《蘇菲的世界》讀書(shū)心得(15篇)
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。但是心得體會(huì )有什么要求呢？下面是小編整理的《蘇菲的世界》讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得1
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著(zhù)哲學(xué)家艾伯特的出現進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對哲學(xué)終極問(wèn)題的思索�！短K菲的世界》原著(zhù)副標題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類(lèi)本是平凡如蘇菲一樣的生活著(zhù)，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著(zhù)這條路越走越遠，直到驚惶地發(fā)現竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射�！澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著(zhù)也許他們的問(wèn)題永遠無(wú)法真正解決。但對于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類(lèi)太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們曾求助于上帝。如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。
我們也求助于理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因為人類(lèi)日漸發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類(lèi)爭取著(zhù)自由，但卻突然發(fā)現自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類(lèi)前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類(lèi)不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì )有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類(lèi)。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著(zhù)，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強，一種帶著(zhù)悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠不會(huì )有完美的.答案，但正是對他們的思考，讓人類(lèi)，與眾不同，如哈姆萊特的著(zhù)名臺詞：“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問(wèn)題�！倍康�，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認識你自己!”
馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著(zhù)本書(shū)前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著(zhù)一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，爸媽對我說(shuō)，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧，每天總會(huì )見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么?不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案。
《蘇菲的世界》是由挪威著(zhù)名作家喬斯坦·賈德所著(zhù)。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現信箱里放著(zhù)神秘的一封信。沒(méi)有寫(xiě)寄信人的名字，也沒(méi)貼郵票。上面僅僅寫(xiě)著(zhù)——你是誰(shuí)?——世界從哪里來(lái)?就這樣，蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導師的指引下，步入了哲學(xué)的大門(mén)。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼底展開(kāi)。
可以說(shuō)，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)閱讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書(shū)的小說(shuō)部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛(ài)麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。
對于這本書(shū)，我感觸最深的，莫過(guò)于蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺(jué)實(shí)在再恰當不過(guò)了，非常適用于我們現在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對著(zhù)這個(gè)世界。那么他們就好比生長(cháng)在兔子細毛的頂端，他們驚訝于種種事物�？呻S著(zhù)年齡的增長(cháng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，于是，他們就在那兒安居樂(lè )業(yè)，感覺(jué)非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì )踏上這危險的一步，其中有些人掉下來(lái)失敗了，但有些人死攀著(zhù)兔毛不放�？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話(huà)題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現在是什么價(jià)錢(qián)?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。
所以說(shuō)，我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái)，不要只滿(mǎn)足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì )漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。
蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì )收獲更多。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得2
是否曾經(jīng)想過(guò)，我是誰(shuí)？我為什么會(huì )在這兒？
我只知道，看這本書(shū)之前，我從沒(méi)思考過(guò)�？赡懿恢皇俏�，幾乎每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當然——因為我們早已熟悉這個(gè)世界。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們人類(lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著(zhù)，對魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲學(xué)家，不停的順著(zhù)兔子的細毛向上攀爬，想探究魔術(shù)師的秘密。
這本《蘇菲的世界》，帶著(zhù)主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會(huì )用自己的方式去理解：哲學(xué)是什么？我想，可能，哲學(xué)就是認識自己，不一樣的自己。
合上這本書(shū)，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”�；蛟S，我們活著(zhù)的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思考，所以我存在。作文/如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著(zhù)虛無(wú)縹緲�！彼J為，我們應該要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀(guān)點(diǎn)，讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類(lèi)似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公？在處于“毛皮深處”的人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的；夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的.。雖然，“醒”是一種境界，“夢(mèng)”是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的�？墒�，這樣的一個(gè)思考，卻讓我犯迷糊，讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。
類(lèi)似的種。種，這不禁讓我用最初的目光重新打量起這個(gè)世界。馬為什么叫“馬”？鳥(niǎo)兒為什么會(huì )擁有翅膀？難道只有人才會(huì )有思想嗎？……
《蘇菲的世界》——夢(mèng)的世界，智慧的世界，亦是哲學(xué)的世界。就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)未知、探索的世界讓讀者恍然發(fā)現自己原來(lái)已經(jīng)在兔毛深處躺了那么多年……
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得3
最近閱讀《蘇菲的世界》一書(shū)，對書(shū)中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣，作者熱情的贊頌"哲學(xué)家總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而將人們的注意力吸引到永遠'真'永遠'善'永遠'美'的事物上"，即永恒的真善美。柏拉圖卻是做到了，他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，千年之后當我讀到他關(guān)于理型世界的學(xué)說(shuō)時(shí)，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當之無(wú)愧為歐洲最偉大的'哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀(guān)察世界提供一種思路和方法論。
理性世界認為世界上的萬(wàn)物都是不完美的，萬(wàn)物都是理型世界投影到現實(shí)世界的影子，是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒(méi)有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來(lái)的，這個(gè)模型就是理型世界。
那么我們推而廣之，人呢？人是否也是理性世界的投影？如果是的話(huà)，就可以解釋人為什么是不完美的，因為投影下的人類(lèi)和萬(wàn)物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動(dòng)植物不一樣，他可以通過(guò)主觀(guān)的能動(dòng)性，比如，讀書(shū)，學(xué)習，法律等手段使自己變得完美，這樣的話(huà)，我們可以總結為，人總是需要朝著(zhù)完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。
而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過(guò)程即釋放靈魂的過(guò)程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì )釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。
那么怎么能釋放靈魂呢？蘇菲的世界中并沒(méi)有詳細介紹，我們是應該按照朱熹所提倡的"明德至善格物致知"還是說(shuō)應該學(xué)習陽(yáng)明先生的"心學(xué)"，達到"知行合一"呢？這些都是需要我們進(jìn)一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結合。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得4
蘇菲的世界是智慧的世界。世界上沒(méi)有任何東西是理所當然，這部哲學(xué)書(shū)讓人懷著(zhù)對生命的崇敬和對人生的思考，讓我們在經(jīng)營(yíng)生活的同時(shí)學(xué)著(zhù)成為一位思想家�！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單卻神秘莫測無(wú)法回答的問(wèn)題你想過(guò)嗎？這本書(shū)常讓我讀到一半便問(wèn)題重重，不得不再仔細地回頭。卻也大大地激發(fā)了我的好奇心就好像在讀一部偵探小說(shuō)，腦海中不斷映出“為什么？”。
百科全書(shū)上寫(xiě)有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”很多人說(shuō)人死后靈魂會(huì )升上天堂，可是“人死后是否還有生命？”沒(méi)有書(shū)籍能夠回答，除了我們思考、思考、再思考。
有哲學(xué)家說(shuō)人死后會(huì )透過(guò)某種形式存在，要不就不再存在，如果我認為人死后會(huì )住在一顆星星上，會(huì )活在一朵云彩中，當我們敲開(kāi)每朵云，可以拜訪(fǎng)這朵云的主人嗎？這樣帶有好奇的'思考還叫哲學(xué)嗎？亞里士多德說(shuō)“人與動(dòng)物有許多相同的特征，但最明顯的不同是：人會(huì )思考�！�
哲學(xué)的種。種問(wèn)題被每一種文化關(guān)心著(zhù)，歷史上，有不同的人對這些問(wèn)題提出過(guò)不同的答案。哲學(xué)家如同魔法師，用自己的想法，好奇而產(chǎn)生的念頭給出不唯一的答案。所以喬斯坦·賈德說(shuō)：“成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心。
嬰兒，剛剛落于這個(gè)世界，對于周?chē)吧囊磺卸己闷嬷?zhù)，她們閃亮的瞳孔正向世界傳遞著(zhù)“為什么”，可惜的是嬰兒不會(huì )寫(xiě)，不會(huì )說(shuō)，不然一定是世界上最偉大的哲學(xué)家，他們只需提出問(wèn)題就好，都說(shuō)提出問(wèn)題比解決問(wèn)題困難得多，提出問(wèn)題是一種創(chuàng )造力，是一種好奇心。
在我們一天天長(cháng)大時(shí)，似乎對世界開(kāi)始習慣，認為一切理所當然，其實(shí)不然，這是我們缺乏了嬰兒時(shí)代的好奇心的一種表現，我們缺乏了提出好奇心的能力，所以哲學(xué)家比常人所多的只是孩子的視角。
當你在鋼筋混凝土中來(lái)回穿梭，在城市喧嚷中來(lái)回奔波，是否要靜下來(lái)，找回一份好奇心，思考哲學(xué)問(wèn)題，不再認為世界的理所當然呢？
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得5
也不知某年某月某日，一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現世界上有這麼多的矛盾，這可能也是從看蘇菲的世界開(kāi)始的吧……
看蘇菲的世界時(shí)，看到她每件事都刨根問(wèn)底，竟然從心底油然而生出一種共鳴；但是自己內心深處卻覺(jué)得她是一個(gè)而不折不扣的笨蛋，竟然什么事都想那么多，搞不好學(xué)習也會(huì )一落千丈。
此處我想了比較長(cháng)的時(shí)間，到底是應該較為成熟些，每件事逆來(lái)順受，還是應該每件事刨根問(wèn)底，這是多么的矛盾啊，當時(shí)我想；這個(gè)問(wèn)題可能連哲學(xué)家也解不出來(lái)吧，我的內心的兩股思想像五線(xiàn)譜一樣交織碰撞，我的五臟六腑在都被燒灼，我是多么渴望像泓泉一般的'真理啊。
是選擇自由的暢想，還是選擇循規蹈矩，一步一個(gè)腳印，這兩者都存在風(fēng)險性與可能性，前者一飛即達，后者一輩子平平穩穩，不愁吃穿，卻默默無(wú)聞，但也存在一定的風(fēng)險性，前者若一飛不起，必定一生不能翻身，疾苦一生，但是，千萬(wàn)不要以為后者便可以百分之一百的安穩，在現代社會(huì )中競爭是非常激烈的，沒(méi)有一雙標新立異的翅膀是不行的，只是摔倒了還可以再拍拍身上的泥水再爬起來(lái)，但是在千百次爬起來(lái)后，天已經(jīng)黑了，你也將化作塵世間的一縷浮塵了，隨風(fēng)飄飛了……
聰明的，請你告訴我，我們應該怎么辦呢？明天太陽(yáng)依然升起，時(shí)鐘依然運轉，我們的問(wèn)題，卻可能已悄悄的塵逝了。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得6
我懷著(zhù)好奇，輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》，去認識這個(gè)神秘未知的世界，探索其中無(wú)窮的奧秘。
主人公蘇菲隨著(zhù)一連串的匿名信，明信片以及記載著(zhù)哲學(xué)內容的紙進(jìn)入了一個(gè)詭異的世界，帶著(zhù)"你是誰(shuí)""世界從何而來(lái)"的兩個(gè)問(wèn)題降下了神秘的色彩。
"蘇菲的世界"是個(gè)現實(shí)的世界。人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展已有了幾千年的歷史，自盤(pán)古開(kāi)天地，由原始社會(huì )，封建社會(huì )，資本主義社會(huì )到社會(huì )主義社會(huì )，這是一個(gè)漫長(cháng)的歷史時(shí)期。社會(huì )每一次的變革，社會(huì )制度的每一次的`更換，產(chǎn)生著(zhù)巨大的沖擊，一次次沖破野蠻的桎梏，進(jìn)而把人類(lèi)帶入一個(gè)嶄新文明的世界。
"蘇菲的世界"是個(gè)自由的世界。宗教與非宗教，有神論與無(wú)神論的存在，人類(lèi)社會(huì )極富有包容性，"上帝"，"真主"，"耶穌"與馬克思，馬克思主義同在。前者，創(chuàng )造了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，給予人類(lèi)無(wú)限寄托和莫大的安慰；后者，使人類(lèi)的自由插上理想的翅膀，進(jìn)入一個(gè)現實(shí)的自由的世界。這種包容，使得人類(lèi)社會(huì )相互依存，揚長(cháng)避短，不斷發(fā)展，創(chuàng )造了一個(gè)五彩繽紛的世界。
"蘇菲的世界"是個(gè)充滿(mǎn)理想的世界。自從"耶穌"的誕生，真與假，善與惡，美與丑的較量就從未停止過(guò)，人類(lèi)的文明與野蠻的斗爭不斷譜寫(xiě)新的記錄。故人類(lèi)對于自由的向往，理想的追求也從未停止過(guò)。今天，盡管社會(huì )制度的不同，社會(huì )意識形態(tài)的不同，社會(huì )道德標準的不同，但蘇菲的世界理念與時(shí)代的發(fā)展是共同的。
"蘇菲的世界"是個(gè)哲學(xué)的世界。在蘇菲的世界里，是"上帝創(chuàng )造了人，還是勞動(dòng)創(chuàng )造了人""是宇宙在膨脹，還是在收縮"等問(wèn)題充滿(mǎn)其間，揭示了宇宙的無(wú)窮奧秘，預示著(zhù)人們對未來(lái)世界不斷探索。世界是個(gè)哲學(xué)的世界，這就要求我們從社會(huì )存在的角度觀(guān)察世界，從中逐步認識世界，掌握人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律。但認識這個(gè)世界的主要目的還在于改造這個(gè)世界，所以，蘇菲的世界不僅是個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題，而且是一個(gè)充滿(mǎn)哲學(xué)的世界。
通過(guò)蘇菲故事的敘述，使我認識了一個(gè)精彩的世界。走出"蘇菲的世界"，我感到并不輕松。世界如此豐富多彩，社會(huì )如此日新月異，方顯得我們更加渺小，社會(huì )責任更加重大。特別是在今天，尤其生活在上海大都市中，更是激奮不已。社會(huì )為我們開(kāi)創(chuàng )了光明的前景，時(shí)代為我們繪制了美好的藍圖，但理想與現實(shí)是有一定的距離的，這就是說(shuō)我們還將付出艱辛的勞動(dòng)。
讀完《蘇菲的世界》，不僅是讓我領(lǐng)略了哲學(xué)世界的風(fēng)采，也讓我感到擁有對任何事物追根究底的探索精神是多么可貴，一個(gè)充滿(mǎn)好奇心的人會(huì )對大千世界激起多么大的熱忱。因而，我有了新的自我準則――挖掘好奇心，孜孜不倦探索這個(gè)未知世界的奧秘吧！
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得7
工作后，時(shí)常覺(jué)得失去了讀書(shū)時(shí)代好行空幻想、好溯源刨根的秉性，變得安于現狀，顯得枯老呆板，順應了機關(guān)循規蹈矩的工作，對人生的思索越來(lái)越狹隘，對自身的追求越來(lái)越單一。
此時(shí)，《蘇菲的世界》走入我的精神世界，《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋。感覺(jué)像是專(zhuān)為我們80后剛進(jìn)入社會(huì )的一代而寫(xiě)，這一代已經(jīng)對生活越來(lái)越麻木，要不就開(kāi)始野心膨脹，物質(zhì)欲排山倒海，但內心最深處依然有不小的`位置藏著(zhù)對生活的本真。而蘇菲，小說(shuō)的主人公喚醒了我學(xué)生時(shí)代的真實(shí)。
看人類(lèi)的哲學(xué)史其實(shí)就象有一個(gè)小孩子對世界態(tài)度的變化，雖然我們絕對不會(huì )那么去鉆牛角尖分門(mén)別類(lèi)建造體系，但書(shū)里很多出現的問(wèn)題肯定是伴隨過(guò)我們相當長(cháng)一段時(shí)間的。我小時(shí)候就很喜歡想，甚至很入神的觀(guān)察我自己的意識。時(shí)而迷惘，覺(jué)得我只不過(guò)是掌控這個(gè)軀體，我并不是我！可是這不就是我的意識在觀(guān)察嗎？那我怎么觀(guān)察意識？我不是我那我又是誰(shuí)？時(shí)而自大，覺(jué)得我是世界的中心，世界為我而造，大家繞著(zhù)我轉，所有人事都存在我意識之間，認為自己以后是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學(xué)政治課上系統學(xué)習了馬克思唯物主義，知道我只是浩瀚宇宙中一個(gè)像沙礫一般的小小星球上的一個(gè)偶然的生命，只是一個(gè)普通人。但當時(shí)的我依然固執，不甘心自己如此地無(wú)足輕重，不愿我來(lái)到這世間的使命只是“載著(zhù)基因的船，流向下一代”。相信這也是學(xué)生時(shí)代，敦促我?jiàn)^進(jìn)向前，不甘人后的精神動(dòng)力。
工作后，認為人生目標已經(jīng)實(shí)現，前進(jìn)的渴望已被暫時(shí)的滿(mǎn)足所取代，種種的不甘心已然不復。雖偶爾觸動(dòng)心扉，也只是蜻蜓點(diǎn)水，失去了進(jìn)步固執的追求。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時(shí)，激勵我再次揚帆起航。其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，但是身為一個(gè)活著(zhù)的人，就應該對自己的生命和自己生活、工作負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何活著(zhù)才是最好，知道我們不能如此無(wú)所謂地活著(zhù)，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。
土地督察是承載的我人生船只，不能再隨波逐流，需要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學(xué)家所說(shuō)的，堅持懷疑、反對傳統、保持好奇才是看待世界的方法。我想，這也是我們在督察工作中需要擁有的品格。督察需要無(wú)情的精神，摒棄傳統人情社會(huì )的魔杖；督察需要懷疑的精神，善于發(fā)現事件背后的真相；督察需要有創(chuàng )新的精神，實(shí)時(shí)順應多變的社會(huì )情況，督察需要有樂(lè )觀(guān)的精神，耐住寂寞和孤獨，守住清貧和繁苦。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得8
《蘇菲的世界》是由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，"你是誰(shuí)？"、"世界從哪里來(lái)？"這些看似很普通的問(wèn)題卻讓人深思的概念，蘇菲在迷茫中開(kāi)始思索，并在她的哲學(xué)老師艾伯特的引導下了解西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書(shū)中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的女兒開(kāi)始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說(shuō)。這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，感覺(jué)虛虛實(shí)實(shí)的！就著(zhù)"我從哪來(lái)"、"我是誰(shuí)"……的問(wèn)題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著(zhù)精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進(jìn)行了一次心聲的談話(huà)，目睹了歷史又一次嚴肅的重演�？催@樣一部作品，讓我看到了人類(lèi)的文明。除了追求知識的流行趨勢之外，我發(fā)現在教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的'必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里，然而現在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺(jué)是"哲學(xué)"就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論！所以以前我對哲學(xué)就是抱著(zhù)可遠觀(guān)不可褻玩焉的想法！但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現，其實(shí)我從來(lái)就不了解哲學(xué)。
以上是我看到一部分的感受！不過(guò)很多事我還是沒(méi)想通��！就像書(shū)中說(shuō)的人常把不能解釋的一些現象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人們開(kāi)始相信無(wú)神論！接著(zhù)哲學(xué)繼續發(fā)展，宗教出現了分裂，基督教開(kāi)始深入人心！大部分西方人開(kāi)始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰爭避免不了！記得歷史老師提過(guò)十字軍的事，原諒當時(shí)我在開(kāi)小差，聽(tīng)的不全面��！大概是說(shuō)紅十字軍為了耶路撒冷那稱(chēng)為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開(kāi)始征戰，開(kāi)始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過(guò)所有的城市！所以我覺(jué)得沒(méi)有什么宗教是可以洗滌人類(lèi)的心靈！只有人的自我覺(jué)悟才能改變一切！因為只要人愿意，一個(gè)原本是博愛(ài)的教義會(huì )被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問(wèn)！
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得9
挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會(huì )最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。本書(shū)以14歲女孩蘇菲收到的一封封神秘來(lái)信為主線(xiàn)，從古希臘、雅典到現代，從蘇格拉底、柏拉圖到馬克思、弗洛伊德，從世界的起源到未來(lái)的宇宙，從達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇到牛頓的萬(wàn)有引力、達爾文的進(jìn)化論……喬斯坦將整部貫穿著(zhù)歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來(lái)，同時(shí)也將人類(lèi)社會(huì )的文明發(fā)展史縱收眼底。
蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思，哲學(xué)在古希臘語(yǔ)里的本意即是“愛(ài)智”。本書(shū)重點(diǎn)在于哲學(xué)發(fā)展史的介紹，并不很側重哲學(xué)思想本身，書(shū)中關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題，如“我是誰(shuí)”，“世界從何而來(lái)”，“生命的意義在哪里”，并用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋如何進(jìn)行哲學(xué)性的思考。
文學(xué)是優(yōu)美的，美學(xué)是怡人的.，科學(xué)是嚴謹的，哲學(xué)是智慧的，也是與我們的生活最息息相關(guān)的。哲學(xué)是什么？它是耶穌基督降生前六百年左右，在希臘演進(jìn)的一種嶄新的思考方式。在神話(huà)故事領(lǐng)域，希臘神話(huà)無(wú)疑是鼻祖，而這也造就了希臘哲學(xué)的興起。當希臘神話(huà)被荷馬與賀西歐德以文字的形式記錄下來(lái)時(shí)，神話(huà)也就可以加以討論了。當人們的思考模式從神話(huà)發(fā)展到以經(jīng)驗與理性為基礎的思考模式時(shí)，早期希臘哲學(xué)家的目標便形成了：為大自然的變化尋找自然的———而非超自然的———解釋。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，只有哲學(xué)才能給予我們智慧。
在哲學(xué)領(lǐng)域，給出一個(gè)好的問(wèn)題遠比給出一百個(gè)好的答案要困難得多。哲學(xué)家對哲學(xué)問(wèn)題的回答是沒(méi)有意義的，因為我們無(wú)法證明那些答案，但哲學(xué)家在研究問(wèn)題時(shí)采用的方法卻是值得我們關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì )使人類(lèi)朝向有利的方向發(fā)展，我們會(huì )變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答問(wèn)題，但至少我們可以順著(zhù)兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面未知的領(lǐng)域。
哲學(xué)與科學(xué)、社會(huì )學(xué)等其他學(xué)科的發(fā)展密不可分，與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。我們現在談到的“以人為本”，其實(shí)早在公元前450年的雅典，已成為哲學(xué)家的興趣所在。當時(shí)，一個(gè)擁有人民議會(huì )與法庭等機構的民主制度正在雅典逐漸形成。談到雅典，就不得不說(shuō)蘇格拉底（公元前470———公元前399年），他也許是整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的人物。雖從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這三位古典派哲學(xué)家各自以不同的方式影響了整個(gè)歐洲文明。蘇格拉底的神秘難解，使得一些在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱(chēng)他們是蘇格拉底的傳人。我們之所以能夠得知蘇格拉底的生平，主要是透過(guò)柏拉圖的著(zhù)作，柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，后來(lái)也成為古往今來(lái)最偉大的哲學(xué)家之一。
蘇格拉底尤善談話(huà)的藝術(shù)，從來(lái)不會(huì )明確指出別人的思想上的弱點(diǎn)，而是不斷提出問(wèn)題，通過(guò)討論使對方逐漸認識到自己理論上的弱點(diǎn)，領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。他“將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，使它在各地落腳生根，并進(jìn)入各個(gè)家庭，還迫使它審視生命、倫理與善惡”。蘇格拉底認為“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”，“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知”，“知善者必能行善”，即對“關(guān)于什么是幸福以及如何幸�！钡脑忈�?zhuān)喝巳绻`反自己的理性就不會(huì )快樂(lè )。而那些知道如何找到快樂(lè )的人就會(huì )遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會(huì )為惡，因為世間哪有人會(huì )想要成為不快樂(lè )的人？這也許就是智慧的一個(gè)重大意義。
《蘇菲的世界》即智慧的世界，夢(mèng)的世界。哲學(xué)，使我們從困惑走向覺(jué)悟，指引我們如何更好地生活。哲學(xué)史就像一出分成許多幕的戲劇，每位哲學(xué)家、每種學(xué)說(shuō)都可以寫(xiě)成一本書(shū)。一篇短短的讀后感連哲學(xué)世界的冰山一角都無(wú)法觸及，但以哲學(xué)的思維方式指導生活卻可以繼續……
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得10
我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與"流動(dòng)"的事物之間的關(guān)系。
他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì )有關(guān)的永恒不變的事物。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是"流動(dòng)"的，所以世界才沒(méi)有不會(huì )分解的"物質(zhì)"。屬于"物質(zhì)世界"的每一樣東西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會(huì )受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的"模子"或"形式"卻是永恒不變的。（比如雖然說(shuō)人不可能踏進(jìn)頭一條河流，但你不得不承認，河流在"某一方面"存在著(zhù)共同點(diǎn)，只要它存在，必然會(huì )冠以"河流"的.稱(chēng)呼，雖然他在許多方面細細想來(lái)，是發(fā)生了變化的。）
對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種"基本物質(zhì)"，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
簡(jiǎn)而言之，我們對于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀(guān)念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。（比如，即使我們看過(guò)了許多個(gè)不規則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個(gè)圓形內所有的角度加起來(lái)一定是三百六十度，也許這個(gè)圓形在現實(shí)生活中并不存在，不過(guò)我們依然清晰地感覺(jué)出來(lái)。）
柏拉圖認為世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：其中一個(gè)是感官世界。（我們用自己的感官約略認識的世界。）另外一個(gè)是理型的世界。（我們用理性來(lái)確實(shí)的世界，這些理型或"形式"是恒久不變的。）
所謂"理想國"就是一個(gè)虛構的理想世界，也就是我們所稱(chēng)的"烏托邦"！
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得11
《蘇菲的世界》是由挪威著(zhù)名作家喬斯坦賈德所著(zhù)。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現信箱里放著(zhù)神秘的一封信。沒(méi)有寫(xiě)寄信人的名字，也沒(méi)貼郵票。上面僅僅寫(xiě)著(zhù)——你是誰(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導師的指引下，步入了哲學(xué)的大門(mén)。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼底展開(kāi)。
可以說(shuō)，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)閱讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書(shū)的小說(shuō)部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛(ài)麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的.故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)多年以后一切都歸于湮滅之中我會(huì )存在？渺小的我會(huì )存在過(guò)或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)真的在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
對于這本書(shū)，我感觸最深的，莫過(guò)于蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺(jué)實(shí)在再恰當不過(guò)了，非常適用于我們現在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對著(zhù)這個(gè)世界。那么他們就好比生長(cháng)在兔子細毛的頂端，他們驚訝于種種事物�？呻S著(zhù)年齡的增長(cháng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，于是，他們就在那兒安居樂(lè )業(yè)，感覺(jué)非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì )踏上這危險的一步，其中有些人掉下來(lái)失敗了，但有些人死攀著(zhù)兔毛不放�？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話(huà)題：今天股******了多少？某某蔬菜現在是什么價(jià)錢(qián)？……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。
所以說(shuō)，我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái)，不要只滿(mǎn)足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì )漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得12
這本書(shū)是席得的爸爸送給女兒15歲的生日禮物，通過(guò)哲學(xué)家老師艾伯特給學(xué)生蘇菲書(shū)信、信中提問(wèn)、后來(lái)直接對話(huà)的形式引發(fā)蘇菲和讀者一起思考，兼備生動(dòng)的例子，把整個(gè)西方哲學(xué)史（還涉及到宗教、生物學(xué)、物理學(xué)等）簡(jiǎn)明易懂并充滿(mǎn)趣味地講解了一遍。
不僅可以了解西方哲學(xué)發(fā)展歷程，也讓我有了一個(gè)全新的視角面對紛繁事物。在閱讀初期面對哲學(xué)史上各家之言時(shí)，我總嘗試去思考誰(shuí)的理論是對的，或者是最“有道理”的，還想把不同流派的理論結合起來(lái)。后來(lái)我發(fā)現這種做法是徒勞的，和“世界是否是虛幻的，是否存在上帝”一樣是沒(méi)有答案的。于是我不再?lài)L試判斷，而是放松心情去面對，去接納。
其中最令我觸動(dòng)較深的是休姆，“在倫理學(xué)方面，休姆認為我們的語(yǔ)言和行為并不是由理性決定的，比如當你決定要幫助某個(gè)需要幫助的人時(shí)，那是出自你的感情，而不是出自你的理智。如果你不想幫助一個(gè)需要幫助的人，也是由于你的感情。我們之所以做出負責任的舉動(dòng)并不是因為我們的勵志發(fā)達的結果，而是因為我們同情別人的處境�！币虼宋覀冊谔幚砻鎸κ虑闀r(shí)需要理智和感情并存，既不可過(guò)分理智到無(wú)情冷血，也不可一味感情用事，甚至濫情。
如本書(shū)結尾所說(shuō)的，我們每個(gè)人和夜晚天空中的星星都來(lái)自宇宙大爆炸伊始的.物質(zhì)，是一百多億年前熊熊燃燒的大火所爆出來(lái)的一點(diǎn)火花，人生和人類(lèi)的歷史也正如宇宙中的一片星塵。我們現在在天空中所看到的一切，都是幾千、幾百萬(wàn)年前宇宙的化石。當我們在仰望天空時(shí)，我們其實(shí)是在試圖找尋回到自我的路。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得13
玫瑰不叫玫瑰，還是玫瑰嗎？你不叫這個(gè)名字，還是你嗎？如果是，你就是你嗎？如果不是，那你又是誰(shuí)？
看似一個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題，你一定會(huì )想:我就是我，你管我是誰(shuí)，反正我又不是你，我又怎么可能是你？的確，你我屬于不同的個(gè)體。我們不一樣。但換個(gè)角度想想：你怎么就知道你不是我？這有概率分布的可能。也許你是假的，你只是我創(chuàng )造出來(lái)的，是我思想的投射罷了。
此時(shí)此刻，你是我，我不是你。這看似荒謬無(wú)厘頭的自言自語(yǔ)讓人一頭霧水，但理解了就可以知道它是《蘇菲的世界》的寫(xiě)作角度，讓人極為震撼又沉醉其中，書(shū)中書(shū)像畫(huà)中畫(huà)一樣引人入勝。正如第一章伊甸園的開(kāi)頭早已下了定論：
在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……
命運的齒輪開(kāi)始轉動(dòng)……
蘇菲的世界為你打開(kāi)大門(mén)
從“我是誰(shuí)？世界是什么？”這些問(wèn)題中蘇菲和她的導師艾伯特帶著(zhù)我們走進(jìn)一個(gè)浩瀚的哲學(xué)歷史。神話(huà)故事美妙動(dòng)人、哲學(xué)的搖籃雅典閃耀著(zhù)燦爛光芒：自然派哲學(xué)、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)基礎，飽受詬病的黑暗中世紀、人性之光的文藝復興、啟蒙運動(dòng)和浪漫主義、還有耳熟能詳的笛卡爾、洛克、康德、黑格爾和弗洛伊德等大師級的哲學(xué)智慧結晶。探索哲學(xué)的路上疑霧重重，作者匠心獨運地埋下很多極其怪異離奇的懸疑線(xiàn)索：魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì )說(shuō)話(huà)的小狗、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著(zhù)生日祝福的香蕉皮、現實(shí)出現的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……蘇菲沿著(zhù)線(xiàn)索一路尋找蛛絲馬跡，卻發(fā)現一個(gè)驚人大秘密……
你只是我創(chuàng )造出來(lái)的，
是我思想的投射。
此時(shí)此刻，你是我，
而我不是你。
這是個(gè)虛假的平行世界。
蘇菲在艾伯特的提示下發(fā)現自己是假的。她只是書(shū)里的一個(gè)人物，只是席德爸爸送給女兒席德的一本書(shū)上的人物，僅僅為了講清楚從古到今的哲學(xué)故事而創(chuàng )造出來(lái)的虛構人物。
多重視角下，席德收到爸爸寄來(lái)的書(shū)并開(kāi)始看《蘇菲的世界》，而我在現實(shí)世界看著(zhù)席德品讀蘇菲的故事，宛如上帝般存在，這是一件極其恐怖的事情。
設想下：是否有人在另一個(gè)空間看著(zhù)我讀著(zhù)蘇菲和席德的故事呢？或許我和蘇菲一樣也是不明空間里窺探世界的一個(gè)扯線(xiàn)木偶，我也是假的，我該怎么辦？
這真是一個(gè)令人頭皮發(fā)麻的設想，只能借用《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境的對聯(lián)“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有也無(wú)”以釋?xiě)�。真真假假，假假真真，滄海一聲笑，無(wú)謂我思故我在，或我在故我思，唯有靜心思索，無(wú)畏前進(jìn).....
Pascal說(shuō)過(guò)：“人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草�！焙棋浅较聹婧ＩＬ�，人如滄海一粟般微不足道，恐怕是竭力一生也無(wú)法逃過(guò)死亡的歸宿。思想卻能形成人的偉大，給予人尊嚴。即人的偉大來(lái)源自他有思想。
思想來(lái)自哪里？借用《蘇菲的.世界》的比喻：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場(chǎng)戲法要數十億年才變得出來(lái)。所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀愈長(cháng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們在那兒覺(jué)得非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。
唯有哲學(xué)家才會(huì )踏上此一危險的旅程，邁向語(yǔ)言與存在所能達到的頂峰。其中有些人掉了下來(lái)，有些人死命攀住兔毛不放，并對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。
他們喊：“各位先生女士們，我們正飄浮在太空中呢！”但下面的人可不管這些哲學(xué)家們在嚷些什么。
這些人只會(huì )說(shuō)：“哇！哲學(xué)家真是一群搗蛋鬼！”然后又繼續他們原先的談話(huà)：請你把奶油遞過(guò)來(lái)好嗎？我們今天的股價(jià)漲了多少？番茄現在是什么價(jià)錢(qián)？你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)黛安娜王妃又懷孕了？”
所以，要學(xué)會(huì )思考，首先要有好奇心。
好奇心是人類(lèi)的天性，一個(gè)睜著(zhù)眼睛的盲人無(wú)法看到色彩斑斕的世界，但他會(huì )通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和心里感受去構建一個(gè)屬于他的世界。孩子亦如此，他們總是有很多問(wèn)題，很多出人意料的奇思妙想。對于孩子而言，一旦面臨新奇、神秘的、自相矛盾的事務(wù)就會(huì )產(chǎn)生三種形式的探究行為：感官探究、動(dòng)作探究、言語(yǔ)探究。正是通過(guò)這些探究性，孩子有選擇性地了解事務(wù)，并積累大量的生活經(jīng)驗。
只可惜，很多時(shí)候，在成長(cháng)過(guò)程中，孩子也慢慢習慣了這個(gè)世界。當他們會(huì )對身邊的事情都習以為常時(shí)，他們就會(huì )陷入瑣碎無(wú)味的生活而渾然不知，即使有新的火花出現，他們也早已習慣熟視無(wú)睹，生活也就固化了。
他們就變成了我們。
而我們的名字叫做成年人。
成年人
人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事務(wù)和現象，缺乏認知的樂(lè )趣，這種需求就會(huì )逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
——蘇霍姆林斯基
好奇心作為人的天性，無(wú)論在孩子還是老師之間都具有重要的意義。老師要用好奇心去發(fā)現生活中的美，去發(fā)現孩子們身上的閃光點(diǎn)繼而發(fā)掘其潛在的天賦，去思考和探索更好的師生交流模式，在教學(xué)管理中最大程度的保證孩子的好奇心�；蛟S我們會(huì )遇到好奇心比大象還要大的孩子，或許這些孩子天馬行空，令人不知所云，就像法國電影《蝴蝶》里的麗莎一樣腦里裝著(zhù)十萬(wàn)個(gè)為什么，老師們總是回答不出她提出來(lái)問(wèn)題，可回答不出又如何？答案已經(jīng)不重要，好奇心已像一把鑰匙，為對世界充滿(mǎn)熱情的孩子打開(kāi)一扇扇通往不同世界的大門(mén)，在摘星的路途，孩子們成為了我們的老師，因為他們總能告訴我們不一樣的世界。
老師和孩子都成為好奇心的守護人。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得14
幾乎每一個(gè)剛開(kāi)始看《蘇菲的世界》的人都會(huì )有著(zhù)一個(gè)共同感受：抽象的很。的確，因為對于西方哲學(xué)，作為東方人的我們都不太了解。而此書(shū)又是以小說(shuō)的形式刻畫(huà)了蘇菲這么一個(gè)主人公，通過(guò)不斷收到哲學(xué)家的來(lái)信來(lái)了解以及學(xué)習西方哲學(xué)，從而向讀者展現了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。
讀這樣一本關(guān)于哲學(xué)的似乎遠離生活的書(shū)，我們又該學(xué)到些什么呢？書(shū)中的一句話(huà)讓我印象深刻，也剛好回答了這個(gè)問(wèn)題�！罢軐W(xué)不是一般人能夠學(xué)到的，但也許我們可以學(xué)習如何以哲學(xué)的方式思考�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)一語(yǔ)中的。細讀下來(lái)，可以發(fā)現哲學(xué)真的很高深莫測，眾多哲學(xué)家各有著(zhù)自己的見(jiàn)解，似乎也都挺能自圓其說(shuō)。
而對于我們這些一般人有時(shí)候根本就覺(jué)得他們真的是沒(méi)事找事干，你說(shuō)怎么有好好的生活不過(guò)，偏要來(lái)探討這些似是而非的道是有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題？其實(shí)不然。就像書(shū)中所說(shuō)的“大多數人都把世界當成了一種理所當然的存在�！奔热晃覀儫o(wú)法做到像他們那樣成為一名哲學(xué)家，那么我們應該要學(xué)的就是像他們那樣，以哲學(xué)的方式來(lái)思考。
于是很多時(shí)候也許很多你所想不明白的事情也就一下子想通了。在讀書(shū)的過(guò)程中，我已收獲不少。其中最重要的就是，知道了要學(xué)會(huì )獨立思考。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì )過(guò)分習慣這個(gè)世界，他們終其一生都像個(gè)孩子一般敏感，他們總是對這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇心，不斷地提出一系列哲學(xué)性的問(wèn)題。
我稱(chēng)之為獨立思考精神。正是這樣一種精神，才讓人變得深刻，有深度。也正是有了這樣一種不斷的`思考，才不會(huì )讓自己在生活中墮落，才不至于讓自己成為生活的奴隸，成為那“窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情吃喝的俗人”。哲學(xué)家總是試圖沿著(zhù)兔子的細毛往上爬，而這也應該是我們所前進(jìn)的方向。
另一個(gè)讓我意想不到的收獲就是——在上一周的讀書(shū)沙龍交流會(huì )中，和同學(xué)們一起交流讀書(shū)心得時(shí)，我從她們身上找到了一些很好的讀書(shū)習慣。一直以來(lái)，我總是習慣于做讀書(shū)筆記，看到那種砰然心動(dòng)有所啟發(fā)的句子就記錄下來(lái)，然后看完整本書(shū)后，剩下的往往只有讀書(shū)筆記，儼然沒(méi)有自己的疑惑、思考等等。
而在同組成員的交流過(guò)程中，我發(fā)現她們有的側重于自己的疑惑，把不懂的問(wèn)題都提出來(lái)；有的側重于聯(lián)系生活，把其中一些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)應用于生活上。這樣一來(lái)，也就豐富了我的讀書(shū)方法。
我想，以后我也應該學(xué)會(huì )在書(shū)中找問(wèn)題，不斷思考，并應用于生活上，而不再是為了讀書(shū)而讀書(shū)。我期待著(zhù)讀完《蘇菲的世界》能帶給我更多精彩的收獲。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得15
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書(shū).它的主要內容是:以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線(xiàn)索,從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們人類(lèi)賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界.
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同.它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情.書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢,聰穎的少女——蘇菲.因為追求哲學(xué),就一定要有好奇心,這正是蘇菲最大的特點(diǎn),所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此.
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎,書(shū)中涉及的內容很多.從遠古羅馬到現代,在每一個(gè)不同時(shí)期,有哪些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家,他們主要討論的`題目是什么,一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇,這本書(shū)都詳細地為人們做了講解,仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍.它內容廣,但并不紊亂,書(shū)中內容分成許多章節,每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心,或深藏或巧露;而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題.這樣的分節使人讀后更容易消化,也更容易理解.
書(shū)中講述了不少的人生道理,使我獲益良多.而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識,開(kāi)闊了我的視野.其實(shí)當中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò),但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò),因為我覺(jué)得它對我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生.當我讀完此書(shū)后,我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人,連世界從何而來(lái)也不知道,也不曾去想,未免有些幼稚.
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