心理學(xué)讀后感(合集15篇)
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的心理學(xué)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
心理學(xué)讀后感1
“你總結寫(xiě)完了嗎?”
“哎呀，又不是馬上要，急啥?”
“也是，提前幾天做了就行�！�
“啊!快到截止日期了，最近好多事擠一起，我還沒(méi)做完，又得熬夜了…”
“哎，我也是，原以為很簡(jiǎn)單，沒(méi)想到還挺麻煩的，快點(diǎn)做吧�！�
這樣類(lèi)似的對話(huà)我們是不是經(jīng)常聽(tīng)到，或者是自己說(shuō)過(guò)?這種現象在當今社會(huì )中很普遍，有人給它起了個(gè)名字——“拖延癥”。我一直在想，為什么現在越來(lái)越多的人會(huì )拖延?這種行為背后究竟有著(zhù)怎樣的心理根源?關(guān)于這方面的專(zhuān)業(yè)研究，比較有名的就是美國的兩位心理醫生簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁寫(xiě)的這本《拖延心理學(xué)》。我之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，而自己也深受拖延癥的困擾且一直苦于找不到解決辦法，但我還是不由自主的拖到現在才看了這本書(shū)。
人為什么會(huì )拖延?作者認為，拖延的情緒根源涉及內心感受、恐懼、希望、記憶、夢(mèng)想、懷疑以及壓力，而大多數人并沒(méi)有意識到自己的這些情緒波動(dòng)，因為他們利用拖延來(lái)逃避不舒服的感受。此外還有其他方面的根源：拖延者的主觀(guān)時(shí)間與鐘表時(shí)間的沖突;拖延的生物根源，包括你的身體、大腦以及你的遺傳基因;拖延的人際關(guān)系根源，主要指你的家庭背景和社會(huì )關(guān)系，以及你在當今社會(huì )的地位。拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗這三者交織在一起形成的，十分復雜，不過(guò)有一點(diǎn)可以排除在外，拖延和智力沒(méi)有關(guān)系。要擺脫拖延，真正認識到自己拖延的根源是第一步。
書(shū)中提到一個(gè)拖延怪圈，是拖延者基本都會(huì )經(jīng)歷的，即從接到一個(gè)任務(wù)到最終那個(gè)任務(wù)被放棄或是被完成了的'這個(gè)過(guò)程。整個(gè)過(guò)程從頭到尾短則幾個(gè)小時(shí)，多則幾個(gè)星期、幾個(gè)月，甚至幾年。并且，大部分的拖延者都會(huì )重蹈覆轍，一次又一次地在這個(gè)怪圈中掙扎。對此，我深有體會(huì )。比如，每次剛剛接受一個(gè)任務(wù)，總是信心滿(mǎn)滿(mǎn)，覺(jué)得雖然自己不能馬上開(kāi)始，但是一定會(huì )有條不紊地完成它。直到早點(diǎn)開(kāi)始的時(shí)機已經(jīng)失去，我才開(kāi)始焦慮，壓力也逐漸加重，但是想到離最后期限還遠著(zhù)呢，所有還是抱著(zhù)希望。時(shí)間又過(guò)去了，我還是沒(méi)有開(kāi)始，一種不祥的預感取代了剩余的樂(lè )觀(guān)情緒，回顧自己所浪費的時(shí)間，意識到自己無(wú)法挽回，又陷入后悔和自責;在這個(gè)階段，除了這件事，其他事我都愿意做，而轉移我注意力事務(wù)的出色完成甚至讓我相信在那件事情上我也正大步邁進(jìn);有時(shí)甚至通過(guò)種種方式讓自己看起來(lái)很忙來(lái)掩蓋自己的窘境。到下一階段，雖然我感到慚愧內疚，但是繼續抱著(zhù)還有時(shí)間的希望，盼望著(zhù)“緩刑”的奇跡出現。離截止日期越來(lái)越近了，此刻我已經(jīng)絕望了，后悔、內疚、痛苦涌上心頭，對能否完成任務(wù)的擔憂(yōu)已經(jīng)變成了一種令人生畏的恐懼，覺(jué)得自己缺少了其他人都有的約束力、勇氣、頭腦或者運氣，他們都行，就我不行。到最后把自己逼到不得不在背水一戰和棄船逃跑之間做選擇。選擇不做的話(huà)，這個(gè)拖延怪圈就此畫(huà)上了句號。選擇做的話(huà)，此時(shí)的壓力已經(jīng)讓我痛苦不堪，讓我感到做些什么總比無(wú)所事事好。而令我驚訝的是，事情并沒(méi)有所擔心的那樣糟糕，甚至發(fā)現自己樂(lè )在其中，所有我所受的折磨看起來(lái)根本是不必要的。終于馬上要做完了，勝利在望，但是之前的一拖再拖導致現在一分一秒的時(shí)間也不能浪費了，我的焦點(diǎn)已經(jīng)不再是如何把事情做好，而是我究竟是否能夠完成。最后，無(wú)論我最終是放棄了還是完成了任務(wù)，這種折磨使我精疲力竭，但畢竟已經(jīng)過(guò)去了。于是我下定決心，下一次我一定早一點(diǎn)開(kāi)始，控制自己嚴格按照計劃做事。然而到下一個(gè)任務(wù)出現時(shí)，我又無(wú)可避免地陷入了這個(gè)怪圈。
那如何跳出這個(gè)怪圈呢?作者在書(shū)中根據不同根源，提出了針對性的解決辦法，每個(gè)讀者都可以據此對癥下藥。此外，作者匯編了一些處理技巧，我覺(jué)得自己可以實(shí)踐一下。
1、確立一個(gè)可操作的目標。不是“我要停止拖延”，而是“我要在6月1日之前做完雅思題”;
2、設定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標，選擇一個(gè)能接受的程度最低的目標。不是“我絕不再拖延”，而是“我會(huì )每天花一個(gè)小時(shí)學(xué)習英語(yǔ)”;
3、將你的目標分解成具體的小目標;
4、現實(shí)地對待時(shí)間。問(wèn)自己：這個(gè)任務(wù)實(shí)際上會(huì )花掉我多少時(shí)間?我真正能抽出多少時(shí)間投入其中?
5、只管開(kāi)始做!不要想一下子做完整件事情，每次只要邁出一小步;
6、利用接下來(lái)的15分鐘。任何事情你都可以忍受15分鐘，通過(guò)一次又一次的15分鐘的時(shí)間完成一件事情;
7、為困難和挫折做好心理準備;
8、可能的話(huà)，將任務(wù)分派出去。你真的是能夠做這件事的唯一人選嗎?這件事真的有必要去做嗎?
9、保護你的時(shí)間。學(xué)會(huì )怎樣說(shuō)不，將你的時(shí)間集中在重要的事情上;
10、留意你的借口。不要習慣性的利用借口來(lái)拖延，而是將它看做是再做15分鐘的一個(gè)信號，或者將你的借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎賞;
11、獎賞你一直以來(lái)的進(jìn)步。將獎賞聚焦于你的努力，而不是結果。記住，即便是邁出一小步也是進(jìn)步;
12、將拖延看成是一個(gè)信號。停下來(lái)問(wèn)自己：“拖延傳遞給我的是什么信息?它意味著(zhù)什么?我可以從中學(xué)到什么?”
雖然有時(shí)候一些事情拖一下反而能得到最佳結果，但這并不能成為阻止我戒掉拖延癥的理由。萬(wàn)事開(kāi)頭難，拖延已經(jīng)成為我的一種習慣，要想馬上改掉很難。但以往的經(jīng)驗告訴我，只要逼自己開(kāi)個(gè)頭，集中注意力，循序漸進(jìn)，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開(kāi)始，就有改變的希望，期待自己的變化。
以往的經(jīng)驗告訴我，只要逼自己開(kāi)個(gè)頭，集中注意力，循序漸進(jìn)，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開(kāi)始，就有改變的希望，期待自己的變化。
心理學(xué)讀后感2
第一次看到這本書(shū)覺(jué)得標題很吸引我，就借過(guò)來(lái)讀一讀�？墒强催^(guò)以后，我愛(ài)不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書(shū)主要解決學(xué)生學(xué)習的十大困惑，對一線(xiàn)教師在日常教學(xué)過(guò)程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習”、“換了老師學(xué)生怎么對學(xué)習沒(méi)興趣了”、“成績(jì)不好的學(xué)生還會(huì )有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績(jì)上不去”、“還有比學(xué)習成績(jì)更重要的嗎”、“習慣可以決定命運嗎”、“要不要給孩子報課外班”、“該獎還是該罰”、“孩子會(huì )輸在起跑線(xiàn)上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個(gè)主題分別從許多實(shí)例中一一剖析，讓人看后感覺(jué)非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習”、“成績(jì)不好的學(xué)生還會(huì )有出息嗎”、“該獎還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個(gè)方面來(lái)剖析。
“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習”。學(xué)生對于學(xué)習，個(gè)體的差異性十分明顯。對不同學(xué)科也是如此。在生活中，當聊起學(xué)生時(shí)，往往有許多感慨，有的學(xué)生聰明，但就是不愛(ài)學(xué)習。書(shū)上通過(guò)一位班長(cháng)的事例來(lái)剖析，決定學(xué)生學(xué)習動(dòng)力的5大因素分別為偏好、負荷力、學(xué)習效能感、責任心、可塑性。個(gè)體偏好在教育上來(lái)講就是要因材施教�？鬃釉�25前就提出這樣的觀(guān)點(diǎn)，本質(zhì)就是讓教育適合不同的'學(xué)生。同時(shí)也是提升學(xué)生學(xué)習動(dòng)力的方面。要認識到不愛(ài)學(xué)習的學(xué)生，不是他們故意作對，要幫助他們提高學(xué)習動(dòng)力而不是強迫或斥責。
“成績(jì)不好的學(xué)生還會(huì )有出息嗎”。俞敏洪認為孩子是有區別的，只要能正常走進(jìn)教室，就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會(huì )型、企業(yè)型、常規型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習成績(jì)只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養社會(huì )公民，不是培養智慧考試的機器。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不能拿統一的標尺來(lái)衡量學(xué)生。
“該獎還是該罰”。這個(gè)主要是如何有效利用獎罰來(lái)保證常規教學(xué)呢，懲罰或者表?yè)P不是目的，是促進(jìn)教學(xué)包括德育的手段，在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中留下正面或者反面的印象。正確實(shí)施獎勵有4大原則——獎勵要調動(dòng)學(xué)生的內部動(dòng)機、獎勵要投入真感情、獎勵要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎勵要針對不同個(gè)體有特性性。在教學(xué)中正確應用獎懲，針對不同學(xué)生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動(dòng)有趣，深入淺出，也可能成為學(xué)生積極學(xué)習的強化因素。關(guān)于懲罰，能不用的盡量不用。書(shū)中虎媽的例子，述說(shuō)虎媽采用很多方法對付女兒，但是要注意幾點(diǎn)：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內。二是要對孩子的發(fā)展有利，通常懲罰會(huì )壓制孩子的優(yōu)勢和特長(cháng)。三是要和孩子建立愛(ài)的紐帶對孩子嚴厲是因為老師愛(ài)孩子。四是引導孩子主動(dòng)改變，這種改變是學(xué)生理解、認可懲罰行為的基礎上認識到自己錯誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規則是實(shí)施懲罰的前提，也是學(xué)生認可的。這樣懲罰師出有名，學(xué)生心服口服。六是要對孩子表現高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異，有時(shí)懲罰與獎勵雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結的事情，畢竟教學(xué)是教師的基本技能，要呈現什么樣的課堂，才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢？國外學(xué)者提出三點(diǎn)：安全與規矩、期望與高標準、高效有趣、情感互動(dòng)與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規矩，主要是學(xué)生不會(huì )身體情感上受威脅或攻擊，不會(huì )被同伴嘲笑，學(xué)生自己表達自己的想法，每個(gè)學(xué)生都有犯錯的權利，坦誠自己的弱勢。只有這樣，才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標準，每個(gè)孩子都是一個(gè)家庭的希望。高標準，嚴要求的目的就是給學(xué)生傳達這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴(lài)以下幾個(gè)因素：深厚的學(xué)科素養、符合學(xué)生認知水平和興趣特點(diǎn)的方式授課、幽默感、有意識的調動(dòng)學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿(mǎn)師生間情感互動(dòng)，關(guān)注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。
通過(guò)學(xué)習，感到自己在教學(xué)過(guò)程中，還有很多方面需要學(xué)習，這本書(shū)在自己教學(xué)過(guò)程中，很大程度上，把教學(xué)過(guò)程中出現的一些問(wèn)題，通過(guò)實(shí)例的方式一一呈現，有助于今后教學(xué)。這本書(shū)也是特別符合素質(zhì)教育的理念。
心理學(xué)讀后感3
這本《拖延心理學(xué)》，大約是五年前，網(wǎng)上某篇文章中介紹說(shuō)這是香港某大學(xué)推薦學(xué)生閱讀的幾百本書(shū)之一。書(shū)名當時(shí)就很吸引我，因為我當時(shí)已經(jīng)意識到自己有疑似拖延癥。偶然，又在網(wǎng)上看到了其電子版，就下載了下來(lái)，但是只是在硬盤(pán)的某個(gè)角落里靜靜地躺著(zhù)。一直拖延到去年年底，我買(mǎi)了這本書(shū)，然后它又靜靜地躺在書(shū)架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地讀這本書(shū)，三周前讀完，又拖延到現在，決定寫(xiě)點(diǎn)這本書(shū)的讀后感。突然覺(jué)得，是不是讀了這本書(shū)對我也沒(méi)什么療效？
之前曾對時(shí)間管理的知識很感興趣，當然也是為了針對拖延問(wèn)題，看了諸如網(wǎng)上流行的所謂華為內部時(shí)間管理的培訓課程等等，好像沒(méi)有什么效果。讀了這本書(shū)，讓我有了新的認識，引用書(shū)的原文——“拖延從根本上來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)時(shí)間管理方面的問(wèn)題，也不是一個(gè)道德問(wèn)題，而是一個(gè)復雜的心理問(wèn)題”。
其實(shí)寫(xiě)這本書(shū)的讀后感非常難。首先這本書(shū)并不好讀，可能跟語(yǔ)言有關(guān)，畢竟是譯著(zhù)，既要考慮語(yǔ)言方面，又要考慮專(zhuān)業(yè)方面，而且案例都是國外的，會(huì )有種疏遠感；另外這本書(shū)并不像小說(shuō)或其他文史類(lèi)的書(shū)，心理學(xué)方面的書(shū)我還是第一次讀。但是書(shū)里分析拖延心理的狀態(tài)、成因等，讓人覺(jué)得說(shuō)是在說(shuō)我自己，“于我心有戚戚焉”。所以，下面的所謂讀后感，其實(shí)就是摘抄加想哪兒說(shuō)哪兒。
書(shū)中序言引用另一位心理學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，指出拖延癥可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標和酬勞太過(guò)遙遠。對于注意力分散這方面，我直接引用文中內容：
“事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò )越來(lái)越成了人們不愿意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經(jīng)是鋪天蓋地、無(wú)所不在。過(guò)多的信息讓我們無(wú)所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的`泥沼之中�！�
這段引文有沒(méi)有感同身受？
文中總結了拖延的“心路歷程”，叫“拖延怪圈”：
1）開(kāi)始新的任務(wù)前，信心滿(mǎn)滿(mǎn)，“這次我想早點(diǎn)開(kāi)始”；
2）早點(diǎn)開(kāi)始的時(shí)機錯過(guò)，“我得馬上開(kāi)始”；
3）時(shí)間又過(guò)去了，“我不開(kāi)始又怎么樣呢？”；
4）安慰自己，“還有時(shí)間”；
5）早點(diǎn)開(kāi)始做事的良好意圖沒(méi)有實(shí)現，內心絕望，“我這個(gè)人有毛病”；
6）臨近結束，“最后的抉擇：做還是不做”；
7）不論任務(wù)最終是做了還是沒(méi)做，“我永遠不會(huì )再拖延！”
拖延者往往都是完美主義者。文中介紹了心理學(xué)上的“完美主義”的分類(lèi)——適應型和適應不良型。前者是對自己要求很高，并且相信自己的表現能夠與之相符。后者是對自己要求很高，但卻對自己不抱希望，對自己的要求和對自己表現的期待之間存在一種矛盾。這種分類(lèi)對于我來(lái)說(shuō)也是很新穎的，果然心理學(xué)上看問(wèn)題的角度就是不一樣。這種完美主義應該就是與前面說(shuō)的拖延癥成因之“目標和酬勞太過(guò)遙遠”相對應的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應不良型完美主義者，就容易出現拖延了。
在第9章《你是怎樣變成一個(gè)拖延者的》中，有一節標題“家庭態(tài)度：拖延的成因”，介紹了家庭態(tài)度對人心理成長(cháng)的影響，在接下來(lái)的一節講述了五種家庭傾向和與之相伴隨的內心恐懼是形成拖延的心理原因——施壓、懷疑、控制、依附、疏遠。
書(shū)中第四部分，用長(cháng)達五章的內容來(lái)闡述征服拖延之戰。我個(gè)人覺(jué)得還是有些空泛，但還是簡(jiǎn)單整理在這里。我相信兩位作者都是心理學(xué)專(zhuān)家，可能更擅長(cháng)針對具體的拖延癥制定具體的措施，而把這些具體措施抽象化之后，就變得很空空泛了。
征服拖延之戰之前，先進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)，盤(pán)點(diǎn)自己身上的拖延問(wèn)題。盤(pán)點(diǎn)自己存在的拖延現象，分析這些拖延帶來(lái)的外在的和內在的后果，盤(pán)點(diǎn)自己為拖延找的借口。
對付拖延的有力武器是明確的目標與可行性的計劃。作戰方法有學(xué)會(huì )怎么判斷時(shí)間、學(xué)會(huì )“接受”和“拒絕”、利用你的身體減輕拖延（運動(dòng)，鍛練身體）。
書(shū)的最后部分是拖延技巧匯編，總結一下：
1、確立一個(gè)可操作的目標，要可觀(guān)察具體而實(shí)在的，而不是那種模糊而抽象的。
2、設定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標。（好像跟1有重復）
3、將你的目標分解成短小具體的迷你目標。
4、現實(shí)地（而不是按照自己的意愿）對待時(shí)間。
5、只管開(kāi)始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要邁出一小步。千里之行始于足下。
6、利用接下來(lái)的15分鐘。
7、為困難和挫折做好心理準備。
8、可能的話(huà)，把任務(wù)分派出去（甚至扔掉不管）
9、保護你的時(shí)間。學(xué)會(huì )怎樣說(shuō)不，不要去做額外的或者不必要的事情。
10、留意你的借口。不要習慣性的利用借口來(lái)拖延，而將它看做是再做15分鐘的一個(gè)信號�；蛘呃眠@個(gè)借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎勵。
11、獎賞你一路上的進(jìn)步。將獎賞聚集于你的努力，而不是結果。
12、將拖延看成一個(gè)信號。停下來(lái)問(wèn)自己：“拖延傳遞給我的是什么信息？”記�。耗隳軌蜃龀鲎约旱倪x擇。你可以拖延，你也可以行動(dòng)。
總之，拖延是個(gè)心理問(wèn)題，了解這方面的知識，為的是更好地與自己相處，面對拖延的挑戰，學(xué)會(huì )接受，學(xué)會(huì )行動(dòng)，讓自己的心理更成熟。
心理學(xué)讀后感4
朋友小王在一家知名互聯(lián)網(wǎng)公司擔任技術(shù)總監，是別人眼中羨慕的對象，薪水高、福利好，有車(chē)有房，嬌妻愛(ài)子。但他近來(lái)卻越來(lái)越焦慮，總是感嘆活著(zhù)好累�！艾F在時(shí)代發(fā)展太快了，我感覺(jué)自己快被時(shí)代拋棄了。無(wú)論我怎么努力，總有更多的人比我更優(yōu)秀，我感覺(jué)自己離目標越來(lái)越遠。我好想停下來(lái)歇一歇，但又不得不馬不停蹄的追趕�！�
有沒(méi)有發(fā)現，現在身邊象小王這樣焦慮的人越來(lái)越多了，他們經(jīng)常唉聲嘆氣，坐立不安，做事缺乏耐心、很難集中精力、很容易疲勞、易怒煩躁、失眠噩夢(mèng)。究其原因，也是五花八門(mén)。為工作、為婚姻、為家庭、為孩子、為老人、為人際關(guān)系，甚至為了一只貓、一只狗，而更有的根本就說(shuō)不清原因，但就是焦慮。在這些焦慮的人群中不乏大家眼中的佼佼者，他們聰明勤奮、事業(yè)有成，按說(shuō)不應該有什么焦慮，但反而他們比其他人更為不安，更有壓力。
到底出現了什么問(wèn)題？讓如此的多人開(kāi)始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮。
在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先認識一下焦慮對我們而言究竟意味著(zhù)什么，我們又改如何對待它。
焦慮不是壞事
最近看了一本書(shū)《焦慮心理學(xué)》，其中指出：焦慮是我們人體心理防御機制產(chǎn)生的一種應激反應。它就像我們心中的衛士，提醒我們危險的到來(lái)，并對我們從頭到腳進(jìn)行檢視，幫我們揪出所有的不安全因素。它不斷的逐一排查你的身體、家庭、生活、工作、人際關(guān)系，使我們快速意識到威脅的來(lái)臨，并逼著(zhù)我們采取措施。因此雖然焦慮常常讓我們感到不快，但從某方面來(lái)說(shuō)，這并不是壞事，它就像一個(gè)警報燈一樣，可以讓我們提高警惕，保持清醒、降低風(fēng)險，完善自身。
焦慮過(guò)度才會(huì )有傷害
但一旦焦慮過(guò)度，對一些原本不需要考慮或太過(guò)擔心的事情無(wú)法放松，就會(huì )給我們的心理造成傷害，它會(huì )使人一直處于緊張狀態(tài)，從而影響到正常的工作生活，讓我們惶惶不可終日，對自己、對生活失去信心，甚至引發(fā)抑郁、高血壓、胃病、癌癥等疾病。
對于許多人來(lái)說(shuō)，只在遇到不好的事情才會(huì )焦慮，并且程度不會(huì )很強烈，這種情況被稱(chēng)為“合理性焦慮”。而另外一些人，他們即使事情進(jìn)展順利也會(huì )出現焦慮，頭腦中總會(huì )不停地出現一些不好的想法，總覺(jué)得有什么不好的事情會(huì )發(fā)生，就像一個(gè)失控的警笛一樣，隨時(shí)都在發(fā)出警報，這種焦慮被稱(chēng)為“廣泛性焦慮�！�
事實(shí)上，我們每個(gè)人都或多或少會(huì )出現焦慮。一定程度的焦慮可以幫助我們度過(guò)難關(guān)、走向成功。如迫在眉睫的最后期限、苛刻的老板、財政危機等都會(huì )成為促使我們采取行動(dòng)，以調動(dòng)我們所有的能力和資源避免陷入危險的境地。但遺憾的是，不少人并不能把握焦慮情緒的度，不但沒(méi)有將這種情緒變成強大的催化劑，反而讓它消耗了精神和心情，讓自己感到不安和無(wú)力，影響到心理健康。如你把老板一次簡(jiǎn)單的皺眉理解為自己即將被解雇的信號，或總覺(jué)得自己是失敗者，什么事都處理不好，你就要開(kāi)始當心你是否有些焦慮過(guò)度了。
產(chǎn)生焦慮的幾個(gè)主要誘因
《焦慮心理學(xué)》中提到了產(chǎn)生焦慮的多個(gè)誘因，我從中梳理出自認為比較重要的。
1、社會(huì )壓力
隨著(zhù)社會(huì )變革和轉型速度越來(lái)越快，人與人之間的差異越來(lái)越大，衣食無(wú)憂(yōu)的鐵飯碗不再有，每個(gè)人都仿佛被時(shí)代推著(zhù)向前走，以至于我們需要不斷調整自己的生存節奏。這種生存狀態(tài)，讓我們對未來(lái)產(chǎn)生了一種嚴重的不確定感，看不到清晰的前景，生活得不踏實(shí)，內心自然會(huì )焦慮不安。文章開(kāi)頭小王面臨的就是這種情況。
2、認同危機
心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的認同感來(lái)自于三個(gè)途徑：A自我認同；B他人認同；C社會(huì )比較。其中B和C會(huì )直接影響A。尤其低自我認同者，他們的自我認同感差，總是依賴(lài)別人的評價(jià)，如果別人不認可，就會(huì )覺(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值。在他們看來(lái)，命運不是掌握在自己手里，因此他們總是感到前途莫測，失敗總是多于成功，因此引發(fā)焦慮情緒。
3、完美主義
有完美主義傾向的人，希望所有的事情能達到他所期望的結果，或者按照他所想象的路徑發(fā)展。如果不符合或達不到，就會(huì )焦慮。開(kāi)始的時(shí)候，他會(huì )輾轉不安、擔心失敗，這讓他無(wú)法全力以赴做事；遭到失敗后，就會(huì )異常焦慮、沮喪和壓抑。為了避免尷尬，避免形象受損，他想盡快從失敗的'境遇中逃避開(kāi)去，但卻很少會(huì )冷靜下來(lái)總結失敗教訓。有完美主義傾向的人，背著(zhù)沉重的精神包袱，不僅很難獲得事業(yè)上的成功，還會(huì )引起家庭、人際交往等方面的矛盾。如鄰居王磊家1年里已經(jīng)換了8個(gè)保姆了，不是嫌棄這個(gè)做飯不好吃，就是受不了那個(gè)做事不麻利，聰明伶俐的他覺(jué)得靠不住，老實(shí)可靠的又嫌人家沒(méi)眼力價(jià)。搞得家政公司的老板看到他打來(lái)電話(huà)就頭疼，保姆們也不愿意到他家來(lái)做工。在他眼里，很少有令他滿(mǎn)意的事情，兩口子也為此經(jīng)常吵架，與雙方老人的關(guān)系也很緊張。
4、自我貶低
每個(gè)人或多或少有自我貶低的心理，一旦這種心理發(fā)作，在困難面前就會(huì )表現出自卑無(wú)助、猶疑彷徨、甚至退卻的舉動(dòng)，并會(huì )冒出以下想法，如“大家肯定都在笑話(huà)我”、“沒(méi)有人愿意和我相處”、“他們剛剛是在說(shuō)我的壞話(huà)吧”、“我總是沒(méi)法好好表達自己的意思�！�
心理學(xué)讀后感5
五種金錢(qián)病態(tài)人格類(lèi)型，你屬于哪一種？
從現金到網(wǎng)銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開(kāi)“錢(qián)”字�？梢哉f(shuō)，人只要活著(zhù)，就需要錢(qián)，盡管它聽(tīng)起來(lái)可能有些刺耳，卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。
你身邊有沒(méi)有這樣一個(gè)朋友：明明工作待遇不錯，月光族不說(shuō)，還經(jīng)�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會(huì )總是在人群中搶著(zhù)埋單，怎么看他都不像是靠著(zhù)app借錢(qián)度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著(zhù)終于把錢(qián)付給對方，精挑萬(wàn)選后也只有一兩樣東西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹慎。
你的消費真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢(qián)，卻不知不覺(jué)間成為了它的奴隸，被它驅使。我們知道，人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營(yíng)，那么你有考慮過(guò)金錢(qián)與人的關(guān)系該如何平衡么？
有些人可能要說(shuō)，我和金錢(qián)的關(guān)系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》這本書(shū)打開(kāi)了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現在起我們要認真思考自己與金錢(qián)的關(guān)系，到底是怎樣的？你是金錢(qián)的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢(qián)的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系，我們的生活都會(huì )有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來(lái)看看書(shū)中都提到了哪些金錢(qián)病態(tài)人格的類(lèi)型吧！再從自身的花錢(qián)方式來(lái)判斷，你究竟是屬于哪一種金錢(qián)人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類(lèi)人的表現在經(jīng)常會(huì )感到焦躁不安，反復查看自己的賬戶(hù)，恐怕里面的'數字出現任何意外。生活中，那些退休后的長(cháng)輩可能會(huì )出現這一人格類(lèi)型，他們熱衷記錄點(diǎn)滴，無(wú)論是飲食、睡眠和理財，對事事都非常關(guān)心，并且要求精確的數值規律，往往對自己的生活控制得非常嚴格，忘記了享受當下的生活，放松自己。我有一位長(cháng)輩就是這樣，每天要查賬戶(hù)好幾次，生怕她的小金庫會(huì )有什么損失，在年輕人里類(lèi)似情況還是比較少見(jiàn)的。
我對焦慮型的建議是：不妨將金錢(qián)上的控制感轉移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著(zhù)丟掉焦慮的心態(tài)，給網(wǎng)絡(luò )安全多一點(diǎn)信任，全身心的享受眼前的風(fēng)景，或許會(huì )有不同的體驗。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個(gè)詞多見(jiàn)于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應該都要才對！這是這類(lèi)人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來(lái)形容，就是難以割舍。對他們來(lái)說(shuō)，金錢(qián)在手，安全感就有。他們害怕風(fēng)險，希望能夠放在自己看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的地方，不會(huì )考慮投資。
我對這一類(lèi)型的建議是，該放手時(shí)就放手，給它長(cháng)大的機會(huì )，不要禁錮成長(cháng)，或許會(huì )有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類(lèi)人比較享受買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的快感，不同于前面兩類(lèi)，從心理上來(lái)說(shuō)他們比較放得開(kāi)，懂得享受生活，滿(mǎn)足自己的需求和欲望。他們會(huì )根據自己的心情來(lái)行動(dòng)，興奮起來(lái)不能控制的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，心情不好也要買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，他們把消費當成一種發(fā)泄途徑，常說(shuō)的購物療法就是指這類(lèi)人。
對快感型的人，我的建議是，適當冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動(dòng)消費，要明白自己把錢(qián)花在了哪里，消費快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類(lèi)人里男性居多，在工作應酬、親友的聚會(huì )上比較常見(jiàn)。他們骨子里透著(zhù)自卑，希望得到別人的認可，所以才會(huì )故意做出引人注意的行為，
有個(gè)大學(xué)生，他家境貧寒，父母省吃?xún)�用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經(jīng)常在席間大聲搶著(zhù)結賬，營(yíng)造出一種我很大方的假象，希望用花錢(qián)來(lái)賺得別人的關(guān)注和認可。
無(wú)獨有偶，某個(gè)從農村出來(lái)的男人，想著(zhù)北漂闖蕩一番，回去光耀門(mén)楣，在過(guò)節前花下血本買(mǎi)了輛車(chē)開(kāi)了回去。鄉里鄉親都投來(lái)羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績(jì)。其實(shí)，這些錢(qián)都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類(lèi)型的人也很常見(jiàn)，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人，往往很容易出現這類(lèi)情況。
對這類(lèi)人的建議是，花錢(qián)買(mǎi)炫耀是一時(shí)的風(fēng)光，好名聲不是用錢(qián)花來(lái)的，而是自己一步步走出來(lái)的。當你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過(guò)好了，才是真正的揚眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類(lèi)人占比也比較多，如果用動(dòng)物來(lái)形容，他們就像鴕鳥(niǎo)一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現代的科技產(chǎn)品，與焦慮型的人有著(zhù)相似之處。
對這類(lèi)人的建議是，凡事都要講個(gè)度，過(guò)于理性會(huì )少很多生活樂(lè )趣，可以嘗試下科技產(chǎn)品，還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》中提到的金錢(qián)病態(tài)人格的五種類(lèi)型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類(lèi)型的人相處呢？
當然，這本書(shū)中還介紹了很多我們日常中會(huì )遇到的一些與金錢(qián)相關(guān)的事情，可能有些時(shí)候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會(huì )釀成大禍。而在一些細節上，如果能夠準確的把握好心理學(xué)的角度，很可能會(huì )有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書(shū)的一點(diǎn)，是它在每個(gè)小課題里有會(huì )有貼近我們生活的案例，同時(shí)用數據來(lái)說(shuō)話(huà)，讓人很難不信服。整本書(shū)看下來(lái)，不僅僅是增長(cháng)了金錢(qián)相關(guān)的心理學(xué)知識，還能夠輕松地運用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子��！
心理學(xué)讀后感6
這是一本教科書(shū)似的管理學(xué)類(lèi)"集大成"的著(zhù)作，基本將管理學(xué)的重點(diǎn)理論和演化過(guò)程都闡述了一遍，其實(shí)整體還不錯，就是不太適合我看。一信息量太大，每幾十頁(yè)就總結了一位管理學(xué)大師的經(jīng)典著(zhù)作的核心觀(guān)點(diǎn)，還穿插了一些卓越領(lǐng)導者的實(shí)踐和看法，每句都是高度濃縮的概括，是干貨，但信息量太大讀起也比較費腦，有點(diǎn)累；二起點(diǎn)太高不適合我，我還是乖乖地看"法"和"術(shù)"這類(lèi)更貼合我現在實(shí)際的書(shū)吧，這種"道"的我還沒(méi)到這個(gè)層次~
由于本書(shū)每句話(huà)都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨僅抽某幾句話(huà)摘錄，這次的讀書(shū)筆記就記錄一下本書(shū)的脈絡(luò )吧。
第一，"領(lǐng)導力自哪里——提升領(lǐng)導力的七種理論工具"本對領(lǐng)導力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導性格理論、領(lǐng)導行為理論、情境領(lǐng)導理論、功能領(lǐng)導理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過(guò)去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二，"當今領(lǐng)導者所面臨的挑戰——從管理創(chuàng )新到全球化的人才爭奪"主要闡述創(chuàng )新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰。憑心論，覺(jué)得這里放這個(gè)節好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒(méi)get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵——帶團隊，就是要激勵人心"工作場(chǎng)景下的"激勵"被喬治·米勒（認知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對困難時(shí)的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現更高階的內在需求；麥格雷戈的X-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng )造力；赫茨伯格的'雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會(huì )更高。這版塊里，印象最深的是激勵因素是員工工作滿(mǎn)意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿(mǎn)意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類(lèi)為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿(mǎn)意度的主要原因，擔心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因為其沒(méi)有提供讓對方動(dòng)的激勵因素，所以"負向激勵"很大程度是個(gè)偽命題。
第四，"高情商領(lǐng)導者——洞察人心，才能激活團隊能量"情感是領(lǐng)導者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達出自身的感受，還必須能夠接受、傳達、回應下屬的感受，這才是高情商的體現。事實(shí)上，每個(gè)人都應認識到情感對于個(gè)人關(guān)系的強大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領(lǐng)導力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導技能的四個(gè)方法"本主要是對幾種用于評估領(lǐng)導者個(gè)性和行為的工具（如心理測試、人格測試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導力發(fā)展計劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六，"心理契約——發(fā)現員工未說(shuō)出的期望"心理契約是雇傭關(guān)系中不成的觀(guān)點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對我說(shuō)還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七，"戰略領(lǐng)導力——為組織確立前進(jìn)的方向"這一部分有點(diǎn)大，看標題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領(lǐng)導力——危機時(shí)刻，領(lǐng)導者該如何做"這一部分其實(shí)是快速翻閱過(guò)去的，已經(jīng)沒(méi)有耐心看下去了。
第九，"未領(lǐng)導者要掌握的五個(gè)方法"五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養領(lǐng)導者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導力——將員工需求放在首位，確保人心穩固；真誠型領(lǐng)導力——堅持真我，追求多方共贏(yíng)；倫理型領(lǐng)導力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書(shū)的結論寫(xiě)得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導力的前提是在于認清領(lǐng)導者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導力是領(lǐng)導者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過(guò)去，初級員工會(huì )自發(fā)地尊重領(lǐng)導者，而如今，身居領(lǐng)導者之位的當權者們必須贏(yíng)得下屬的尊重，隨著(zhù)一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，那些專(zhuān)制的指令和內部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復返。
現代商業(yè)的核心主題是客戶(hù)至上，然而并不是所有的組織都意識到，客戶(hù)滿(mǎn)意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶(hù)之間建立的聯(lián)系。公司通過(guò)服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶(hù)，所以事實(shí)上，管理者應當將提升客戶(hù)服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結語(yǔ)：生活就是一本書(shū)，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著(zhù)啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過(guò)程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒(méi)什么關(guān)系，就是突然發(fā)現了這段把所想的成并升華說(shuō)出的句子，順手記錄一下而已。）
終于翻完這本書(shū)，可以開(kāi)新一本了。
心理學(xué)讀后感7
今年3月學(xué)校給每位班主任發(fā)了《班主任最需要的心理學(xué)》一書(shū)。當第一次手捧著(zhù)這本溢滿(mǎn)書(shū)墨香的教育心理學(xué)研究經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，我細細品味著(zhù)封面上引用著(zhù)名教育心理學(xué)家羅森塔爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)好的班主任，應該是一個(gè)出色的心理學(xué)家�！� 的確，作為優(yōu)秀班主任，要想真正了解學(xué)生、真正有效地做好班主任工作，首先就一定要懂心理學(xué)，一定要了解學(xué)生的心理，這樣才能成為教育工作的真正能手。因此，班主任要在了解學(xué)生和自身心理的基礎上不斷探尋心靈教育的規律，讓我們的教育真正觸及學(xué)生的心靈，這才是最打動(dòng)人心的教育。
《班主任最需要的心理學(xué)》這本書(shū)共分三個(gè)部分，第一部分是班主任自身最需要的心理學(xué);第二部分是班主任教育最需要的心理學(xué);第三部分是班主任管理最需要的心理學(xué)。通過(guò)閱讀本書(shū)，我們收獲了一種情感、一種聲音、和一種魅力。
一、讀到一種師愛(ài)的情感
在長(cháng)期的一線(xiàn)教育工作中，我們往往會(huì )出現職業(yè)倦�。涸棺约旱慕虒W(xué)沒(méi)有成效，怨自己的孩子任性調皮，怨自己的教育沒(méi)有止盡……，在埋怨身邊一切不順眼、一切不如意的時(shí)候，自己的心胸逐漸狹隘，這樣的老師肯定不會(huì )受孩子的歡迎。孩子需要的是知識淵博、內涵豐富、快樂(lè )向上的老師。書(shū)中的第一章就向我們指明了一個(gè)方向----做一名快樂(lè )的教師。在長(cháng)期的教育教學(xué)中，老師如何保持健康向上的心態(tài)站在教學(xué)的舞臺上，我們認為，首先老師要愛(ài)每一個(gè)孩子，因為孩子需要愛(ài)，教育需要愛(ài)，其實(shí)愛(ài)是需要平等、理解和尊重，教育也是這樣。正如書(shū)中有寫(xiě)到“讓孩子學(xué)會(huì )觸摸幸�！�，幸�？鞓�(lè )每時(shí)每刻都伴隨著(zhù)我們左右，關(guān)鍵是如何去發(fā)現它、感受它，對于孩子，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)鼓勵、一句表?yè)P、一個(gè)微笑……都會(huì )讓孩子們幸福一整天。這種幸福就是體會(huì )到了師愛(ài)。
二、聽(tīng)到一種溝通的聲音
走進(jìn)孩子心靈除了要有師愛(ài)之外，還要多和孩子溝通，而溝通的重要環(huán)節是傾聽(tīng)，傾聽(tīng)是一種修養，更是班主任在班級教育管理中的一門(mén)藝術(shù)。隨著(zhù)教育觀(guān)念的不斷更新，我們已經(jīng)意識到在班級教育管理中班主任與學(xué)生之間是互相平等與合作的關(guān)系。班主任傾聽(tīng)學(xué)生、與學(xué)生溝通是一件很重要的事情，作為一位班主任，確實(shí)需要從心理學(xué)的視角細心聆聽(tīng)每一位學(xué)生的心聲，很多學(xué)生的心理問(wèn)題可能就是由于一些特別微小的事情造成的，學(xué)生身上無(wú)小事，很多時(shí)候我們成年人往往沒(méi)有意識到問(wèn)題的嚴重性，而忽略了一些重要的信息，最終導致悲劇性事件的發(fā)生。書(shū)中這樣寫(xiě)到：“傾聽(tīng)是一種熱情的期待，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的個(gè)性的差異，飽含期望地等待，會(huì )促成心靈的共鳴�！闭侨绱�，我們班主任應不斷學(xué)習提高自己，在管理學(xué)生的過(guò)程中，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生的聲音，要能讀懂學(xué)生的心聲，想盡一切辦法去幫助他們。這種溝通的聲音是如此美好。
三、悟到一種反思的魅力
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睆墓诺浇�，我們都是倡導反思。面臨現在日益發(fā)展的教育教學(xué)，我們更需反思。于是，反思成為了提高教育教學(xué)能力、促進(jìn)教師成長(cháng)的重要手段。課堂教學(xué)歷來(lái)被稱(chēng)為遺憾的.藝術(shù)。每位教師都會(huì )有這樣的教學(xué)體驗，教案初成，往往難以發(fā)現毛病，活動(dòng)結束，教學(xué)設計的疏漏之處不找自見(jiàn)。再優(yōu)秀的老師，再成功的教學(xué)，也難掩瑕疵。經(jīng)歷促進(jìn)積累，反思成就希望。寫(xiě)反思是對自己工作很有幫助的一件事。教師的成長(cháng)等于經(jīng)驗加反思。反思是一種理念、一種方法、一種技能、也是一種境界。反思內容有很多，如對教學(xué)場(chǎng)景的突發(fā)事反思。對活動(dòng)中師生互動(dòng)的過(guò)程的反思。組織活動(dòng)結束后我們應及時(shí)反饋，再如，深度反思——寫(xiě)教育隨筆。這些也許就是我們平時(shí)工作中最真實(shí)、最受益的教育反思隨筆。其次做最好的班主任要愛(ài)學(xué)習。學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當了教師，還是要繼續的“學(xué)而不厭”。所以，目前最重要的是要加強自己的理論學(xué)習，多看書(shū)，多學(xué)習，及多反思，總有一天，相信自己也會(huì )成為既有魅力，又有內涵的優(yōu)秀班主任!
在《班主任最需要的心理學(xué)》的書(shū)中還提到如果在教育工作中，班主任能經(jīng)常用“學(xué)生的心靈”去感受，用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗，用“學(xué)生的興趣”去愛(ài)好，相信師生間的關(guān)系會(huì )更融洽，學(xué)生的心理能更健康，平日的教育能更顯成效�？傊�，我們班主任要管好、教育好學(xué)生，就一定要懂心理學(xué)，要掌握和應用好心理學(xué)。此書(shū)是我們班主任的良師益友，它在班主任如何了解把握心理學(xué)方面給出了有益的建議，值得學(xué)習和借鑒。
心理學(xué)讀后感8
我選擇的有關(guān)教育心理學(xué)的書(shū)籍是《學(xué)習這回事》，之所以選擇這本書(shū)不僅僅是因為涉及心理學(xué)的知識，更重要的是因為這本書(shū)的作者萊特納在二十世紀七十年代初提出了一個(gè)“學(xué)習卡片”學(xué)習系統。該系統的目的在于給人們提供一套有系統的學(xué)習方法，可以讓學(xué)習者在系統學(xué)習中復習、牢記所學(xué)知識。我相信在我以后的學(xué)習生活中，通過(guò)系統的學(xué)習，將會(huì )大大提高我的學(xué)習質(zhì)量。
《學(xué)習這回事》是由德國心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著(zhù)。全書(shū)分為十個(gè)章節，通過(guò)心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對學(xué)習的偏見(jiàn)，還詳細介紹了風(fēng)靡世界的一場(chǎng)記憶革命。只要你不停止學(xué)習，一切皆有可能改變，一切皆不會(huì )太遲。
那首先來(lái)了解一下這本書(shū)的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學(xué)習并研究法律。曾任記者最初探討的問(wèn)題是社會(huì )及法律問(wèn)題，隨后逐漸對醫學(xué)及心理問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚興趣。
此書(shū)主要是以“記憶”這個(gè)詞為主線(xiàn)開(kāi)始介紹的。其中有一句話(huà)另我印象深刻“絕大多數健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學(xué)不來(lái)”為借口而缺乏勇氣去學(xué)習，這些人認為聰明才智與愚笨
是與身俱來(lái)的，遺傳的。并且不會(huì )改變的性格特征，為懷疑自己的`能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因為一個(gè)十分精確的實(shí)驗讓事實(shí)爭相大白。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，人們會(huì )越聰明。每增長(cháng)一歲，智商就增長(cháng)一份。
美國發(fā)明家愛(ài)迪生從一個(gè)報童做起，70歲還開(kāi)了一家水泥工廠(chǎng)，并且還發(fā)明了許多東西，譬如說(shuō)灌漿程序。舉世聞名的意大利畫(huà)家提香，在85歲時(shí)創(chuàng )造了著(zhù)名作品《圣殤》。德國文學(xué)家歌德創(chuàng )作出《浮士德》的第二部時(shí)，已經(jīng)超過(guò)80歲了。所以，永遠不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習。只要一個(gè)人不停止學(xué)習，一切永遠不會(huì )太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長(cháng)，而是歸結于大腦缺乏練習于太過(guò)懶惰。
我想也許在讀完這一本書(shū)后，不會(huì )將它所有的內容都牢牢記住，但通過(guò)這本書(shū)，我至少能夠確信，或者是說(shuō)堅信了一點(diǎn)，那就是“學(xué)習永遠不會(huì )晚”。并且總以智力為借口的話(huà)也不會(huì )再出現。學(xué)習不好的問(wèn)題關(guān)鍵所在是，放棄學(xué)習，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)我也并不全部贊同，而且有些內容讓我毫無(wú)閱讀的欲望，但是整本書(shū)還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒(méi)有一本書(shū)能夠做到任何一點(diǎn)都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺(jué)得不真實(shí)。不是有那么一句話(huà)叫“不夠完美，才是最可愛(ài)，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠不要想著(zhù)完美，那樣太過(guò)強求。也許是我不夠達到那種超脫的境界，
我從來(lái)不認為學(xué)習是一件多么開(kāi)心、快樂(lè )、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內分泌麻醉了我，讓我暫時(shí)忘記痛苦，拋開(kāi)煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點(diǎn)，那就是我一直堅信學(xué)習是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點(diǎn)，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們在學(xué)習之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會(huì )很快樂(lè )。
由此，我不由得對我今后的學(xué)習之路進(jìn)行了思考。
縱觀(guān)現在各大城市、區縣、鄉鎮對教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺(jué)，也許，也許這種感覺(jué)一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠，一直一直沒(méi)有去在意他，或是刻意回避他，但現在是箭在弓上——不得不發(fā)。所以，我很無(wú)力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對，更加不知道我該如何努力，努力的方向�，F在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著(zhù)對生命的渴望，但無(wú)力，很無(wú)力，甚至有點(diǎn)絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒(méi)有明確的方向，沒(méi)有指引我的路標。我知道，我需要學(xué)習的東西太多太多，不僅僅限于書(shū)本上的知識，還有即將面臨的社會(huì )。應付那個(gè)對我來(lái)說(shuō)熟悉又陌生的社會(huì )，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預計的軌道太遙遠，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡(jiǎn)單，經(jīng)驗、時(shí)間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現在的感覺(jué)喃，挫敗，無(wú)語(yǔ)，煩躁，失落？都不能形容，無(wú)盡的復雜。有人說(shuō)追尋夢(mèng)想
的過(guò)程是最美好的，我想也許是我太過(guò)偏激，太過(guò)執著(zhù)，我不這樣認為，我不認為追尋夢(mèng)想的過(guò)程很美好。這的的確確是我內心的真實(shí)想法。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說(shuō)是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因為最初的恐慌，不安與過(guò)程的痛苦才存托出結局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說(shuō)，我無(wú)話(huà)可說(shuō)。只能說(shuō)你的認同是換一種形式的站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼。當我在冥思苦心一道數學(xué)題而最后還毫無(wú)辦法時(shí)，這一切過(guò)程是美好的說(shuō)法都是放屁。我想大多數成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時(shí)都會(huì )加以美好，加以在美。那是他們現在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時(shí)光，那看看他們是否還覺(jué)得那是美好的。所以，每一個(gè)不在經(jīng)歷別人生活的人都沒(méi)有資格去要求、批判別人。正因為如此，我才覺(jué)得我們需要學(xué)習，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達我們所追尋的夢(mèng)想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。也許無(wú)還不夠有學(xué)識，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經(jīng)驗。但是，我一直在追尋一顆強大的心臟，去盡量學(xué)習、完成，我所想要的一切。
心理學(xué)讀后感9
在聽(tīng)胡媛艷和葛纓兩位老師講課的時(shí)候，總會(huì )多次聽(tīng)到兩位老師談到《積極心理學(xué)》這本書(shū)，于是我對它產(chǎn)生了一些興趣，這個(gè)月把它從圖書(shū)館借出來(lái)，閱讀一番，并寫(xiě)下這篇讀后感。
積極心理學(xué)，以“愉悅與幸�！睘橹黝}、關(guān)于美好生活的一門(mén)科學(xué)，著(zhù)重研究那些能使生命更有價(jià)值意義的東西。這本書(shū)主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內化動(dòng)機，第一是介紹人們獲得積極體驗的方法，第二是指導人們如何增強這種積極體驗以形成良好的人格特征，第三是如何運用到建設積極的人性化的社會(huì )制度上，從而達到社會(huì )的和諧發(fā)展。
我在看了這本書(shū)之后，還是思考了一些東西：第一是認識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負面的情緒時(shí)要積極地面對。就像這學(xué)期，事情多且雜亂，基本上每門(mén)課都要做課堂報告，還有實(shí)驗課的實(shí)驗，水電校的工作，對于各種考核的準備。難免產(chǎn)生一些負面情緒，但還得去面對，面對了才能做好。第二，活動(dòng)方面。無(wú)論學(xué)習還是生活，在參與活動(dòng)時(shí)要積極做好本分工作，這才能使活動(dòng)既愉快又有意義。還是以這學(xué)期為例，各種任務(wù)都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進(jìn)團隊任務(wù)的完成。
第三，態(tài)度方面�？鞓�(lè )與否在大多數情況下取決于自己的主觀(guān)意識。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現的各類(lèi)情緒和行為問(wèn)題，來(lái)建構完善的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，正確的方向努力，要有良好的'學(xué)習態(tài)度。第四，身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習慣都會(huì )對身體和精神健康大有益處。沒(méi)有鍵康的身體就不能積極地去面對生活，尤其是到了大三，沒(méi)有了早、晚自習的限制，就更加頹廢，也沒(méi)有鍛煉。因此要改正自己不良的生活習慣和學(xué)習習慣。
除了對自己的思考，這本書(shū)還引導我對社會(huì )層面的思考，我覺(jué)得當前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：
第一是過(guò)于關(guān)注、贊揚，以金錢(qián)為意義核心的成功標準，并以此為基礎的成就建設、工作取向、物質(zhì)享樂(lè )；忽視了對于道德修養、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個(gè)社會(huì )，多了一些浮華，少了一些深刻。
第二是太過(guò)局限于對社會(huì )、人性問(wèn)題，缺點(diǎn)及陰暗面的發(fā)掘與批判，就像一個(gè)演員的出軌，一個(gè)知名運動(dòng)員的出軌，弄到全國人民都知道，沸沸揚揚。
整個(gè)社會(huì )，多了一些陰郁，而少了一些對于美好生命的關(guān)注。在科技極速進(jìn)步、物質(zhì)極大繁榮、人類(lèi)愈加富裕的同時(shí)，生命厚重感的缺失，以及幸�？鞓�(lè )的減少。這說(shuō)明了人們在不斷滿(mǎn)足自身欲望的過(guò)程中，心靈卻更加空虛起來(lái)，只能再次投身到談?wù)撆袆e人的過(guò)錯，成為一些制造網(wǎng)絡(luò )暴力的鍵盤(pán)俠。而炫耀、攀比性的物質(zhì)消費，便似乎成了主要的精神安慰。
家庭、愛(ài)情、友誼、人際關(guān)系，在金錢(qián)文化的沖擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關(guān)系圈不斷擴大的同時(shí)，是更多的寂寞與孤獨。在社交媒體網(wǎng)絡(luò )泛濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。
在對待社會(huì )問(wèn)題及自身的幸福感缺失的過(guò)程中，我們已對周?chē)囊磺惺挛镄纬闪晳T性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒(méi)有思考問(wèn)題的產(chǎn)生本質(zhì)，以及如何解決自身存在的缺陷。社會(huì )財富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時(shí)，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之余的生活中不斷增加。
金錢(qián)，已成為信仰。而這種信仰，存在于整個(gè)社會(huì )，甚至充滿(mǎn)著(zhù)我們國家整個(gè)教育體系，學(xué)校教育，家庭教育都可以體現。從小爸媽讓我們努力讀書(shū)，讀書(shū)的目的呢？是為了掙錢(qián)。從小老師讓我們努力讀書(shū)，讀書(shū)的目的呢？是為了提高升學(xué)率，好掙錢(qián)，當然也為了我們以后能考上好大學(xué)，考上好大學(xué)的目的呢？是為了更好的掙錢(qián)�，F在到了大學(xué)，滿(mǎn)眼是各種技能訓練，訓練當然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學(xué)校的名氣，為了掙錢(qián)。技能訓練當然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。
金錢(qián)，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時(shí)，也許才終會(huì )發(fā)現，什么樣的東西，是美好的。人活著(zhù)，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì )為了虛度光陰、錯過(guò)了什么而悔恨。
人活著(zhù)，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì )為了虛度光陰、錯過(guò)了什么而悔恨。
求不得，放不下，欲海無(wú)涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無(wú)法自拔。好似沉迷在一個(gè)巨大的人生游戲中，而這游戲規則由極少數人所制定。絕大多數都從未懷疑過(guò)這套游戲規則，至始至終，在痛苦中掙扎。
我，偶爾思考。
心理學(xué)讀后感10
我們都有的拖延癥：早在7月4日，所里推薦好書(shū)的時(shí)候，早早就定下了一個(gè)小目標，自己推薦的書(shū)，自己要寫(xiě)一篇讀后感。然而7月即將過(guò)去，結果定下的東西自己卻一而再再而三的拖延。就像《拖延心理學(xué)》里面形形色色的“患者”一樣，拖著(zhù)不干某件事情，雖然知道這件事情自己應該去做，但是就是不想立即去做。
當初推薦這本書(shū)的時(shí)候，就是覺(jué)得現代人（特別是自己）或多或少都會(huì )有點(diǎn)拖延的壞習慣，所以在看到這個(gè)書(shū)名的時(shí)候就決定了要推薦這本書(shū)。兩位心理學(xué)家博克萊和萊諾拉寫(xiě)的《拖延心理學(xué)》，作者為我們提供了達成目標、管理時(shí)間、謀求支持和處理壓力等一系列方案來(lái)克服拖延問(wèn)題，他們提供的方案極為實(shí)用并經(jīng)受過(guò)實(shí)踐的檢驗。本書(shū)還考慮到工作和生活節奏不斷加快的當代文化訴求，以及注入注意力缺失紊亂癥、執行功能障礙癥等神經(jīng)認知問(wèn)題對拖延的影響。本書(shū)甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實(shí)用性的建議。
本書(shū)的兩位作者基于他們倍受好評和極具開(kāi)創(chuàng )性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢(xún)領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗，對拖延作了一次仔細、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。書(shū)中很好的闡述了一下作者對拖延的認知：它是一種非理性的推遲行動(dòng)——也就是說(shuō)，雖然明知道拖下去會(huì )變糟糕，可還是心甘情愿地拖拖拉拉�，F實(shí)生活這種例子比比皆是，比如月初的.績(jì)效計劃了去做某件事情，但是月中的時(shí)候卻一拖再拖，總感覺(jué)還有時(shí)間；這個(gè)是個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，只要我去做就很容易完成；但是直到考核的那天才手忙腳亂，我為什么不早點(diǎn)時(shí)間去做呢？我如果早點(diǎn)去做可以這樣的？我如果早點(diǎn)去做可能會(huì )比這個(gè)做的更好？就是因為“拖延”兩字擊中了我的要害，所以希望能夠通過(guò)這本書(shū)找找自己拖延的深層原因，以及希望找到解決的有效方法，同時(shí)也希望能夠給大家一點(diǎn)啟迪。
對于拖延的原因，作者歸結為：缺乏自信、反感心理、目標和回報過(guò)于遙遠、無(wú)法自我約束。我感覺(jué)自己應該屬于后兩種吧。很多時(shí)候都是知道要做某事，應該姚總愛(ài)什么時(shí)候做完，應該怎么做，但是就是懶想晚點(diǎn)再去做，明天我有時(shí)間我明天再做，現在我需要休息下?lián)Q個(gè)時(shí)間再做吧，這個(gè)故事馬上就完結了我看完就去做。以上統統都是想拖延著(zhù)的借口而已，這些想法都是不現實(shí)的，有些可能你自己都不知情，但是他卻存在于你的潛意識當中，所以，意識到這些想法的虛假性是克服拖延的第一步。
分析了拖延的根源，書(shū)中還給出了行動(dòng)建議。
有個(gè)明確的目標和可行性的計劃。拖延習慣自己覺(jué)得越嚴重，對自己更要有一個(gè)清晰的目標。確定了3天內做完的事情，那么自己做計劃可以提前一點(diǎn)2天做完，提前給自己壓力或者焦慮，2天時(shí)間到了沒(méi)有完成應該反思：我自己為什么沒(méi)有完成，這樣的后果我不想承擔，那么我要早點(diǎn)去完成它。循環(huán)反復，不知不覺(jué)中讓自己習慣這種模式。當然目標也要可行性，明顯需要3天的事情硬逼自己要2天完成那是自討苦吃。目標需要把握兩點(diǎn)，一不要持續太久，二時(shí)間不要太緊湊。太久很容易讓人疲憊和沒(méi)有成就感，太緊湊不具有可操作性。
學(xué)會(huì )判斷時(shí)間。真正了解自己的時(shí)間，而不是大概、估計。最好的方法，單獨花一段時(shí)間記錄自己每天都在做些什么，然后分析哪些時(shí)間可以利用，哪些時(shí)間無(wú)法縮短或者很重要。同時(shí)，不要試圖去給自己找一個(gè)合適的時(shí)間和合適的狀態(tài)做某一件事情，因為這樣完美的事情很少發(fā)生。
通過(guò)身體減輕拖延。很多時(shí)候做事總是希望有一個(gè)好的狀態(tài)再開(kāi)始，可是大部分時(shí)候很難發(fā)現有這樣的狀態(tài)�；蛟S這不單純是精神的問(wèn)題，而且與身體有關(guān)。如果需要做，但是因為畏懼，不想做，那么先做一些周邊的事情，把自己和環(huán)境融合起來(lái)，然后再去做自己要做的事情。
重復的做一件事。養成好習慣。一個(gè)人總是把一件事情做的很好，當遇到下一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦自動(dòng)向好的方向去引導。因此生活中的做事方式、思考問(wèn)題的方式也是可以通過(guò)重復形成習慣的。一旦形成習慣，這些好的習慣就總把自己引導向一個(gè)好的方向。找到針對自己拖延問(wèn)題的好習慣，讓自己建立起本能的習慣，逐漸打開(kāi)腦中對原有拖延習慣的連接，進(jìn)而改變拖延。
《拖延心理學(xué)》給克服拖延描述了一個(gè)克服拖延的征服之戰，想克服拖延，最好多聆聽(tīng)內心的掙扎，然后通過(guò)理性告訴自己，如何做才是正確的。當然，拖延的壞習慣的養成不是一朝一夕，也不能指望一朝一夕就將它一下子改變。日常生活中應多給自己心理暗示，時(shí)刻提醒自己“笨鳥(niǎo)先飛”。
心理學(xué)讀后感11
《讀心神探》的熱播讓人們了解了“微表情”這個(gè)名詞，而江蘇衛視全新推出的脫口秀節目《非常了得》，更是讓微表情學(xué)說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)。
生活中我們每一個(gè)人的內心都是一座城，因為城門(mén)的緊閉而讓別人總是擁有濃厚的興趣去打開(kāi)它。因為課題研究的需要，微表情一詞也走進(jìn)了我的生活。在海天書(shū)城買(mǎi)了《微表情心理學(xué)》這本書(shū)，從作者的個(gè)人履歷來(lái)看，他的人生閱歷豐富，知識淵博，社交范圍廣泛，讓人充滿(mǎn)期待。大致瀏覽一下感覺(jué)非常適合我的這個(gè)課題需要，研究課堂微表情教學(xué)調控，首要任務(wù)必須掌握一些微表情心理學(xué)，網(wǎng)上可以借鑒的資料少之又少，因此對于這本書(shū)我倍加珍惜，時(shí)時(shí)帶在包里，一有空閑時(shí)間就翻上幾頁(yè)，結合學(xué)生的行為一一對號入座。感到忙并快樂(lè )著(zhù)。
現代社會(huì )紛繁復雜、瞬息萬(wàn)變，每一個(gè)人都時(shí)時(shí)在與他人進(jìn)行溝通和交往。社會(huì )是一所大學(xué)，每個(gè)人都必須在這所學(xué)校中，接受人生的考驗和靈魂的洗禮�！段⒈砬樾睦韺W(xué)》這本書(shū)，從破解他人身體語(yǔ)言的一般準則和方法入手，給人以一雙識人的慧眼，讓我們從體態(tài)上辨認其性格，從談吐中推斷其修養，從習慣中觀(guān)察其心機，從細微處洞悉氣質(zhì)高低。如果我們具備了破解他人身體語(yǔ)言的本領(lǐng)，就意味著(zhù)我們可以輕松地看透周遭發(fā)生的人與事、勘破一個(gè)人的真偽，洞悉他人內心深處潛藏的玄機，以不變應萬(wàn)變，順利地窺探出情緒變化的溫差，辨別出氣色蘊藏的內涵，在人生的旅途上左右逢源，把人生的主動(dòng)權牢牢地掌握在自己的手中。掌握了微表情心理學(xué)，在生活中我們就會(huì )更好地與人交流，就會(huì )少走彎路，從而達到自己的目的。
眾人皆知，機會(huì )不是等來(lái)的，是要自己通過(guò)努力去尋找的。如果我們通過(guò)這本書(shū)學(xué)到了如何通過(guò)一個(gè)人的行為表情來(lái)讀懂他的內心的本領(lǐng)，那么我們就會(huì )在對時(shí)局的把握上占得先機。也就非常容易捕捉到成功的機會(huì )，通過(guò)自己的努力，成功自然就會(huì )水到渠成了。
這本書(shū)主要著(zhù)眼于社交談判及職場(chǎng)勵志，那么作為教師，可以借鑒這些常見(jiàn)的微表情知識，以及相應的心理反應，然后采取相應的教學(xué)調控手段，對于日常教育教學(xué)會(huì )有很大的幫助，我們可以更深入了解學(xué)生的心理，及時(shí)進(jìn)行溝通及時(shí)處理。
那么首先我需要明確“微表情”的涵義及行為隱藏下的奧秘，微表情是一個(gè)心理學(xué)名詞，可以反映出一個(gè)人內心的流露與掩飾。人們通過(guò)做一些表情把內心感受表達給對方看，在人們做的不同表情之間，或是某個(gè)表情里，臉部會(huì )“泄露”出其他的信息。而這個(gè)過(guò)程最短可持續1/25秒，雖然一個(gè)下意識的.表情可能只持續一瞬間，但這是種煩人的特性，很容易暴露情緒。當面部在做某個(gè)表情時(shí)，這些持續時(shí)間極短的表情會(huì )突然一閃而過(guò)，而且有時(shí)表達相反的情緒。微表情心理也是屬于非語(yǔ)言通過(guò)非語(yǔ)言交流，明白了含義之后，還要掌握解讀這些行為的密碼。人有兩種表情：一種是無(wú)聲的，包括面部表情、形體特征、手足姿勢等，是可視的，另一種是有聲的，即一個(gè)人的言辭。我們說(shuō)“言談舉止”其實(shí)是對這兩種表情的概括。一個(gè)人說(shuō)什么話(huà)、怎么說(shuō)，都在向我們透漏其性格品質(zhì)，以及內心的情感。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)話(huà)速度慢的人性格沉穩，善于掩飾自己的情緒，做事也很周全，而且一旦認定目標，就絕不會(huì )輕易放棄，與此相反，說(shuō)話(huà)速度快的人，思維敏捷，反應迅速，活潑熱情，喜怒哀樂(lè )都寫(xiě)在臉上，但有時(shí)因為嘴太快而打斷對方，使自己陷入困境。有的人惜字如金，似乎對你的話(huà)無(wú)動(dòng)于衷，使人覺(jué)得不禮貌。但是事實(shí)上他們只是不善用言語(yǔ)表達罷了，他們話(huà)雖不多，但都是真心實(shí)意的細細琢磨能然人信服，他們會(huì )默默地把手頭的事做好，是可以信賴(lài)的人。這些具有實(shí)用價(jià)值的知識，作為班主任了解并掌握它在工作中得心應手。
雖然課堂教學(xué)是個(gè)小小的環(huán)境，這種微表情時(shí)時(shí)刻刻存在著(zhù)，不同程度的影響著(zhù)教學(xué)效果，想要通過(guò)表情來(lái)了解學(xué)生，就不能忽視學(xué)生的任何一個(gè)小細節。因為臉上的表情大多都是一瞬間的，在面部停留的時(shí)間極短。這就需要你要能在第一時(shí)間抓住表情的變化，從他的言談舉止中，細致入微，輕而易舉地看破，讓你有一張王牌在手，你就能夠輕易繞過(guò)障礙，使你非常從容地面對各種挑戰，游刃有余地處理各種事件，在教育教學(xué)過(guò)程中能夠充分把握全局，成為成為課堂的的主導者。
因此我決定對班級中幾個(gè)活躍分子進(jìn)行為期三個(gè)月的跟蹤調查，他們是，張思佳、陳佳樂(lè )、張浩琦、張浩偉、張子純、靖振權，這幾個(gè)孩子身上還帶著(zhù)小學(xué)生的稚氣未脫，一副歡呼雀躍的樣子，我做了一個(gè)調查記錄對于他們的行為及想法及時(shí)記下來(lái)，并定期找他們談心。期待著(zhù)自己的研究有所收獲。
心理學(xué)讀后感12
本我 可以看做是原始驅動(dòng)力的儲存處。它非理性地運作著(zhù)，它跟隨沖動(dòng)運動(dòng)并追求即時(shí)的滿(mǎn)足感，而不考慮所渴望的行為是否現實(shí)可行、被社會(huì )認可。本我被快樂(lè )原則所支配，無(wú)節制的尋找快樂(lè )，這種快樂(lè )特別指、生理和情感快樂(lè )。
超我 是一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)的儲存處，包括從社會(huì )習來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對于某些社會(huì )禁忌作為他的價(jià)值觀(guān)一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂(lè )的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我 是一個(gè)基于現實(shí)的自我方面，來(lái)調整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì )現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選擇那些能滿(mǎn)足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì )帶來(lái)不愿看到的結果。自我是受現實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè )的需求提供現實(shí)的選擇。比如，自我會(huì )阻止考試作弊的沖動(dòng)，因為他考慮到被抓住而產(chǎn)生的嚴重后果，同時(shí)，他會(huì )用以后更努力的學(xué)習行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì )進(jìn)行折中來(lái)盡量滿(mǎn)足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力非常緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義
從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話(huà)，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就可以理解為本我欲望的驅動(dòng)力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì )說(shuō)：工作是你的`職責，是你應該完成的分內的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以一定的社會(huì )道德觀(guān)及個(gè)人價(jià)值觀(guān)為基準的，超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現實(shí)的我，理性的我，它會(huì )分析，如果不上班會(huì )有什么后果，會(huì )意識到自己還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎。
所以一般情況下“自我”會(huì )幫助協(xié)調“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì )做出合理的判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著(zhù)年齡的增長(cháng)經(jīng)歷的增加會(huì )愈加明顯，即我們會(huì )愈加傾向做出符合現實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì )做出一些違背社會(huì )道德觀(guān)的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì )經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現實(shí)性不強。諸多因素造成的行為。
一句話(huà)，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內心會(huì )感到最大程度的滿(mǎn)足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會(huì )道德規范的，同時(shí)又具有現實(shí)意義。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂(lè )就是奉獻，“奉獻”符合社會(huì )道德觀(guān)又具有現實(shí)意義，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè )的。相比較那些過(guò)于計較得失的人，表面上看他們很精明會(huì )算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì )心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè )?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè )的源泉;要么他很清楚自己的快樂(lè )不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè )得不到滿(mǎn)足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說(shuō)，人是帶著(zhù)道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì )那么復雜，人遠沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個(gè)道德觀(guān)的束縛，我們的社會(huì )才會(huì )井然有序。
當然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實(shí)的手段來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人快樂(lè )與欲望而不顧社會(huì )道德觀(guān)，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì )道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人可以看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
心理學(xué)讀后感13
我當然不敢說(shuō)《設計心理學(xué)》是一本晦澀的書(shū)，因為人人都說(shuō)它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認知能力的局限還是耐心的缺乏，我幾乎可以說(shuō)是很痛苦地讀完了這本設計界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書(shū)扔在一邊，下樓的時(shí)候，現實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書(shū)，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開(kāi)啟的“諾曼門(mén)”，一扇把開(kāi)關(guān)設計在很遠的墻上的玻璃門(mén)，它的開(kāi)關(guān)與2個(gè)電燈開(kāi)關(guān)并列，樣子也同電燈開(kāi)關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門(mén)，并向外推開(kāi)它，否則5秒鐘后它會(huì )自動(dòng)閉合，門(mén)上的把手是豎立的，諾曼說(shuō)，這樣的把手通常是用來(lái)拉，而不是用來(lái)推的。
像諾曼那本書(shū)一樣經(jīng)典的很多交互設計大作一樣，比如《ABOUTFACE》，我覺(jué)得中文翻譯的很不好，事情本應像書(shū)的思想那樣，對用戶(hù)有個(gè)仔細周密的論證和認識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來(lái)很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書(shū)腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過(guò)當我們穿過(guò)出版社和翻譯者給我們營(yíng)造的迷霧，《設計心理學(xué)》作者的想要表達的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書(shū)，個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達用戶(hù)內在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負建筑》里也有類(lèi)似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認為人性順?lè )谧匀坏囊幝�，也就順�(lè )俗约旱谋拘�，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當然這里沒(méi)有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數使之成為2種不同的真理。
現代的設計面對的是殘酷的市場(chǎng)法則，滿(mǎn)足用戶(hù)的需求、尊重用戶(hù)的習慣當然是第一位的，但是未經(jīng)正確設計的事物，滿(mǎn)足用戶(hù)的表面需求，卻永遠失去了更多的潛在用戶(hù)，甚至到頭來(lái)連最初的用戶(hù)也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話(huà)、電視、鬧鐘等等功能的一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的XXX，首先重要的是后面那個(gè)定語(yǔ)，而不是之前的附屬功能，如果把用戶(hù)的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來(lái)、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結果自然是造就一個(gè)機器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶(hù)也不敢照面。為什么當黑莓和諾基亞推出“全鍵盤(pán)”手機的時(shí)候，apple卻敢推出沒(méi)有鍵盤(pán)的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說(shuō)到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過(guò)諾基亞和APPLE同時(shí)推出洗衣機，然后“thinkdeffrent”的APPLE決不會(huì )讓你想得更多，只會(huì )讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機會(huì )給你25種自由的選擇，以及用來(lái)控制更多功能的10多個(gè)按鈕，以便于您在洗衣服的時(shí)候還能用該洗衣機聽(tīng)MP3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說(shuō)，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場(chǎng)了，市場(chǎng)的銷(xiāo)量自然會(huì )印證諾曼說(shuō)的'限制功能、預設用途的設計原則的對錯。這2個(gè)設計原則是說(shuō)，要想讓某件物品用起來(lái)不出錯，那就不要讓它具有其他功能，或者說(shuō)是在用戶(hù)平時(shí)接觸時(shí)，隱藏掉其他眾多功能。
設計師在具體設計過(guò)程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現實(shí)和用戶(hù)，設計師的任務(wù)不僅是表達自己的理念，更是用設計來(lái)引導人們的生活和審美，自己的設計思維也應該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和APPLE的例子，手機屏幕諾基亞堅守了320X240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當然不是。那為什么是APPLE先推出Retina顯示屏呢？這個(gè)同之前的誤區一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶(hù)的習慣，卻破壞了品牌在用戶(hù)心目中的投影，而品牌對于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。像《設計心理學(xué)》這本書(shū)表述的那樣，設計師和客戶(hù)都不是最終用戶(hù)，我們不能了解每一個(gè)用戶(hù)的想法，
每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì )抓住設計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時(shí)代腳步永不停息，設計卻也將會(huì )是永恒的。
心理學(xué)讀后感14
這是一本教科書(shū)似的管理學(xué)類(lèi)"集大成"的著(zhù)作，基本將管理學(xué)的重點(diǎn)理論和演化過(guò)程都闡述了一遍，其實(shí)整體還不錯，就是不太適合我看。一來(lái)信息量太大，每幾十頁(yè)就總結了一位管理學(xué)大師的經(jīng)典著(zhù)作的核心觀(guān)點(diǎn)，還穿插了一些卓越領(lǐng)導者的實(shí)踐和看法，每句都是高度濃縮的概括，是干貨，但信息量太大讀起來(lái)也比較費腦，有點(diǎn)累；二來(lái)起點(diǎn)太高不適合我，我還是乖乖地看"法"和"術(shù)"這類(lèi)更貼合我現在實(shí)際的書(shū)吧，這種"道"的我還沒(méi)到這個(gè)層次~
由于本書(shū)每句話(huà)都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨僅抽某幾句話(huà)摘錄，這次的讀書(shū)筆記就記錄一下本書(shū)的脈絡(luò )吧。
第一章，"領(lǐng)導力來(lái)自哪里——提升領(lǐng)導力的七種理論工具".本章對領(lǐng)導力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導性格理論、領(lǐng)導行為理論、情境領(lǐng)導理論、功能領(lǐng)導理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過(guò)去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二章，"當今領(lǐng)導者所面臨的挑戰——從管理創(chuàng )新到全球化的人才爭奪".主要闡述創(chuàng )新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰。憑心論，覺(jué)得這里放這個(gè)章節好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒(méi)get到作者的深意吧。
第三章，"員工激勵——帶團隊，就是要激勵人心".工作場(chǎng)景下的"激勵"被喬治·米勒（認知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對困難時(shí)的持久力".這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現更高階的內在需求；麥格雷戈的X-Y理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng )造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會(huì )更高。這版塊里，印象最深的是激勵因素是員工工作滿(mǎn)意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿(mǎn)意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類(lèi)為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿(mǎn)意度的主要原因，擔心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因為其沒(méi)有提供讓對方動(dòng)的激勵因素，所以"負向激勵"很大程度是個(gè)偽命題。
第四章，"高情商領(lǐng)導者——洞察人心，才能激活團隊能量".情感是領(lǐng)導者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達出自身的感受，還必須能夠接受、傳達、回應下屬的感受，這才是高情商的體現。事實(shí)上，每個(gè)人都應認識到情感對于個(gè)人關(guān)系的強大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五章，"領(lǐng)導力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導技能的四個(gè)方法".本章主要是對幾種用于評估領(lǐng)導者個(gè)性和行為的工具（如心理測試、人格測試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導力發(fā)展計劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六章，"心理契約——發(fā)現員工未說(shuō)出來(lái)的期望".心理契約是雇傭關(guān)系中不成文的觀(guān)點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對我來(lái)說(shuō)還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七章，"戰略領(lǐng)導力——為組織確立前進(jìn)的方向".這一部分有點(diǎn)大，看標題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八章，"極致領(lǐng)導力——危機時(shí)刻，領(lǐng)導者該如何做".這一部分其實(shí)是快速翻閱過(guò)去的，已經(jīng)沒(méi)有耐心看下去了。
第九章，"未來(lái)領(lǐng)導者要掌握的五個(gè)方法".五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養領(lǐng)導者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導力——將員工需求放在首位，確保人心穩固；真誠型領(lǐng)導力——堅持真我，追求多方共贏(yíng)；倫理型領(lǐng)導力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書(shū)的結論寫(xiě)得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導者的先決條件：你必須了解你的'員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導力的前提是在于認清領(lǐng)導者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導力是領(lǐng)導者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過(guò)去，初級員工會(huì )自發(fā)地尊重領(lǐng)導者，而如今，身居領(lǐng)導者之位的當權者們必須贏(yíng)得下屬的尊重，隨著(zhù)Y一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，那些專(zhuān)制的指令和內部管控文化可行有效的日子已經(jīng)一去不復返。
現代商業(yè)的核心主題是客戶(hù)至上，然而并不是所有的組織都意識到，客戶(hù)滿(mǎn)意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶(hù)之間建立的聯(lián)系。公司通過(guò)服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶(hù)，所以事實(shí)上，管理者應當將提升客戶(hù)服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈文做結語(yǔ)：生活就是一本書(shū)，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著(zhù)啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出來(lái)，然后從中發(fā)現更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過(guò)程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒(méi)什么關(guān)系，就是突然發(fā)現了這段把所想的成文并升華說(shuō)出來(lái)的句子，順手記錄一下而已。）
終于翻完這本書(shū)，可以開(kāi)新一本了。
心理學(xué)讀后感15
作為一位教育工作者，應該遵循一些教育原則，明白教育規律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書(shū)是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會(huì )學(xué)和醫學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知名專(zhuān)家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認知、知覺(jué)發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問(wèn)題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會(huì )發(fā)展以及應用和未來(lái)的挑戰等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個(gè)階段的特點(diǎn)，系統闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來(lái)的發(fā)展趨勢，對更深入地學(xué)習心理學(xué)知識具有指導意義。
書(shū)中第一章和第四章的內容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說(shuō)：“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上�！蔽艺J為起跑線(xiàn)應該指受孕的那一刻起。一個(gè)胎兒在子宮中就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習了。胎兒時(shí)期，認知能力、視覺(jué)能力、味覺(jué)嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、運動(dòng)能力都在發(fā)展。很多認知技能都有自己的關(guān)鍵時(shí)期，一旦關(guān)鍵時(shí)期錯過(guò)了，一些認知技能將不能以同樣的熟練程度被學(xué)會(huì )。胎教的內容多少會(huì )被胎兒記住，也就是說(shuō)胎兒有記憶。
例如：對新生兒地研究明確顯示，他們仍然記得在子宮里的經(jīng)驗。在出生之前一直聽(tīng)的音樂(lè )會(huì )阻止他的哭聲，因為這個(gè)音樂(lè )并不是嬰兒第一次聽(tīng)到。萊斯艾略特博士曾說(shuō)：“當我們來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨一無(wú)二的適應早期生活的關(guān)鍵要求�！币虼�，不想讓孩子輸在起跑線(xiàn)上的父母們應從胎教開(kāi)始努力。第四章詳細論述了發(fā)展的階段。關(guān)于兒童心智和認知發(fā)展與兩個(gè)最重要的理論。
一個(gè)是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認為兒童是跟更有經(jīng)驗的人學(xué)習的“學(xué)徒”。維果茨基通過(guò)實(shí)驗提出了“最近發(fā)展區”，他認為是最近發(fā)展區刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學(xué)生發(fā)展，就得弄清學(xué)生的現有水平，在學(xué)生最近發(fā)展區內促使學(xué)生發(fā)展。促使學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是更有經(jīng)驗的人恰當幫助。另一個(gè)是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀(guān)點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗其周?chē)h(huán)境的“探索中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著(zhù)作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認知發(fā)展理論經(jīng)過(guò)了四個(gè)不同的階段。感覺(jué)運動(dòng)期（從出生到兩歲）、前期運思期（從兩歲開(kāi)始到七歲結束）、具體運思期（從七歲開(kāi)始到十一歲結束）、形式運思期（大概從十一歲開(kāi)始到成年時(shí)期確立）。
每個(gè)兒童都是有差別的，他們將會(huì )以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學(xué)生從六歲入學(xué)十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著(zhù)前期運思期、具體運思期、形式運思期。皮亞杰認為學(xué)齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀(guān)點(diǎn)，并不是他們只關(guān)心自己。兒童在整個(gè)前運思期過(guò)程中都在學(xué)習從別人的角度看問(wèn)題，大約七歲時(shí)確實(shí)學(xué)會(huì )這個(gè)本領(lǐng)。由此我明白了，一、二年級的小學(xué)生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的'沉浸在自己的世界中，就連和老師談話(huà)時(shí)也總喜歡說(shuō)自己有關(guān)的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來(lái)我很生氣總想：真可氣，這些小不點(diǎn)兒竟不把老師放眼里，真是不長(cháng)記性，前面左耳朵聽(tīng)后面右耳朵就扔了�，F在我明白了，我生氣也是白費功夫，他們本來(lái)就是以自我為中心的，很難理解別人的觀(guān)點(diǎn)，今后再教低年級的學(xué)生時(shí)要多理解孩子并且引導他們學(xué)會(huì )從別人的角度看問(wèn)題。具體運思期的兒童出現了心智運思，懂得了守恒概念，可以同時(shí)探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。
當碰到復雜的問(wèn)題是，他們處理問(wèn)題的程序仍然存在相當多的試錯成分，所以他們常常會(huì )重復前面已經(jīng)做過(guò)的步驟。了解了具體運思期的兒童的特點(diǎn)后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因為學(xué)生常常重復已有的經(jīng)驗解決新的問(wèn)題，必然會(huì )出現許多錯誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來(lái)會(huì )的知識需要在新的知識中運用孩子反而不會(huì )了，講過(guò)好幾遍的東西就是容易錯。
也真不知道這些孩子是怎么搞的？有時(shí)火大了，直接發(fā)到了學(xué)生身上，既挫傷了學(xué)生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關(guān)系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問(wèn)題會(huì )制定出有效的計劃。教師此時(shí)可以指導學(xué)生根據學(xué)生自身情況制定各種有效計劃促進(jìn)學(xué)生不斷地發(fā)展。
讀完《發(fā)展心理學(xué)》后，我想到了教育不能“拔苗助長(cháng)”，應該遵循學(xué)生的發(fā)展規律進(jìn)行適當的引導教育。我對一個(gè)人的發(fā)展階段有了清醒的認識，也更多地了解了小學(xué)生發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)也明白了，在自己今后的教育教學(xué)工作中，對學(xué)生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。
【心理學(xué)讀后感】相關(guān)文章：
經(jīng)典心理學(xué)的03-20
經(jīng)典心理學(xué)03-03
心理學(xué)讀后感01-31
《心理學(xué)》讀后感03-11
拖延心理學(xué)讀后感11-08
《隱秘心理學(xué)》讀后感11-17
心理學(xué)書(shū)籍讀后感06-17
《教育心理學(xué)》讀后感08-11
家庭心理學(xué)讀后感06-25
焦慮心理學(xué)讀后感03-30