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旅游資源調查報告(15篇)
隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升，我們使用報告的情況越來(lái)越多，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意涵蓋報告的基本要素。相信很多朋友都對寫(xiě)報告感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的旅游資源調查報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
旅游資源調查報告1
改革開(kāi)放以來(lái)，中國的城市結構和城市景觀(guān)上發(fā)生了巨大變化。曾經(jīng)輝煌的、悠久古老的中國傳統城市城鎮，至少是古城古鎮的傳統空間，正在大規模地、迅速地消失，它們被消失的堂而皇之的.理由眾多，而傳統的城市規劃和旅游經(jīng)濟的發(fā)展，正是導致傳統城市和城鎮消失的不容忽視的重要原因。通過(guò)休閑游憩化提升、文化活化、高度體驗、以人為本等手法的運用，能夠實(shí)現古城古鎮經(jīng)濟開(kāi)發(fā)與文化傳承的并舉。
一、古鎮旅游發(fā)展現狀與趨勢
休閑游憩化提升，走出古城古鎮保護與開(kāi)發(fā)的兩難困境，古城鎮的文化是其發(fā)展的根基，文化內涵一旦遭到破壞，受損的不僅是地方文化和社會(huì )形象，經(jīng)濟利益也會(huì )和文化一起被埋葬。將傳統文化通過(guò)休閑游憩化提升形成滿(mǎn)足市場(chǎng)需要的旅游產(chǎn)品，打造具有獨特魅力的核心吸引物，是古城古鎮發(fā)展的根本出路。如今古鎮旅游以呈現出以下趨勢：休閑游憩化提升，走出古城古鎮保護與開(kāi)發(fā)的兩難困境；文化活化，是古城古鎮獨特魅力持續的力量之源；高度體驗，是古城古鎮獲取市場(chǎng)收益的重要手段；以人為本，協(xié)調處理好政府、原住民、投資商、游客多方利益。
二、嘉陵江（南充段）古鎮旅游開(kāi)發(fā)
�。ㄒ唬╅_(kāi)發(fā)現狀
所謂古鎮，一般是指有著(zhù)百年以上歷史，供集中居住的建筑群落。而在流域南充段，因置郡較早且臨水易居，傳統古鎮不勝枚舉，文化底蘊也十分深厚。其中，閬中古鎮為中國四大名城之一；老觀(guān)古鎮，忝列國家級歷史文化名鎮；龍門(mén)古鎮，躋身“南充新八景”行列，錦屏古鎮，也因賦圣司馬相如的眾多傳說(shuō)，而引發(fā)了世人廣泛關(guān)注……
�。ǘ╅_(kāi)發(fā)原則
在全面出擊，蜂擁而至的打造熱中，由于缺乏宏觀(guān)把控和統一規劃的整體思路，古鎮開(kāi)發(fā)所面臨的困惑也愈來(lái)愈多�；谶@樣的一種思考，我們的打造當建立以下開(kāi)發(fā)原則。
旅游資源調查報告2
前言：
1、調查時(shí)間：
2014年3月19日星期三
2、調查人員：
劉琴潘婷幸飛周小敏
3、任務(wù)安排：
潘婷負責旅游資源評價(jià)，周曉敏負責資源的開(kāi)發(fā)和建議，幸飛負責資源環(huán)境概況，劉琴負責資源開(kāi)發(fā)歷史和現狀；單體的填寫(xiě)有：潘婷負責黃瓜山和觀(guān)音山：周小敏負責衛星胡，最后由劉琴匯總。
4、調查地點(diǎn)：
永川區旅游資源調查目的
通過(guò)對重慶市永川區整體旅游資源的調查，使我們了解和掌握了填寫(xiě)《旅游資源單體調查表》的目的和意義，及其要點(diǎn)和方法。將課本知識和具體時(shí)實(shí)踐結合起來(lái)學(xué)習以實(shí)現理論實(shí)踐雙提高。
5、調查要求
�、畔仁占�、熟悉、了解我國《旅游資源分類(lèi)、調查與評價(jià)》（GB/T—2003）標準。 ⑵繪制《旅游資源單體調查表》
�、沁x定永川區內重點(diǎn)調查的旅游單體，按照國家標準規定的內容和方法進(jìn)行調查。逐項填寫(xiě)《旅游資源單體調查表》調查內容。
�、炔捎脟覙藴室幎ǖ穆糜钨Y源評價(jià)體系，對所調查的旅游資源單體賦分、評價(jià)。
第一章調查區旅游環(huán)境
一、調查區自然地理特征
永川區歷史悠久、山川秀美,人民熱情善良、經(jīng)濟比較繁榮。永川因“護城三河匯碧、形如篆文'永'字”而得名。永川區處于重慶的西部，距離市中心56公里，距離成都276公里。成渝高速公路和鐵路貫穿全境，長(cháng)江流經(jīng)過(guò)南端，歷為渝西和川東難佳通，通訊樞紐和商貿，文化，政治和經(jīng)濟中心。它的氣候條件屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，永川區的氣候屬于韓國典型的季節風(fēng)氣候，夏天和冬天的氣候截然不同，夏天受海洋性氣候的影響高溫多濕。平均氣溫℃，最高氣溫39℃，最低氣溫2℃。年平均降雨毫米，平均日照小時(shí)，年平均無(wú)霜期317天。它的礦產(chǎn)資源十分豐富，儲量大，品種多，以能源，冶金輔助材料的建筑礦產(chǎn)為主，是我國稀有金屬三大富集礦產(chǎn)地區之一。它的農業(yè)資源是重慶市農業(yè)的重要出口基地和國家農業(yè)綜合開(kāi)發(fā)辦公聯(lián)系市。其中，永川豆豉、松花皮蛋為全國特產(chǎn)。永川梨酥脆香甜、暢銷(xiāo)西南。然而它的旅游資源十分的豐富，為游人游覽留連之地。永川的文化底蘊很深厚。永川恐龍，石松化石文明世界，茶文化，石文化竹文化源遠流長(cháng)。永川也培養了很多的歷史文人。它的旅游資源十分豐富，以“茶、竹、石”三大特色旅文化游資源尤為引人注目。是全國優(yōu)秀旅游城區。
二、交通狀況
永川區地勢平坦，交通便利。公交路線(xiàn)采取部分大中城市公交線(xiàn)路編號通用原則，實(shí)行3位數編號，百位數代表運行方向：1代表在新老城區運行，2代表在老城區運行，3代表在新城區運行，5代表城區至郊區運行；十位數和個(gè)位數代表具體線(xiàn)路序號，新老城區運行12條、老城區運行5條、新城區運行2條，城區至郊區運行5條�？v橫交錯的交通樞紐，把永川城連接為一個(gè)整體。
三、社會(huì )經(jīng)濟概況
永川的社會(huì )發(fā)展很迅速，經(jīng)濟條件成熟，在2007年，全區實(shí)現地區生產(chǎn)總值153億元，增長(cháng)%；全社會(huì )固定資產(chǎn)投資億元，增長(cháng)35%；社會(huì )消費品零售總額60億元，增長(cháng)％；地方預算內財政收入億元，增長(cháng)61%。城市居民人均可支配收入元，農民人均純收入4523元。城鎮化率達到%。這樣也表明了永川的線(xiàn)狀是很樂(lè )觀(guān)的。從永川旅游資源的社會(huì )條件來(lái)說(shuō)它的交通十分的便捷它有菜園壩汽車(chē)站，陳家坪汽車(chē)站，朝天門(mén)汽車(chē)站到達永川。它周邊的交通很發(fā)達，現代大城市加速拓展，城市形象顯著(zhù)提升。新建化工路西段、蔭山路、中河壩濱河南路，開(kāi)工建設內環(huán)東路、外貿校段道路改造工程。交通連接成都四川以及貴州等地區。然而四川是一個(gè)多元化的城市，經(jīng)濟條件很成熟，馬上即將開(kāi)通的火車(chē)道路打開(kāi)了以往旅游者為坐車(chē)久而煩惱，又因為成都的人也很喜歡外出旅游，所以也為永川提供了一定的經(jīng)濟利益。
第二章旅游資源開(kāi)發(fā)歷史和現狀
一、旅游資源開(kāi)發(fā)歷史
從永川歷史文化資源、人文景觀(guān)資源、民俗文化資源和山水風(fēng)光資源來(lái)看，文化與旅游資源相當豐厚、分布密集，遺址、景點(diǎn)眾多，多個(gè)時(shí)期的文化相互交叉重疊，融為一體，很多都是旅游開(kāi)發(fā)的首選之地。永川恐龍，石松化石文明世界，茶文化，石文化竹文化源遠流長(cháng)。永川也培養了很多的歷史文人。其中，永川豆豉、松花皮蛋為全國特產(chǎn)。永川梨酥脆香甜、暢銷(xiāo)西南。中華梨村建設扎實(shí)推進(jìn)，成功舉辦第三屆國際茶竹文化旅游節活動(dòng)。
二、旅游資源開(kāi)發(fā)現狀
永川區作為全國優(yōu)秀的旅游城市，生態(tài)資源優(yōu)勢明顯。它集自然和人文景觀(guān)為一體，真山真水，自然不失美麗。旅游資源發(fā)展的空間還是很大，旅游獨特的產(chǎn)品優(yōu)勢正在形成在配合國家的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎之上，永川也開(kāi)始注意到了形成自己的旅游優(yōu)勢和自己所創(chuàng )立的特色，加大了旅游資源的力度，在自己的特色旅游產(chǎn)品，旅游區和成熟旅游景區域熱線(xiàn)的開(kāi)發(fā)等方面都有了不同的發(fā)展。但就其開(kāi)發(fā)利用情況來(lái)看，大多仍然處于原生態(tài)狀態(tài)，尚未開(kāi)發(fā)利用，即使開(kāi)發(fā)利用，也是處于起步探索階段，沒(méi)有形成規模。大多數旅游點(diǎn)基礎設施很不完善，景區景點(diǎn)的管理也不是很完善。例如：永川茶山竹海，黃瓜上風(fēng)景旅游景區都是永川的人文旅游特色資源由于現代人的生活水平提高了，對旅游的需求和審美心理也發(fā)生了一些變化，永川區的一些旅游資源也在原來(lái)的基礎上添加了一些人為修飾，如樂(lè )和樂(lè )都主題公園，與原有的靜態(tài)自然的'美相對，體現一種動(dòng)態(tài)的靈動(dòng)。每年都會(huì )吸引很多游人前來(lái)觀(guān)看，特別是家庭旅游。但大部分旅游資源的開(kāi)發(fā)都很不成熟。如茶山竹海的基礎設施很不完善，安全系數不高；淞既古鎮管理維護不到位，使它顯得破敗不堪。
第三章旅游資源單體報告
本次實(shí)習調查了永川區神女湖、望賢公園、茶山竹海、松溉古鎮、石筍山、興龍湖、桂山公園。其中神女湖、觀(guān)音山、望賢公園、興龍湖是實(shí)地調查的旅游資源。單體調查表見(jiàn)附圖。
(1)望賢公園
類(lèi)型：FAD
分布位置：重慶永川紅河大道與人民大道交匯東南
項目規劃用地平方米，計劃投資約5000萬(wàn)元。東臨海棠香國古城區，南接興龍大道，西接兩所高等學(xué)校校區，北望古典浪漫的神女湖公園，是永川展現“精美城市、渝西高地、幸福永川”的形象門(mén)戶(hù)。該公園既有古昌州文化與現代氣息的融合，又富有特色人文書(shū)畫(huà)名人古跡的文化背景，是充分展現永川人文歷史，金石雕刻、書(shū)法詩(shī)韻的文化休閑公園。
(2)興龍湖
類(lèi)型：BAA分布位置：永川興龍大道的中部
屬于觀(guān)光游憩湖，水工建筑，其形態(tài)不規則方形，由陸地和人工島，湖水構成。其水幕電影及音樂(lè )噴泉顯示出獨特的觀(guān)光效果，再加上水陸壞境的襯托，表現出別具風(fēng)情的人文桃源色彩。永川政府打造的“三湖時(shí)代”的生態(tài)休閑商務(wù)服務(wù)中心，開(kāi)啟永川“平地造湖”的時(shí)代。興龍湖于08年修建，2010年已初步建成對市民開(kāi)放對其地方特色代表，由于興龍湖的美麗景致周邊完整的配套設施。
(3)神女湖
類(lèi)型：FGA
分布位置：渝昆高速公路永川匝道口北端，茶山竹海景區南麓
神女湖公園集山、水、林、石、亭、廊等園林元素于一園，融清新雅致的自然景觀(guān)與古典浪漫的人文大觀(guān)于一體，是一座復合型體驗式生態(tài)文化公園。該公園占地面積約1000畝，其中，水體約200畝、綠化景觀(guān)約800畝。環(huán)繞神女湖水體，和諧組合16萬(wàn)平方米的湖濱公園、3萬(wàn)平方米的茶山公園、5萬(wàn)平方米的竹山公園和14萬(wàn)平方米的神女公園。
(4)淞既古鎮
類(lèi)型：
分布位置：鎮政府所在地距永川城區40公里
松溉（松既）古鎮歷史：1000多年。清光緒《永川縣志·輿地·山川》記載：“松子溉，邑之雄鎮也。商旅云集，設有水塘汛，查緝奸盜。又下曰東岳沱，深數十丈，石刻‘澄江如練’四字（郡守陳邦器書(shū)）。沱上北岸，有后溪水來(lái)注之。東岳沱之前，曰啞巴溉，水最險惡，往來(lái)舟子不敢作欸乃聲，故此以名。其下流有巨石立江邊，形如蝦蟆。水漲及蝦蟆口，船無(wú)敢上下者。過(guò)此為大磯硇灘，江流至彼，乃入江津界�！币跃硟人勺由�、溉（jì）水取名松子溉，簡(jiǎn)稱(chēng)松溉�！耙黄饭沛�，十里老街，百年風(fēng)云，千載文脈，萬(wàn)里長(cháng)江”，這就是松既鎮。它瀕臨長(cháng)江，距離重慶永川城區約40公里，順江而下到重慶市區有143公里，溯江而上到四川宜賓有229公里，因境內有松子山和既水而得名。
(5)茶山竹海
類(lèi)型：CAA
分布位置：重慶永川城北2公里處
茶山竹海屬于生物景觀(guān)，竹海林地。由茶山和竹海組成一排排的山脊像一條蒼龍。本地竹林為景觀(guān)觀(guān)光區，茶山既是發(fā)展產(chǎn)品商業(yè)及其旅游觀(guān)光一體區。該旅游區為周邊環(huán)境及其促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)永川經(jīng)濟而建。風(fēng)光旖旎的茶山竹海國家森林公園曾因諸葛亮賜名“箕山”而號稱(chēng)“天下第一隱山”。位于永川區城北2公里處，占地116平方公里，擁有2萬(wàn)畝大型連片茶園和5萬(wàn)畝巴渝第一大竹海。形成我國乃至世界罕見(jiàn)的茶竹共生景觀(guān)。森林覆蓋率達97%，負氧離子含量達每立方厘米個(gè)，是當之無(wú)愧的“天然氧吧”。
(6)衛星湖
類(lèi)型：FGA
分布位置：重慶市永川區雙竹鎮
水庫觀(guān)光游憩區段，本地區為永川區的最大水源提供地。形態(tài)像一條大河寬大而遙遠。主要為水體組成。周邊山及其島嶼為陪襯。其獨一無(wú)二的水源觀(guān)光使得其漁業(yè)得到很大的發(fā)展。永川本身沒(méi)有大江大河，其獨特的位置和地理景觀(guān)使得成為水源最為豐富且適合本地區人口使用的巨大水源地。本地區本是為了人民生活水源的提供而建，但由于周?chē)悬S瓜山及其桃花源，及本身的小島嶼桃花島的存在，構成了一個(gè)巨大的旅游區。為促進(jìn)本地區人民的就業(yè)及發(fā)展本地經(jīng)濟充當了很重要的角色。其次本地區的植物多樣性比較豐富，也是本地區為文理學(xué)院選擇的重要地區。
(7)觀(guān)音山公園
類(lèi)型：FAD
分布位置：永川興龍大道（紅河B校區旁）
(8)黃瓜山
類(lèi)型: AAA
分布位置:重慶市永川區南部（重慶文理學(xué)院星湖校區旁）
黃瓜山因像一條黃瓜而得名，海拔高度600米左右；山上森林覆蓋面積80%，國有林場(chǎng)上萬(wàn)畝，有國家森林公園之稱(chēng)，是國家級農業(yè)生態(tài)旅游示范點(diǎn)之一�？尚蕾p森林景觀(guān)大道、游客接待中心、中華梨村、桃花源、重野等景點(diǎn)，可品嘗狩獵場(chǎng)、怡秀靜園、建工農莊、野豬林等鄉村特色美食園的餐飲，可游覽六萬(wàn)畝連片成型的梨、藍莓、枇杷、向日葵等農業(yè)園區，讓游人領(lǐng)略現代農業(yè)規模景觀(guān)化，以及四季花海、香果樂(lè )園、來(lái)龍湖風(fēng)情小鎮、泰國風(fēng)情園等項目。
(9)石筍山
類(lèi)型：
分布位置：永川市柏林鎮
山峰突起象石筍所以得名石筍山.山上分步著(zhù)很多三教合一的寺廟,具有濃郁的道家佛家氛圍.我們去時(shí)山上正要開(kāi)發(fā),一個(gè)叫董三的人在山上辦有農家樂(lè ).位于永川境內云霧山林場(chǎng)區。屬于被開(kāi)發(fā)的原始自然風(fēng)貌。其景區內森林茂密，植被豐富。石筍之松彎頭扭拐，虬枝蟹爪。龍潭湖清澈透明，湖平如鏡，日盛時(shí)山巒倒影湖面，景色絕美。男、女石筍形神兼備，遙相呼應；將軍巖偉岸挺拔，土匪廟神秘詭異；云霧坪空曠寬闊，其鵝頸項的險，鐘鼓石的奇，七道拐的秀，誘人留連忘返，秀麗的自然風(fēng)光美不勝收。
(10)桂山公園
類(lèi)型：
分布位置：
始建于1988年4月，占地公頃（151畝），分為中心活動(dòng)區、花潮果香、海棠花廳觀(guān)景區、烈士紀念碑區，入園處石壁刻有永川古八景大型佛雕，園內建有匯碧樓觀(guān)景塔樓。公園內各種花木5000余株，以桂花為最，并移栽有中生代樹(shù)蕨2株.還有就是昌州(就是現在的永川)八景“三河匯碧、桂山秋月、竹溪夜雨、鐵嶺夏蓮、八角攢青、石松百尺、圣水雙清、龍洞朝霞”,�！肮鹕角镌隆痹从谇宓拦庵据d：“桂子山，山高月小，每當秋夜，月明如水，為邑人燕令避暑之所”。邑令詩(shī)歌贊：“花讓河陽(yáng)滿(mǎn)，山奇桂子芳，廣寒秋月斧，諸士盡吳剛�！�
第四章旅游資源評價(jià)
一．自然資源評價(jià)
永川自然旅游資源主要是茶山竹海、石筍山等自然風(fēng)光的旅游資源，在特色的旅游資源上主要是茶山竹海，它因為是電影的拍攝場(chǎng)地，作為一種旅游資源開(kāi)發(fā)出來(lái)，其景色優(yōu)美，具有許多獨特的美學(xué)觀(guān)賞價(jià)值，茶山竹海擁有一片茂盛的竹林，風(fēng)景是各種美的組合體，大片的竹林可給人幽深之感，石筍山則是因為它獨特的地質(zhì)地貌而吸引游客的觀(guān)光，石筍山屬于云霧山系，山中有男石筍山與女石筍山，石筍山主要是以登山極遠，觀(guān)日出、賞云海、“天光云影”、“旭日東升”、“晚霞夕照”等奇異的景象吸引游客，此類(lèi)景觀(guān)具有奇特美、險峻美、幽靜美等特點(diǎn)，同時(shí)還具有科普教育功能，運動(dòng)與探險功能，使游者從中獲得有關(guān)地質(zhì)的知識，滿(mǎn)足游客增長(cháng)知識、開(kāi)闊視野、豐富閱歷的旅游目的。石筍山還素有“中國情山”的美麗傳說(shuō)，使它的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)完美統一，景觀(guān)自然旅游資源因為其美化環(huán)境,裝飾山水的功能而成為旅游景觀(guān)的一大重要組成部分，他們構成了山水景觀(guān)的肌膚。
二．人文景觀(guān)評價(jià)
永川的旅人文景觀(guān)，大部分都是人工創(chuàng )造物，其中包括觀(guān)音山公園、神女湖公園、望賢公園、興龍湖公園等一批各具特色的公園，公園的美學(xué)價(jià)值主要體現在他的景觀(guān)與人們對于環(huán)境的需求結合在一起，使美學(xué)以物化的形式體現在景觀(guān)上，園林之中雕塑與建筑小品，周?chē)匀坏纳�、水、�?shù)、石以及人文環(huán)境的歷史等有機組合，從而做到“雖由人做，宛自天開(kāi)”的效果，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)表現力，在永川的公園中建筑亭、塔、樓、閣都建立在風(fēng)景優(yōu)美的地方，使建筑與山水相伴，形成獨特秀麗的景觀(guān)，在神女湖公園中，最吸引游者的就是高高在上的神女像，神女像佇立在南瓜山腳下的地方，依托勤儉水庫和南瓜山，保持了山體的基本原貌，園內建筑較少，基本上都是仿古建筑，建筑形式統一，給神女湖鋪上一層神話(huà)色彩，旅游景點(diǎn)有機的分散，不至于產(chǎn)生一覽無(wú)余的單調性，層層景區交相呼應美不勝收，使它具有獨特的旅游欣賞價(jià)值，望賢公園是一座文化公園，以歷史名人題材作為觀(guān)賞價(jià)值的公園，公園內是永川名人的雕塑，整座公園的文化歷史濃厚，是一座特色比較鮮明的公園，這類(lèi)旅游資源的美學(xué)價(jià)值，是景觀(guān)與觀(guān)光者共同作用的結果，資源的美學(xué)價(jià)值體現在它的各種不同的形態(tài)美上，是人文景觀(guān)旅游資源的最重要的組成部分之一。
三．綜合評價(jià)
1．在景觀(guān)地域的組合上永川的旅游資源主要是遍布在城區附近，從整體上看則相對集中，游者可以實(shí)現各個(gè)景區一日游，節省了游客的時(shí)間與精力。
2．在開(kāi)發(fā)條件上永川區的旅游資源開(kāi)發(fā)的還不夠完善。有許多的公園設施都還不健全，例如觀(guān)音山公園，在后面的山坡上是一片荒廢的土地，望賢公園的設施也比較破敗，平時(shí)游客較少，里面的許多設施都已經(jīng)損壞，在園林的建造上也比較粗糙，沒(méi)有其他公園那么高的旅游價(jià)值，棠城公園也有此類(lèi)狀況，永川的公園雖然多，但高質(zhì)量的公園建筑卻相對較少，這些都是需要改進(jìn)地方。
3．在區位選擇上永川的旅游資源比較集中，許多公園與景區之間距離很近，使得旅游資源價(jià)值較低的旅游地點(diǎn)少有人觀(guān)賞，失去價(jià)值，神女湖公園與望賢公園，興龍湖公園，在相距不遠的一條道路上遍布三個(gè)公園，因此，永川的公園在區位選擇上不太合理。
4．在景區環(huán)境上
公園建立在城市的外圍，杜絕了中心城區的喧囂，能夠使游客充分的感受郊外的大自然氣息�？傊�，永川區的旅游資源在整體上還是比較欠缺的，自然資源相對較少，而人造的公園還存在許多的問(wèn)題，開(kāi)發(fā)資金不足，環(huán)境管理差，保護意識差等問(wèn)題，旅游資源是一個(gè)城市的形象，要加大對旅游資源的重視程度。
第五章旅游資源保護與開(kāi)發(fā)建議
一、立足于現狀，實(shí)行旅游資源特色性開(kāi)發(fā)
永川旅游資源較為豐富，但必須挖掘出永川最具特色的景區。永川的茶山竹海是最具特色的旅游資源，它代表著(zhù)永川的一個(gè)文化底蘊，所以應將茶山竹海風(fēng)景區重點(diǎn)發(fā)展，把它定位于茶竹文化，將茶竹文化成為每個(gè)人心中的一道風(fēng)景。
二、重點(diǎn)進(jìn)行交通通訊建設，規劃旅游精品游覽路線(xiàn)
永川旅游資源豐富，開(kāi)發(fā)價(jià)值大，制約永川旅游資源開(kāi)發(fā)要害之一就是有些景區交通不便利，位于城區的就不用說(shuō)，像有些位于偏遠郊區，給人們出行帶來(lái)很大的不變。所以必須適當對通往某些景區的公路進(jìn)行升級，我們必須打造多條旅游路線(xiàn)，為游者創(chuàng )造最優(yōu)的服務(wù)，尤其是對永川不是很熟悉的外來(lái)游客。
三、加強旅游管理，保護旅游環(huán)境
旅游業(yè)是一門(mén)綜合性強的行業(yè)，旅游管理師旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節。針對永川區旅游管理方面的現狀，必須進(jìn)行從以下幾個(gè)方面進(jìn)行管理：一是進(jìn)一步理順旅游管理體制，努力健全和完善旅游管理體制，不斷強化和改善旅游管理和維護正常旅游市場(chǎng)，提倡平等競爭，保護旅游者和經(jīng)營(yíng)者的合法權益；二是要大力加強旅游行業(yè)管理，堅持“依法治旅”。有計劃、有步驟加強旅游從業(yè)人員培訓，全面提高服務(wù)人員素質(zhì)和服務(wù)水平。三是認真搞好旅游資源與環(huán)境保護。對于層次較低，暫時(shí)不能開(kāi)發(fā)的旅游資源，必須堅持保護原則。
四、加強旅游宣傳，廣增客源
旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與旅游資源宣傳、旅游促銷(xiāo)有密切的聯(lián)系。一些旅游市場(chǎng)較好的旅游區，其宣傳和促銷(xiāo)投入力度大，如電視臺、網(wǎng)上服務(wù)等。永川旅游風(fēng)景區應當開(kāi)展多形式多渠道的旅游宣傳活動(dòng)，讓更多的國內外游客了解永川。
第六章主要參考文獻
1、鄭耀星.旅游資源學(xué)[m].中國林業(yè)出版社. 2013年1月第3版
2、保繼光.楚義芳等.旅游地理學(xué)M].高等教育出版社.1999年9月第2版
3、王衍用.區域旅游開(kāi)發(fā)戰略研究的理論與實(shí)踐[].經(jīng)濟地理，1999,19（1）：116-119
4、郭來(lái)喜，吳必虎等，中國旅游資源分類(lèi)系統與類(lèi)型與評價(jià)地理學(xué)報2000，55（3):294-300
第七章附圖
旅游資源調查報告3
1、前言
2xxx年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發(fā)展提出建議和構想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅車(chē)前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶(hù)苗寨，四小時(shí)車(chē)程過(guò)后，我們終于到達了這個(gè)風(fēng)景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開(kāi)啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>
2、調查點(diǎn)狀況
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周?chē)幠Ｗ畹拿缯?/p>
約有1000多戶(hù)人家，所以稱(chēng)為“千戶(hù)苗寨”。苗寨的房屋多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開(kāi)，暗的楓木板壁在夕陽(yáng)照射下一片金黃，如果游客秋天來(lái)此，可看到屋前屋后的巨楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶(hù)苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示著(zhù)一部苗族發(fā)展的史詩(shī)成為觀(guān)賞和研究苗族傳統文化的看臺。
3、具體調查內容
我們通過(guò)這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮街頭，購買(mǎi)古鎮刺繡特產(chǎn)，吃長(cháng)桌宴，喝苗家米酒，聽(tīng)苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時(shí)登上觀(guān)景臺望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺(jué)睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的特氛圍，游玩的同時(shí)也注意到西江苗寨在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的缺陷和問(wèn)題。
1別無(wú)選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路
從文化遺產(chǎn)保護的角度來(lái)看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個(gè)只有物質(zhì)組成的.村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們需要保護的是一個(gè)活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會(huì )在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開(kāi)發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點(diǎn)，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由于外出打工面對社會(huì )的人越來(lái)越多，受到外界的誘惑也越來(lái)越多，對錢(qián)財的需求也加。那么錢(qián)從哪里來(lái)，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進(jìn)西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多戶(hù)人家，極具旅游價(jià)值。
2保護傳統文化是西江旅游發(fā)展的前提
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風(fēng)光本身就是很美的，貴州冬無(wú)嚴寒夏無(wú)酷暑氣候宜人，開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風(fēng)情更美，各種各樣的苗族風(fēng)情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的舒模宏的苗族建筑，第一次見(jiàn)到的話(huà)一定會(huì )被這樣粗獷古樸純美方的成片建筑盛景震撼！它不事零零的一座，而是和自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹(shù)穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護好傳統的民族文化。
4、調查體會(huì )及收獲
2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導下，我們來(lái)到了西江千戶(hù)苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著(zhù)任務(wù)來(lái)的，對于西江旅游資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
西江旅游資源豐富家都有所耳聞，那么在這次游玩過(guò)程中，我們發(fā)現了哪些西江在旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題呢？
1旅游紀念品特性不夠
全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來(lái)到西江呢？除了風(fēng)景需要有足夠的特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發(fā)現許多旅游紀念品都是重復的，銀飾都是那些銀飾，樂(lè )器也是那些樂(lè )器，照相的景點(diǎn)也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬(wàn)千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過(guò)目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時(shí)候顯得別致方同時(shí)又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現代化娛樂(lè )設施對傳統民俗風(fēng)味的沖擊過(guò)
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂(lè )場(chǎng)所，當時(shí)只圖熱鬧好玩，回來(lái)后仔細想想，又覺(jué)得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會(huì )客禮儀，但是絕不是要人杯醉。我們來(lái)到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過(guò)現代的東西，終究是和古鎮的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮氛圍的營(yíng)造不夠
為什么同樣逝鎮，同樣規模宏歷史悠久，麗江就能受到無(wú)數人的追捧？我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開(kāi)發(fā)之后，原本濃郁的古鎮氣質(zhì)被不知不覺(jué)的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀(guān)花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風(fēng)情，留連忘返呢這也是個(gè)值得眾人思考的問(wèn)題。
4旅游項目不夠多樣化
除了逛，吃，住，喝，買(mǎi)，還有沒(méi)有什么別的旅游項目能讓游客發(fā)自?xún)刃牡母惺苊缱宓娘L(fēng)情呢？要想拒絕走馬觀(guān)花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開(kāi)發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門(mén)票收費太高
西江的門(mén)票是100元一個(gè)人，這個(gè)價(jià)格還是有些高了。應該拒絕用門(mén)票創(chuàng )造收益的景區經(jīng)營(yíng)模式，把目光放長(cháng)遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門(mén)票價(jià)格則可以適當調低，把景區的門(mén)檻調低，而可以刺激更多的人來(lái)到景區，創(chuàng )造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個(gè)為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢？我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣(mài)點(diǎn)之一。苗族文化致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛(ài)幼的倫理道德觀(guān)念、苗族的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族特的文化內涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅游文化建議是，應從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀(guān)賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個(gè)苗族農家中參與自作酸湯魚(yú)的全過(guò)程，讓游客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿(mǎn)足游客體驗異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個(gè)旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來(lái)旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見(jiàn)可買(mǎi)的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂(lè )，既學(xué)到了知識，又觀(guān)賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，噪平時(shí)生活的城市，來(lái)到這里感覺(jué)心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會(huì )非常難得，我在其中得到許多思考和體會(huì )，也發(fā)現我在專(zhuān)業(yè)知識上的不足，下一次的社會(huì )實(shí)踐，我想我們會(huì )做得更好。
旅游資源調查報告4
朱熹故里建陽(yáng)市位于武夷山南麓，另稱(chēng)潭城，是福建省最古老的五個(gè)縣邑之一，歷史上，特別是宋代曾以“圖書(shū)之府”和“理學(xué)名邦”聞名于世。東鄰松溪、政和，南接建甌、順昌，西連邵武、光澤，北界武夷山、浦城，以“閩北糧倉”、“茶果基地”、“林海竹鄉”著(zhù)稱(chēng)于省。
考亭書(shū)院： FDE 書(shū)院
考亭書(shū)院位于建陽(yáng)市考亭村，距縣城2.5公里。為南宋理學(xué)家朱熹晚年居住的講學(xué)之地。紹 熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方來(lái)求學(xué)的人眾多，復至于居室之東，稱(chēng)為竹林精舍，后改名滄州精舍。寶慶元年（1225年）建陽(yáng)縣令劉克莊建祠紀念，淳祐四年（1244年）詔為書(shū)院，御書(shū)“考亭書(shū)院”匾額�，F只存明嘉靖十年（1531年）所建的書(shū)院門(mén)口石碑坊一座。
這座位于武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五個(gè)縣邑之一，宋朝我國著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹晚年定居建陽(yáng)，興教講學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，直至去世，給后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)�？纪�(shū)院是朱熹一生中創(chuàng )辦的最后一座書(shū)院，初名竹林精舍。公元1194年，因生員日增，便將精舍加以擴建，更名為滄州精舍，并自號滄州病叟。他在考亭書(shū)院授徒講學(xué)八年，著(zhù)述甚豐，完成了理學(xué)思想的最后體系。當時(shí)，四方學(xué)子不遠千里負笈到考亭求學(xué)問(wèn)道，群賢畢至，形成學(xué)術(shù)史上具有重大影響的“考亭學(xué)派。史學(xué)界有人認為，考亭書(shū)院是宋代四大書(shū)院之一，實(shí)際上以當時(shí)的規模而言，考亭書(shū)院遠不及白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)、嵩陽(yáng)四大書(shū)院，然而若以其在中國教育史上的影響而論，考亭書(shū)院足以與中國歷史上任何一座書(shū)院相提并論。
開(kāi)發(fā)設想：爭取在5年內修建恢復當年書(shū)院原狀，并且向省文化廳申請省級文化重點(diǎn)保護單位及文化旅游圣地。
考亭陂石千年古樟包佛像：FAK 景物觀(guān)賞點(diǎn)
考亭陂石千年古樟包佛像景點(diǎn)，距離建陽(yáng)市區約4.5公里，經(jīng)考察鑒定陂石古樟樹(shù)已有一千二百多年的
歷史，相傳在朱熹逝世后，約在780年前，朱子理學(xué)深入人心，人們?yōu)榱思o念朱子，特在古樟樹(shù)主干樹(shù)裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經(jīng)年代的流逝，現今古樟樹(shù)裂口已愈合了，形成了現在的奇觀(guān)。
開(kāi)發(fā)設想：爭取在3年內，申請成為省級重點(diǎn)旅游景點(diǎn)，并發(fā)展成為集旅游觀(guān)光、休閑度假、養生娛樂(lè )為一體的最佳地。
麻沙長(cháng)坪游酢祠堂遺址：FDE 書(shū)院
為宋代理學(xué)家、教育學(xué)家游酢講學(xué)著(zhù)述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏后裔創(chuàng )建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山書(shū)院"。歲月流逝，書(shū)院主體建筑于近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門(mén)及殘墻�，F在游酢陵園正在修建這中。
白塔山風(fēng)景區：FAD 園林游憩區域
為建陽(yáng)道教名山，位于建陽(yáng)與武夷山紅河大峽谷生態(tài)旅游區交界處，海拔1553米，傲岸地插入藍天，山上有始建于唐代的龍濟道院，規模壯觀(guān)
山上尚留有棋盤(pán)石、飛來(lái)石、試心石、仙人洞等勝跡。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--"燒香頂"，此處是觀(guān)月出最好之處。山巖壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風(fēng)景極至可讓游人贊嘆不已。
開(kāi)發(fā)設想：申請成為國家級森林公園
庵山森林公園：FAD 園林游憩區域
庵山位于建陽(yáng)市區東南郊，距市區僅7公里，海拔1020米，庵山因山形如庵故名，古縣志記載；“山有十二面，形勢各異，高聳萬(wàn)仞�！鄙椒帜媳彪p峰，北峰有石崢嶸，稱(chēng)獅子巖，巖下有靈泉，號“庵山泉”，南峰有石平整，稱(chēng)“龍塘”。山谷高峰連綿起伏幾千公頃，典型的亞熱帶天然常綠闊葉林，有千年水杉，樹(shù)包竹等奇特景觀(guān)，自然分布稀有珍貴動(dòng)植物種類(lèi)，方圓數十里內，可見(jiàn)云豹、黑熊、獼猴、蘇門(mén)羚、黃麂、松鼠等二十多種野生動(dòng)物，生物多樣性特征明顯，區域內山峰疊起，溪流縱橫，風(fēng)景獨特。庵山頂上有靈泉寺，始建于唐代貞觀(guān)年間，建有大雄寶殿，慈航普渡，雕梁畫(huà)棟，靈泉勝景，摩崖石刻。寺內敬奉的廟神是石湖，故有華夏道家七十二福地之傳說(shuō)。
開(kāi)發(fā)設想：發(fā)展成為國家級森林公園
寶山清蓮寺：FCB 塔形建筑物
寶山清蓮寺是福建閩北名剎，也是建陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì )所在地。它座落在建陽(yáng)市城區風(fēng)景秀麗的寶山北麓，面臨潭城，背枕寶山，左側有青龍伏虎之形，右側為雄獅朝陽(yáng)之勢，氣勢非凡。
建陽(yáng)原有寶山庵，其原址在舊稱(chēng)“三桂里”的.橋南村，始建年代無(wú)從考證。明永樂(lè )十四年（1416）洪水漂流，庵廟被毀。于是，道人吳妙覺(jué)移于寶山重建，后年久漸廢。嘉靖二十五年（1546）建陽(yáng)知縣張其協(xié)命僧蓬頭圓覺(jué)募建，知府謝上箴左書(shū)“寶山勝境”和知縣馮繼科書(shū)“三天法界”二匾，本庵一度復興，是一所佛道混合性的庵廟。歷經(jīng)歲月，至民國三十七年再次被毀。
1990年秋，時(shí)任建陽(yáng)縣佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)的圖誦大師和建陽(yáng)佛教協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)釋世覺(jué)法師應廣大佛教徒和善男信女的強烈意愿，選址寶山建寺。得益于當地橋南村兩委贈送山地100余畝,作為開(kāi)山建寺和造林風(fēng)景。同年十一月始建茅蓬。翌年主體規劃破土動(dòng)工，幾經(jīng)寒風(fēng)酷暑，終于建成如今清蓮寺。全寺主要佛殿四座，辦公樓、齋堂、大寮、僧舍、海會(huì )塔等堂口八座，至2007年冬總建筑面積8514.3平方米。清蓮寺以滴水觀(guān)音、彌勒殿、大雄寶殿、西方三圣殿、古佛殿、露天阿彌陀佛為主體，依著(zhù)山勢層層上升、構成完整的寺院建筑群，整座寺院以大雄寶殿為中軸線(xiàn)，布局合理，建筑嚴謹，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。清蓮寺座南朝北，周?chē)拍緟⑻�，松竹青翠，遠眺大潭城之朱子閣、宋慈亭，山巒
起伏，層層疊嶂，俯望潭城，高樓林立，萬(wàn)家燈火，美不勝收。清蓮寺有“晝迎千眾拜，夜賞萬(wàn)燈明”的壯觀(guān)和雄偉。
開(kāi)山監院世覺(jué)法師依據地理位置和凈宗道場(chǎng)取名“清蓮寺”。1993年4月，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初欣然為“清蓮寺”題寫(xiě)寺名。著(zhù)名凈宗大德凈空老法師相繼題寫(xiě)“建陽(yáng)市佛教圖書(shū)館”、“彌勒殿”、“佛教圣地清蓮寺”、“香光莊嚴”匾額，使得清蓮寺錦上添花。國學(xué)大師、佛學(xué)大師、著(zhù)名教授南懷謹先生題寫(xiě)“寶山圣境”，意表建陽(yáng)曾是古圣先賢之地。
開(kāi)發(fā)設想：在3年內，積極宣傳推廣，做大做好，成為人們旅游觀(guān)光的好去處。
建陽(yáng)市潭城街道溪源村 ：FAB 康體游樂(lè )休閑度假地
溪源村地處建陽(yáng)市區南部偏西，與周墩村接壤，以考亭村為鄰，鄰近與建陽(yáng)考亭書(shū)院、油巖山景區、建陽(yáng)庵山森林公園、多寶塔公園、潭山公園等景點(diǎn)相鏈接。溪源村森林總面積17350畝。該村森林茂密，生物多樣，植被保存良好。村口有四棵古樟樹(shù)，樹(shù)圍均在三人伸擘之上，新樟樹(shù)若干棵。村旁小溪流水潺潺，仿佛向人們訴說(shuō)溪源的輝煌和滄桑經(jīng)歷，信步村中，十余處明代古宅曲徑通幽，古居磚雕，廳堂木刻雕花，明末的探花亭，清代的文魁堂，村中的十余處古井，涓涓流水，無(wú)不展示該村的悠久歷史文化，可供游人尋幽、觀(guān)賞。村后山，有一片230畝的天然松樹(shù)林，形成獨特的松林聽(tīng)濤景觀(guān)，步入林海仿佛置身于天然氧吧，讓游人充分享受大自然的美景。溪源村近年來(lái)充分利用本村的森林自然景觀(guān)走旅游興村之路，辦起了村民文化俱樂(lè )部和文化中心戶(hù)，被福建省政府評為省級文明村，2007年被福建省政府定為福建省第一批全省十個(gè)森林人家之一的行政村。溪源"森林人家"農家樂(lè )生態(tài)假日休閑旅游是充分利用和改造修飾現有的人文景觀(guān)和自然景觀(guān)，保持自然森林、山水野趣和古民居建筑群，逐步規劃建設成為一個(gè)以生態(tài)休閑度假為一體的生態(tài)"農家樂(lè )"旅游風(fēng)景區，近期主要為建陽(yáng)市居民服務(wù)，遠景納入大武山旅游系列，結合建陽(yáng)市區的考亭書(shū)院、庵山森林公園及其他風(fēng)景名勝組成一個(gè)完整的旅游線(xiàn)路。近年來(lái)，每逢節假日，雙休日，建陽(yáng)和周邊城市居民到溪源旅游休閑的人數不斷增多，他們游古村，吃土菜，溪源特有的民俗包米果農家特色菜，令游人大飽口福，建陽(yáng)公交公司還特地開(kāi)通建陽(yáng)至溪源的公交班車(chē)，方便群眾到溪源旅游度假，現在，溪源村已成為建陽(yáng)市民旅游休閑，度假觀(guān)光的好去處。
開(kāi)發(fā)設想：爭取在3年內，申請成為省級重點(diǎn)旅游景點(diǎn)，并發(fā)展成為集旅游觀(guān)光、休閑度假、養生娛樂(lè )為一體的最佳地。
朱熹陵園：FEA 陵區陵園
坐落建陽(yáng)市黃坑鎮后塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位于丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開(kāi)闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風(fēng)吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風(fēng)水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆圓形墓堆，周?chē)眯※Z卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先賢朱子、夫人劉氏墓"；二層為墓園，設有長(cháng)方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長(cháng)方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝圣者置身此地，懷古之情幽然而生�，F在每年海內外朱氏后裔都要到朱熹陵園來(lái)拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。
西山古跡：EAB 文化層
建陽(yáng)莒口西山景觀(guān)怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位于西山頂峰巨石之上，中間刻楷書(shū)"西山"兩大字，每字1米見(jiàn)方，上款為："乙卯賜蔡抗"，下款為"室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行為"理宗皇帝御書(shū)"。
廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書(shū)"廬峰"二大字，每字一米見(jiàn)方，上面刻書(shū)"理宗皇帝御書(shū)"，石刻保存完整。
二處石刻大字乃南宋理宗帝于室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻于此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。
開(kāi)發(fā)設想：申請成為省級文物保護單位
宋慈墓：FEA 陵區陵園
發(fā)展現狀：省級重點(diǎn)文物保護單位
座落在建陽(yáng)市崇雒鄉昌茂村旁。1955年組織力量經(jīng)多方尋找，終于得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點(diǎn)與道光《建陽(yáng)縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進(jìn)行全面修整，拓寬墓道，建亭"業(yè)績(jì)垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加筑圍墻，植樹(shù)綠化，現列為省級重點(diǎn)文物保護單位。
開(kāi)發(fā)設想：申請成為國家級重點(diǎn)文物保護單位。
蔡氏大宗祠：FAE 文化活動(dòng)場(chǎng)所
建陽(yáng)蔡氏梓里，自唐至今已有1100余年。它座落在麻沙鎮水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建筑。二00三年進(jìn)行全面翻修。宗祠大門(mén)保持原有的磚砌古門(mén)，書(shū)匾"蔡氏大宗祠"，大門(mén)兩邊紅墻上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著(zhù)書(shū)有功而御書(shū)的"西山"、"廬峰"巨字。用細石砌成的石階直通"九賢堂"。正中建大紅色的龕樓，內放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木制柱聯(lián)曰："圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書(shū)兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承"。九賢堂的兩壁高懸四個(gè)匾額曰："紫陽(yáng)羽翼"、"學(xué)闡圖疇"、"閩學(xué)干城"、"家傳心學(xué)"。左右還懸掛十幅掛聯(lián)，內容是理宗皇帝贊"九儒"；歷代各臣贊"九儒"蔡氏九儒遺言。從"可以處"磚門(mén)進(jìn)入"濟陰堂"，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫(huà)像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內部設計都是集建陽(yáng)蔡氏古代"廬峰書(shū)院"、"九峰書(shū)院"、"西山書(shū)院"的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業(yè)績(jì)。
水吉建窯遺址：EBD 廢棄生產(chǎn)地
宋政和二年（公元1112年）四月，素以風(fēng)流倜儻著(zhù)稱(chēng)的徽宗皇帝在皇宮內苑太清樓宴請權臣蔡京。這個(gè)當時(shí)已權傾朝野的仙游宰相便是在宴請中享用到了其時(shí)在汴京列入“三絕”的“惠山泉、建溪異毫盞、北苑新貢太平嘉瑞茶”。蔡京精于品茶，于是專(zhuān)門(mén)撰文《太清樓特宴記》記錄下此殊榮。上述“三絕”中之二絕俱為福建貢品，北苑茶是福建轉運史丁謂、蔡襄等人監制的，而建盞即是建陽(yáng)水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶盞。此事件之后，建溪異毫盞卻整整湮沒(méi)了近800年，直至宣統二年（公元1910年）的《陶雅》成書(shū)，才記下了有關(guān)建窯茶盞的重大發(fā)現。
宋元時(shí)期，茶葉生產(chǎn)已從傳統的緊壓茶類(lèi)轉為生產(chǎn)末茶、散茶，同時(shí)“斗茶”在全國成為新興飲茶風(fēng)尚。福建怎么樣呢———隨著(zhù)泉州港的開(kāi)發(fā)及海外貿易的空前發(fā)展，海上“絲瓷”之路開(kāi)通，宋人經(jīng)濟中心的南移，福建茶業(yè)愈加繁盛，從唐代就已經(jīng)列為貢物的閩中茶葉至此更是馳名全國。在福建，至少有五個(gè)州產(chǎn)茶，書(shū)稱(chēng)“閩中之茶，尤天下之所嗜”———閩茶成為天下人的至愛(ài)。當時(shí)的建州北苑是名重天下的貢茶產(chǎn)地和御焙所在。周絳的《茶苑總錄》說(shuō)：“天下之茶建為最，建之北苑又為最”。大觀(guān)皇帝則贊嘆曰：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團鳳餅，名冠天下”（《大觀(guān)茶論》）。建茶的崛起大大刺激著(zhù)福建瓷業(yè)的昌榮。武夷山麓、閩江兩岸處處窯煙，清脆瓷聲不絕于耳。 此期茶具種類(lèi)除部分承襲唐代，仍燒制大量的青瓷碗、水注、茶盞（盞托）外，部分茶具器型已有較大變化。比如盞托，幾乎是茶盞的固定附件，且式樣更多。1978年順昌九龍山宋墓出土的青瓷盞托分二式：一式是托圈比較高的，有敞口寬沿與直口之分；另一式則杯盤(pán)固定。江南各地除出土有瓷、銀茶托外，還有金茶托和漆制茶托。
有宋一代，飲茶多用盞，那種敞口小足的茶盞，因為形似斗笠，也就有叫它“斗笠碗”的。據考古材料看來(lái)，宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種，獨“黑釉”最為流行。 詩(shī)云“宇內聞聲說(shuō)建窯”，若論黑釉的精粗，當然不得不提到建窯。宋朝和北苑建茶同樣聞名遐邇的是建陽(yáng)水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶器。其黑釉茶盞作為“供御”的貢品，也成了全天下都珍視的寶物。
開(kāi)發(fā)設想：申請省級、國家級文物遺址保護單位
旅游資源調查報告5
隨著(zhù)我國改革實(shí)踐的發(fā)展，佛教文化中的積極部分在社會(huì )主義先進(jìn)文化建設中的作用和意義越來(lái)越突出，越來(lái)越被人們所認識�！痢磷鳛榉鸾潭U宗的重要發(fā)祥地，在中國禪宗的發(fā)展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設小康社會(huì )的今天，禪宗文化對推動(dòng)××旅游和經(jīng)濟社會(huì )又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××最大的獨特性旅游文化資源
中國佛教禪宗史上流傳已久、有著(zhù)劃時(shí)代意義的兩句名言源于××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區都留下了開(kāi)堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峰寺，馬祖塔亭系省級重點(diǎn)文物保護單位;“百丈立清規”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導“禪農結合”的思想，首創(chuàng )佛門(mén)戒律而馳名中外�！榜R祖興叢林”、“百丈立清規”都是佛教發(fā)展史上的大事。
中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××�！痢潦腥私艿仂`，高僧輩出，禪宗佛教“一花開(kāi)五葉”中的三宗祖庭在××�；奂哦U師在袁州仰山創(chuàng )立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創(chuàng )立了臨濟宗，良價(jià)禪師在宜豐洞山創(chuàng )立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散布的禪宗文化實(shí)體，在全國也屬鮮見(jiàn)。綜觀(guān)××禪跡，祖庭之多，禪風(fēng)之盛，高僧之眾，唐宋時(shí)可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢，也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線(xiàn)盤(pán)活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺，吸引觀(guān)光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托，以禪宗文化為交流平臺的旅游活動(dòng)。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主，觀(guān)光旅游較少。廟會(huì )，游春，進(jìn)香等或多或少都帶有節慶和民俗的成分�，F代禪宗寺廟旅游追求在禪宗文化的'基礎上面向旅游市場(chǎng)，取得禪宗文化與旅游市場(chǎng)發(fā)展的雙贏(yíng)。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方，寶峰寺"開(kāi)光"以后，旅游人數大增。江西佛學(xué)院就辦在此處，培養了不少佛門(mén)弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場(chǎng)，游覽觀(guān)光勝地。
以禪宗文化為載體，開(kāi)拓海外旅游市場(chǎng)�！痢恋亩U風(fēng)影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開(kāi)始，到宋朝以后，不光是中國，整個(gè)東亞及東南亞地區的禪學(xué)，都與××的禪林風(fēng)度有關(guān)。在××這個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭，構成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良價(jià)、黃龍慧南、楊岐方會(huì )、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區和香港、澳門(mén)、臺灣地區，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后，應抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開(kāi)發(fā)，形成核心競爭力，實(shí)現禪宗旅游收益最大化。
以寺院的香客為客源，感受中國傳統文化。中國的禪宗代代相傳，它既來(lái)源于佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統文化不可分割的一部分。同時(shí)這種精神，又從中國傳揚開(kāi)去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國佛教最大的宗派，起源于印度，而發(fā)展和光大于中國。千百年來(lái)我國的知識分子通過(guò)對禪宗的了解與思考，創(chuàng )造性地發(fā)展了禪宗，使它成為我國佛教影響最深遠的流派，承載了我國相當一部分優(yōu)秀的文化傳統。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時(shí)時(shí)都能從禪宗寺廟旅游這部無(wú)邊的大書(shū)中領(lǐng)略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀(guān)為基礎，開(kāi)辟旅游線(xiàn)路。在總體布局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托，結合國家森林公園明月山秀麗自然風(fēng)光和溫泉的醫學(xué)療養，揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢，做好禪理與休閑療養的結合文章。靖安依托寶峰寺規模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢，發(fā)揮當代佛教界名人優(yōu)勢，盡力擴大在國內外佛教界的影響，結合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脫俗的禪機與休閑渡假結合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺，突出禪宗的天下清規，結合宋應星《天工開(kāi)物》的古代農耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風(fēng)范，并結合奉新萬(wàn)畝獼猴桃基地，萬(wàn)畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農業(yè)旅游的結合文章。宜豐依托黃檗山與洞山，發(fā)揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分布廣泛的優(yōu)勢，結合官山自然保護區，做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀(guān)光相結合的文章。
旅游資源調查報告6
一、開(kāi)發(fā)泰州民俗旅游資源的意義：
泰州是一個(gè)古老的歷史文化名城。泰州具有2100多年的歷史。古稱(chēng)海陽(yáng)、海陵，漢初置縣，東晉設郡，南唐建州，取“國泰民安”之意，泰州之名從此而始。古代泰州與廣陵揚州、蘭陵常州、金陵南京相呼應，素有“漢唐古郡、淮海名區”之稱(chēng)。泰州歷史人文薈萃、名賢輩出�！端疂G傳》作者施耐庵、“泰州學(xué)派”創(chuàng )始人哲學(xué)家王艮、“揚州八怪”代表人物鄭板橋、京劇藝術(shù)大師梅蘭芳、地質(zhì)學(xué)家丁文江等，均是泰州歷代文化名人中的杰出代表�？菇鹩⑿墼里w、政治家文學(xué)家范仲淹、書(shū)畫(huà)大師齊白石等曾在泰州或主政或從業(yè)，為泰州歷史留下了璀璨的一頁(yè)。泰州境內名勝古跡眾多�，F存古遺址、古建筑、古石刻數百處，全市建有5座博物館，珍藏文物萬(wàn)余件，不少為稀世珍品。千年古剎光孝律寺在海內外佛教界享有盛名，日涉園、崇儒祠、岳王廟、安定書(shū)院、施耐庵陵園、鄭板橋故居、梅蘭芳紀念館等人文景觀(guān)俱是泰州歷史文化的瑰寶。
現代高科技文明的日益普及，使泰州傳統的民俗文化在不同程度上正趨于消亡，我們必須通過(guò)民俗旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)利用使它們保存下來(lái)，滿(mǎn)足現代人對傳統文化的認識和審美的需要，豐富現代文明的內容。泰州民俗旅游也必將與自然風(fēng)光旅游、文物古跡旅游構成了泰州三大特色旅游板塊。泰州目前對自然風(fēng)光、文物古跡旅游資源的開(kāi)發(fā)利用已初見(jiàn)成效，而對民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)力度卻十分微弱，因而開(kāi)發(fā)利用泰州的民俗旅游資源，前景十分廣闊。民俗旅游的開(kāi)發(fā)將是傳播泰州古城文化的重要橋梁之一，也將成為未來(lái)泰州旅游業(yè)主流之一。
二、泰州民俗旅游資源的現狀
1、豐富多彩的節慶廟會(huì )活動(dòng)
泰州節慶廟會(huì )很多，如溱潼會(huì )船節，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家重點(diǎn)旅游項目。源于宋代。溱潼會(huì )船主要分布在里下河水鄉，縱橫數百平方公里。會(huì )船通常分為篙船、劃船、花船、貢船、拐婦船等五種類(lèi)型。溱潼會(huì )船節一年一度，日起在清明節的第二天，被國家旅游局定名為中國溱潼會(huì )船節�，F在，溱潼會(huì )船節規模已蜚聲海內外，被列為江蘇民間藝術(shù)游專(zhuān)項活動(dòng)之一。有詩(shī)贊曰：“天下會(huì )船數溱潼，溱潼會(huì )船甲天下�！绷硗馓┲葸�有三月三孤山廟會(huì )，正月十三的城隍廟燈會(huì )等等。每逢盛大節日及政府和地方慶祝大會(huì )期間都要辦燈會(huì )，在燈會(huì )上可以欣賞到具有泰州地方特色的龍燈、花燈、花鼓燈等表演。
2、泰州地方特色食品
中華飲食文化世界獨一無(wú)二，人們賦予其審美、藝術(shù)、禮儀、禁忌等文化內涵，講究飲食的氛圍和方式。泰州的特色食品品種繁多，味道各異。地方特產(chǎn)有泰州麻糕、黃橋燒餅、蟹黃湯包、溱湖魚(yú)餅、大煮干絲等不勝枚舉。歷史上，黃橋曾是江淮一帶的糧食集散地，黃橋燒餅成為挑夫們的快餐。在黃橋決戰中又成為支前的主食，從此“黃橋燒餅黃又黃，黃黃的燒餅慰勞忙……”這首著(zhù)名的《黃橋燒餅歌》，隨著(zhù)新四軍的腳步傳遍大江南北；并入選開(kāi)國大典國宴，毛澤東稱(chēng)贊“黃橋燒餅好出名的喲”�，F分普通和精細兩大系列二十多個(gè)品種，用料考究、制作精細、色澤黃亮、香脆可口，是江蘇省名點(diǎn)之一。
3、精彩紛呈的民間歌舞、民間游藝活動(dòng)和民間工藝品
泰州的民間歌舞游藝活動(dòng)和民間工藝品種類(lèi)繁多，精彩紛呈。著(zhù)名的有溱潼會(huì )船、姜堰滾蓮湘、“面人王”面塑、泰興花鼓、泰興木偶、靖江講經(jīng)、麥秸浮雕壁畫(huà)和立體工藝、韓樂(lè )吾的故事、興化湖彩蛋制作技藝、泰州道情等
4、泰州民俗旅游資源的特征
民俗文化具有地方特色。泰州民俗旅游資源具有濃厚的地方色彩和傳統性，體現出一種濃厚的人情味和樸素自然的親和感。而這正是現代社會(huì )所缺少的，對希望體驗文化傳統、修身養性的旅游者有較大的吸引力。
民俗旅游資源豐富多彩。泰州具有如此眾多的、且質(zhì)量較高的民俗旅游資源，實(shí)在是一筆寶貴的財富。近些年泰州的民俗旅游資源已得到了一定程度的開(kāi)發(fā)和利用，并取得了良好的社會(huì )效益與經(jīng)濟效益。如前面所說(shuō)的溱潼會(huì )船節等，有不少已被開(kāi)發(fā)出來(lái)形成旅游項目，促進(jìn)了這些地方旅游業(yè)的發(fā)展。這些豐富多彩的節慶廟會(huì )活動(dòng)，充分體現了各地濃郁的地方特色，吸引了大批游人前往。如靖江孤山廟會(huì )等，系地方所獨有，社會(huì )效益十分顯著(zhù)。
三、泰州民俗旅游資源所面臨的問(wèn)題
由于泰州的民俗旅游產(chǎn)品還處于初級階段，大多數民俗文化還未被深度挖掘，對當地原汁原味的民俗旅游資源的綜合開(kāi)發(fā)尚未形成科學(xué)的體系，使得很多優(yōu)秀的民俗資源和產(chǎn)品仍不為人所知，真正意義上的民俗旅游還未真正形成。
四、泰州民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)、利用與保護
鑒于泰州民俗旅游資源的現狀，對其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用與保護，應該做到以下幾點(diǎn)：
1、從實(shí)際情況出發(fā)開(kāi)發(fā)泰州的民俗旅游資源，因勢利導，因地制宜。
對泰州民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)首先需要對全市民俗資源進(jìn)行分類(lèi)整理和統一的規劃，使全市有一個(gè)統一的部署。既突出各地的特色，又避免不必要的重復，使民俗旅游項目更具有地區個(gè)性、更具有鮮明的地方色彩。開(kāi)發(fā)，就是要使這些散落在民間或各地的民俗資源具有招徠游客前來(lái)旅游的能力，既包括對新開(kāi)辟的旅游區中民俗資源的合理利用，也包括對原有的民俗旅游資源的保護和建設。要突出體現地方特色，如在建筑、服飾、民族歌舞、特色食品等方面，從內容到格調、造型色彩都要有濃郁的地方個(gè)性，給人以親切、真實(shí)、純樸、鄉土、異地色彩的心理感受;同時(shí)要尊重當地各民族人民的信仰，遵守其各方面的禮儀，不可隨意破壞。如對泰州的佛教、道教習俗的資源利用�？傊�，開(kāi)發(fā)民俗旅游資源，就要保持其原有的民風(fēng)民俗、特有的風(fēng)情，要寓個(gè)性、特色于共性和發(fā)展進(jìn)化之中。
2、打造品牌化民俗旅游產(chǎn)品
泰州在民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)中，要堅持“人無(wú)我有、人有我新、人新我特”的策略，強化品牌意識。優(yōu)先開(kāi)發(fā)具有較大優(yōu)勢的民俗旅游資源，把最能反映泰州特色的秀麗風(fēng)光、文物古跡和民俗風(fēng)情融為一體，走出一條有特色的品牌之路。如對溱潼會(huì )船節、三月三孤山廟會(huì )等節日進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展，使其逐步成為全國聞名的`民俗旅游品牌。
3、建立泰州民俗風(fēng)情區、泰州民俗博物館。
建立泰州民俗風(fēng)情區或民俗游樂(lè )園作為泰州綜合的民俗旅游基地，也是反映泰州民間文化的總窗口。園區內建街市、祠堂、廟宇、游戲場(chǎng)等，集生活、生產(chǎn)、游樂(lè )為一體。民俗園既搞物品與禮俗的展示，又設置一些參與性民俗活動(dòng)，成為反映泰州民間文化的總窗口。在民俗園內可以設立民俗食品城，集中各類(lèi)泰州有特色的食品，恢復和開(kāi)發(fā)某些古代食品，還可以引進(jìn)全國其它地方風(fēng)味小吃，食品城可以承辦婚宴、壽宴等各類(lèi)慶筵。
4、培養民俗文化人才，包括專(zhuān)業(yè)表演人才、管理人才和研究人員。針對目前面臨失傳的民俗文化項目，泰州應盡快成立專(zhuān)門(mén)機構清理、收集所有民俗文化項目，對已經(jīng)失傳和即將失傳的一些項目應想辦法進(jìn)行挽救，并讓其盡快成為泰州文化、旅游項目來(lái)服務(wù)游客。這就要求這方面的人員必須具備旅游文化意識，要全面而深入地進(jìn)行研究，從民俗學(xué)乃至考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會(huì )學(xué)等方面都要下大功夫系統挖掘�？梢酝ㄟ^(guò)邀請科研單位和高等院校中從事民藝學(xué)、民俗學(xué)、旅游學(xué)的專(zhuān)家來(lái)泰州講學(xué)和考察，加大培養人才的力度。
5、注意開(kāi)發(fā)民俗旅游商品。
泰州的民間工藝品雖然很豐富多彩，但目前對它們的開(kāi)發(fā)利用還不夠，如泰州著(zhù)名的葉雕、紫金硯、風(fēng)味食品等，都是可深層次開(kāi)發(fā)利用的民俗資源。在開(kāi)發(fā)利用這些資源時(shí)，應滿(mǎn)足旅游者的購物心理，要有所創(chuàng )新，以此來(lái)打開(kāi)民俗旅游商品市場(chǎng)，增加旅游收入。
6、加強民俗旅游宣傳力度
在民俗旅游資源開(kāi)發(fā)中，要加大宣傳力度，擴大泰州民俗旅游資源的知名度。建立網(wǎng)站，完善網(wǎng)絡(luò )宣傳途徑，其次政府部門(mén)也應大力支持，舉辦相關(guān)的活動(dòng)，對民俗旅游資源進(jìn)行宣傳。
總之，我們要在對泰州民俗旅游資源的價(jià)值充分認識的基礎上，采取行之有效的措施開(kāi)發(fā)利用并保護泰州的民俗文化。這需要從宏觀(guān)到微觀(guān)，從“行、游、食、宿、購、娛”等旅游諸要素出發(fā)，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用泰州的民俗旅游資源，使泰州的民俗旅游真正成為泰州旅游業(yè)中的一支生力軍，為發(fā)展泰州經(jīng)濟，提高人民生活水平作出貢獻。
旅游資源調查報告7
調查目的：通過(guò)這次的旅游資源調查，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)，使學(xué)生能夠理論結合實(shí)際，對旅游業(yè)的資源開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品設計、服務(wù)與管理工作有較實(shí)際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內容的理解;能提高觀(guān)察、調研、分析、評價(jià)、規劃設計以及歸納寫(xiě)作等諸多方面的基本技能，進(jìn)一步培養綜合能力和創(chuàng )新能力;能經(jīng)由思考和凝練，形成畢業(yè)論文的研究主題和范圍，為論文開(kāi)題做好準備;能增強服務(wù)意識和敬業(yè)精神，拓寬視野，更好更快地適應旅游業(yè)的需求，為今后的學(xué)習和就業(yè)打下堅實(shí)基礎。
調查要求：
�、乓髮W(xué)生認知各類(lèi)旅游資源的分布特征，闡述其在地域空間的分布位置、變化規律、數量、特色、特點(diǎn)、類(lèi)型組合匹配、組成結構和功能價(jià)值等，并對其進(jìn)行評價(jià)。
�、埔曰ㄏ珗@旅游資源為基礎，對其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)規劃、景點(diǎn)設計，形成內容豐富的旅游路線(xiàn)，以期能有效地發(fā)揮旅游資源的潛力和價(jià)值，塑造高原明珠——花溪公園的特色空間形象，為其旅游事業(yè)的發(fā)展提供有益參考，使花溪公園獨特的喀什特地形地貌得到全方位的綻放。
�、鞘占�、熟悉、了解我國《旅游資源分類(lèi)、調查與評價(jià)》(gb/t18972—XX)標準。
�、劝凑諊覙藴室幎ǖ膬热莺头椒ㄟM(jìn)行調查。
�、杀ＷC成果質(zhì)量，強調科學(xué)性、客觀(guān)性、準確性，并盡量做到內容簡(jiǎn)潔和量化。
1、花溪公園概況
花溪公園坐落于貴陽(yáng)市南郊的'花溪區，花溪區北臨南明區、烏當區，東與龍里縣相鄰，南接長(cháng)順縣、惠水縣，西與清鎮市、平壩縣接壤，全區地貌以山地和丘陵為主，土地總面積957.6平方公里�；ㄏ且粋�(gè)的風(fēng)景旅游勝地，海拔1100米，氣候溫涼，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴寒。
花溪公園，位于貴陽(yáng)市南郊17公里花溪區內，建于1937年，占地800余畝，是貴州的旅游勝地，它融真山真水、田園景色、民族風(fēng)情為一體，是貴州三顆“高原明珠”之一。公園內形成了主要以地貌景觀(guān)、水文景觀(guān)和人文景觀(guān)為主的特色城市休閑旅游地帶。不但是附近的居民優(yōu)良的休閑娛樂(lè )場(chǎng)所，也是花溪區重要旅游景點(diǎn)之一。
2、花溪公園周?chē)h(huán)境概況
花溪乃取其繁花似錦、溪水長(cháng)流之意�；ㄏ优嫌行∩綌底鶇⒉钇溟g，或突兀孤立，或蜿蜒綿亙。那里山環(huán)水繞，水清山綠，堰塘層迭，形成方圓十多公里的名勝風(fēng)景區域。它包括“十里河灘”、“天河潭”、“高坡民族風(fēng)情和自然風(fēng)光”、“青巖古鎮”、“黔陶幽境”等8個(gè)景區。
“高坡民族風(fēng)情和自然風(fēng)光”出自于景區的高坡鄉，那里是貴陽(yáng)市海拔的地方，居民均系苗族同胞。高坡鄉的苗族有不少傳統的民族節日，其中，以“四月八射背牌”、“正月跳洞”、“七月牛打場(chǎng)”最富魅力，觀(guān)看、參與的游人絡(luò )繹不絕。那里，古代苗族的懸棺葬和崖洞葬，也給人留下難解之謎。
花溪以南12公里處的青巖鎮，是貴州四大古鎮之一，始建于明初。鎮四周原建有城墻，分內城、外城，用方塊巨石壘砌，筑有敵樓、垛口、炮臺，因年久失修，成為殘垣�，F修復的定廣門(mén)城樓，巍然聳立，氣勢恢宏，與古道、石坊、寺廟交相輝映。西鎮的3架古石牌宏偉壯觀(guān)。古鎮的古建筑櫛比鱗次，有“九寺、八廟、五閣、二祠、四溶洞”，保存完好。
“黔陶幽境”位于崇山峻嶺中，因兩座山峰間凌空飛跨著(zhù)一座天然石橋——鬼架橋而出名。鬼架橋橋長(cháng)約11米，寬約60厘米，系石巖與樹(shù)根相伴天然生成。從橋面到谷底足有10多層樓高。站在墻上往下看，令人心驚膽顫。不少游人最初抱有“不過(guò)此橋非好漢”的決心，但到了橋頭都卻步不前了。從花溪到黔陶，一路環(huán)境幽靜，山風(fēng)吹來(lái)，林濤起伏，響聲不絕。在鬼架橋的山后，還有一個(gè)直徑數十米的仙人池。每年雨季，飛瀑灌池，吼聲灌耳，十分壯觀(guān)。
其中花溪天河潭風(fēng)景區、青巖古鎮景區為國家aaaa級國家旅游區，花溪城市濕地公園已經(jīng)成功申報國家城市濕地公園并對外開(kāi)放。這些景點(diǎn)共同組成了花溪獨特的風(fēng)景網(wǎng)絡(luò )，給花溪區的旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)了巨大的機遇。
3、花溪公園主要景點(diǎn)
花溪公園經(jīng)過(guò)多年的改變之后，仍舊保存其原始的自然風(fēng)貌，山水自然融合形成了一個(gè)位于城市中心的秀麗風(fēng)景。目前其主要景點(diǎn)包括音樂(lè )廣場(chǎng)、馬鞍橋、百步橋、東舍、西舍、壩上橋、牡丹園、碧桃園、水杉路、紅楓園、葫蘆坡、松柏園、南湖、蛇山、麟山、龜山、兒童樂(lè )園等。主要以貴州獨特的喀斯特地貌為主配合花溪河水的流動(dòng)，形成的一副動(dòng)態(tài)的山水畫(huà)。在公園內你能體會(huì )到自然的風(fēng)光，也能看到現代城市的氣息。在麟山頂，還可以俯瞰花溪的全貌。
旅游資源調查報告8
一.優(yōu)勢(Strength)分析：
1．旅游資源豐富，開(kāi)發(fā)價(jià)值高
崀山是資源依托型旅游目的地，對于這一類(lèi)型的旅游目的地而言，旅游資源價(jià)值的高低成為拉動(dòng)旅游的決定性因素。崀山優(yōu)美的自然風(fēng)光、豐富的人文景觀(guān)及獨特的民俗風(fēng)情相融交匯，旅游資源的類(lèi)型和品位多樣，素有“北有張家界，南有崀山”之稱(chēng)，是湖南山水的佼佼者。崀山風(fēng)景名勝區屬丹霞喀斯特混合地貌，以丹霞地貌為特色，是繼廣東的丹霞山、福建的武夷山之后又一新發(fā)現的全國最大乃至世界稀有的大面積丹霞地貌景區，是中國丹霞地貌風(fēng)度和品位最具代表性和最優(yōu)美的景區之一。景區內丹霞地貌，造型多姿多彩，瑰奇險秀，有形神兼備的將軍石、惟妙惟肖的駱駝峰、鬼斧神工的“天下第一巷”、氣勢磅礴堪稱(chēng)亞洲第一的天生橋、高聳入云而又十分逼真的辣椒峰，還有方圓40多平方公里的常年云霧繚繞在日光照射下猶如“鯨魚(yú)鬧�！钡牡は挤辶�，是一座罕見(jiàn)的大型"丹霞地貌博物館"，具有較高的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值[5]。崀山景區也有典型的喀斯特巖溶地貌景觀(guān)，如溶洞、地下河、石芽、溶峰等。在所轄的五大景區，18個(gè)風(fēng)景小區，100多個(gè)重要景點(diǎn)里可謂是山、水、林、洞，要素齊全。崀山風(fēng)景區不但集雄、奇、險、秀、幽、曠為一體，而且有10萬(wàn)年前的獼猴頭骨化石，史前新石器文化遺址和文物，唐代的古窯和陶瓷，清代農民起義的寨堡，晚清重臣劉坤一、劉長(cháng)佑、江忠源等的宗祠、墓葬以及七十二佛教圣地之一的玉泉寺等人文景觀(guān)。此外，在崀山景區還可以感受到濃郁的瑤山風(fēng)情。
2．氣候條件優(yōu)越
崀山風(fēng)景名勝區屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，四季分明，冬暖夏涼，年平均氣溫17℃，古有“五嶺皆炎熱，宜人獨崀山”之說(shuō)。崀山多年平均降雪日18天，積雪日平均10天，年均無(wú)霜期287天，四季可游。崀山植被保護完好，森林覆蓋率達56.16%，加之無(wú)環(huán)境污染源，富有最佳自然生態(tài)環(huán)境。
3．區位優(yōu)勢
從大的.空間區位看，崀山風(fēng)景名勝區位于湘西南與廣西交界處，主要腹地是我國經(jīng)濟發(fā)達、人口最密集、消費能力較高的“9+2”泛珠江三角洲經(jīng)濟帶。崀山南與桂林相距142公里，東距南岳250公里，北與韶山、武陵源相呼應。這些旅游目的地都具有較高的旅游吸引力，如能因勢利導，可以?xún)?yōu)勢互補，共同發(fā)展。
二．劣勢(Weakne)分析
1經(jīng)濟基礎較為薄弱，旅游投入不足
邵陽(yáng)市是一個(gè)農業(yè)大市，近5年GDP的增長(cháng)速度全省排倒數二、三位，人均GDP僅400多美元，人均財政收入全省倒數第一�，F代旅游業(yè)是一項綜合性服務(wù)行業(yè)，涉及到吃、住、行、游、購、娛等方面，因此除旅游資源本身的開(kāi)發(fā)外，還要建設與旅游活動(dòng)的相關(guān)配套設施。地方經(jīng)濟發(fā)展緩慢，導致投入不足，相關(guān)配套設施的建設很不完善，也給崀山旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)較大的壓力。
2.交通制約
崀山位于湖南省西南邊緣，處于交通網(wǎng)的末梢，僅婁邵鐵路“盲腸”一根，東、西、南無(wú)鐵路入境，往來(lái)于京廣、湘黔，枝柳線(xiàn)上的游客不能越邵陽(yáng)一步[3]。洛湛鐵路的建成通車(chē)，將加強與廣東的聯(lián)系。潭邵高速已經(jīng)建成，邵懷高速的在建，邵永高速、邵常高速、邵衡高速也將陸續動(dòng)工開(kāi)通，以及配套的竹市—城步高等級公路，白倉—塔子寨、新寧—武岡等二級公路的修建，今后景區的可進(jìn)入性會(huì )有所改善。但由于山多地偏，經(jīng)濟落后，交通線(xiàn)的修筑有較大困難，交通狀況仍不容樂(lè )觀(guān)。 3宣傳力度不夠，知名度有待提高
由于旅游投入不夠，崀山風(fēng)景區對外宣傳顯得薄弱，現在仍是“養在深閨人未識”，其影響遠不及其他同類(lèi)或同級別的風(fēng)景區，在國內外的知名度相當低。與湖南省內其他景區的宣傳相比也有較大的差距，沒(méi)有體現其旅游資源的價(jià)值。
三．機會(huì )(Opportunity)分析
《湖南省加速西線(xiàn)開(kāi)發(fā)1995至2010年總體規劃》中把搞好新寧崀山的旅游配套建設作為西線(xiàn)開(kāi)發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)。2002年，邵陽(yáng)市就確立了“以崀山為龍頭、整合旅游資源、聯(lián)合打造崀山品牌、創(chuàng )建旅游大市、培育新興支柱產(chǎn)業(yè)”的戰略。崀山繼成為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區和國家地質(zhì)公園后，2006年又成功地申報了世界自然遺產(chǎn)，這將大大提高崀山的知名度。隨著(zhù)人們可支配收入及閑暇時(shí)間的不斷增加，國內客源市場(chǎng)呈現出蓬勃發(fā)展之勢，出游率不斷提高，給崀山旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的生機。
四．挑戰(Threat)分析
崀山屬于典型的以丹霞地貌為特征的山岳型旅游地。在丹霞地貌的名山中，崀山就其級別而言要遜于以這種景觀(guān)命名的廣東丹霞山世界地質(zhì)公園和世界文化與自然雙遺產(chǎn)的武夷山，而在通達性上又要差于同類(lèi)級別江西龍虎山和安徽齊云山，故在爭奪跨國、跨省的大尺度客源上沒(méi)有優(yōu)勢。有數據表明開(kāi)發(fā)幾年來(lái)接待游客近100萬(wàn)人次，60%為本市區內游客，近20%為長(cháng)、潭、株游客，10%為周邊縣市游客，5%左右為省外游客，只有百分之零點(diǎn)幾的境外游客[5]。崀山的旅游功能主要是游覽觀(guān)光，一般來(lái)講以觀(guān)光為主要特點(diǎn)的名山游客重游率比較低[4]，因此不同于以宗教旅游見(jiàn)長(cháng)的衡山有一個(gè)較為穩定的重游率高的香客市場(chǎng)。
崀山旅游資源保護和開(kāi)發(fā)建議：
1多方籌集資金，加大基礎設施投入
交通是制約崀山旅游開(kāi)發(fā)的首要問(wèn)題，應當利用當前開(kāi)發(fā)西部的有利時(shí)機爭取國家的撥款資助，加大與景區與外界的交通線(xiàn)建設，包括與省內永洲、衡陽(yáng)、冷水江、懷化等周邊地市及省內經(jīng)濟核心長(cháng)株潭的高等級公路的建設，加強與廣西、廣東等周邊省份的交通通道建設;還要加大對賓館、飯店、游樂(lè )設施的建設。為彌補地方財政的不足應鼓勵投資多元化，以?xún)?yōu)惠的政策吸引外來(lái)資金，也要鼓勵當地企業(yè)、居民參與旅游基礎設施建設的投資。
2準確定位客源市場(chǎng)，采取正確的營(yíng)銷(xiāo)策略
目前崀山風(fēng)景區以邵陽(yáng)市和省內客源為主，近距離市場(chǎng)仍是崀山旅游的主要戰場(chǎng)。因此在邵陽(yáng)市內及下屬各縣要設立旅游網(wǎng)點(diǎn)，開(kāi)通專(zhuān)門(mén)的旅游班車(chē)，對永洲、衡陽(yáng)、冷水江、懷化等周邊縣市要進(jìn)一步加大宣傳力度，挖掘客源潛力。同時(shí)要充分利用好《桂邵旅游合作協(xié)議》這一契機，精心打造“長(cháng)沙—崀山—南山—桂林”黃金旅游線(xiàn)。在長(cháng)沙和桂林兩地可設立專(zhuān)門(mén)的機構，利用報紙、電視、電臺、網(wǎng)絡(luò )及廣告牌等宣傳媒介提高崀山景區的知名度，共筑旅游綠色通道，以?xún)墒袨橐劳�，充分利用其信息和客源�?yōu)勢把崀山推出去。
3大力開(kāi)發(fā)崀山的多種旅游功能，提高旅游競爭力
充分利用崀山豐富的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)開(kāi)發(fā)多種旅游功能，以提高崀山旅游的競爭力。其一，扶夷江水繞崀山而流，丹崖、奇峰、怪石、碧水配之以桃林桔園，稻土梯田，農舍竹籬等田園美景適合游覽觀(guān)光和度假休閑;其二，“色若渥丹，燦若明霞”，丹崖赤壁的紅色象征著(zhù)莊重、富貴、吉祥，是宗教崇尚的主色調，因而許多丹霞風(fēng)景名山常是宗教派系禪宗名剎創(chuàng )立的首選風(fēng)水寶地，宗教旅游功能很發(fā)達，如丹霞山、武夷山、齊云山等都是聞名遐邇的佛教圣地，龍虎山是道教名山，而崀山亦是我國佛教圣地之一，因此在觀(guān)光旅游的基礎上要積極開(kāi)發(fā)其佛教旅游資源;其三，崀山風(fēng)景區的丹霞地貌從青(幼)年期、壯年期至老年期的遺跡均有發(fā)育，丹霞地貌類(lèi)型多，且丹霞地貌的"身陡、麓緩、頂平"的基本特征及典型結構(如“一線(xiàn)天”、天生橋)在此表現相當突出，規模大，群體明顯，出現頻率高，具有較高的科學(xué)價(jià)值。此外崀山風(fēng)景區丹霞—喀斯特混生的奇特性、典型性亦已引起地學(xué)界的普遍關(guān)注，因此很適合在這里開(kāi)展各個(gè)層次的科學(xué)旅游。
4全面開(kāi)發(fā)獨具特色的旅游商品優(yōu)越的氣候及地理環(huán)境使崀山盛產(chǎn)許多名優(yōu)土特產(chǎn)，如靈芝、膠股藍、冬蟲(chóng)夏草、蕨粑粉、萬(wàn)峰云霧茶等;北鹿南養也在崀山黃金牧場(chǎng)獲得成功，這里開(kāi)發(fā)的梅花鹿茸酒享有盛譽(yù);新寧縣還是我國四大臍橙出口基地之一。但至今這些特產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與本地旅游業(yè)相結合明顯不足，在景區沒(méi)有針對旅游者的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)點(diǎn)，旅游者知之甚少。將旅游業(yè)與當地名優(yōu)特產(chǎn)的開(kāi)發(fā)結合起來(lái)，刺激旅游者的購物消費，亦對帶動(dòng)地方經(jīng)濟有著(zhù)積極的意義。
旅游資源調查報告9
一、調查的背景目標
這次調查的問(wèn)卷主要是調查一下關(guān)于對旅游的一些態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)。主要內容大致包括對象的職業(yè)（學(xué)生于非學(xué)生）、出游的方式和次數以及選擇的地點(diǎn)、旅游的花銷(xiāo)、旅游關(guān)注的內容等，希望通過(guò)這種方式粗略了解一下旅游的狀況。
二、調查的方式與結果
我們采用網(wǎng)上發(fā)放問(wèn)卷的方式，將地址鏈接通過(guò)QQ的方式發(fā)給不同的對象群，我們發(fā)放了84份，收集到有效問(wèn)卷42份，如下圖：
其中男生20人，女生22人，男生%，女生%，學(xué)生%，非學(xué)生%
三、數據分析
在這份調查問(wèn)卷中一共設計了16個(gè)問(wèn)題，根據反饋的'數據我們做出了如下分析。
首先對旅游的興趣進(jìn)行了調查，針對這一問(wèn)題設計為“你喜歡旅游嗎”并化分了程度，而且對每年旅游的數據進(jìn)行了統計，數據結果如下
從圖中可以看出大概所有的人都喜歡旅游，每個(gè)人都會(huì )有旅游的想法。因為一系列的原因，可能不是人人都會(huì )有機會(huì )去實(shí)現旅游的愿望。第一張和第二張圖的對比可以明顯看大部分的人都進(jìn)行過(guò)一次以上旅行，只有少部分沒(méi)去過(guò)任何地方了才行。
其次，我們對出游的方式以及時(shí)間段進(jìn)行了調查，設計了“您一般會(huì )選什么時(shí)候去旅游？”、“您出游前在網(wǎng)上搜索信息的頻率”、“您一般會(huì )選什么時(shí)候去旅游？”三道問(wèn)題收集數據，結果如下所示
從上述圖中不難看出隨著(zhù)生活水平的不斷提高，人們對于出游的選擇越來(lái)越理性化。他們會(huì )事先上網(wǎng)查詢(xún)要去的地方，做好充分的準備，確保旅
行的質(zhì)量。出游的方式也逐漸多樣化，但更傾向于和好友及親人之間的旅行，更可以感受旅行的愉悅。由此可見(jiàn)，旅行已成為感情溝通不可或缺的一種橋梁。寒暑假和黃金周已成為旅游的旺季，大部分的人會(huì )選擇在這段時(shí)間除外旅游，從中也可大致推斷出，生活節奏的加快，使得人們很難找到充分的時(shí)間去旅行。
第三，我們對旅游的目的地以及那種類(lèi)型的旅游目的地進(jìn)行了問(wèn)卷調查，設計了“您比較喜歡哪種類(lèi)型的旅游目的地？”“您旅游目的地的主要范圍在”數據如下
從數據來(lái)看，旅游地基本在國內，尤其是所在城市及周邊地區，觀(guān)賞以風(fēng)景名勝為主。從這些可以看出人們不愿去太遠的區域旅行，猜想一方面是因為費用另一方面因為時(shí)間關(guān)系。在所在城市及周邊地區既節省了費用，有達到了旅行的目的。多觀(guān)光風(fēng)景名勝猜想大概因為傳統習慣和歷史沉淀，在享受優(yōu)美景色的同時(shí)陶冶情操，領(lǐng)略中華民族上千年的文明史。
第四就是對旅途中的衣、食、住、行等方面的調查，設計了“”“您在旅途中更重視哪些因素？”“您在旅途中對食方面的要求一般有哪些？”“您在旅途中對住方面的要求一般有哪些？”數據如下
數據顯示，人們旅游對食、住、游、娛這些方面挺關(guān)注。對旅游地食物的要求較高，物美價(jià)廉為最。對住得地方不是特挑剔，價(jià)格人們最關(guān)注的。對旅游的質(zhì)量要求很高，要有充分的可供休閑的場(chǎng)所。購物以當地特產(chǎn)為主要對象。
最后就是旅游花費的預算，結果如下
數據表明，大部分的人消費都在20xx元以下，越昂貴人越少，普通大眾都傾向于平價(jià)旅行。
總結
旅游已日漸興起，越來(lái)越多的普通大眾都可以外出旅行。在選擇旅游時(shí)，要事先做好準備，選擇合適的旅游項目，選擇正確的路線(xiàn)，合理安排自己的空閑時(shí)間，給自己一個(gè)滿(mǎn)意的假期。
旅游資源調查報告10
1 前言
20xx年xx月xx日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發(fā)展提出建議和構想，旅行師xx1全體同學(xué)與兩位老師驅車(chē)前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶(hù)苗寨，四小時(shí)車(chē)程過(guò)后，我們終于到達了這個(gè)風(fēng)景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開(kāi)啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>
2 調查點(diǎn)狀況
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周?chē)幠Ｗ畲蟮拿缯?/p>
約有xx00多戶(hù)人家，所以稱(chēng)為千戶(hù)苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開(kāi)，暗紅色的楓木板壁在夕陽(yáng)照射下一片金黃，如果游客秋天來(lái)此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶(hù)苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示著(zhù)一部苗族發(fā)展的史詩(shī)成為觀(guān)賞和研究苗族傳統文化的大看臺。
3 具體調查內容
我們通過(guò)這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮街頭，購買(mǎi)古鎮刺繡特
產(chǎn)，吃長(cháng)桌宴，喝苗家米酒，聽(tīng)苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時(shí)登上觀(guān)景臺瞭望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺(jué)睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，游玩的同時(shí)也注意到西江苗寨在旅行開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的缺陷和問(wèn)題。
1別無(wú)選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路
從文化遺產(chǎn)保護的角度來(lái)看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個(gè)只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們需要保護的是一個(gè)活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會(huì )在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅行開(kāi)發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅行師把雙刃劍，固然有許多的缺點(diǎn)，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由于外出打工面對社會(huì )的人越來(lái)越多，受到外界的誘惑也越來(lái)越多，對錢(qián)財的需求也加大。那么錢(qián)從哪里來(lái)，很明顯，發(fā)展旅行業(yè)是促進(jìn)西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多戶(hù)人家，極具旅行價(jià)值。
2保護傳統文化是西江旅行發(fā)展的前提
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風(fēng)光本身就是很美的，貴州冬無(wú)嚴寒夏無(wú)酷暑氣候宜人，開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風(fēng)情更美，各種各樣的苗族風(fēng)情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規模宏大的苗族建筑，第一次見(jiàn)到的話(huà)一定會(huì )被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹(shù)穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅行資源的魅力也正在于此，因此，西江旅行發(fā)展的前提是保護好傳統的民族文化。
4 調查體會(huì )及收獲
20xx年xx月xx日，在宋曉紅老師和羅健老師的'領(lǐng)導下，我們來(lái)到了西江千戶(hù)苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著(zhù)任務(wù)來(lái)的，對于西江旅行資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
西江旅行資源豐富大家都有所耳聞，那么在這次游玩過(guò)程中，我們發(fā)現了哪些西江在旅行開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題呢?
1旅行紀念品獨特性不夠
全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來(lái)到西江呢?除了風(fēng)景需要有足夠的獨特性，旅行紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發(fā)現許多旅行紀念品都是重復的，銀飾都是那些銀飾，樂(lè )器也是那些樂(lè )器，照相的景點(diǎn)也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬(wàn)千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅行紀念品可以讓游客過(guò)目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時(shí)候顯得別致大方同時(shí)又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅行紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現代化娛樂(lè )設施對傳統民俗風(fēng)味的沖擊過(guò)大
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂(lè )場(chǎng)所，當時(shí)只圖熱鬧好玩，回來(lái)后仔細想想，又覺(jué)得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會(huì )客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來(lái)到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過(guò)現代的東西，終究是和古鎮的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮氛圍的營(yíng)造不夠
為什么同樣是古鎮，同樣規模宏大歷史悠久，麗江就能受到無(wú)數人的追捧?我們西江在旅行資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅行開(kāi)發(fā)之后，原本濃郁的古鎮氣質(zhì)被不知不覺(jué)的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀(guān)花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風(fēng)情，留連忘返呢?這也是個(gè)值得眾人思考的問(wèn)題。
4旅行項目不夠多樣化
除了逛，吃，住，喝，買(mǎi)，還有沒(méi)有什么別的旅行項目能讓游客發(fā)自?xún)刃牡母惺苊缱宓娘L(fēng)情呢?要想拒絕走馬觀(guān)花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開(kāi)發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門(mén)票收費太高
西江的門(mén)票是xx0元一個(gè)人，這個(gè)價(jià)格還是有些高了。應該拒絕用門(mén)票創(chuàng )造收益的景區經(jīng)營(yíng)模式，把目光放長(cháng)遠一些，用其他更精彩的旅行項目刺激旅行消費，門(mén)票價(jià)格則可以適當調低，把景區的門(mén)檻調低，反而可以刺激更多的人來(lái)到景區，創(chuàng )造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅行資源，建造一個(gè)為旅行者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅行呢?我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅行的賣(mài)點(diǎn)之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛(ài)幼的倫理道德觀(guān)念、苗族宗教的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族獨特的文化內涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅行文化建議是，應從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀(guān)賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個(gè)苗族農家中參與自作酸湯魚(yú)的全過(guò)程，讓游客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿(mǎn)足游客體驗異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個(gè)旅行地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅行宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來(lái)旅行。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見(jiàn)可買(mǎi)的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂(lè )，既學(xué)到了知識，又觀(guān)賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，遠離平時(shí)生活的城市，來(lái)到這里感覺(jué)心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會(huì )非常難得，我在其中得到許多思考和體會(huì )，也發(fā)現我在專(zhuān)業(yè)知識上的不足，下一次的社會(huì )實(shí)踐，我想我們會(huì )做得更好。
旅游資源調查報告11
第一章 北京市旅游環(huán)境
1、基本概況：中華人民共和國首都。市中心位于北緯39度，東經(jīng)116度，地處華北平原西北邊緣，東南距渤海約150千米。面積16800多平方千米。全市總人口為1381.9萬(wàn)人。北有軍都山，西有西山，山地占全市面積的62％；東南是永定河、潮白河等河流沖積而成的、緩緩向渤海傾斜的平原。山地有煤、鐵等多種礦物和花崗石、大理石等優(yōu)良建筑材料。
2、自然環(huán)境：北京平原的海拔高度在20~60米，山地一般海拔1000~1500米，與河北交界的東靈山海拔2303米，為北京市最高峰。境內貫穿五大河，主要是東部的潮白河、北運河，西部的永定河和拒馬河。北京的地勢是西北高、東南低。西部是太行山余脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山在南口關(guān)溝相交，形成一個(gè)向東南展開(kāi)的.半圓形大山彎，人們稱(chēng)之為"北京彎"，它所圍繞的小平原即為北京小平原。綜觀(guān)北京地形，依山襟海，形勢雄偉。誠如古人所言："幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國"。
北京全市土地面積16807.8平方公里。其中平原面積6390.8平方公里，占38％。山區面積10417.5平方公里，占62％。城區面積87.1平方公里。近郊區面積1282.8平方公里，遠郊區面積3198平方公里�？h的面積12239.9平方公里。市區規劃范圍：東至定福莊、西至石景山，南至南苑，北至清河，面積750平方公里。市中心地區（即舊城區，東西以二環(huán)路中心線(xiàn)為界，南北以護城河中心線(xiàn)為界）面積62.5平方公里。
全市總計：16個(gè)市轄區 2個(gè)縣 （截至2002年12月31日）
市轄區：東城區 西城區 宣武區 房山區 崇文區 海淀區 朝陽(yáng)區 豐臺區 門(mén)頭溝區 石景山區 通州區 順義區 昌平區 大興區 懷柔區 平谷區 縣：延慶縣 密云縣
第二章 北京市旅游資源開(kāi)發(fā)歷史與現狀
北京市，中華人民共和國首都，中國四個(gè)直轄市之一。 北京是一座有著(zhù)3000多年的建城史、850多年的建都史的歷史文化名城；是全國的政治、文化中心, 也是全國最大的陸空交通樞紐。
北京作為城市的歷史可以追溯到3000年前。北伐戰爭后，中國的首都遷到南京，北京被改名為北平特別市，同時(shí)撤銷(xiāo)京兆地方。民國十九年6月，北平被降為河北省轄市，同年12月復升為院轄市。這一時(shí)期，北京失去了首都的地位，但在文化教育方面仍有相當的優(yōu)勢，被外國人稱(chēng)為“中國的波士頓”。 1937年七·七事變后，北平被日本占領(lǐng)，在這里成立了偽中華民國臨時(shí)政府，將北平改名為北京。1945年8月21日，并重新更名北平。 歷史遺跡 ：天壇（世界文化遺產(chǎn)，1998年） 故宮（又稱(chēng)紫禁城，教科文組織世界文化遺產(chǎn)，1987年） 什剎海 八達嶺長(cháng)城（世界文化遺產(chǎn)，1987年） 頤和園（世界文化遺產(chǎn)，1998年） 圓明園遺址公園 明十三陵（世界文化遺產(chǎn)，2003年） 慕田峪長(cháng)城 司馬臺長(cháng)城 金山嶺長(cháng)城 居庸關(guān)長(cháng)城 箭扣長(cháng)城 恭親王府花園
人文景點(diǎn) ：天安門(mén)廣場(chǎng) 故宮太和殿 頤和園萬(wàn)壽山北京有很多風(fēng)景名勝。明清時(shí)期便有燕京八景之說(shuō)。
現今北京的主要旅游景點(diǎn)包括： 天安門(mén)廣場(chǎng)、人民大會(huì )堂 北海公園 周口店北京猿人遺址（世界文化遺產(chǎn)，1987年） 北京動(dòng)物園 北京植物園 西山八大處 奧林匹克公園
北京商業(yè)中心列表 王府井 西單 前門(mén) 大柵欄（特色商品） 琉璃廠(chǎng)（古玩、文物） 中國國際貿易中心 北京CBD(朝陽(yáng)區) 中關(guān)村（電子產(chǎn)品） 鼓樓前 潘家園（古玩、文物、書(shū)籍） 新天橋（花鳥(niǎo)市場(chǎng)） 方莊 三里屯 (酒吧一條街) 秀水街 ，服裝。 雅寶路，俄羅斯商品。 紅橋市場(chǎng) 藍島大廈 燕莎友誼商城
第三章 旅游資源評價(jià)
北京是首都,文化古城四季分明:春天風(fēng)大,夏天炎熱,秋天紅葉,冬天飄雪 名勝古跡 北京具有豐富的旅游資源，對外開(kāi)放的旅游景點(diǎn)達200多處，有世界上最大的皇宮紫禁城、祭天神廟天壇、皇家花園北海、皇家園林頤和園，還有八達嶺、慕田峪、司馬臺長(cháng)城以及世界上最大的四合院恭王府等各勝古跡。全市共有文物古跡7309項，其中國家文物保護單位42個(gè)，市級文物保護單位222個(gè)。北京的市樹(shù)為國槐和側柏，市花為月季和菊花。另外，北京出產(chǎn)的象牙雕刻、玉器雕刻、景泰藍、地毯等傳統手工藝品馳譽(yù)世界。
旅游資源保護與開(kāi)發(fā)建議
從北京市現有旅游地的開(kāi)發(fā)來(lái)看,總體上處于開(kāi)發(fā)完善期。北京現在水源緊缺，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應注重水資源的保護與利用，并且在已經(jīng)開(kāi)發(fā)的人文景點(diǎn)中，
旅游資源調查報告12
一、調查目的
在調查與分析淮安市旅游資源開(kāi)發(fā)利用現狀的基礎上，全面分析淮安市旅游資源開(kāi)發(fā)利用的優(yōu)勢與制約因素，指出目前發(fā)展旅游所面臨的問(wèn)題，并根據淮安市的實(shí)際，提出進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用旅游資源的對策和建議，希望能有助于淮安市旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)淮安經(jīng)濟的發(fā)展。
二、調查方法
1、上網(wǎng)查資料
2、問(wèn)卷調查
三、調查結果
�。ㄒ唬┗窗猜眉t色旅游資源開(kāi)發(fā)現狀
淮安旅游資源既有歷史積淀深厚、孕育豐富的人文旅游資源，也有風(fēng)景秀麗、山川迷人的自然旅游資源，這些都給淮安旅游業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎，這其中最為突出的要數淮安紅色旅游。
周恩來(lái)故居和周恩來(lái)紀念館是淮安紅色旅游的品牌，是淮安開(kāi)展“紅色旅游”的核心。蘇皖邊區政府舊址紀念館是為紀念中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新四軍在蘇中、蘇北、淮南、淮北四大解放區創(chuàng )建的民主聯(lián)合政府而在原址上建成的；劉老莊烈士陵園是為紀念抗日戰爭時(shí)期在華中淮海區劉老莊犧牲的82位烈士而設立的陵園；黃花塘新四軍軍部紀念館是為紀念為奪取抗日戰爭的全面勝利作出了巨大貢獻，也付出了重大犧牲的新四軍戰士而建立的；淮安的紅色旅游景點(diǎn)還有新安旅行團革命歷史陳列館、盱眙革命烈士紀念館等等。
淮安已形成以周恩來(lái)故居和周恩來(lái)紀念館為核心的扇形旅游分布格局。
�。ǘ﹥�(yōu)勢
1、區位交通優(yōu)勢明顯
地處京杭大運河與淮河之交，淮安曾是的交通樞紐，素有“南船北馬，九省通衢”之稱(chēng)。公路方面，淮安北接連云港，東臨鹽城，南連揚州，西鄰宿遷，處于104、205國道和寧連一級公路的交匯點(diǎn)；鐵路方面，淮安火車(chē)早已站建成并投入運營(yíng)，為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎。航空方面，目前淮安機場(chǎng)已經(jīng)修建完成。此項建設對打通淮安的空中對外通道，具有十分重要而深遠的意義。
2、旅游資源豐富、品牌特色鮮明
�。�1）紅色旅游景點(diǎn)。黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區政府舊址紀念館，八十二烈士陵園等景點(diǎn)，證實(shí)了淮安豐富的紅色旅游資源。
�。�2）名人故鄉�！爸芸偫淼墓枢l”幾乎是淮安市對外打出的最響亮的旅游名片，市內留有周總理的童年故居，周恩來(lái)紀念館等景點(diǎn)，是重要的引人眼球的旅游資源。
3、旅游配套設施不斷完善
淮安市目前已經(jīng)建立了比較完善的旅游接待服務(wù)體系。據統計，全市已擁有賓館53家（其中四4家，三22家，二27家），旅行社78家；可供游覽的旅游區（點(diǎn)）43個(gè)，其中國家3a級旅游區（點(diǎn)）1個(gè)，2a級旅游區（點(diǎn)）4個(gè)，年接待20萬(wàn)人次以上旅游區（點(diǎn)）11個(gè)，擁有持證導游1400多人，旅游產(chǎn)業(yè)規模逐步壯大，“食、住、行、游、購、娛”的旅游服務(wù)體系進(jìn)一步完善，一批大型購物中心如沃爾瑪、快捷酒店如莫泰168連鎖酒店等逐批落戶(hù)淮安，滿(mǎn)足了大批旅游者購物和住宿的需求。
4、政府十分重視旅游業(yè)的發(fā)展，并全方面予以支持。
近年來(lái)，淮安市委、市政府把開(kāi)發(fā)大旅游作為淮安經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展“五大建設”戰略之一。XX年，淮安市旅游投資總量11億元，XX—XX年，28個(gè)項目計劃投資84億元。
�。ㄈ┝觿�
1、旅游模式單一，旅游商品開(kāi)發(fā)不足
旅游產(chǎn)品模式單一的為觀(guān)光型旅游產(chǎn)品，缺少參與性，娛樂(lè )性不高。此外，旅游商品開(kāi)發(fā)不足。
2、資源分布分散，景觀(guān)聯(lián)動(dòng)性差
淮安的景點(diǎn)多，但是分布的很散，例如總理童年讀書(shū)處與周恩來(lái)紀念館就隔了將近一個(gè)小時(shí)的車(chē)程，給游人的旅游活動(dòng)造成很大不便。
3、旅游開(kāi)發(fā)投資力度不夠
淮安眾多有開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游景點(diǎn)旅游設質(zhì)量差，服務(wù)系統不夠完善，一些旅游景點(diǎn)已被當地居民嚴重破壞，需要修復性開(kāi)發(fā)；旅游業(yè)宣傳力度不夠。
�。ㄋ模C遇
1、持續升溫的旅游業(yè)
作為“無(wú)煙工業(yè)”的旅游業(yè)目前正面臨三大發(fā)展機遇：一是作為國民經(jīng)濟新的增長(cháng)點(diǎn)，各地發(fā)展旅游業(yè)的積極性空前高漲。二是國家經(jīng)濟發(fā)展模式由出口拉動(dòng)型轉變?yōu)閿U大內需型。發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)，是擴大內需最有效的方式之一。另外，國家宏觀(guān)經(jīng)濟政策也傾向于發(fā)展國內旅游。
2、江蘇目前重視加快蘇北振興
為實(shí)現區域協(xié)調發(fā)展，江蘇省明確提出了加快蘇北工業(yè)化、城市化、經(jīng)濟國際化進(jìn)程，推進(jìn)以蘇北地區為突破口實(shí)施區域共同發(fā)展的戰略。同時(shí)，江蘇省提出了2020年兩個(gè)“率先”的戰略目標，也把加快蘇北振興作為實(shí)現該目標的重要戰略。一系列戰略目標為淮安發(fā)展提供了廣闊的空間，淮安市旅游業(yè)的發(fā)展必將由此得到更好的政策保障和資金支持。
�。ㄎ澹┩{
主要是來(lái)自區域旅游競爭的威脅�；窗伯吘沟靥幪K北，首先在經(jīng)濟上，并不如蘇南發(fā)達，旅游業(yè)也同樣如此，就算是在蘇北地區，也面對很大的競爭壓力。徐州，由于處于淮海經(jīng)濟區的.中心，在工業(yè)上，還處于領(lǐng)頭羔羊的位置，在旅游業(yè)上，其更為厚重的歷史文化氛圍，淮海戰役的紅色旅游，及所傍依的云龍湖自然旅游資源，更為繁盛的購物中心都是淮安面臨很大的競爭壓力。
四、調查分析或體會(huì )
開(kāi)發(fā)策略
�。ㄒ唬┝⒆恪翱偫砉世铩�，塑造大品牌。
淮安市旅游業(yè)發(fā)展應以國內客源為主，利用淮安作為總理故鄉在國人心目中的地位，強化“總理故鄉”的旅游名片，積極構建包括韓信、吳承恩等在內的“名人故里”專(zhuān)題旅游線(xiàn)路，搶占旅游發(fā)展的制高點(diǎn)，創(chuàng )造良好的旅游品牌形象，擴大國際客源市場(chǎng)。同時(shí)，實(shí)施精品大項目啟動(dòng)戰略，積極開(kāi)發(fā)具有高品位的旅游資源，如處于洪澤湖底的泗州城等，通過(guò)精品大項目帶動(dòng)旅游區整體形象和品牌的升級換代。同時(shí)根據現代發(fā)展趨勢，打造五張名片即文化名城，名人故里，美食之鄉，運河之都以及生態(tài)家園。
�。ǘ┐罅﹂_(kāi)發(fā)旅游與二產(chǎn)結合形成的工業(yè)旅游。
重點(diǎn)開(kāi)發(fā)今世緣工業(yè)旅游項目，挖掘千年酒鄉的文化內涵；重點(diǎn)開(kāi)發(fā)一品梅煙廠(chǎng)工業(yè)旅游項目，弘揚周恩來(lái)一品人品、一品官品的文化，宣傳淮安卷煙是煙中一品。
�。ㄈ﹥�(yōu)化投資環(huán)境，擴大招商引資。
淮安旅游業(yè)的資金投資力度仍然不夠，資金缺口大，光靠政府和國家是不夠的，需要優(yōu)化投資環(huán)境，招商引資，加大資金投入力度。
�。ㄋ模╅_(kāi)發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品。
淮安應該擺脫單一的觀(guān)光型旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品，可憑借洪澤湖進(jìn)一步開(kāi)展大眾休閑度假旅游，開(kāi)發(fā)度假村，開(kāi)展多項湖上娛樂(lè )項目；也可依托境內天然水域遼闊、湖水清澈以及其生態(tài)養殖、綠色食品之優(yōu)勢，通過(guò)游漁村，逛漁島，進(jìn)漁家，品魚(yú)宴的形式規劃等。
旅游資源調查報告13
早就聽(tīng)說(shuō)虹口鄉近幾年也在大搞旅游資源開(kāi)發(fā)，今年暑假終于有了這個(gè)機會(huì )去住了兩天。
從都江堰市區出發(fā)僅一個(gè)小時(shí)的車(chē)程就可到達。沿途的風(fēng)景對于天天遭受酷熱的城里人來(lái)說(shuō)確實(shí)是非常地清爽宜人。公路的右邊是按著(zhù)厚厚實(shí)實(shí)的綠色外衣的小山，左邊是一條小峽谷，峽谷的底部是白沙河，那清澈見(jiàn)底的流水，那奇形怪狀的石頭不正是大自然靈氣的閃現嗎 這里真是一個(gè)享受自然，放飛心情的好去處，我開(kāi)始感到輕松起來(lái)。 然而在這住了兩天之后，我有一些失望了，不是對這兒的景色的失望，而是對這旅游資源的開(kāi)發(fā)現狀失望。首先這兒提供吃住的都是一些農家樂(lè )，而且規模很小，沿途所見(jiàn)的都是一戶(hù)人家圍起來(lái)一個(gè)院子，掛一個(gè)招牌便是了。據這里的"農家樂(lè )"老板說(shuō)，他們一般都是靠關(guān)系，靠拉熟人來(lái)維持生意。因此，對于地段較為偏僻，社會(huì )關(guān)系較少的人家來(lái)說(shuō)要維持就比較困難了。其次，娛樂(lè )活動(dòng)單調，倒是有一個(gè)頗吸引人的"虹口漂流",但價(jià)位偏高（140元/人），不是一般的工薪階層樂(lè )意消費的。其它的活動(dòng)就只有打麻將了。另外就是秩序不夠規范，比如生溪溝一帶的路邊小攤就顯得很雜亂，衛生狀況令人堪憂(yōu)。
現在的旅游業(yè)發(fā)展非常迅速，各種各樣的旅游景點(diǎn)層出不窮。如何能夠脫穎而出，吸引游客，并且保持長(cháng)久不衰呢 我覺(jué)得因地制宜，突顯自己的特色，打造旅游品牌是非常重要的。我個(gè)人認為虹口應該塑造一個(gè)"大眾避暑勝地"的品牌。主要依據有下列幾點(diǎn)：
首先、這兒的地理位置十分優(yōu)越。它距離世界文化遺產(chǎn)——都江堰不到一小時(shí)的車(chē)程，而都江堰又以成灌高速公路與成都這樣的特大城市相通，周?chē)鞘腥丝诿芗�。對于城區的上班族來(lái)說(shuō)，忙了一個(gè)星期，周末去一些大景點(diǎn)如九寨溝之類(lèi)的不太現實(shí)，一是花費較高，二是路程遙遠。因此像虹口這樣又近便又舒適的場(chǎng)所便成了度周末的理想場(chǎng)所。
其次、這兒的自然風(fēng)光很純，很美。小巧而秀氣的青山，溫柔又調皮的綠水，清新濕潤的空氣，還有陣陣涼爽山風(fēng)撲面而來(lái)。這不正是現在許多人所向往的回歸自然的環(huán)境嗎 所以這里不僅是上班族放松自己，消除疲勞的好去處，也是向往自然安寧生活的老人消夏避暑，享受生活的好地方。
再次、經(jīng)過(guò)近幾年的開(kāi)發(fā)，虹口已經(jīng)作為一個(gè)避暑勝地在周?chē)貐^有了一定的影響力。司機們都戲言，一到夏天，任何一條省道都沒(méi)有到虹口的公路忙。據統計，在盛夏時(shí)節，游客數量一周可達4萬(wàn)多人。這不僅為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)打下了良好的基礎，同時(shí)也說(shuō)明虹口的發(fā)展將是非常有潛力的。
因此，我覺(jué)得把虹口塑造為這樣一個(gè)大眾避暑勝地的品牌將是完全可能的。
另一方面，這里由于是山區，為了保護森林資源而實(shí)行了退耕還林的政策，因而這里的農民沒(méi)有農田，生活沒(méi)有來(lái)源，目前是靠政府補貼生活費維持生計，所以生活水平也難以有較大提高。如果旅游資源能進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，這兒的農民便有了致富的新路子，不僅可以使他們的經(jīng)濟收入有較大提高，而且也為政府節省了開(kāi)支，還創(chuàng )造了利稅。因此，虹口的開(kāi)發(fā)在經(jīng)濟上也是可行的。
基于這里的地理條件及開(kāi)發(fā)現狀，我覺(jué)得主要措施可以從以下幾個(gè)方面考慮：
第一、加強旅游基礎設施建設，形成一批較大規模的集住宿，餐飲，娛樂(lè )為一體的農家樂(lè )。
在價(jià)位上應有層次，但主要以中等價(jià)位，面向工薪階層為主。 尤其對于來(lái)此長(cháng)住避暑的游客應給予優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與合理的價(jià)格。
第二、公路交通進(jìn)一步加以整治。
目前這里雖然大部分地方都己通了公路，但都較為狹窄，因此現在人們到這兒來(lái)所使用的交通工具大都是小面包車(chē)。而且從都江堰到這，坐公車(chē)的話(huà)還得轉一次車(chē)，比較麻煩。所以是否可以考慮開(kāi)通到這兒的旅游專(zhuān)線(xiàn)，以提供更方便，更舒適的環(huán)境。
第三、依托得天獨厚的自然條件。
增加一些有情趣，有品位的娛樂(lè )活動(dòng)，諸如游泳，爬山，釣魚(yú)，生態(tài)考察，篝火晚會(huì )之類(lèi)的，并可組建一些協(xié)會(huì )，使人們能更好地享受大自然的風(fēng)情。同時(shí)對己有的特色活動(dòng)"虹口漂流"應進(jìn)一步完善和宣傳，價(jià)位上應適當調低一些以利于被更多的人接受。
第四、在對外宣傳上也應展開(kāi)攻勢。
尤其要突出面向大眾的避暑勝地這樣一個(gè)主題。前不久，大邑縣的縣長(cháng)就親自帶隊到重慶進(jìn)行了為期三天的旅游促銷(xiāo)活動(dòng)，打出了"大邑綠色健康之旅"的招牌，展示了滑翔，滑草，草原騎駿馬等獨具特色的避暑旅游套餐，取得了很好的宣傳效果。因此虹口也可以在成都及周?chē)h城搞一些宣傳活動(dòng)，全面介紹它的位置，特點(diǎn)等，以提高知名度。
第五、在旅游秩序規范方面也應加大力度。
因為一個(gè)旅游品牌的塑造不只靠自然景觀(guān)，更要靠?jì)?yōu)質(zhì)的服務(wù)。尤其對于路邊的小攤小販要加以規范管理，消除衛生和安全隱患，杜絕事故的發(fā)生。同時(shí)要避免哄抬物價(jià)的情況發(fā)生。旅游地區物價(jià)高是普遍現象，但也要適度。比如在生溪溝，出于這早的水流速度較慢，水也不太深，因此到這游泳的`人特別多，讓我吃驚的是有人用鐵皮圍了一個(gè)簡(jiǎn)陋的更衣室，便掛了一個(gè)牌子"每人每次一元"。
第六、需要引起高度注意的是自然環(huán)境的保護。
不能開(kāi)發(fā)一個(gè)破壞一個(gè)。在虹口的時(shí)候；我就已經(jīng)看到在一些很清澈的小河邊有很多觸目驚心的垃圾，尤其是塑料袋之類(lèi)的。長(cháng)此以往，這兒的水將不再清澈，山將不再蔥郁，而是變成了臭水溝，垃圾場(chǎng)。那這樣的開(kāi)發(fā)就毫無(wú)意義可言了。相信誰(shuí)也不愿看到這樣的事情發(fā)生吧。除了垃圾的處理問(wèn)題外，還有動(dòng)植物物種的保護問(wèn)題也應引起高度注意。在虹口，有很多珍貴的植物，而且有許多還是名貴的中藥材如杜仲，厚樸之類(lèi)的，動(dòng)物的種類(lèi)更是極其繁多。在旅游資源開(kāi)發(fā)的早期，我們就應該考慮到這些問(wèn)題，并制定好有效的措施，只有這樣，才能實(shí)現旅游資源開(kāi)發(fā)的可持續性發(fā)展。同時(shí)，這些中藥材也是除旅游資源外的另一大財富，在旅游淡季，它們就成了這里農民的另一大收入。
旅游資源調查報告14
1 前言
2xxx年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發(fā)展提出建議和構想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅車(chē)前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶(hù)苗寨，四小時(shí)車(chē)程過(guò)后，我們終于到達了這個(gè)風(fēng)景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開(kāi)啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>
2 調查點(diǎn)狀況
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周?chē)幠Ｗ畲蟮拿缯?/p>
約有1000多戶(hù)人家，所以稱(chēng)為“千戶(hù)苗寨”。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開(kāi)，暗紅色的楓木板壁在夕陽(yáng)照射下一片金黃，如果游客秋天來(lái)此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶(hù)苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示著(zhù)一部苗族發(fā)展的史詩(shī)成為觀(guān)賞和研究苗族傳統文化的大看臺。
3 具體調查內容
我們通過(guò)這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮街頭，購買(mǎi)古鎮刺繡特產(chǎn)，吃長(cháng)桌宴，喝苗家米酒，聽(tīng)苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時(shí)登上觀(guān)景臺瞭望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺(jué)睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，游玩的同時(shí)也注意到西江苗寨在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的缺陷和問(wèn)題。
1別無(wú)選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路
從文化遺產(chǎn)保護的角度來(lái)看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個(gè)只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們需要保護的是一個(gè)活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會(huì )在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開(kāi)發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點(diǎn)，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由于外出打工面對社會(huì )的人越來(lái)越多，受到外界的誘惑也越來(lái)越多，對錢(qián)財的需求也加大。那么錢(qián)從哪里來(lái)，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進(jìn)西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多戶(hù)人家，極具旅游價(jià)值。
2保護傳統文化是西江旅游發(fā)展的前提
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風(fēng)光本身就是很美的，貴州冬無(wú)嚴寒夏無(wú)酷暑氣候宜人，開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風(fēng)情更美，各種各樣的苗族風(fēng)情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規模宏大的苗族建筑，第一次見(jiàn)到的話(huà)一定會(huì )被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼！它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹(shù)穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護好傳統的民族文化。
4 調查體會(huì )及收獲
2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導下，我們來(lái)到了西江千戶(hù)苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著(zhù)任務(wù)來(lái)的，對于西江旅游資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
西江旅游資源豐富大家都有所耳聞，那么在這次游玩過(guò)程中，我們發(fā)現了哪些西江在旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題呢？
1旅游紀念品獨特性不夠
全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來(lái)到西江呢？除了風(fēng)景需要有足夠的獨特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發(fā)現許多旅游紀念品都是重復的，銀飾都是那些銀飾，樂(lè )器也是那些樂(lè )器，照相的景點(diǎn)也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬(wàn)千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過(guò)目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時(shí)候顯得別致大方同時(shí)又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現代化娛樂(lè )設施對傳統民俗風(fēng)味的.沖擊過(guò)大
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂(lè )場(chǎng)所，當時(shí)只圖熱鬧好玩，回來(lái)后仔細想想，又覺(jué)得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會(huì )客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來(lái)到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過(guò)現代的東西，終究是和古鎮的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮氛圍的營(yíng)造不夠
為什么同樣是古鎮，同樣規模宏大歷史悠久，麗江就能受到無(wú)數人的追捧？我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開(kāi)發(fā)之后，原本濃郁的古鎮氣質(zhì)被不知不覺(jué)的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀(guān)花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風(fēng)情，留連忘返呢這也是個(gè)值得眾人思考的問(wèn)題。
4旅游項目不夠多樣化
除了逛，吃，住，喝，買(mǎi)，還有沒(méi)有什么別的旅游項目能讓游客發(fā)自?xún)刃牡母惺苊缱宓娘L(fēng)情呢？要想拒絕走馬觀(guān)花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開(kāi)發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門(mén)票收費太高
西江的門(mén)票是100元一個(gè)人，這個(gè)價(jià)格還是有些高了。應該拒絕用門(mén)票創(chuàng )造收益的景區經(jīng)營(yíng)模式，把目光放長(cháng)遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門(mén)票價(jià)格則可以適當調低，把景區的門(mén)檻調低，反而可以刺激更多的人來(lái)到景區，創(chuàng )造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個(gè)為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢？我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣(mài)點(diǎn)之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛(ài)幼的倫理道德觀(guān)念、苗族宗教的象征符號等等。為了使游客能夠感
受到苗族獨特的文化內涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅游文化建議是，應從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀(guān)賞——接受——體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個(gè)苗族農家中參與自作酸湯魚(yú)的全過(guò)程，讓游客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿(mǎn)足游客體驗異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個(gè)旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來(lái)旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見(jiàn)可買(mǎi)的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂(lè )，既學(xué)到了知識，又觀(guān)賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，遠離平時(shí)生活的城市，來(lái)到這里感覺(jué)心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會(huì )非常難得，我在其中得到許多思考和體會(huì )，也發(fā)現我在專(zhuān)業(yè)知識上的不足，下一次的社會(huì )實(shí)踐，我想我們會(huì )做得更好。
旅游資源調查報告15
一、調查的基本情況
�。ㄒ唬┐_定調查的基本要素
1、調查的時(shí)間：從7月20號到8月24 號為期一個(gè)多月的調查。
2、調查范圍：布泉鄉是一個(gè)比較大的鄉鎮，涵蓋很多個(gè)村，此次選擇其中一個(gè)作為調查的范圍，即對布泉鄉新盞村（內盞屯、廷關(guān)屯、龍雁屯、三審屯、內浪屯、內把屯）進(jìn)行調查。
3、調查的對象：布泉鄉新盞村是一個(gè)比較貧窮的村莊，大多數的居民都是老人和小孩，對所要調查的問(wèn)題不是很清楚，所以，調查的主要對象是新盞村的村委會(huì )成員，以及一些常年住在那里的居民。
4、調查的方式：抽樣法：從布泉鄉幾十個(gè)村中抽取新盞村作為調查的范圍。訪(fǎng)談法：對新盞村的村委會(huì )成員以及那里的居民進(jìn)行采訪(fǎng)調查。一共采訪(fǎng)了125人。
�。ǘ�、布泉鄉旅游資源的基本概況
布泉鄉是一個(gè)山青水秀、風(fēng)景優(yōu)美的旅游勝地，盡管還未完全開(kāi)發(fā)，但并不會(huì )因此而減少游客對它的喜愛(ài)。布泉鄉真的有很多非常美麗的風(fēng)景，還有一些風(fēng)景更是十分罕見(jiàn)，可以稱(chēng)得上絕境。
經(jīng)過(guò)調查以及結合訪(fǎng)問(wèn)發(fā)現布泉的景點(diǎn)非常之多。
1、旅游景點(diǎn)：布泉河、龍會(huì )“龍抬頭”、高峰天坑、更望湖、崖葬、天王廟等。
2、景點(diǎn)介紹：
�。�1）布泉河：布泉河是一條內水河，全長(cháng)23.8公里，泉源位于布泉社區發(fā)達山腳，流經(jīng)本鄉的龍會(huì )、巴香、龍禮及南圩鎮的多林、四聯(lián)等村。布泉河終年不竭，河水清澈碧綠，冬暖夏涼，水質(zhì)優(yōu)良，登高俯瞰，一泓碧水宛若明鏡；攔河壩上31個(gè)橋孔瀉下的飛瀑，飛花濺玉，令人心曠神怡。
�。�2）龍會(huì )“龍抬頭”： 布泉河流經(jīng)龍會(huì )村，河水不斷沖刷河床，形成了九條栩栩如生的龍。當布泉河水清澈碧綠，九條龍俯臥水底，若隱若現，當地人稱(chēng)之為“九龍相會(huì )”，這就是龍會(huì )村的來(lái)由。每當布泉河水位下降，九條龍中便會(huì )有兩條龍的頭部露出水面，這便是傳說(shuō)中的'“龍抬頭”。據說(shuō)，能見(jiàn)到“龍抬頭”的奇觀(guān)，一定會(huì )沾上龍的福氣，對龍頭虔誠地許愿，愿望就能實(shí)現。
(3) 高峰天坑群：高峰天坑位于布泉鄉高峰村下凍屯村口不遠處，距布泉街12公里，從村口到天坑上口需走路10分鐘，要進(jìn)入天坑底部需走30分鐘。天坑深約170米，寬約180米。天坑底的植被茂盛，郁郁蔥蔥，冬暖夏涼，鐘乳石奇幻多姿，盡顯大自然的鬼斧神工。每年的夏季，天坑山腳下隨著(zhù)雨量增多水位上漲，形成一汪碧綠的深潭，大約持續2個(gè)月的時(shí)間。秋季后，洪水退去河床露出，長(cháng)出一大片綠草，又是另一番迷人景致。
(4)更望湖:位于布泉、南圩、屏山3個(gè)鄉鎮交界處的更望湖一年四季景色各異，以其美麗、閑逸、寧靜、和諧吸引著(zhù)來(lái)自各地的攝友和驢友。此湖是地表和地下水匯集貯存的天然水庫。洪水期湖區一片汪洋，碧波蕩漾，周?chē)荷蒋B翠，湖上竹筏點(diǎn)點(diǎn)，來(lái)往如梭，一派湖光山色，令人賞心悅目�？菟诘母�，由于裸露的河床長(cháng)出青草，成為一個(gè)天然草場(chǎng)，平時(shí)農人在其中放牧牛羊。每年2、3月——5、6月間，一道碧水在青青的天然草場(chǎng)中流淌，一只只放牧其中的牛羊猶如流動(dòng)的音符，綿綿群山與藍天白云互相映襯，構成了讓人無(wú)限神往的“香格里拉”
(5) 崖葬：在布泉境內發(fā)現的崖葬屬于崖洞葬，這種安葬的方法是將死者安放在懸崖峭壁上的天然崖洞的洞口一帶，是壯族先民安葬人的遺體的一種葬俗。19xx年在布泉發(fā)現兩處崖洞葬，一處是那王崖洞葬，另一處為巴南山崖洞葬。在隆安的七處崖洞葬中，數量最多的便是那王崖洞葬，位于距布泉街東南方1公里的那王山懸崖絕壁上。崖洞被發(fā)現時(shí)，洞內放置木棺18副，棺下墊著(zhù)枧木，呈八字形分兩邊擺放。棺材用整段圓木從中剖開(kāi)，工藝相當精細。目前這些棺材都存放在廣西區博物館。崖洞葬對于研究壯族先民經(jīng)濟生活與宗教信仰有著(zhù)重要的史學(xué)價(jià)值。
(6)天王廟：天王廟位于布泉鄉岑山村上禮屯，廟堂始建于光緒年間。一百多年前，上禮屯出了一位奇人——“長(cháng)春公”馬世明。由于長(cháng)春公屢屢為人們消災解難，加強護佑，使得黎民百姓常年過(guò)上康泰的日子，因此，當地人為他建造了一座廟堂。該廟為四合院，中間另有一座兩層高的六角亭。xx浩劫中，廟堂慘遭破壞，中間的六角亭全被搗毀，部分雕刻板被砸壞。每年農歷九月二十一是長(cháng)春公的誕辰紀念日，每年都會(huì )有上百人到廟里設壇誦經(jīng)，并演變成當地一年一度的廟會(huì )。
二、調查的目的
當今世界是一個(gè)強調生態(tài)和諧的社會(huì )，開(kāi)發(fā)新的旅游資源，能讓更多的人感受到自然之美，從而能更好的保護生態(tài)和諧。經(jīng)調查發(fā)現，布泉鄉雖然風(fēng)景優(yōu)美，旅游資源豐富，但是，因為資金，技術(shù)，環(huán)境等方面的原因，十幾年前，許多旅游資源未能得到完全開(kāi)發(fā)，致使很多游客雖然聽(tīng)說(shuō)布泉有優(yōu)美的旅游風(fēng)景，但是都沒(méi)能親眼目睹萁美麗壯觀(guān)，特別是高峰天坑群，因為高峰處于較偏遠的地區，公路不太好開(kāi)車(chē)，人們又不愿意徒步去，所以，很多想一睹天坑風(fēng)采的游客都無(wú)法實(shí)現這個(gè)愿望，近幾年隨著(zhù)公路的修建完善，現在通往高峰的路變好了，天坑群得到更多游客的青睞。公路完善了，但是由于資金、技術(shù)等問(wèn)題還是對布泉鄉旅游資源的開(kāi)發(fā)有很大的限制，所以希望通過(guò)此次調查，總結經(jīng)驗，以促進(jìn)布泉旅游資源進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
三、調查的基本內容
�。ㄒ唬┱{查對象的工作情況
在接受調查的人員中，有35位為村委會(huì )的工作人員，占28%;有20位為參加過(guò)旅游資源開(kāi)發(fā)的工作人員，占16%;另有70位為各個(gè)屯的村民，占56%。其中，在這125人當中，50歲左右的占到14.4%，40歲左右的占到16%，30歲左右的占到40%，20歲左右占到29.6%。本次調查發(fā)現，在這125 人當中有92%的人贊同加大旅游資源資源的開(kāi)發(fā)力度，把布泉打造成為一個(gè)人人向往的旅游勝地，還有8%的人反對開(kāi)發(fā)布泉的旅游資源，他們認為開(kāi)發(fā)以后也許能拉動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展，但是，久而久之會(huì )對當地的環(huán)境造成污染。在8%反對的人中，都是景點(diǎn)區的村民，其余的村民，村委會(huì )的工作人員，旅游開(kāi)發(fā)的工作人員都支持開(kāi)發(fā)布泉的旅游資源。
�。ǘ┯绊懖既l旅游資源開(kāi)發(fā)的因素
調查結果表明，布泉鄉的旅游資源還未得到完全開(kāi)發(fā)，主要有幾個(gè)原因：一是資金投入不足，雖然，布泉鄉有很多尚未開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)，但由于資金的限制，沒(méi)能得到開(kāi)發(fā)。二是技術(shù)條件還達不到，布泉鄉的部分景點(diǎn)都是在比較偏遠的山村地區，想要進(jìn)行開(kāi)發(fā)還是有一定的技術(shù)難度。三是當地部分村民的反對，村民們習慣了安靜的生活，他們擔心旅游資源開(kāi)發(fā)后，當地的人流會(huì )變多，環(huán)境可能會(huì )變差，所以不支持開(kāi)發(fā)旅游資源。四是有些領(lǐng)導人員沒(méi)有發(fā)揮好領(lǐng)導帶頭作用，沒(méi)有對旅游資源的開(kāi)發(fā)引起足夠的重視。
四、結論與建議
�。ㄒ唬┱{查經(jīng)驗總結
此次調查結果表明，布泉鄉的旅游景點(diǎn)確實(shí)很多，但基于一些原因還未得到完全開(kāi)發(fā)，但比起十幾年前已經(jīng)好了很多，現在已經(jīng)有部分的旅游資源得到開(kāi)發(fā)，也吸引了不少的游客，游客們可以參觀(guān)布泉河的美，也可以親眼目睹天坑群的壯觀(guān)，還可以遠觀(guān)崖葬的神秘。但是要想進(jìn)一步開(kāi)發(fā)布泉的旅游資源還要盡心盡力，排除萬(wàn)難，首先，要做好旅游資源開(kāi)發(fā)的總體規劃，全面考慮旅游資源開(kāi)發(fā)的利與弊，其次，還要解決資金技術(shù)等問(wèn)題，最后，領(lǐng)導者還要穩定民心，以及借鑒各地區旅游資源開(kāi)發(fā)的策略。
�。ǘ┱{查結果建議
1、挖掘和宣傳布泉的旅游文化。布泉鄉是一個(gè)山清水秀的旅游勝地，在鞏固布泉龍文化、經(jīng)書(shū)文化和田園文化的基礎上，應該進(jìn)一步挖掘布泉的人文和歷史文化，提升布泉旅游文化品味；通過(guò)組織和引導村（社區）文藝隊，挖掘民間民俗和傳統歷史文化藝術(shù)、開(kāi)發(fā)和編排一批富有文化內涵的娛樂(lè )節目，充實(shí)旅游內容，展現布
泉的旅游文化；通過(guò)舉辦各種民俗、農事節慶以及旅游節慶活動(dòng)，以節為媒，在各類(lèi)媒體上加強布泉旅游的宣傳，擴大知名度，提高旅游形象。
2、進(jìn)一步完善旅游基礎設施。一是加快鄉村道路建設。把旅游區和主要交通要道連接起來(lái)，形成路況好、標識明顯的立體路網(wǎng)；二是改善旅游區周邊環(huán)境。從優(yōu)化環(huán)境、清潔衛生、方便游客出發(fā)，積極整治農村生態(tài)環(huán)境，改善農民生活環(huán)境；三是將旅游與新農村建設結合起來(lái)，以國家投入新農村的專(zhuān)項建設資金作為杠桿，鼓勵引導農戶(hù)積極發(fā)展農家樂(lè )，使之成為集休閑、觀(guān)光于一體的多功能小區。
3、加大旅游招商引資力度。堅持“科學(xué)發(fā)展、重點(diǎn)保護、合理開(kāi)發(fā)、永續利用”的基本方針，充分依托布泉鄉優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的鄉土文化底蘊等特色旅游資源，著(zhù)力規劃建設好一批規�；�、精品化的旅游項目，把布泉河水上觀(guān)光、高峰天坑、更望湖、天王廟等列為第一批重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的旅游項目。
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