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周?chē)秸摻逃x書(shū)心得
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編整理的周?chē)秸摻逃x書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
周?chē)秸摻逃x書(shū)心得1
今天走進(jìn)永正書(shū)店購買(mǎi)了兩本書(shū)，一本是《周?chē)秸摻逃�，另一本是《改變教學(xué)的36部教育名著(zhù)》。
很久沒(méi)有讀書(shū)了，翻開(kāi)《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，心情一下子寧靜下來(lái)。切身感受到，讀書(shū)是快樂(lè )的、充實(shí)的，也是必須的。無(wú)論多忙，都不應該不堅持讀書(shū)。 該書(shū)第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書(shū)中這樣敘述：一切教育都可以歸結為自我教育。學(xué)歷和課堂知識均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�，F在我把我最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，不妨稱(chēng)之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì )感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1、教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的。
2、兒童不是尚未長(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)。
4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
6、大學(xué)應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(cháng)。
7、教師應該把學(xué)生看作目的而不是手段。
周?chē)较壬乃伎际冀K在指導著(zhù)他自己的生命實(shí)踐，他的`哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際。正如書(shū)的封頁(yè)所述："守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命"。做為教育工作者，我也認識到所有的學(xué)問(wèn)和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應該體現在實(shí)踐中。整部書(shū)的核心和靈魂就是對教育的思考和探索。共八個(gè)部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問(wèn)教育的本質(zhì)和人性的規律層面；而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問(wèn)題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路；進(jìn)而在孩子的心智和父母的責任方面進(jìn)行了分析，對家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討；在哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)這一部分里，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問(wèn)題；第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現今的教育提高到了一個(gè)更高的層面，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景；向教育提問(wèn)則大膽地質(zhì)問(wèn)現今的教育問(wèn)題，提出自己的鮮明看法；教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內力所能及的努力和抗爭。通篇感覺(jué)周先生對教育的實(shí)質(zhì)認識滲透，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問(wèn)題。
該書(shū)還論述了如何讀永恒的書(shū)，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周?chē)较壬奈淖�，令人感覺(jué)到很寧靜，非常享受這個(gè)過(guò)程，也有很多收獲。
周?chē)秸摻逃x書(shū)心得2
讀了《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，使我受益匪淺。周?chē)嚼蠋熓俏徽軐W(xué)家，書(shū)中的文字素樸、真誠，令人有說(shuō)不出的親切感，我被他的思想所深深吸引，這本書(shū)里面收集了作者在不同時(shí)期有關(guān)教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而不深奧，生動(dòng)不乏幽默，所以讀起來(lái)很輕松、很親切，但回味無(wú)窮。
周?chē)嚼蠋熢谡軐W(xué)上做的工作，大量的是對人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構成了周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。他在“教育的七條箴言”中說(shuō)道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�！睂@種觀(guān)點(diǎn)我是非常贊同的�！叭恕笔墙逃脑c(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒(méi)有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì )有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢？
周?chē)嚼蠋熣J為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵�，也是貫穿本�?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)�！笆刈o人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿(mǎn)生命氣息的智慧水花激蕩著(zhù)我的胸膛。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周?chē)桨l(fā)現，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�，F在他把他最欣賞的`教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì )感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
周?chē)嚼蠋熯�告訴我們，作為一個(gè)知識分子，要努力做一個(gè)真正的讀者。什么是真正的讀者呢？書(shū)中論到真正的讀者要具備以下特征：第一，要有較高的讀書(shū)品味。你要有一個(gè)信仰，不是最好的書(shū)不讀，要給自己確立一個(gè)標準，每讀一本書(shū)，一定要在精神上有所收獲，能進(jìn)一步啟迪你的心志。那時(shí)候你就不會(huì )看那些淺薄是書(shū)了。就這一點(diǎn)而言人文經(jīng)典書(shū)目是一個(gè)很好的選擇；第二，形成自己的閱讀趣味。世上的書(shū)如汪洋大海，你我終其一生只能品嘗其中一瓢，不要跟著(zhù)大眾走，那樣會(huì )浪費自己的寶貴時(shí)間，讓自己和好書(shū)失之交臂。只有找大到書(shū)中知己，才會(huì )欲罷不能，鍥而不舍。因為人就是她吃的東西。讀書(shū)也是如此，度什么樣的書(shū)籍，就決定你的精神領(lǐng)域變成什么。第三，養成讀書(shū)的癖好。也就是說(shuō)讀書(shū)成了生活的必須，不可缺少，就如作者在書(shū)中所言：攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書(shū)的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。
很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周?chē)嚼蠋煂?xiě)到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著(zhù)作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統，受其浸染，加入到人類(lèi)精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來(lái)，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了�！彪娨暫途W(wǎng)絡(luò )充斥著(zhù)我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個(gè)原因，沒(méi)有了思考，沒(méi)有了想象，人似乎成了純享受的機器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著(zhù)無(wú)用甚至有毒的東西。周?chē)浇o了我們忠告“千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和時(shí)尚書(shū)，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場(chǎng)上的消費大眾而已�！�
書(shū)中還有關(guān)于“生命教育”、“靈魂教育”的精彩論述，以及一些教育講演錄，讓我深受啟示，回味久久�！吨�?chē)秸摻逃凡皇且槐竟ぞ邥?shū)，也不是一本嚴格意義上的教育專(zhuān)業(yè)書(shū)，較少針對具體的教育現場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行分析，沒(méi)有告訴你面對具體的教育問(wèn)題該怎么做，也許操作性和實(shí)用性不是很強，但它又的確是一本值得教育工作者讀一讀的好書(shū)。正因為不是教育家出生，所以作者論起教育少了一些框框，多了一份灑脫；因為是哲學(xué)家出生，所以文中少了錮于經(jīng)驗的膚淺，多了基于深刻的思辨，處處閃耀著(zhù)思想的火花。
總之，這本書(shū)給了我很大的啟迪。
周?chē)秸摻逃x書(shū)心得3
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周?chē)降淖髌�，于是，在好奇心的驅使下，到�?shū)店買(mǎi)來(lái)了《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)。
“守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命�！边@是此書(shū)封面上的題字，如此醒目。周?chē)较壬确窃诮逃绻ぷ�，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見(jiàn)解，這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現今的一線(xiàn)教育工作者，結合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書(shū)中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì )快樂(lè )地學(xué)習，為將來(lái)快樂(lè )地工作打好基礎。能夠快樂(lè )地學(xué)習和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來(lái)，學(xué)習不快樂(lè )，把學(xué)習變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開(kāi)始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應付考試，對真正的智力開(kāi)發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來(lái)越甚，簡(jiǎn)直是虐待了。
讓學(xué)生快樂(lè )的學(xué)習，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結合我們的國情來(lái)講，何為教育？讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周?chē)降目捶�，似乎不是。而這絕對是絕大多數家長(cháng)心目中的教育。學(xué)會(huì )文武藝，報效與國家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國自古以來(lái)的深厚傳統。否認這一傳統，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的現實(shí)。
在我看來(lái)，正如共產(chǎn)主義可以區分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區分出最低目的.和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過(guò)教育，使人能夠擁有一項技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì )服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對是正正當當、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說(shuō)，“什么是教育？教育應使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛(ài)和善良之中”。正是在這一意義上，在書(shū)的第四頁(yè)他又談到：“德育就是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執：菩提是不是樹(shù)？明鏡是不是臺？恐怕正確的回答也應該是：菩提不僅僅是樹(shù)，明鏡也不僅僅是臺�；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規范和模式做為基礎。正如寺廟中不能因為講究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現頓悟，但不能保證達到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績(jì)，增強生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說(shuō)使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績(jì)好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要堅持這樣的觀(guān)點(diǎn)：分數很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分數的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分數看得過(guò)于重要，因為它只是智育的一個(gè)指標，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎，做為一名普通的高中教師，我們在面對以素質(zhì)教育為由完全否認應試教育的批評時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門(mén)的某些“唯分數論”的規定時(shí)，就多了理解和堅持；我們在講臺上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
周?chē)秸摻逃x書(shū)心得4
寒假里，我在校領(lǐng)導及同事的推薦下讀了著(zhù)名教育專(zhuān)家朱永新的教育文集中的《新教育之夢(mèng)》。一卷在手，讀后真是受益匪淺。將近五百頁(yè)的文字，分為六大部分。分別記載了朱永新的教育隨感。我很佩服這位專(zhuān)家能有這么執著(zhù)的精神對待他的教育事業(yè)，并且在自己的事業(yè)中有著(zhù)豐厚的建樹(shù)。讀過(guò)他的文章，讓我有種愧疚，沒(méi)有理想的目標和動(dòng)力實(shí)在不能稱(chēng)得上有為青年，況且現在我還年輕，漫漫人生長(cháng)路要走，我應該用更多的時(shí)間去學(xué)習。
《新教育之夢(mèng)》為我們講述了積極的人生態(tài)度以下幾個(gè)緯度：
一是對待未來(lái)的態(tài)度。二是對待工作的態(tài)度。三是對待社會(huì )的態(tài)度。四是對待學(xué)習的態(tài)度。五是對待他人的態(tài)度。六是對待自己的態(tài)度。
在這幾個(gè)態(tài)度中，我覺(jué)得對他人的`態(tài)度與對自己的態(tài)度同樣重要。一個(gè)人能否與他人和諧相處，能否具有優(yōu)良的人際溝通能力，能否受到同事與朋友的尊重和愛(ài)戴，能否主動(dòng)幫助別人，理解別人，是否具有積極的交往態(tài)度的體現。而對待自己是否又有自信，充分挖掘自己的潛能，把握各種機會(huì )鍛煉自己也是是否具有積極的自我能力的體現。如果我們能在教育過(guò)程中加強這些方面的訓練，使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，可能會(huì )收到事半功倍的效果。
因此，我有了如下體會(huì )：
1、在教育教學(xué)上，我們不應過(guò)分執著(zhù)于某一種觀(guān)念，而應發(fā)揮我們的創(chuàng )新精神，從不同角度，各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行整體思考，各個(gè)突破。著(zhù)力于培養我們的創(chuàng )新精神。
2、在教育教學(xué)中，注重情商的培養，而不僅僅只是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商。事實(shí)上，興趣是最好的老師，熱情對的成長(cháng)、發(fā)展能起更大的推動(dòng)作用。
3、在日常生活中，我們經(jīng)常只顧及到自己的感受，而不能在學(xué)生的角度看問(wèn)題，我們應該深入學(xué)生的心理，真正了解學(xué)生的感受，這將有利于我們更好得處理師生互動(dòng)關(guān)系。
4、生活中的故事很多，以教育為主題的故事更是叫我們眼見(jiàn)不鮮。我們已經(jīng)變的麻木，如果我們能把"它"一一記錄下來(lái)，在閑暇時(shí)拿出來(lái)翻翻，不又是別有一番一會(huì )。
5、生活如同一本書(shū)，其中蘊涵著(zhù)不少的哲理和啟示。我們應該多加觀(guān)察，多加思考，從中得些人生的蘊涵，這不僅是一種知識的獲得，更是一種人性的修養。
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