《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感（通用28篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 1
前前后后持續了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著(zhù)讀書(shū)工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽(tīng)書(shū)，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書(shū)，在不知不覺(jué)間竟然從最遠古的農業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的`進(jìn)步，嗯，可能是我讀書(shū)不夠，腦容量?jì)Υ娌粔�，所以在我看�?lái)，稱(chēng)“曠世奇書(shū)”也不為過(guò)。一本完結，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現為啥自己的學(xué)習沒(méi)有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒(méi)有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì )決定你未來(lái)一生走向的事情，而你渾然不覺(jué)。對生活，對歷史，我們向來(lái)只有后見(jiàn)之明。
人類(lèi)簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來(lái)無(wú)可避免的事情，在當時(shí)看來(lái)總是毫不明顯：“對某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當時(shí)情況的人（也就是活在當時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開(kāi)來(lái)，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫(xiě)好了歸路。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 2
讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國傳統的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉間的`花、地上的狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區別。大家都是在社會(huì )上平等的生存著(zhù)而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話(huà)“如果這輩子有機會(huì )一定要去看看極光，你的三觀(guān)會(huì )改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì )意識到，原來(lái)人類(lèi)在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì )看開(kāi)很多。我們現在都面臨著(zhù)太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著(zhù)一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì )開(kāi)闊很多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 3
全書(shū)大部分內容都讓人看起來(lái)欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀(guān)點(diǎn)，如“想象的現實(shí)”，對金錢(qián)、資本主義與帝國的`關(guān)系的討論，對現代資本主義文化的討論及與前現代文化的對比等，以及用認知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類(lèi)的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”），并以此將人類(lèi)歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類(lèi)發(fā)展的歷史，反觀(guān)自身。書(shū)的末尾談到了對于“快樂(lè )”或者“幸�！保ㄗ髡吆孟癫](méi)對二者進(jìn)行區分）的認識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì )討論的內容，而這也與作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過(guò)，可能正如作者所說(shuō)，大部分的歷史學(xué)家更擅長(cháng)做“事后諸葛”，所以，總體來(lái)講，作者對于目前為止人類(lèi)歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣（大概是因為沒(méi)有提出比較新穎的觀(guān)點(diǎn)，或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題？）或者說(shuō)不能認同。
總之，這本書(shū)雖然內容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì )感到凌亂。在作者精心的設計安排和嚴密的邏輯框架下，反而顯得全書(shū)深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊，一句話(huà)就是，這本書(shū)完全不像翻譯過(guò)來(lái)的，感覺(jué)就是一個(gè)中國人用中國話(huà)寫(xiě)成的，可以想見(jiàn)翻譯的水平之高！
強烈推薦閱讀！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 4
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農業(yè)革命后人類(lèi)形成了大型的村落，再形成城鎮，最后成為都市。在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，農業(yè)革命之后短短的幾千年便出現了城市，王國，帝國，在時(shí)間上不足以讓人類(lèi)發(fā)展出能夠大規模合作的本能。所以，如何構建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò )的建立是建立在虛構的故事和真正的相信者基礎之上。書(shū)中講到，許多我們現在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構的故事，人人生而平等與人權等概念，也只不過(guò)是虛構出來(lái)的`，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過(guò)是由于多數人都正在相信這些虛構的故事是真實(shí)客觀(guān)合理的存在，才使得我們身在其中而不覺(jué)然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對于未來(lái)的職業(yè)規劃，當有人給你建議一個(gè)從未想過(guò)的目標，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規避只能用合理的方法轉移風(fēng)險造成財務(wù)的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會(huì )站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng )立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 5
對于快樂(lè )，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè )在于追求幸福；或許，快樂(lè )在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦！
現在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè )了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢(qián)、帝國、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì )給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì )使人類(lèi)因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過(guò)是一個(gè)知足常樂(lè )的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的.不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無(wú)法滿(mǎn)足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì )耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀(guān)上的感受。長(cháng)此以往，自己的心靈就會(huì )變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè )就是知足常樂(lè )；快樂(lè )就是靜觀(guān)花開(kāi)花落，笑看云卷云舒；快樂(lè )就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 6
此書(shū)果然不負盛名！
你若以為這是本歷史書(shū)，卻從未有如此跨度（從人類(lèi)起源前到未來(lái)人類(lèi)何去何從），更未有如此角度（絕非復制已知歷史，而是客觀(guān)辯證的分析與求證，對歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒(méi)有從人類(lèi)是否感到幸�？鞓�(lè )的標準評價(jià)），更不用說(shuō)如此深度（從金錢(qián)、帝國、宗教三方面分析人類(lèi)的融合、從認知革命、農業(yè)革命、科學(xué)革命來(lái)分析人類(lèi)的演化）；
你若以為這是本哲學(xué)書(shū)，卻從未有如此對比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂(lè )幸福，源自?xún)刃�，這是個(gè)永恒的話(huà)題，但是恰恰追求就是痛苦的來(lái)源，想要快樂(lè )幸福，除了要自知自足，也要放棄對追求的堅持，無(wú)欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎上，但是對無(wú)知的認知，對無(wú)知的探索，還是要繼續，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；
你若以為這是本經(jīng)濟學(xué)的書(shū)，也未嘗不可，作者對金錢(qián)的出現、人類(lèi)歷史上對經(jīng)濟的'短視、進(jìn)步帶來(lái)對未來(lái)的可期，進(jìn)而帶來(lái)了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟的極大發(fā)展、現存各種思想主義對經(jīng)濟、人類(lèi)自身的影響，難以列舉；
你若以為這是本啟發(fā)人類(lèi)的科幻書(shū)，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類(lèi)從哪里來(lái)，更是思考了人類(lèi)何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書(shū)，相信會(huì )對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 7
我懷著(zhù)種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著(zhù)。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當代社會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠古時(shí)代，一直講述到當代社會(huì )，認我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會(huì )的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的'魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著(zhù)一份邪惡的念頭。
當代社會(huì )，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì )成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應只踏著(zhù)別人的血前進(jìn)，而更應該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 8
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結果，更是不斷努力的結果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探索精神之重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì )用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認為智人這種體積小的動(dòng)物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動(dòng)物在澳洲的.滅絕。
無(wú)論是社會(huì )、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的模式，農業(yè)時(shí)代的出現，相對來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的出現都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現了。
文章最后談到了快樂(lè )，一個(gè)人對于快樂(lè )的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習也聰明，沒(méi)有錢(qián)也快樂(lè )，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，也許會(huì )快樂(lè )很多。作者：小仙女在江湖
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 9
我們從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始學(xué)會(huì )使用火，然后逐漸學(xué)會(huì )打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類(lèi)的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類(lèi)不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會(huì )、文化、意識形態(tài)便也應運而生。而人類(lèi)的數次重大變革既認知革命、農業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類(lèi)進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類(lèi)的進(jìn)化也不過(guò)就是遵循著(zhù)大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續永久的復制下去”，只是人類(lèi)到后來(lái)尤其是現在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的'束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著(zhù)實(shí)是人類(lèi)的偉大之處。不過(guò)目前人類(lèi)所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂(lè )觀(guān)。一念天堂，一念地獄。戰爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì )走向何方，其中又會(huì )出現怎樣的變局，尚不得而知。
人類(lèi)的未來(lái)究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類(lèi)，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類(lèi)凌駕于萬(wàn)物之上，那時(shí)又該會(huì )是何種模樣？
這一切的一切，未完待續，敬請期待……
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 10
這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書(shū)根據作者自己視角講述了從達爾文的進(jìn)化論，從認知革命到農業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現存的物種都是經(jīng)過(guò)若干年的進(jìn)化，人類(lèi)也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認為的不可能變成可能的時(shí)候，就像是作者最后一章節–智人末日，強大的科技在若干年后會(huì )不會(huì )使人類(lèi)遭遇危機？這將帶給我們帶來(lái)哪些思考呢？
近代科技發(fā)展非常的迅速，生物工程，計算機科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現如今已經(jīng)處于相當成熟的階段，幾十年的克隆羊，現如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運算速度，遠遠比不上一部普通手機；很多以前被認為無(wú)法治愈的.疾病，現如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
出門(mén)打車(chē)用手機，叫外賣(mài)用手機，手機本來(lái)是我們打電話(huà)的工具，隨著(zhù)手機智能化，網(wǎng)速的升級，現在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機，已經(jīng)對社會(huì )產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預測了幾百年后的人類(lèi)由于手機的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔心，機器人會(huì )不會(huì )在不久的將來(lái)真的控制人類(lèi)，當他們真正學(xué)會(huì )人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數。
閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 11
開(kāi)篇即精彩，好書(shū)不容錯過(guò)。作者真是腦洞大開(kāi)，竟然發(fā)現了早已融入我們現代人生活中稀松平常的驚天秘密——國家、宗教、企業(yè)之類(lèi)的東西其實(shí)都是虛幻的、人們想象出來(lái)的東西，只要借助于一定的前提條件，這些虛擬的現實(shí)就能控制著(zhù)人類(lèi)的生活，就能讓一大批互不相識的人共同協(xié)作、共同奮斗，從而創(chuàng )造出不可思議的價(jià)值，這一發(fā)現真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡！
通過(guò)閱讀本書(shū)，個(gè)人認為人類(lèi)進(jìn)步的源動(dòng)力是欲望在驅使，人類(lèi)的每一步文明的發(fā)展前進(jìn)，都是為了更好的享受——掌握了火的使用，除了能夠驅趕野獸之外，最重要的`是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物；發(fā)明了語(yǔ)言和文字，除了能夠更便捷的交流與合作之外，更重要的是提升了精神層面的享受，諸如此類(lèi)，發(fā)明車(chē)、船、飛機，甚至美食、電影等等，說(shuō)白了都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(cháng)的物質(zhì)享受欲望和精神需求欲望。因此，個(gè)人認為人類(lèi)的欲望是促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的源動(dòng)力。
作者不愧是來(lái)自以色列的青年才俊，通篇讀過(guò)來(lái)，無(wú)不時(shí)刻被其博聞強識、博古通今所深深折服。全書(shū)涉獵面甚廣，古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無(wú)所不包，讓人看了大漲知識的同時(shí)，不禁拍案叫絕，絕對是本好書(shū)。
不過(guò)作者在書(shū)中闡述的個(gè)別觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)不能接受，作為一名傳統的中國人，覺(jué)得作者有時(shí)候有點(diǎn)過(guò)分的宣揚自由平等了，過(guò)猶不及，謹慎接受。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 12
好久沒(méi)有這樣一口氣把書(shū)看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒(méi)有國別民族的區分，沒(méi)有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬(wàn)年前談到現在，在全球范圍內成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想：
1.人類(lèi)的存在是無(wú)數競爭的結果。十幾萬(wàn)年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數萬(wàn)分之一的時(shí)代里，占領(lǐng)了生命的高峰，同時(shí)代的尼安德特人、北京人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。
2.動(dòng)物行為的動(dòng)力都是由其基因驅動(dòng)，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統就會(huì )悄悄地用愉悅的'感覺(jué)來(lái)回應，種族競爭的本質(zhì)是物種數量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。
3.三種力量推動(dòng)全球一體化，金錢(qián)、帝國和宗教。而金錢(qián)可能是目前最廣泛、最深入的社會(huì )關(guān)系的紐帶，市場(chǎng)經(jīng)濟配置資源追求金錢(qián)最大化的方式成為大多數政府的選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。
4.人類(lèi)社會(huì )關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場(chǎng)替代，我們成了相互疏遠的個(gè)體，個(gè)人的生存不再依賴(lài)家庭，微信、Facebook等等信息技術(shù)正在改變著(zhù)我們的社會(huì )，對公司而言信息革命勢不可擋。
5.社會(huì )主義在未來(lái)具有更重要的意義�？茖W(xué)使人獲得了神的能力，當基因改造使得長(cháng)生不老、智力增長(cháng)成為現實(shí)時(shí)，人類(lèi)社會(huì )階層的永久固化將會(huì )來(lái)臨，只有社會(huì )主義才能減少這個(gè)差異，保證人類(lèi)萬(wàn)民生物學(xué)特征的永續。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 13
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的'是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 14
這是一本讓人拍案叫絕的奇書(shū)，每一個(gè)事物的剖析都讓我感慨作者是個(gè)世事洞明的奇葩，思維導向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來(lái)向八方四面而去，每一處都能引起我對生命對社會(huì )對人與自然的思考，看物種起源那一部分時(shí)一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續才能生出我這樣一個(gè)個(gè)體，從我媽?zhuān)依牙�，我姥姥的媽�(zhuān)依牙训膵尩膵專(zhuān)瑥奈野�，我爺爺，我爺爺�?爸，我爺爺的爸的爸，這個(gè)延續過(guò)程中只要出現一丁點(diǎn)的差錯我便不會(huì )出現在這個(gè)世界上，媽的，太神奇，太幸運了！我還一直想要知道幾百萬(wàn)年前我的基因在哪一個(gè)非洲智人的身體內存在著(zhù)，她和他生活在什么樣的環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會(huì )干什么，會(huì )不會(huì )像我一樣思考一下人生，會(huì )不會(huì )想到幾百萬(wàn)年后的后代里出現我這樣一個(gè)傻缺，如果想到會(huì )不會(huì )還有動(dòng)力繼續延續下去，也會(huì )不會(huì )像我一樣擔心自己嫁不出去而導致基因無(wú)法延續、對不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續到我這兒，我南山采菊的尼姑夢(mèng)想就會(huì )動(dòng)搖[捂臉]
看到農業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì )憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者，不然可能現在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著(zhù)自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 15
作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類(lèi)的進(jìn)化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進(jìn)化；從遺傳的角度來(lái)說(shuō)，小麥是否是最成功的，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類(lèi)日出而作日落而息的'種植它，為它服務(wù)；是一個(gè)個(gè)偉大的虛構故事讓人類(lèi)協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒(méi)有實(shí)質(zhì)的意義，只是講了一個(gè)故事，讓所有人信服，并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來(lái)維持生計，而智人靠日益發(fā)達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉變?yōu)檗r民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的領(lǐng)土，遠航到其他島嶼，占據了地球上各個(gè)角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會(huì )危及到自身的物種，長(cháng)毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類(lèi)一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質(zhì)疑，我們并沒(méi)有因為科學(xué)的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節節攀升，我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來(lái)了群體的進(jìn)步。
智人的未來(lái)會(huì )不會(huì )被生物工程、仿生工程、無(wú)機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無(wú)機生命就可能把我們的記憶備份傳輸到一臺電腦里，構建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類(lèi)的力量越來(lái)越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 16
所以當身邊的人們都信奉某一言論或者某個(gè)神，那么這種言論就會(huì )成為真理，這個(gè)神就成了唯一的信仰，一個(gè)散播謊言的人不可怕，可怕的是成千上萬(wàn)上億甚至整個(gè)世界的撒謊者，甚至都不知道自己在撒謊的人�，F代社會(huì )所處的就是這樣的環(huán)境，人們相信法律，相信法律的公平與公正，法律代表的是正義，是為了維護弱者，其實(shí)我們都知道，法律是強者制定的，有多少強者愿意為弱者出聲？那些法律的制定也只是考慮了自己的直接利益�？v觀(guān)整個(gè)歷史，那些為弱者出聲的人，最后都奉獻了自己的生命，可看看現實(shí)吧，這個(gè)世界還是這樣。法律也好，宗教也好，道德也好，這都只是為了更好的限制我們，讓管理者更好的管理，讓我們能按照他們所規定的路線(xiàn)，所制定的`游戲規則走下去，讓我們更好的各司其職，以此來(lái)維護那些看起來(lái)光鮮亮麗的社會(huì )。
法律也是認定的，但是卻被人們冠以了至高無(wú)上的權力，冠以人類(lèi)賴(lài)以生存的準則這樣的話(huà)。醒醒吧，我們一直生活在一個(gè)巨大的，歷經(jīng)幾代人，幾個(gè)世紀不斷完善的“美夢(mèng)”里，沒(méi)人愿意醒來(lái)，也都醒不來(lái)了，幾個(gè)世紀以來(lái)根植在我們體內的每個(gè)細胞內的被奴役的基因已經(jīng)無(wú)法去除了，就算現在出現了那么幾個(gè)“基因突變”者，也會(huì )被人們打上異教徒的標簽，然后像中世紀的那些敢于說(shuō)真話(huà)的先驅們一樣被綁在柱子上活活燒死吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 17
春節假期讀完這本書(shū)，看到作者最后提到人類(lèi)有了神的能力，卻不負責任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險，有種說(shuō)不上來(lái)的感覺(jué)。忍不住重讀一遍序，高老師序寫(xiě)的非常好，基本上寫(xiě)出了我讀這本書(shū)的感受。
說(shuō)這本書(shū)是歷史著(zhù)作確實(shí)算是非主流的'奇書(shū)，能成為暢銷(xiāo)書(shū)無(wú)疑是抓住了現代智人心中一直有的困惑，應該說(shuō)，這樣一個(gè)篇幅描述出人類(lèi)文明發(fā)展的宏大圖景，看問(wèn)題角度，表述人類(lèi)社會(huì )發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫(xiě)的真是精彩，很短的文字讓人對金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認識，雖然按照作者提及的，沒(méi)有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！
電視上在播著(zhù)最近大行其道的美食節目，大約也同樣反應出人類(lèi)不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內心比較容易，就像拜年時(shí)說(shuō)的恭喜發(fā)財，好運啥的，說(shuō)白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內心的人，到一起就會(huì )有沖突，所以才需要規則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢依舊不可逆轉，但是這方面的規則遠沒(méi)有技術(shù)發(fā)展的快�？雌饋�(lái)我們能在人類(lèi)革自己命之前活著(zhù)實(shí)在是幸運！起碼社會(huì )種種不公平還沒(méi)撕破人人平等的溫情面紗，也還沒(méi)有像我們看動(dòng)物一樣看人類(lèi)的超級新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽(yáng)。
繼續努力，也好好享受生活吧！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 18
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣？我們來(lái)自何方，又去往何處？在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。
這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀(guān)的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀(guān)。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端？金錢(qián)、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的.發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，作者從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著(zhù)作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區區400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著(zhù)。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè )還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè )，那么它的意義又在何處？作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過(guò)于此�；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問(wèn)題。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 19
書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。
下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的.發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì )讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象�，F在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 20
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的`某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 21
從人類(lèi)到上帝，是這本書(shū)的主旨。
—尤瓦爾.赫拉利
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深奧的內涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
人類(lèi)的起源并不突兀，早在兩百五十萬(wàn)年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現了。而智人的出現，則又晚了五十萬(wàn)年。但在短短數百年數千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類(lèi)種族全部消失，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬(wàn)年前的“認知革命”到一萬(wàn)二千年前的“農業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類(lèi)只用了不到十萬(wàn)年的.時(shí)間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚(yú)，在智人的出現后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬(wàn)年未進(jìn)化，智人在幾萬(wàn)年前還是它們的食物，可現在統治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰斗，吞噬，才走到現在稱(chēng)霸世界的局面�，F在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì )不會(huì )只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì )在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì )伴隨著(zhù)其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺，而沒(méi)觀(guān)顧整個(gè)世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為最強的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì )讓智人毀在自己手中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 22
讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng )造的故事里，當然能創(chuàng )造故事的人都是這個(gè)社會(huì )中最聰明的人，創(chuàng )造故事也是人類(lèi)所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺(jué)活的有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規則是什么。無(wú)論如何，在這本書(shū)里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開(kāi)》里說(shuō)，在故事里我們確實(shí)有些難于認識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來(lái)認知世界的本質(zhì)，比如說(shuō)，鉆石和石墨的到底有什么區別，從物理學(xué)角度看，沒(méi)有太大區別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無(wú)是處，佛學(xué)里認為這種所謂象征都是我們的執念，正是這種執念讓我們無(wú)法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應該是完全沒(méi)有虛構的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的'，比如說(shuō)六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細想想，這話(huà)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，我們一生下來(lái)就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過(guò)程就是擺脫故事的過(guò)程，但讓我們擺脫對故事的依賴(lài)實(shí)在太難了，所以說(shuō)專(zhuān)業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛(ài)好者就不要奢望了。
不過(guò)在我理解還有一種方法可以達到類(lèi)似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認知了這些故事，就像《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛(ài)好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì )讓我們誤入歧途，我想能達到這個(gè)水平就可以了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 23
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)乍一看，確實(shí)有一點(diǎn)兒深奧。但是，在讀過(guò)之后，感受卻變了，這并沒(méi)有那么難懂！但，卻真的值得人去深思。讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
其實(shí)，人的起源并不突兀。早在兩百五十萬(wàn)年前，人就已經(jīng)出現了，而智人又晚了50萬(wàn)年！但是，在短短的百、千年之后，智人便將世界“占為己有”。其它的種類(lèi)被消滅了！在智人進(jìn)化之前，非常好的'的利用了“叢林法則，弱肉強食”。這才稱(chēng)霸了世界。
但是，當今世界只有一種人，那就是智人。你們千萬(wàn)不要認為這是一句廢話(huà)，其實(shí)，在200萬(wàn)年～1萬(wàn)年前時(shí)，世界上還存在著(zhù)多個(gè)人種。這些不同人種分布在世界各地。但是，意外卻出現了……大約7萬(wàn)年前，一直在東非活動(dòng)的智人，突然迅速擴張，并很快就席卷了整個(gè)亞歐大陸。每當它們抵達一個(gè)新起點(diǎn)，當地的原生人種很快就會(huì )滅絕！而它們?yōu)槭裁匆@么做呢？因為一次偶然的基因突變，讓它們擁有了全新的思考方式及溝通方式。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：新語(yǔ)言的誕生！
接著(zhù)，就是文化的演化，它們在干掉其它種族時(shí)，就是靠著(zhù)規模性合作。人類(lèi)的一生，從出生到死亡，都是在被種種虛構的故事和概念所圍繞，所謂的“文化”便就此誕生了！而這一切的一切，都是起源于7萬(wàn)年前的那場(chǎng)認知革命。這，便就是人類(lèi)幸運的發(fā)展史！到了如今21世紀，人類(lèi)甚至開(kāi)始嘗試對生命進(jìn)行智能化，并想讓自己“一步成神”，而這本書(shū)大概就是講的從物到神的轉化了！
……
不管怎么著(zhù)，人類(lèi)在創(chuàng )造自己最大利益時(shí)，也毀在其中了！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 24
開(kāi)智系列。以一種類(lèi)上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過(guò)的知識，外加很多對我來(lái)說(shuō)很新奇的觀(guān)點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現在怎么樣，又會(huì )往哪去。
智人如何從一種普通的動(dòng)物到統治地球，是各種偶然還是必然，書(shū)中羅列各派觀(guān)點(diǎn)，這過(guò)程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒(méi)察覺(jué)的屬性。
我們常問(wèn)，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費主義？刷新我認知的地方在于作者認為這些相信的`東西是虛構的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構秩序和世界深深結合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過(guò)來(lái)想，我們現在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的？比如不開(kāi)心就去買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，是不是因為自己相信消費能帶來(lái)快樂(lè )，比如多去旅游多人生體驗，是誰(shuí)灌輸這種概念？是內生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認為的對錯，和你認為的對錯，是不是同一個(gè)想象的秩序，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規則，這種想象的秩序又直接指導了我們的行動(dòng)。
為什么農業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長(cháng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對于社會(huì )的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對快樂(lè )、痛苦的感受卻占據全部。什么是快樂(lè )，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關(guān)？
還有很多觀(guān)點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認無(wú)知，再挑戰個(gè)人的三觀(guān)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 25
從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書(shū)名很有諷刺的意味。
本書(shū)一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來(lái)看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺(jué)得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護著(zhù)，作者并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類(lèi)社會(huì )是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì )輪廓，并使人類(lèi)進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書(shū)，作者真實(shí)想表達的就是人類(lèi)就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì )。因為人類(lèi)為了營(yíng)造一個(gè)有階級的社會(huì )，杜撰了自由民主博愛(ài)這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng )造出來(lái)錢(qián)這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩定的價(jià)值觀(guān)。但這個(gè)價(jià)值觀(guān)本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類(lèi)進(jìn)步的一些表現的觀(guān)點(diǎn)都是錯誤的'觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我認為作者認為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無(wú)法改變這個(gè)階級的社會(huì )，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動(dòng)物，而人根本沒(méi)有辦法徹底解決。
對此我認為作者是悲觀(guān)，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類(lèi)被自己束縛（雖然牛數量達10億只）再寫(xiě)到小麥發(fā)展出農業(yè)社會(huì )，農業(yè)社會(huì )也沒(méi)使人過(guò)得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì )（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句，羅輯思維沒(méi)邏輯。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 26
如果說(shuō)有些書(shū)適合通過(guò)紙質(zhì)書(shū)，而不適合通過(guò)電子書(shū)閱讀，這大概就是其中一本了吧。
雖然書(shū)名是簡(jiǎn)史，但是整個(gè)文章思路與常見(jiàn)的歷史類(lèi)書(shū)籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類(lèi)進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動(dòng)物，一步步發(fā)現到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠，遠至幾百萬(wàn)年前，作者在行文中自帶上帝視角。
全書(shū)主要分為四部分，解答了人類(lèi)如何進(jìn)化至今的問(wèn)題。第一部分認知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類(lèi)和其他人類(lèi)的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語(yǔ)言來(lái)溝通，還有虛構的故事和想象的規則，讓人類(lèi)有了文化及傳承的雛形。第二部分農業(yè)革命，是人類(lèi)從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類(lèi)也開(kāi)始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規模合作網(wǎng)絡(luò )，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)慢慢產(chǎn)生了金錢(qián)、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類(lèi)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類(lèi)可以操縱甚至創(chuàng )造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。
但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現在的我們真的.比幾百萬(wàn)年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類(lèi)的未來(lái)又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現在可以自在旅行。未來(lái)會(huì )不會(huì )發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類(lèi)又會(huì )怎樣？
據說(shuō)作者的這本書(shū)，在每個(gè)國家出版之前，他都會(huì )做點(diǎn)微調，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。
我看電子書(shū)總是犯困，但是不得不承認這是一本好書(shū)，推薦閱讀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 27
斷斷續續分了幾次讀完了，剛讀這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)有很多眼前一亮的觀(guān)點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專(zhuān)門(mén)修改的文字和舉例，簡(jiǎn)直厲害。
認知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調技術(shù)……
農業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的'騙局，人類(lèi)從獵殺技能轉成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。
人類(lèi)融合統一，智人通過(guò)想象，將人類(lèi)凝聚在一起。金錢(qián)，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類(lèi)統一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的生活，命運都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類(lèi)擔心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔心，人類(lèi)的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫(huà)了類(lèi)似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線(xiàn)的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀(guān)點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì )讓人類(lèi)成為神，也會(huì )通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類(lèi)的發(fā)展，著(zhù)眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 28
很喜歡這本書(shū)。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說(shuō)，本書(shū)已離開(kāi)了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書(shū)的是對人類(lèi)發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的`渺小，但站在歷史的長(cháng)流中，方看到，整個(gè)人類(lèi)也只是發(fā)著(zhù)微光。會(huì )吃驚于人可以稱(chēng)之為人只有600萬(wàn)年的歷史，演化用了250萬(wàn)年，真正開(kāi)始認知革命便只有7萬(wàn)年了，農業(yè)革命1.2萬(wàn)年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數字，大概在我心里，人類(lèi)已經(jīng)存在了很久很久，久到數字都顯得虛無(wú)。
或許很多人也會(huì )有相似的想法，畢竟在地球上，人類(lèi)就是“萬(wàn)物的主宰”，不管承不承認，以自我為中心的價(jià)值觀(guān)大概是全人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類(lèi)也只是一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。
又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會(huì )同步增加。甚至時(shí)至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類(lèi)自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺(jué)得，若以全人類(lèi)觀(guān)去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠超過(guò)個(gè)體所能承載的；但幸福是活著(zhù)才能明白的滋味，而活著(zhù)，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應是當下的、真真切切的體驗，這種體驗到來(lái)的時(shí)候，我不關(guān)心人類(lèi)，我只在乎我自己。
要怎么說(shuō)，該是心存敬畏，活在當下吧。
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