、生活，增進(jìn)了他們熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉、熱愛(ài)祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)。學(xué)校的校園文化建設，不僅僅局限于綠化、美化校園，應有重點(diǎn)地搞好校園主要景點(diǎn)的建設，辦好宣傳櫥窗、閱報欄、標語(yǔ)牌等，讓校園的每一個(gè)景點(diǎn)都發(fā)揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規范學(xué)生的行為，使他們形成自律，優(yōu)美的校園環(huán)境使學(xué)生的行為操守更加規范。
�。ǘ�、加強誠信教育,引導學(xué)生樹(shù)立誠信價(jià)值觀(guān)
加強誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學(xué)、課堂討論、辯論等生動(dòng)直觀(guān)教育方式的作用,使學(xué)生明確誠實(shí)守信的意義和價(jià)值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢,聘請企業(yè)老總現身說(shuō)法,說(shuō)明誠實(shí)守信的重要性。
�。ㄈ�、充分發(fā)揮教職員工的表率作用
開(kāi)展誠信校園文化建設,學(xué)校首先要規范自身的辦學(xué)行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學(xué)生樹(shù)立誠信的榜樣。教職員工在道德品質(zhì)、文明修養、治學(xué)態(tài)度、生活方式等方面表現出來(lái)的誠信品質(zhì),對學(xué)生樹(shù)立誠信道德意識、確立誠信價(jià)值觀(guān)能產(chǎn)生潛移默化的作用。
與學(xué)校領(lǐng)導相比,廣大教職員工與學(xué)生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強大的潛在教育力,它容易使學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值認同而自覺(jué)地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設誠信校園文化過(guò)程中,廣大教職員工要努力加強誠信文化修養,注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學(xué)術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴謹創(chuàng )新,自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)道德規范;在生活上要做到忠誠老實(shí),不貪不欺;在與他人相處上,要誠實(shí)為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學(xué)生,感染學(xué)生,激勵學(xué)生,做學(xué)生的表率。
�。ㄋ模�、建立學(xué)生個(gè)人誠信電子檔案
學(xué)生誠信檔案內容可涵蓋校內外,分兩大類(lèi)摘要:講誠信言行和不誠信言行。具體可包括誠實(shí)記錄、信用記錄、特別記錄,具體內容如誠信書(shū)、個(gè)人資料、品行說(shuō)明、助人為樂(lè )及學(xué)習效果、經(jīng)濟狀況等。誠信檔案的記錄時(shí)間始于學(xué)生進(jìn)校,止于學(xué)生畢業(yè),并于每學(xué)年結束時(shí)通知學(xué)生本人和家長(cháng)。到畢業(yè)時(shí),還可為用人單位提供該學(xué)生在校的誠信記錄,供其參考。誠信內容的輸入堅持定期和不定期相結合,由學(xué)生管理部門(mén)負責,并堅持公開(kāi)、公平、公正的原則,將誠信檔案內容上網(wǎng),接受全體師生員工的監督。學(xué)生只要輸入自己的學(xué)號,教師輸入教工編號
即可進(jìn)入網(wǎng)站查詢(xún)、瀏覽,并可對誠信內容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息。
當然,建立學(xué)生誠信檔案的同時(shí),還需制定相關(guān)的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學(xué)生入黨、評優(yōu)的一項必要條件,也可制定學(xué)生個(gè)人和團體在誠信方面表現突出,為學(xué)校爭光方面的獎勵制度,等等。只有這樣,才能實(shí)現學(xué)生誠信檔案功能的化。
�。ㄎ澹�、建立和完善行之有效的誠信制度
在建設誠信校園文化中,面對不同學(xué)生個(gè)體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里,我們不妨把引導誠信稱(chēng)為“疏”,把建立誠信制度稱(chēng)之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴(lài)、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機結合,才能真正推動(dòng)誠信校園文化建設。因為,有堵沒(méi)有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒(méi)有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學(xué)生的誠信價(jià)值觀(guān)就難以樹(shù)立,校園誠信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時(shí),還得在建立和完善誠信制度上下功夫。學(xué)校要按照誠信文化建設的需要,修訂完善與誠信相關(guān)的校紀校規,建立和完善與誠信相關(guān)的獎勵、約束、處罰機制,公開(kāi)公正地接受師生與社會(huì )的監督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應有的處罰。
�。�、加強思想文化建設和校風(fēng)
校園文化反映了一個(gè)學(xué)校的`辦學(xué)水平，體現了校園的人文精神，能塑造學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。一個(gè)學(xué)校良好的校風(fēng)，體現在自由的學(xué)術(shù)氛圍、多學(xué)科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個(gè)性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個(gè)方面。校園文化的特點(diǎn)在于它在潛移默化地、有意無(wú)意中影響、同化環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺(jué)與不自覺(jué)地經(jīng)受著(zhù)這種文化的熏陶。在校園文化的作用下，學(xué)校的每一個(gè)成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機結合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中，出神入化的對學(xué)生進(jìn)行教育，這是一種高超的德育教育藝術(shù)。
�。ㄆ撸�、加強社團文化建設
學(xué)校要開(kāi)展高品位的校園文化活動(dòng)，加強校園文化的導向作用，把德育的功能有機地融入校園文化建設。學(xué)校要加強社團組織的管理和建設，充分利用校園文化活動(dòng)群眾性、廣泛性、參與性的特點(diǎn)，多形式、多層次、全方位開(kāi)展各項活動(dòng)。校園文化經(jīng)常是以學(xué)�；虬嗉墳閱挝婚_(kāi)展活動(dòng)，很多活動(dòng)都需要學(xué)生集體參與，需要有相互協(xié)作的精神。每個(gè)學(xué)生要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，以構建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng )造了良好的情感氛圍。校園文化為學(xué)生追求個(gè)性的發(fā)展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺。多彩的校園文化生活適應了學(xué)生精神需求的多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)，良好的校園文化氛圍可塑造學(xué)生形成尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的空間。
四、結論和建議
結論、依據關(guān)于校園文化建設的調查分析結果如下：
1．學(xué)生對校園文化建設各方面完全認可的比例太小，不無(wú)說(shuō)明我校關(guān)于校園文化的建設還有待完善。
2．學(xué)生對我校校園建設前景持比較樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，這會(huì )是我校未來(lái)各方面建設的一股精神籌碼，是對我校校園發(fā)展的有力支持。
3．通過(guò)調查研究以及相關(guān)數據說(shuō)明我校的校園文化建設還應加強和完善，需要不斷的創(chuàng )新，創(chuàng )造出新的校園文化。通過(guò)調查，我們不僅充分了解了學(xué)校同學(xué)對于學(xué)院目前的校園文化建設的滿(mǎn)意度及看法，而且也能為加強和完善學(xué)院校園文化建設提供一些參考，為同學(xué)們營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境。
4．我們健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院應更加重視校園人文環(huán)境建設，視校內文化設施建設，加大人、財、物等方面的投入，重視校園景觀(guān)建設,搞好綠化美化，重視校園綜合治理工作，還有，教師要修養師德，應當從事業(yè)出發(fā)，構建理解、協(xié)作的良好人際關(guān)系，為學(xué)生樹(shù)立榜樣；學(xué)生要尊師、勤學(xué)、守紀，建立起和諧的師生關(guān)系；建立一支政治強、業(yè)務(wù)精、紀律嚴、作風(fēng)正的高校宣傳教育工作隊伍，以高質(zhì)量地完成黨交給的宣教任務(wù)。用學(xué)習型組織的理念建設這支隊伍有利于調動(dòng)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，凝聚隊伍的力量，提高個(gè)人和組織的工作能力等等�？傊�，我們要從各個(gè)方面加強校園文化建設。
文化調查報告10
校園文化是大學(xué)生活中的主旋律，建設的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的生活學(xué)習。校園文化從根本上來(lái)說(shuō)是在各種因素的合力下促成的人文氛圍與 人文環(huán)境。校園文化從 各個(gè)方面反映了學(xué)校的建設狀況。建設積極、健康、活躍、嚴肅、認真 的校園文化也是大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的要求。大學(xué) 校園文化建設，對豐富學(xué)生的精神文化生活 ，培養其高尚的的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)是極為重要的。大學(xué)校園 文化建設，不但能發(fā)展學(xué)生的智力，擴大視野，個(gè)人特長(cháng)得以 發(fā)展得以發(fā)展，補充課堂教學(xué)的不足，還能促進(jìn)在校學(xué)生的身心健康，提高綜合素質(zhì)。
建設和諧、高尚的.校園文化還是建設和諧社會(huì )的重要組成部分。文化是無(wú)所不在的，校園 文化也是如此，它存在于全校師生的全部行為以及人與人的人際關(guān)系當中。校園文化也可以分為物質(zhì)文化、行為文化、觀(guān)念文化、制度文化的等等。所以說(shuō)校園我文化建設是一個(gè)系統的工程。 那么，什么是校園文化呢？
在我看來(lái)，校園文化是一種精神氛圍，大學(xué)四年，同學(xué)們?yōu)榱耸棺约哼^(guò)的充實(shí)，想盡各種辦法來(lái)利用自己的課余時(shí)間，以免使生活無(wú)聊。根據校學(xué)生會(huì )的調查顯示，有59%的同學(xué)在業(yè)余時(shí)間“去圖書(shū)館或自習室”，有10%的同學(xué)“參加校內的科技文藝活動(dòng)”，6%的同學(xué)做兼職，總之大部分同學(xué)的業(yè)余時(shí)間安排還是比較合理的，讀書(shū)和學(xué)習是他們最主要的活動(dòng)，但科技文藝活動(dòng)方面參與度較低。另為仍有20%的同學(xué)在業(yè)余時(shí)間“無(wú)所事事，經(jīng)常在寢室”。他們的業(yè)余時(shí)間沒(méi)有得到合理的利用，這應當引起我們的注意，其中的原因可以在作進(jìn)一步的調查中揭示出來(lái)。
校園文化建設中的主導-------校園學(xué)生社團。
在校園社團對繁榮和活躍校園文化的作用方面，大多數的被調查者認為學(xué)生會(huì )發(fā)揮著(zhù)重要作用，認為作用不大的僅占很少一部分，由此看來(lái)，在大多數學(xué)生心中，認為校園社團對校園文化建設有突出的貢獻；但是仍有很少的一部分的被調查者認為學(xué)生會(huì )在繁榮和活躍校園文化建設方面沒(méi)有作用，認為有負作用的幾乎沒(méi)有，這說(shuō)明大多數同學(xué)支持校園社團對校園文化建設發(fā)揮應有的作用。這就要求學(xué)校在加強校園學(xué)生社團的建設和管理使其發(fā)揮積極作用的同時(shí)，還應該發(fā)現校園學(xué)生社團目前存在的一些缺陷和不足，并及時(shí)解決問(wèn)題，克服其負面效應，揚長(cháng)避短，使校園學(xué)生社團成為有力的推動(dòng)和促進(jìn)校園文化建設的重要媒介。
目前，我校有四十九個(gè)學(xué)生社團，分為好幾大類(lèi)。其中較大的社團有綠色家園環(huán)保志愿者協(xié)會(huì )和愛(ài)心社。綠家是一個(gè)環(huán)保類(lèi)的的社團，同時(shí)也是我校規模最大的一個(gè)社團，由會(huì )員三千多人，其中骨干二百多人。下轄實(shí)踐部，信息部，會(huì )員部，外聯(lián)部，辦公室，宣傳部，知普部七個(gè)職能部門(mén)；及農學(xué)分會(huì )，工學(xué)分會(huì )，資環(huán)分會(huì )，生科分會(huì )，管院分會(huì )六大分會(huì )。綠色家園環(huán)保志愿者協(xié)會(huì )每月都有特色的常規活動(dòng)，如農學(xué)分會(huì )的綠家美寢，只要你用二十個(gè)廢棄塑料瓶，就可以換一個(gè)精美的小盆景，還有每周一次的文明交通活動(dòng)，在長(cháng)江路站臺維護上下車(chē)秩序。此外，綠家還在每月舉行一次清楚校園牛皮癬活動(dòng)，是我們的校園更加和諧，美麗。愛(ài)心社，人數上僅次于綠色家園環(huán)保志愿者協(xié)會(huì )，名列第二，他們也有一些常規的或特色的活動(dòng)，如義務(wù)獻血。
大學(xué)校園是我們走向社會(huì )的最后一站，和諧的校園文化有利于幫助我們養成良好的文化修養和健康的文化情愫，我們也要為建設良好的校園文化努力。
文化調查報告11
一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神，通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展，增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的`居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
文化調查報告12
（一） 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系，弘揚時(shí)代新風(fēng)�！敝袊鴤鹘y文化源遠流長(cháng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會(huì )風(fēng)氣，發(fā)揮我們數千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì )對改善當前的社會(huì )風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰略需要。
（二） 調查目的
為了加深當代學(xué)生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
（三） 調查過(guò)程
1、 調查方式：一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件
2、 調查數量：90份
3、 調查時(shí)間：20xx年寒假期間
4、 調查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對問(wèn)卷進(jìn)行整理統計
（四） 對問(wèn)卷調查的結果統計分析
1、 有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、 有100%的人認為京劇，詩(shī)詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統文化，有2%的人認為開(kāi)派對是我國優(yōu)秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學(xué)派，100%的人認為儒家為我國傳統學(xué)派
5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什么
6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著(zhù)
7、 有50%的人知道我國古代一部醫學(xué)著(zhù)作，有50%的人知道我國古代醫學(xué)著(zhù)作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學(xué)著(zhù)作，有25%的`人知道我國古代數學(xué)著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學(xué)著(zhù)作，有35%的人知道我國古代農學(xué)部著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
（五）調查總結
隨著(zhù)當今社會(huì )的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構架?chē)揖C合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問(wèn)題。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——外患，
一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如20xx年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，20xx年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產(chǎn)，20xx年10月，韓國在得過(guò)舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱(chēng)漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來(lái)文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時(shí)，不少人也開(kāi)始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價(jià)值觀(guān)，有識人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來(lái)節日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統節日反倒被漠視�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著(zhù)我們中國民族特有的節日，有著(zhù)非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽(yáng)節”……只在民間斷斷續續地傳承著(zhù)各種習俗，沒(méi)有正規的宣傳，沒(méi)有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“圣誕節”、“萬(wàn)圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì )的角落里。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——內憂(yōu)
一、重大文化事件，領(lǐng)導從不做準備。中國有一個(gè)非常嚴重的現狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導永遠都沒(méi)有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學(xué)校長(cháng)沒(méi)把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒(méi)準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個(gè)縮影，但是影射了一個(gè)社會(huì )文化的怪圈。領(lǐng)導不是領(lǐng)導，而是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個(gè)明星
二、社會(huì )亂用成語(yǔ)，誤導群眾中國人民大學(xué)校長(cháng)應該吸取了清華大學(xué)校長(cháng)前車(chē)之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時(shí)候，社會(huì )的語(yǔ)言結構是由文化人、媒體來(lái)引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ)，把涂料說(shuō)成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”，這是文化人帶來(lái)的悲哀，誤走文化路線(xiàn)將會(huì )讓社會(huì )文化變得混亂無(wú)序。
三、語(yǔ)文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語(yǔ)文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開(kāi)始，我們的文字就傳載著(zhù)我們先人的思想；從北京猿人開(kāi)始，我們的歷史就開(kāi)始輝煌演繹……美國——號稱(chēng)超級大國的繁華社會(huì )，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會(huì )活動(dòng)上，凡是涉及語(yǔ)文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個(gè)在大街上的年輕人，問(wèn)“開(kāi)元盛世”是指哪個(gè)朝代的，戰爭什么時(shí)候開(kāi)始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
文化調查報告13
題目：體驗民間文化，感受節日氣氛
系部名稱(chēng)：中文系專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)年級：大二班級：漢語(yǔ)言《1》姓名：xxx
實(shí)踐單位：周口淮陽(yáng)鄉村
實(shí)踐時(shí)間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
實(shí)踐目的：為響應我院對此次寒假社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的具體要求，改變學(xué)習方式，拓展學(xué)習資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增進(jìn)生活的體驗；形成服務(wù)意識，強化社會(huì )責任。在農村體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，結合新春佳節來(lái)臨的契機，依靠自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識、個(gè)人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會(huì )實(shí)踐作業(yè)。
實(shí)踐內容：在開(kāi)展活動(dòng)之前，根據我對農村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個(gè)地區的飲食文化習俗。我又和朋友調查了我們的傳統節日，然后對節日進(jìn)行了記錄。
在調查新春佳節來(lái)臨之際我們周口的文化習俗時(shí)，我們采取先農村后城市的方法進(jìn)行調查，在此期間我們發(fā)現我們農村的過(guò)年習俗其實(shí)和城市過(guò)年的習俗差不多。過(guò)年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出過(guò)年的習俗：二十三，過(guò)小年；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買(mǎi)肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初
一、初二滿(mǎn)街走
小年祭灶
臘月二十三，過(guò)小年，祭灶。我們過(guò)年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。掃塵
臘月二十四，為掃塵之時(shí)，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節的準備
蒸饅頭：舊時(shí)為了春節期間來(lái)客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱(chēng)二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：采購春節用品，如無(wú)論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買(mǎi)幾個(gè)；給孩子買(mǎi)新衣服，以圖喜慶；春節期間出去給長(cháng)輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。 “框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫(huà)
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。
農村還有一些地方喜歡把有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，寫(xiě)的就是“�！弊��！案！弊忠郧岸酁槭謱�(xiě)�，F在市場(chǎng)上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來(lái)年財源廣進(jìn)，春節都要請財神，有的是送上門(mén)的，說(shuō)是請都要花錢(qián)買(mǎi)，但是絕對不能說(shuō)買(mǎi)。
祭神祭祖
春節時(shí)，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區滿(mǎn)蒙等少數民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚(yú)的習俗。魚(yú)必須是鯉魚(yú)，最初是以祭神為名目，后來(lái)就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚(yú)既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的'就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢(qián)”祭祖，祭祖一般要到初三結束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過(guò)年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(yú)（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說(shuō)道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣，一個(gè)放糖，看誰(shuí)能吃到，誰(shuí)吃到了就祝福來(lái)年一年財源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好，誰(shuí)吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去，據說(shuō)是為了敬給過(guò)路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿(mǎn)一桌。過(guò)年擺供，蘋(píng)果一大盤(pán)是少不了的，這叫作“平平安安”。過(guò)年還會(huì )備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的美食。放鞭炮
年夜飯做好還沒(méi)吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門(mén)最喜歡的節目了。其實(shí)煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
初一初二不掃地
大年初
一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱(chēng)為“壓歲”。初三才開(kāi)始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方，要起的很早。起來(lái)之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年初一的早上，孩子要給長(cháng)輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長(cháng)壽、健康。然后就是從初一上午開(kāi)始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶(hù)拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過(guò)年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門(mén)、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說(shuō)。
串親戚
從初二開(kāi)始大家都要走親串友了。初二我們有外甥要去給舅舅拜年，在我們那里舅舅說(shuō)話(huà)是比較有權威的，所以大家一定要去給舅舅拜年。在初三閨女回娘家，在這一天。大家都會(huì )帶很多東西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子，吃面片
“破五”也就是初五。初五吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱(chēng)作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃面片，是為了補去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是財神爺的生日
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過(guò)年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí)，送窮風(fēng)俗已相當普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來(lái)的比較早，因為正月初六是搶財的好日子。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點(diǎn)錢(qián)。
正月初九是老天爺的生日
在這一天，大家也都很重視。起來(lái)洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂(lè )。
從初九一直到元宵佳節。大家似乎沒(méi)有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節
在元宵節時(shí)，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱(chēng)燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿(mǎn)燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門(mén)旁、大路口。還有在元宵節大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著(zhù)團團圓圓。
然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來(lái)代替原來(lái)的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時(shí)候，家里的男人帶著(zhù)燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門(mén)口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說(shuō)也不一樣，有一說(shuō)是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過(guò)燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬(wàn)。但是呢！現在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得。
實(shí)踐總結：春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來(lái)，我們的過(guò)年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著(zhù)變化。一些細微的變化使我們的春節文化，慢慢越來(lái)越淡。社會(huì )上關(guān)于傳統民間習俗問(wèn)題的爭論不少。有人認為應該移風(fēng)易俗，隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會(huì )不像節日，不利于傳統文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過(guò)年還像過(guò)年嗎？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開(kāi)禁。
由于價(jià)值觀(guān)的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時(shí)，我們要具體分析。對于傳統習俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀(guān)點(diǎn)和做法。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，當絕大多數人的認識趨于一致時(shí)，自然而然就實(shí)現了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現實(shí)和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀(guān)念，那會(huì )遭到群眾抵制的。而我們的傳統習俗的形式和內容會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為……
文化調查報告14
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調查時(shí)間：
調查地點(diǎn)：
某某大學(xué)某某校區
調查對象:
某某大學(xué)某某校區100位在校生
調查方式：
采取問(wèn)卷調查方式，發(fā)放100份有關(guān)大學(xué)寢室文化的調查問(wèn)卷，回收后通過(guò)分析數據的方式獲得結果
【摘要】
大學(xué)生寢室是高等學(xué)校育人環(huán)境的重要組成部分，是學(xué)校精神文明建設的重要窗口，建立寢室文化，對優(yōu)化高等學(xué)校育人環(huán)境，培養合格的高級專(zhuān)門(mén)人才有重要保障作用。本文就當代大學(xué)生寢室文化進(jìn)行了研究，了解了當前狀況，并給出了一些建議。
【關(guān)鍵詞】
寢室文化調查報告問(wèn)卷調查和諧
調查過(guò)程：
1.第一階段：利用互聯(lián)網(wǎng)獲取，圖書(shū)館查找有關(guān)資料，了解當前大學(xué)生總體的寢室文化及出現的一些現實(shí)問(wèn)題。
2.第二階段：結合實(shí)際，通過(guò)我們小組研究討論再擬定一份調查問(wèn)卷。
3.第三階段：我們通過(guò)自身的關(guān)系網(wǎng)向各在校大學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷。
4.第四階段：從回收的問(wèn)卷中整理分析統計出當代大學(xué)生寢室文化的概況及反映出的問(wèn)題，并提出意見(jiàn)和建議。
前言
大學(xué)生寢室文化是大學(xué)生在寢室空間所表現出的種種文化意識和行為，如生活作風(fēng)、道德規范、思想意識、審美情趣和行為方式等。它是校園文化的重要組成部分，從一個(gè)側面反映了一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和辦學(xué)水平，對大學(xué)生健康成長(cháng)有很重要的影響。寢室是住校學(xué)生主要的交流，娛樂(lè )和學(xué)習場(chǎng)所之一，寢室同學(xué)之間的交往也成為大學(xué)生人際交往的重要組成部分。大學(xué)生在寢室中朝夕相處，長(cháng)期共同生活，因此寢室氛圍會(huì )潛移默化地對大學(xué)生的成長(cháng)產(chǎn)生重要的影響。為了研究寢室文化對大學(xué)生學(xué)習生活和人際交往所帶來(lái)的影響，我制作了一份調查問(wèn)卷，走訪(fǎng)了學(xué)校自習室和輔修教室，把100份問(wèn)卷發(fā)給了不同年級，不同性別我校在校大學(xué)生，經(jīng)過(guò)對所得數據的分析，有以下問(wèn)題！
1、你平均每天在寢室度過(guò)的時(shí)間是（除睡覺(jué)外）
a2小時(shí)以下b2-4小時(shí)c4-6小時(shí)d6小時(shí)以上
結果分析
2、你喜歡在寢室學(xué)習嗎？
a喜歡b不喜歡
3、你認為你寢室的學(xué)習氣氛如何？
a很好b還行c一般d很差
結果
4、由于生活習慣不同，是否與室友產(chǎn)生過(guò)不快
a產(chǎn)生過(guò)，而且嚴重
b產(chǎn)生過(guò)，較輕微
c從來(lái)沒(méi)有
結果
5、你在寢室做的做多的是什么（除睡覺(jué)外）
6、你們寢室經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題是？
a學(xué)習問(wèn)題b時(shí)事政治c娛樂(lè )八卦d書(shū)籍電影
結果
7、容易因為以下哪些方面而產(chǎn)生不快
a睡覺(jué)時(shí)間
b說(shuō)話(huà)方（口氣，禮節）
c晨讀夜讀
d制造噪音，影響他人休息
8、課余時(shí)間學(xué)生愿意在寢室。
一般而言，高校各專(zhuān)業(yè)上午都有課，下午有課的專(zhuān)業(yè)比較少，數據顯示只有55%的人在7：00以前起床，基本上也就只有這一部分同學(xué)在早上上了自習，有23.8%的'同學(xué)是7:30以后才起床，純粹是為了上課而起床的，可以設想，要是沒(méi)有課，基本上可以說(shuō)這部分同學(xué)是不會(huì )起床的，一天之際在于晨，希望同學(xué)們珍惜這寶貴的時(shí)間，而且在處理這些時(shí)間上，學(xué)生往往表現懶惰、被動(dòng)、磨蹭的態(tài)度，據統計，（除睡覺(jué)外）每天在寢室的時(shí)間達到6小時(shí)以上的就達到50%，而只有5%的人在2小時(shí)以下，試想，用這些時(shí)間背單詞能背多少？又何愁四，六級不過(guò)了。因此一定要合理安排時(shí)間，充分利用好時(shí)間。
文化調查報告15
近年來(lái)，傳統節日日和民俗文化已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。對于傳統節日和民俗文化，出現了以下兩種不同的觀(guān)點(diǎn)：傳統節日是中華文化的精粹，我們應該保護和傳承;時(shí)過(guò)境遷，國際化的社會(huì )里傳統民俗和文化被淘汰是很正常的。為了了解雅安市民對這兩種觀(guān)點(diǎn)的看法，我們團隊在雅安市雨城區開(kāi)展了為期一天的街頭問(wèn)卷調查活動(dòng)。本次調查分為兩組：一組是四川農業(yè)大學(xué)學(xué)生調查;另一組是新康路街頭調查。
在調查之前，團隊成員召開(kāi)會(huì )議擬定問(wèn)卷題目;確認調查地點(diǎn);小組成員各自分工以及成員的安全培訓。一切準備就緒，我們便在20xx年xx月xx日前往調查地點(diǎn)展開(kāi)調查。
過(guò)程中，市民的參與熱情較高大多樂(lè )意填寫(xiě)調查問(wèn)卷，并回答相關(guān)問(wèn)題。調查結束后，團隊成員回到學(xué)校開(kāi)始統計調查結果，和總結活動(dòng)過(guò)程。
問(wèn)卷內容包括：答卷人信息;基礎問(wèn)答;深入調查;看法與改進(jìn)四個(gè)部分。問(wèn)題涉及傳統節日日期及習俗，民俗的來(lái)歷，相關(guān)傳統工藝等知識的拓展。依據調查結果看來(lái)15.3%的人更趨向于過(guò)西方節日，參與洋文化。39.1%的人認為無(wú)所謂，不影響，而45.6%的人堅持繼承和發(fā)揚傳統中國民俗文化。
是呀，雖然時(shí)代在發(fā)展，人們生活腳步在加快，生活水平在不斷的提高，這的確是是改革開(kāi)放帶給我們的好處，國門(mén)打開(kāi)帶來(lái)經(jīng)濟利益的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了許多西方的文化，我們越來(lái)越興過(guò)西方的節日，卻忽略掉了本國的一些傳統的節日，這是不是有點(diǎn)崇洋媚外，這都還是次要的，xx主要的是如果我們不保護傳統節日和民俗文化，勢必有一天這些都會(huì )消逝，那么中華民族文化源遠流長(cháng)，博大精深，就只是一句空談，沒(méi)有了實(shí)質(zhì)性的意義了。如今許多的.民俗文化正在一天天的消逝，這不能不說(shuō)是令人痛惜的。
民俗節日在中國民眾農耕生活中經(jīng)過(guò)了幾千年自發(fā)的傳承，早已形成了世世代代傳襲不斷的全民族重大生活的內容和表現形式，每一個(gè)節日的文化內涵和外延都具有相對穩定的完美和諧的特征。它們始終作為中國人傳統節日的根基，伴隨著(zhù)祖祖輩輩數以?xún)|計的農耕民群體，從遠古走來(lái)，直至現在，始終與全世界十多億華人息息相關(guān)，融為一體，不可分離，依然發(fā)揮著(zhù)強力支配作用，使它們繼續保持著(zhù)固有的文化活力。但是也確有幾代人已經(jīng)對屬于自己的民俗節日的由來(lái)和發(fā)展十分陌生，喚醒節日民俗文化記憶的措施當然十分必要。
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