大學(xué)讀書(shū)心得15篇
從某件事情上得到收獲以后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，以下是小編幫大家整理的大學(xué)讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學(xué)讀書(shū)心得1
“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩�！睙o(wú)規矩不成方圓。
自古以來(lái)，規矩就是一種約束，一種準則，就是一種標準，一種尺度，更是一種責任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會(huì )懂規矩，做到知曉規矩、認同規矩、遵守規矩、維護規矩。將規章制度入腦入心，嚴格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負責的態(tài)度對待每一件事情，以敬業(yè)奉獻的精神追求社會(huì )效益的化；要樹(shù)立良好的'形象。
樹(shù)立“規矩意識”，嚴格按規矩辦事，按紀律辦事。爭做講規矩守紀律的好學(xué)生。
大學(xué)讀書(shū)心得2
一個(gè)寧靜的夜晚，一本《安徒生童話(huà)》把我帶入了一個(gè)美麗的童話(huà)世界。我特別喜歡丑小鴨。丑小鴨——一個(gè)出生時(shí)特別丑的小家伙，因為它不同，兄弟姐妹經(jīng)常嘲笑它，父母不喜歡它，森林里的動(dòng)物也排斥它不和它一起玩。丑小鴨只能離家出走，到處流浪。沼澤，灌木叢……它遇到了各種各樣的危險，幾乎被野獸吃掉了。在寒冷的冬天，其他動(dòng)物有一個(gè)溫暖的家，但丑小鴨沒(méi)有。丑小鴨被凍暈了多少次？為了不被凍死，它只能在冰上來(lái)回奔跑，這是非�？蓱z的`。然而，丑小鴨心中有一個(gè)美好的愿望。不屈不撓的信念支撐著(zhù)它與命運作斗爭。憑借頑強的戰斗精神，它試圖跳躍和飛行數千次，盡管它一次又一次地失敗，但它沒(méi)有灰心，沒(méi)有屈服，還在跳啊飛啊。終于有一天，奇跡出現了，丑小鴨飛了起來(lái)，變成了一只美麗的天鵝，在藍天上自由飛翔……
讀完丑小鴨的故事后，我為它痛苦的生活流下了眼淚，但我被它不屈不撓所感動(dòng)。事實(shí)上，我們的生活也會(huì )有很多不快樂(lè )，不會(huì )總是一帆風(fēng)順，逆境可以讓我快速成長(cháng)。只要心中有理想，不要輕易放棄，總有一天會(huì )成功。
媽媽說(shuō)我是一只丑小鴨，在學(xué)習中會(huì )遇到這樣那樣的困難，但我會(huì )像丑小鴨一樣，不會(huì )因為一點(diǎn)挫折而氣餒，不要輕易放棄，為自己的愿望而努力工作。
爸爸媽媽放心，我會(huì )像丑小鴨一樣不屈不撓，克服困難�？傆幸惶�，我會(huì )成為一只美麗的白天鵝，飛向我更美好的未來(lái)。
大學(xué)讀書(shū)心得3
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰。
這本書(shū)敘述了主人公抱著(zhù)上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì )到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時(shí)悲觀(guān)失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書(shū)是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(cháng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草!多么渴望他那樣，在雨的`洗禮中純潔清新!同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現在起，我一定要學(xué)習高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對社會(huì )大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的讀書(shū)欲望，使我想到了家中一本本書(shū)，而我卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不讀”?難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)?不，當我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！弊屛覀兾≈R的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M(mǎn)密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和禁_，高爾基說(shuō)不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書(shū)，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。
如今書(shū)對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯這句話(huà)永遠都會(huì )是真理!高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍!
大學(xué)讀書(shū)心得4
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)之一，讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，并且還向我們展現了世紀之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(cháng)歷程。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著(zhù)無(wú)數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì )大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，最終成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子�！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的`童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長(cháng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應對，甚至會(huì )半途而廢。
主人公那種頑強的學(xué)習精神，使我想到了自我：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長(cháng)?不，當我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì )到僅有勤奮學(xué)習，長(cháng)大后才能有所作為。
大學(xué)讀書(shū)心得5
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說(shuō)得好：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。自人類(lèi)文明史伊始，浩如煙海的書(shū)籍記載了人類(lèi)艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧秘和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的絕大多數智慧。
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì )之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。
對于我們學(xué)習新的知識來(lái)面對新的'挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。
一，讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學(xué)習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現，通過(guò)對他們的學(xué)習，發(fā)現對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(cháng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類(lèi)社會(huì )最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二，讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì )有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶偷┳鲋v演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì )到知識的力量，更能體會(huì )到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
和我一起分享讀三毛作品的快樂(lè )。
大學(xué)讀書(shū)心得6
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“童年是一本書(shū)，要靠自己去品嘗�！痹谖铱磥�(lái)，童年不僅僅是一本有品味的書(shū)，更是一部待人寫(xiě)的小說(shuō)�！锻辍肥翘K聯(lián)著(zhù)名作家高爾基寫(xiě)的�？赐赀@本書(shū)，心里久久不能平靜。故事生動(dòng)地再現了20世紀70年代和80年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要講述了阿廖沙三歲時(shí)，從父親去世，母親去祖父那里寫(xiě)作，到和祖父去“世界”吃飯。在祖父家里，我經(jīng)�？吹絻蓚�(gè)叔叔為了爭奪家庭財產(chǎn)而爭吵，批評公民的殘忍，寫(xiě)下母親死后依賴(lài)祖母的生活。作者描繪了祖父的貪婪和吝嗇，以及祖母的慷慨和善良。
讀這本書(shū)時(shí)，我的心情非常復雜。與高爾基不幸的童年相比，我深深意識到我們的幸福生活來(lái)之不易。我們怎么能不努力學(xué)習，珍惜它呢？
想到這一點(diǎn)，我被高爾基的精神所感動(dòng)。同樣的`童年，他的童年是多么悲慘，我們的童年不僅沒(méi)有經(jīng)歷鞭子的味道，也不會(huì )看到爭奪財產(chǎn)和爭吵，仍然那么快樂(lè )，整天快樂(lè )，衣服，食物張開(kāi)嘴，每天穿新衣服，但不知道如何珍惜。在這樣的生活環(huán)境下，高爾基能夠堅持自己的信念。而我們呢？有這樣優(yōu)越的條件，就要認真學(xué)習，以后報恩父母！
讀完這本書(shū)后，我明白了：在我們前進(jìn)的道路上不會(huì )一帆風(fēng)順，總會(huì )遇到生活中的一些挫折，但只要像高爾基一樣永不放棄，他就會(huì )成功，他永不放棄的精神值得我們學(xué)習！
大學(xué)讀書(shū)心得7
讀過(guò)《忠誠勝于能力》一書(shū)，對忠誠的作用有了更深刻的認識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業(yè)、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠老實(shí)|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無(wú)限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠�！耙怀疾皇露鳌钡挠^(guān)念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠于統帥的士兵就沒(méi)有資格當士兵�！笆勘仨氈艺\于統帥，這是義務(wù)”。
忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。
現代企業(yè)竟爭激烈，企業(yè)的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指“知識型員工，企業(yè)大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，能力第二”、中國企業(yè)用人講究“德才兼備、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀(guān)認同，其實(shí)質(zhì)都是需要對組織、對企業(yè)的忠誠。應當說(shuō)層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識員工一般處在企業(yè)內的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠。那么怎樣才能把工作干好，才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚動(dòng)聽(tīng)的歌謠�？鞓�(lè )工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì )感染你的上司，同事與客戶(hù)。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著(zhù)熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè )在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè )工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對待公司，甘于從平凡小事做起，專(zhuān)注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應確立明確的工作目標和計劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè )，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎上的尊重，只要真誠，總能打動(dòng)人，團結互助才會(huì )雙贏(yíng)，服從上司是你應盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì )成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì )牢騷滿(mǎn)腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因為他們沒(méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認真的結果得到的會(huì )是一麻精美的別墅。
人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強烈責任心和使命感的人才會(huì )在馬拉松比賽中勝出，也只有對自己負責，對所作的每一件事情負責、對每個(gè)人忠誠，才會(huì )得到別人的認可。在人生的馬拉松比賽中，責任是你必須具備的首要能力。缺乏責任，缺少忠誠，使你對到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠是一頭霧水。對于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠都不會(huì )遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠精神和負責態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴和成就感。
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公元20xx年，諸侯并起，天下紛爭。山清水秀的'竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也�！庇谑侨櫭⿵]的佳話(huà)造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹慎、認真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上幾乎是第一流的，人格、擔當、技巧也的確無(wú)懈可擊，也可稱(chēng)得上是中國史上杰出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì )公平正直，明察秋毫。有益于國家，雖然是仇家，也會(huì )賞賜;違法犯紀，雖是至親，也會(huì )處罰。刑罰雖嚴峻，但是沒(méi)有人因此而埋怨，這種公平的統治，很難有人能相提并論。
諸葛亮不但具有“大公無(wú)私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見(jiàn)，對人才的培養更實(shí)不遺余力。
在《出師表》中，諸葛亮特別強調“斟酌損益，進(jìn)盡忠言，裨補缺漏，有所廣益”。另一篇《視聽(tīng)》中更表示：“為政之道，務(wù)在多聞，是以聽(tīng)察采納士下之言，謀及庶士則萬(wàn)目當其目，眾音住其耳�！薄肮嗜司远嘁�(jiàn)為智，多聞為神�！笔且浴叭司苤G，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專(zhuān)行其政，此為國之害也�！�
諸葛亮不但說(shuō)，而且也徹底地去作。出任宰相后，他特別在丞相府中，成立“參署，’的機構，其目的在于“集思廣益”以采納更多人的意見(jiàn)。他客氣地表示，自己“資性鄙暗”，所以有時(shí)無(wú)法完全理解和采用，溫他和查和、徐庶、崔州平及胡濟四人的關(guān)系始終和好，因此相當鼓勵大家不疑于直言的精神。
最令人感動(dòng)的是第一次北伐失敗，諸葛亮在漢中前線(xiàn)向北征軍團公布的檄文，公開(kāi)表示希望今后請將士能勤于攻擊諸葛亮的缺點(diǎn)，才算忠于國家的人。他曾聽(tīng)從楊洪的建議，急速派兵馳援在漢中和曹操陷人苦戰的劉備，以穩定北方防務(wù);征求鄧芝和孫權的策略;遵從馬稷“攻心為上”戰略，以為南征蠻夷的主要精神指導�；蛟S這些也是他個(gè)人心中早作的決定，但他絕不居功，讓優(yōu)秀的部屬不要被自己的光芒所掩蓋，使每個(gè)人才都能樂(lè )于發(fā)揮自己的智慧，用心于公事。三國鼎立中，蜀漢力量最小，但人才最多，所以才有力量屢次向曹魏攻擊。這些優(yōu)異的人才，的確都是因諸葛亮“不居功、不情才;虛心納諫.的作風(fēng).才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩(shī)》中便寫(xiě)道：“區區庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢廣�！泵鞔笕宸叫⑷嬉苍u論道：“諸葛孔明之為相，敏然虛己，以求問(wèn)己之示，秦漢以下為相者皆不及也�！�
諸葛亮不僅在培養人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學(xué)習的。如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會(huì )謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著(zhù)他。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(cháng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。
魯迅在評價(jià)諸葛亮時(shí)認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì )。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著(zhù)貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話(huà)，但稱(chēng)其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。
對于歷史人物，由于立場(chǎng)的不同，后代的評價(jià)帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數千年來(lái)，人們對諸葛亮的評價(jià)卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場(chǎng)則是清一色的贊揚、欽敬及仟念。
大學(xué)讀書(shū)心得8
本書(shū)主要講述了高爾基在上大學(xué)的時(shí)候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅持學(xué)習和讀書(shū)。
想想自己，現在我們有了這么好的學(xué)習環(huán)境，還不用功去讀書(shū)是沒(méi)辦法解決困難的，我們以后到了社會(huì )是不會(huì )等著(zhù)你的，只要你差一點(diǎn)兒都是不能工作的，因為你的資格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認真聽(tīng)講，不開(kāi)小差，遇到不懂的問(wèn)題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學(xué)習才能有很大的進(jìn)步。
我們從現在做起，從現在做起！我們要向高爾基這樣勤奮好學(xué)的精神，使我懂得了我們要珍惜時(shí)間，從每一分每一秒做起。大家行動(dòng)起來(lái)吧！
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的'事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛(ài)能恨的靈魂。他勤于學(xué)習，刻苦耐勞，嚴峻的生活使他鍛煉成長(cháng)為一個(gè)意志剛強、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對美好未來(lái)的憧憬。生活的困苦并沒(méi)有使他退卻，他堅信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)將會(huì )一片光明。
高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長(cháng)道路是俄國千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認真刻苦地學(xué)習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好出發(fā)前的準備，為了實(shí)現遠大的理想而努力奮斗。
大學(xué)讀書(shū)心得9
提起雨果，大家首先想到的是他《巴黎圣母院》的那本著(zhù)作，它以離奇和對比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達。而最終面貌丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身而死。
在我看來(lái)，這種寫(xiě)法，將美、善與丑、惡劃分為兩個(gè)極端，并無(wú)限制的放大，世人也正因為這種強烈的沖擊感，讀后會(huì )有很多不同的感受。
相對于《巴黎圣母院》而言，我更喜歡雨果的另一部作品《悲慘世界》。它主要講得是阿讓因偷塊面包而被判處20xx年苦役。假釋后，他受神父啟發(fā)向上，改名當上市長(cháng)，為人慈悲，撫養了女工的女兒珂賽特，后又救了女兒的情人—馬呂斯，在女兒有了歸宿之后，帶著(zhù)贖罪的愛(ài)離開(kāi)了人間。
如果說(shuō)《巴黎圣母院》給人以情感上的爆發(fā)，那么《悲慘世界》就給人以?xún)葦亢畹母杏X(jué)，讀后覺(jué)得意味深長(cháng)，讓人覺(jué)得作品有一種深遠的分量感。兩部作品都讓人很感動(dòng)，如果說(shuō)，讀《巴黎圣母院》有憤怒，會(huì )大聲吼叫或是哭喊之類(lèi)的，那么讀《悲慘世界》則有同情，會(huì )小聲的掩面哭泣。正因為種種情感、主題淋漓盡致的表達，雨果的作品才會(huì )那么著(zhù)名，同時(shí)他也是人道主義的代表人物，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”是文學(xué)界的大師。
拜讀完外國的文學(xué)作品后，也該細細品讀中國的文學(xué)作品了。
前段時(shí)間，在選現代文學(xué)作品賞析時(shí)，選擇了錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》進(jìn)行分析。剛開(kāi)始只是粗略地看了一下，看得不是很認真，等到真正開(kāi)始分析時(shí)，無(wú)從下手了。沒(méi)辦法又重新拿過(guò)來(lái)細讀一番，讀后感受挺深的，感受最深的一句話(huà)是：城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。
起初，還以為這句話(huà)是方鴻漸說(shuō)的，后來(lái)，縱覽全文之后，才知道，這句話(huà)是出自留洋學(xué)生，一個(gè)孤高清傲的女子，蘇文紈口中說(shuō)出，她是在感慨愛(ài)情與婚姻，同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生的意義。
《圍城》這部小說(shuō)是以方鴻漸的生活道路為主線(xiàn)，反映了那個(gè)時(shí)代知識分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個(gè)失敗者，他失敗于無(wú)力抵抗、失敗于優(yōu)柔寡斷、失敗于無(wú)所行動(dòng)、失敗于無(wú)判斷力。雖說(shuō)圍城存在，但這些都是他一手造成的。整本書(shū)中，除了他對唐小姐的追求顯示出他試圖努力獲得自己想要的，其余的只是方鴻漸無(wú)用的思想斗爭和軟弱的行為罷了。而對于這樣的一個(gè)人物形象，從出現至今都是比較受爭議的。尤其是男性、女性角度方面，會(huì )有很大的偏差，就拿上回課堂分析時(shí)，我與班上的一位男同學(xué)就方鴻漸這一人物形象分析，結果差點(diǎn)挑起了男女雙方的一個(gè)爭吵，因為各自的看法都不一樣。
其實(shí)我們的生活也是處處有著(zhù)圍城，我們都是城中的人，無(wú)形的城太多了，例如：事業(yè)、愛(ài)情、家庭、學(xué)習等等。我們總是從一所城中逃到另外一所城中，尋求心靈上的一種慰藉。只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能改變的，就是身處的.一個(gè)大環(huán)境。不管人心、社會(huì )如何，重要的是我們要始終保持一顆善良單純的心，及勿忘初心。就像豐子愷先生在《不寵無(wú)驚過(guò)一生》提到的那樣：不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好!善寬以懷，善感以恩。善博以浪，善精以業(yè)。這般，最佳!
讀《圍城》這本時(shí)，會(huì )想把它扔到一邊，因為這本已經(jīng)影響到了我的心情，總覺(jué)得太壓抑了，但不可否認的是這是部回味悠長(cháng)的小說(shuō)，或許以后再讀時(shí)會(huì )有另一種不同的感受。
來(lái)這的一年里，我讀了很多的文學(xué)作品，可能與所學(xué)專(zhuān)業(yè)有關(guān)，之前學(xué)的是國際貿易實(shí)務(wù)，看的都是國際金融之類(lèi)的書(shū)。后來(lái)在老師的推薦下，開(kāi)始大量的閱讀文學(xué)作品。
覺(jué)得收獲很多的是《人間詞話(huà)》這本書(shū)，《人間詞話(huà)》是一部文學(xué)批評著(zhù)作，在接受了西洋美學(xué)思想洗禮之后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論，是一部高度濃縮的著(zhù)作。
讀后，無(wú)不為他所提出的“成功三境界”所折服。書(shū)中提到“古之成大學(xué)問(wèn)者，不可不經(jīng)歷三種境界�！倍艺J為不僅僅是成大事者要經(jīng)歷三境界，成小事者也同樣如此。
就拿自己當初轉本的例子來(lái)說(shuō)吧，事雖小，但也經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！边@里就像是最初決定轉本時(shí)，身邊的同學(xué)、朋友不理解。雖然我只是個(gè)小人物，但也有自己的小夢(mèng)想，自己的規劃的。大三時(shí)，全班只有我一個(gè)人留在了學(xué)校實(shí)習，在最后階段轉入復習。很多時(shí)候，在追求夢(mèng)想的道路上，注定要接受別人不理解的眼光，同時(shí)也要學(xué)會(huì )孤獨。
第二階段，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！边@本是寫(xiě)愛(ài)情的，但我認為它用來(lái)形容努力也是說(shuō)的通的。在奔向成功的道路上，努力是必不可少的，沒(méi)有人是隨隨便便就可以成功的。
第三階段，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊�！边@句詞正應征了轉本成績(jì)剛下來(lái)那會(huì )兒的心情，被嚇懵了，比自己預想的少了20幾分，并且當時(shí)為了不給自己留有后路，五個(gè)志愿全填的二本，覺(jué)得自己沒(méi)得上了。結果等了錄取情況出來(lái)時(shí)，沒(méi)想著(zhù)還能出現找著(zhù)工作又被錄取的情況。追逐夢(mèng)想的過(guò)程是痛苦的，但收獲成功的喜悅是無(wú)法復制的，好像自己追尋的東西就在自己觸手可及的地方。在準備轉本的那一階段很苦，不僅自己孤身一人在學(xué)校復習，同時(shí)又很壓抑，覺(jué)得壓力很大。每當自己想放棄時(shí)總會(huì )告訴自己再堅持一下，等考完就解放了。
雖然在別人看來(lái)，這只是一件小事，算不上什么成功，但在我的小王國里算是成功的了�！度碎g詞話(huà)》那么晦澀難懂，我只好根據自己的理解對“成功三境界”進(jìn)行重新加工了。其實(shí)我覺(jué)得即使不成功，按“成功三境界”學(xué)說(shuō)步驟來(lái)走也會(huì )得到意想不到的東西，也會(huì )有所受益。
最后，我想說(shuō)的是閱讀不僅能增加我們的知識面，還能改變自己以及自己的生活，會(huì )激勵自己讓自己變得更好。
大學(xué)讀書(shū)心得10
在一位長(cháng)者的推薦下，我花了近一周多的時(shí)間認真看了《世界是平的》這本書(shū)�？墒抢蠈�(shí)說(shuō)，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書(shū)中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟全球化的認識。我敢說(shuō)，如果讓我們去看一些經(jīng)濟全球化的理論書(shū)籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書(shū)讓你在閱讀的樂(lè )趣中了解經(jīng)濟全球化。
《世界是平的》這本書(shū)是當前暢銷(xiāo)全球的關(guān)于經(jīng)濟全球化的書(shū)。作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時(shí)報》專(zhuān)欄作家。在我看來(lái)，他是一個(gè)帶有濃厚國際記者背景的作家，這本書(shū)與其說(shuō)是介紹經(jīng)濟全球化的書(shū)，不如說(shuō)是一本以經(jīng)濟全球化為主題的長(cháng)篇新聞通訊加狂想。
在看這本書(shū)的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟全球化的理論或者認識調動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自我知識的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟學(xué)家，因為他對經(jīng)濟全球化的解釋過(guò)于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過(guò)于認真，需要去偽存真。
我對經(jīng)濟全球化的理解來(lái)源于傳統的馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，就像我們大多數人了解費爾巴哈和黑格爾是從認識馬克思恩格斯和列寧開(kāi)始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的認同感。按照馬克思的理論，推動(dòng)人類(lèi)歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見(jiàn)最多的東西--形形色色的經(jīng)濟現象，社會(huì )現象，乃至文化現象和生活方式均來(lái)源于和決定于我們肉眼看不見(jiàn)摸不著(zhù)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是人類(lèi)的智慧，是科技造就了過(guò)去、今日和未來(lái)。在原始社會(huì )，一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今日也是如此。盡管他的表現方式千差萬(wàn)別或者說(shuō)今非昔比，但人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的規律并沒(méi)有改變，經(jīng)濟全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的'發(fā)展使我們人與人之間的距離感和時(shí)空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個(gè)世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，異常是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應”�；蛘吣阊鎏扉L(cháng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪個(gè)國家的。
弗里德曼對環(huán)境問(wèn)題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問(wèn)題的原因經(jīng)濟的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問(wèn)題還是得靠科技，人類(lèi)必須走一條科技提高與環(huán)境保護共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書(shū)的，但還是收獲了緊迫感。深感國家要強大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。應對洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內把握自我的命運。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說(shuō)的那句話(huà)：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當前，中國正在走一條科技興國的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應經(jīng)濟全球化的不二選擇。不僅僅中國需要科技興國，需要科學(xué)發(fā)展，任何國家都需如此，因為這是經(jīng)濟全球化時(shí)代的游戲規則。
大學(xué)讀書(shū)心得11
在圖書(shū)館注意這本書(shū)的時(shí)候，我的眼睛是落在“我的大學(xué)”四個(gè)字上的。
它的封面上是一個(gè)小孩，黑白照。我猜他是一個(gè)小男孩，注意他的眼神，說(shuō)不出來(lái)的精神，如果猛一看肯定會(huì )被嚇到以為是恐怖系列的。難道這是你嗎?高爾基。
我決定看下去，因為此刻我已經(jīng)在腦海里浮現出我的大學(xué)四年的生活了。
看來(lái)跟我所理解的并不一樣，高爾基的大學(xué)生活，所謂的他的大學(xué)，沒(méi)有我以為的美麗建筑物，沒(méi)有我以為的博學(xué)的老師，更沒(méi)有我以為的可愛(ài)的同學(xué)。
他的'大學(xué)在喀山。在我看來(lái)只是在我們所謂的讀大學(xué)的年紀里。
高爾基的世界是大的，男人的世界是大的。作為女性相比之下我們的思維方式顯得幼稚嬉皮了一點(diǎn)，他是果斷的，是堅毅的，我無(wú)法理解大革命的熱情，但是卻也能感受到里面存在的強烈精神。
高爾基的語(yǔ)言是豐富多彩的，借著(zhù)他的詞句，腦中的浮想聯(lián)翩都讓我興奮不已，我迫不及待的想去了解更多他所說(shuō)的景象，所說(shuō)的生活。原諒我現在有如此多的想法，諸如不切實(shí)際的想法。諸如游行僧似的想法。
我現在所說(shuō)的話(huà)，所用的詞，每一個(gè)都是有意義的，并非是在哪本書(shū)里撬來(lái)的，是我，在當下，腦袋里面就是這么想的，內心里面就是這樣感受的，就比如剛剛看到“濁淚”二字，為什么不是“眼淚”呢，我知道濁淚，了解濁淚，那是我奶奶的淚。還有別人也了解濁淚，所以他們也使用它。我無(wú)法禁止別人使用任何文字，所以文字最大度最善良，因為它允許任何人，在任何場(chǎng)合使用它，只要你愿意。
我現在是不敢輕易拿起一本書(shū)的，我怕它讓我胡思亂想。我不怕胡思亂想，我怕的是胡思亂想的時(shí)候手頭卻沒(méi)有一支筆，我無(wú)法忍受自己的想法不能在筆桿上停留，就像我無(wú)法忍受自己看著(zhù)自己腳邊掉落的大面額人民幣而不去拾起一樣。只不過(guò)前者的精神后遺癥更為嚴重。
《我的大學(xué)》里面高爾基的大學(xué)生活我是無(wú)法想象的，書(shū)中深刻的揭示了農民的愚昧。我很生氣，談不上更多地同情，他所描繪的農民的所作所為讓我難以跟平日里我所了解的農民那質(zhì)樸的形象融合在一起�！皟春�，即是愚昧�！绷_馬斯不生氣，但是高爾基生氣而且失望。在他筆下，讓我覺(jué)得農民自私自利，欺軟怕硬，可怕的愚昧讓同伴喪生在自己手中。更可怕的是讓同伴喪生的原因卻是因為大家都不正直，所以他的正直顯得大家有多不正直似的�；闹嚥豢伤甲h的心態(tài)。他歌頌城市人的積極熱情，善良大方，卻對農民失望，他更甚至于苦惱絕望到自殺。自殺未遂后去到農村的日子也并不好過(guò)，普遍農民放火，殺人，將他們視為敵人一樣的想打擊消滅掉。
看得出來(lái)高爾基在這篇文章中的悲觀(guān)多過(guò)于樂(lè )觀(guān)，對革命的光明也沒(méi)有那么堅定向往。但是不影響我們看到當時(shí)的社會(huì )背景和革命的艱巨。
在這樣的環(huán)境下，是得有多寬廣的胸懷，是要經(jīng)歷過(guò)多大的事件才能讓那些革命分子從內心里不去仇恨他們，不得不說(shuō)的是我尤其熱愛(ài)里面的蠖蠖兒，他的心態(tài)，他的作為，是真正值得我崇敬的，偉大戰士!他總是一語(yǔ)讓我震驚。
“我沒(méi)有那么多空閑時(shí)間去對每一件蠢事都生氣�！�
“不計較后果的頭腦是不能夠存活的�！�
“別人的教訓常常很粗暴，比自己學(xué)習要來(lái)得痛苦一些，但是從他們那里所受的教益更能使人銘記不忘�！�
大學(xué)讀書(shū)心得12
這個(gè)寒假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。
這本書(shū)講述了在作者十六歲的.時(shí)候，便離開(kāi)自我的家鄉，獨自一人去__求學(xué)�？墒亲髡達_并沒(méi)有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒(méi)上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……之后，事情有了一絲轉機，高爾基在和古里，普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì )大學(xué)。在這所社會(huì )大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗，對人生意義和世界的復雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當他來(lái)到__，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺(jué)得如巖石般沉重，之后，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負擔。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出了他成長(cháng)的片段。這本書(shū)是19__年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。
讀了這本書(shū)，我明白了無(wú)論什么情景，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì )隨時(shí)隨地為他人著(zhù)想。
大學(xué)讀書(shū)心得13
總是在你會(huì )回來(lái)的方向打開(kāi)窗戶(hù)，總是把等待視為明天的力量�！}記
“如果一個(gè)孩子從來(lái)沒(méi)有為一個(gè)特別想做的事情和一個(gè)特別想珍惜的人努力過(guò)，他就不能真正長(cháng)大！”當我的眼睛越過(guò)封面時(shí)，我首先看到的也是這句話(huà)。嗯？為什么這本書(shū)有一種熟悉的感覺(jué)？所以我迫不及待地想開(kāi)始閱讀。
又矮又瘦的女孩悟那，因披散著(zhù)濃密的.長(cháng)發(fā)而被稱(chēng)為墩布姑娘。她整天踩著(zhù)舊溜冰鞋到處跑。死黨圖試圖讓她剪掉長(cháng)發(fā)，沒(méi)想到會(huì )拉出一個(gè)悲傷的大秘密！當悟那還是瓶子妹妹的時(shí)候，遇到了大象哥哥。一對被囚禁在病房里的孩子互相加油，每天努力生活。但是大象哥哥突然消失了，生死未卜，只留下了奇妙的圖畫(huà)書(shū)《長(cháng)發(fā)姑娘》。幸運康復的瓶子妹妹終于做出了一個(gè)閃閃發(fā)光的決定……
讀完這本書(shū)后，我拼命地屏住發(fā)自?xún)刃牡难蹨I，讓我興奮的心情慢慢平靜下來(lái)。
悟那是一個(gè)不斷追求大象哥哥的頑固少女，愛(ài)聽(tīng)大象哥哥講《長(cháng)發(fā)姑娘》，喜歡他對她喊：“加油！一定要活著(zhù)！"小姑娘。我認為一個(gè)善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇跡，這是沒(méi)有人能做到的。但悟那心中有一種信念，一種堅定不移的信念，即使大象哥再也不會(huì )來(lái)了，也不會(huì )放棄。正如標題所說(shuō)：“總是在你會(huì )回來(lái)的方向打開(kāi)窗戶(hù)，總是把等待視為明天的力量�！皽I流滿(mǎn)面的決定是什么意思？應該是它吧。
是的，每個(gè)人都是一樣的，如果心中有信念，那么一切都會(huì )成功。執著(zhù)的理解給了我一個(gè)很好的教訓。她讓我感受到了生命的真諦，堅持的力量，堅定的信念。為什么人們生活在這個(gè)世界上？不僅僅是吃喝玩樂(lè )，更重要的是，要一直以快樂(lè )的心情努力，這樣才能有更美好的明天！
充滿(mǎn)這種心態(tài)去面對生活，我堅信，只要我們有良好的信念和心態(tài)，愛(ài)就會(huì )無(wú)處不在！
大學(xué)讀書(shū)心得14
最近，我讀了一本名為《童年》的書(shū)，作者是蘇聯(lián)的高爾基。這本書(shū)主要講述了阿列克謝童年時(shí)遭受的各種磨難：爺爺的易怒、暴力、兩個(gè)叔叔的自私和粗魯以及其他惡心的丑聞。幸運的是，他有祖母的愛(ài)。
讓我感動(dòng)的是，阿列克謝遇到了三個(gè)年輕的男孩，和他們玩捉迷藏。在書(shū)中，阿列克謝說(shuō)：“你會(huì )被打敗嗎？”這句話(huà)說(shuō)明了阿列克謝生活在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)和經(jīng)常被打敗的家庭的'事實(shí)。我無(wú)法想象這樣一個(gè)沒(méi)有溫暖的家庭，因為我的家庭非常和諧。
記得有一次，我拿碗的時(shí)候不小心把碗摔了下來(lái)。只聽(tīng)到一聲巨響，地上的玻璃渣散落著(zhù)，讓人無(wú)法開(kāi)始。就在我要伸手撿的時(shí)候，媽媽跑過(guò)來(lái)問(wèn)我:“浩浩，你受傷了嗎？”看到我沒(méi)事，她跑過(guò)去拿掃帚掃玻璃渣。連奶奶都跑過(guò)來(lái)仔細看我，確認我沒(méi)受傷后才松了一口氣。
在書(shū)中，阿列克謝被爺爺重重地打在身上，因為他染了布。他第二天醒來(lái)時(shí)感到麻木。多么同情��！
高爾基在文章的最后寫(xiě)道:“人的善良本性在成長(cháng)，喚起了我們恢復人類(lèi)美好生活的永恒希望�！睆倪@句話(huà)中，我體會(huì )到了高爾基對美好未來(lái)的向往，希望沒(méi)有人像他的童年那樣痛苦。我必須珍惜現在充滿(mǎn)愛(ài)的生活。
大學(xué)讀書(shū)心得15
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開(kāi)始闡述仁學(xué)的要義皆來(lái)自上古時(shí)期的傳承，通過(guò)孔子刨根問(wèn)底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來(lái)源于人之心性，
一切神祇之性皆來(lái)源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無(wú)謂的.精神崇拜，回歸自然，是人類(lèi)文明史上最徹底的回歸，回歸無(wú)神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見(jiàn)，無(wú)論佛教宣說(shuō)無(wú)神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒(méi)離開(kāi)有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。
《尚書(shū)。周書(shū)》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者。能夠執守和實(shí)現內在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書(shū)。商書(shū)》中《大甲》中說(shuō)到伊尹放太甲這個(gè)事件中來(lái)說(shuō)明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂(lè )而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無(wú)別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰(shuí)皆應尊重內在心性之本，方本國顧諟天下之命。
《尚書(shū)。虞書(shū)》至《帝典》闡述上古禪讓之禮�！翱嗣骶�，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”也就是說(shuō)通過(guò)天子內在生命中高深光明的德性來(lái)普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會(huì )處于文明，以至于普天下太平。
通過(guò)對《尚書(shū)》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺(jué)、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗的。正如孔子所說(shuō)“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本，心性自明，可見(jiàn)佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才
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