《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記(15篇)
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1
瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著(zhù)的一本著(zhù)名散文集。該書(shū)出版于1854年，梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。
美國的19世紀是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗主義的影響，主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現，它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì )；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的`生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當時(shí)與后來(lái)的讀者們。
瓦爾登湖主要內容簡(jiǎn)介
一、《瓦爾登湖》內容簡(jiǎn)介
《梭羅遠離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩(shī)意的生活�！锻郀柕呛芬粫�(shū)，詳細地記錄了作家在長(cháng)達兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開(kāi)荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個(gè)自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對話(huà)，在林中觀(guān)察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚(yú)，晚上，在小木屋中記下自己的觀(guān)察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長(cháng)，他驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！彼罅_以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。
二、其他信息
1、《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無(wú)不栩栩如生地再現于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著(zhù)博物學(xué)家的精確。
2、該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃。
3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向，曾任職土地勘測員。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀(guān)望，看著(zhù)麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠處的樹(shù)林里與梭羅打著(zhù)親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì )里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的.。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成�！狈从^(guān)我們的現實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏(yíng)得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著(zhù)單薄的衣衫在外出行�？梢�(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉�，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò )感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！�
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3
夜已深，翻開(kāi)《瓦爾登湖》，重溫著(zhù)這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書(shū)中的句子，總能猝不及防地擊中我們的內心深處，或引起強烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著(zhù)返璞歸真的.美麗。他記錄了觀(guān)察與體驗大自然最真實(shí)的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀(guān)如今，充斥著(zhù)追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。
讀罷此書(shū)，我腦海中隱隱出現了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂(lè )山水、愛(ài)流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)對山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(cháng)短，時(shí)間只是人們想象與虛構的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動(dòng)或創(chuàng )造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖，為什么呢?不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內心。如果你內心貧乏、無(wú)法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無(wú)差異，瓦爾登湖是你永遠找不到世外桃源，是想得而不可得的詩(shī)意生活，因為它只會(huì )存在于你的心中。
愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4
“一個(gè)人只要充滿(mǎn)自信地朝著(zhù)他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他心中想象的那種生活，那他就會(huì )獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì )把某些事情置諸腦后，越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限；在他周?chē)c內心深處會(huì )確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規來(lái)；要不然，舊的法規加以擴充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì )顯得越簡(jiǎn)單，孤獨將不成其為孤獨，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會(huì )徒勞的；樓閣本該造在空中�，F在已是給它們打下基礎的時(shí)候了�！�
這是一本一百七十年前的書(shū)，我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看，講真，雖然我沒(méi)能從頭到尾的`平靜下來(lái)，但我相信曾經(jīng)認識的人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：一本書(shū)里面哪怕只有一句話(huà)讓你有收獲，那也就夠了。
這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美，也有很多很枯燥，希望當我老了，可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里，想念大自然。
親愛(ài)的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5
曾國藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話(huà)，認為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿(mǎn)，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠方。
人們時(shí)常會(huì )在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè )主義思潮泛濫，刺激著(zhù)人們對財富瘋狂的追逐，工廠(chǎng)的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機器的轟鳴取代了婉轉的鳥(niǎo)鳴，身在當時(shí)的美國，大多數的人們的精神空間受到侵襲，緊接著(zhù)就是精神城池的座座淪陷，但是面對這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的.森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì )的喧鬧，沒(méi)有現代社會(huì )的浮華，他與森林、飛鳥(niǎo)對話(huà);他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(cháng)達兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6
最近，我閱讀了美國作家的著(zhù)名散文集《瓦爾登湖》，給我帶來(lái)了深刻的啟發(fā)，這本書(shū)雖然是以散文的形式寫(xiě)作的，但其中蘊含的哲理卻是非常豐富的有內涵的，可以對我們的學(xué)習和生活帶來(lái)啟迪和指導，讓我們的人生更加美好。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好詞：
天真無(wú)邪、歡喜若狂、純潔無(wú)暇、聽(tīng)天由命、干凈利落、無(wú)藥可醫、自得其樂(lè )、吹毛求疵、萬(wàn)事萬(wàn)物、清清楚楚、自由自在、招搖過(guò)市、我行我素、千辛萬(wàn)苦
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、時(shí)間決定你會(huì )在生命中遇見(jiàn)誰(shuí)，你的心決定你想要誰(shuí)出現在你的生命里，而你的行為決定最后誰(shuí)能留下。
賞析：這句話(huà)意義深刻，告訴我們一個(gè)道理，生命的長(cháng)短對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都非常重要，會(huì )讓我們的人生更加豐富，而我們的價(jià)值觀(guān)和心態(tài)決定了我們對什么人更加親睞和喜愛(ài)，希望他們能夠出現在我們的生命力，而我們的行為決定了讓誰(shuí)留下，或者誰(shuí)愿意留下。
2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
賞析：俗話(huà)說(shuō)“人貴有自知之明”，意思就是說(shuō)，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里該有一本賬，這就是真知。
3、所謂的聽(tīng)天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。
賞析：聽(tīng)天由命往往是一個(gè)人在被生活打擊得頭破血流之后，對生活的絕望，或者說(shuō)是對理想的絕望，因為生活已經(jīng)證實(shí)了他們的理想無(wú)法實(shí)現。
4、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
賞析：俗話(huà)說(shuō)，大丈夫能屈能伸，就是說(shuō)能夠放得下，讓后抓住機會(huì )再圖進(jìn)步，這樣每一次進(jìn)步，就能得到收獲，就會(huì )變得更加富有，其實(shí)這是社會(huì )發(fā)展的自然規律。
5、為什么一桶水放時(shí)間長(cháng)了會(huì )變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區別。
感悟：這句話(huà)告訴我們，為人處世，需要冷靜理智的行動(dòng)，而不能感情用事，因為感情用事的結果，往往是不明智的行為，沖動(dòng)的行為會(huì )帶來(lái)無(wú)可挽回的結果。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫，唯有愛(ài)得更深。
感悟：梭羅的這句話(huà)是對愛(ài)情的深刻總結，告訴我們，愛(ài)情是可遇而不可求的，如果一個(gè)人不愛(ài)另一個(gè)人，那么無(wú)論怎么追求都是沒(méi)有用的，唯一的辦法就是愛(ài)得更深，將其埋在心底。
7、智慧和純潔來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰。
感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運”，因為努力會(huì )讓自己變得更加有智慧，會(huì )更加自愛(ài)，內心也就更加純潔了，而這樣的人一定是非�？煽康�，自然會(huì )得到更多人的信任，會(huì )越來(lái)越好；反之，懶惰則會(huì )把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹記。
8、大部分時(shí)間內，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的'伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨，我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。
讀后感：這段話(huà)讓我想起了世界名著(zhù)百年孤獨中的一句名言“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，終究都需要用寂寞來(lái)償還�！币驗樵谶@個(gè)世界上，沒(méi)有什么東西是真正永恒的，即便是思想，在不同的時(shí)代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無(wú)價(jià)值，而歲月也從來(lái)不會(huì )饒恕任何一個(gè)人。
9、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
讀后感：王國維先生曾說(shuō)，凡成就大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必然經(jīng)歷三個(gè)階段，而第一個(gè)階段便是立志，也就是我們所說(shuō)的夢(mèng)想，人一旦有了夢(mèng)想，并不斷的往前進(jìn)步和奮斗，總有一天，會(huì )帶來(lái)意想不到的收獲，時(shí)間從來(lái)不曾虧待每一個(gè)努力的人。
10、善是唯一永遠也不會(huì )虧本的投資。
讀后感：我們常說(shuō)，好人一定會(huì )有好報，這其實(shí)是類(lèi)似于佛家對因果關(guān)系的總結和思考，在這個(gè)世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們?yōu)槿颂幨�，就是要成為一個(gè)受人信任的人，這便是善。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7
本書(shū)記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱(chēng)為“塑造讀者人生的.25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū)。通過(guò)這本書(shū)，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨的時(shí)光，距離現在已半年的光景，而現在我比過(guò)去更享受獨處的時(shí)光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會(huì )被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛(ài)好是最低層次的，我只是大略體會(huì )到了這種快感，尚不足以達到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話(huà)題的'正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō)，混跡于人群之間，總比在室內獨處來(lái)得寂寞。思考著(zhù)或者工作著(zhù)的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準，并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里，真正勤奮的學(xué)生，哪怕伸出劍橋學(xué)院人滿(mǎn)為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時(shí)間里，他甚至什么都不做，坐在陽(yáng)光下，坐在湖邊，樹(shù)木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著(zhù)但思考著(zhù)的狀態(tài)當做是全情投入地觀(guān)察自己，觀(guān)察自然的良機。他樂(lè )此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現了靈與肉的分離，有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀(guān)察，這樣真切而赤果裸的觀(guān)察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過(guò)著(zhù)近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過(guò)于廉價(jià)，我們不得不遵守某套規則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會(huì )面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō)，次數再少肯定也是足夠的。據此我便無(wú)知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9
《穿越天空的心靈》讀書(shū)筆記
這個(gè)暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書(shū)。書(shū)中的內容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨無(wú)依的恐懼中。一個(gè)偶然的機會(huì )，她和“丸子軍團”的幾個(gè)“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開(kāi)始接觸到以前幾乎都不敢碰的動(dòng)漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長(cháng)中的又一次跨越和進(jìn)步。
這本書(shū)提到的大多數動(dòng)漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動(dòng)漫主要是將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實(shí)也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過(guò)程中，我不僅看到了宮崎駿在動(dòng)漫里的奇思妙想，還看見(jiàn)了宮崎駿在動(dòng)漫中讓人懂得了環(huán)保的重要性。動(dòng)漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會(huì )影響學(xué)習。其實(shí)，有些動(dòng)漫幫助你勵志;有些動(dòng)漫可以讓你想象力豐富;有些動(dòng)漫可以培養你的幽默感??
書(shū)中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的`毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著(zhù)防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設法要除去毒森林。后來(lái)人們才發(fā)現原來(lái)是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!
讀到這里，我不禁為人類(lèi)的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應該是反對人類(lèi)對大自然的破壞而在這里告誡人們�，F實(shí)生活中，我們隨處可以見(jiàn)到“保護環(huán)境，人人有責”這樣的環(huán)保標語(yǔ)�？纱蠖鄶等诉�不是隨處扔垃圾，對樹(shù)木亂砍亂伐!現在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴重荒漠化。這些現象告訴了我們愛(ài)護環(huán)境，保護地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書(shū)，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫(huà)，因為動(dòng)漫也是一種學(xué)習!最后，我希望大家能夠當地球的小主人，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10
不要認為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話(huà)，就認為梭羅是在為別人的思想寫(xiě)作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀(guān)念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上，從西方對中國古典哲學(xué)的研究來(lái)看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著(zhù)述中汲取對自己觀(guān)點(diǎn)有所佐助的內容，如伏爾泰選取“仁愛(ài)”，作為法國大革命的先驅性指導；又如英國人派使節訪(fǎng)問(wèn)中國之前，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因為這給予了統治階層一套非常完整且適合他們社會(huì )發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來(lái)了精神上印證。
不若更公平地講，除了現在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節”）之外，西方人引用中國先哲的言語(yǔ)頻率還是相當高的：和西方的思辨與對微觀(guān)世界的思考不同，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據。而對于梭羅的Walden，它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點(diǎn)都沒(méi)有他身上的那種大宏觀(guān)的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細膩，機敏而不多疑，熱愛(ài)生活，并且熱愛(ài)屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨具者所必須具備的一項能力）。同時(shí)，他的文筆獨到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑），也是使得這部書(shū)成功的一個(gè)原因。
下面從文中摘錄的語(yǔ)段，就是我認為梭羅寫(xiě)得異常精彩的部分。
No.1
人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著(zhù)一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè )可言，因為工作之后才能娛樂(lè )�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
——簡(jiǎn)樸生活
在這樣一段似乎有幾分斷章取義的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類(lèi)千百年來(lái)的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數人的服從的絕望，則更多地體現于根本不能實(shí)現的勇氣的渴求。人類(lèi)缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。
事實(shí)上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強調避世，卻是追求一種看似粗劣，實(shí)則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周?chē)械臈诱咚邆涞纳睢缣諟Y明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類(lèi)最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。
No.2
然而，據我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個(gè)人能受之無(wú)愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹(shù)木先后砍光了，愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線(xiàn)已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)取過(guò)它一次冰，它本身卻沒(méi)有變化，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲(chóng)，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來(lái)襲擊我了，仿佛二十多年來(lái)我并沒(méi)有幾乎每天都和它在一起廝混過(guò)一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現的那個(gè)林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個(gè)森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來(lái)，在湖邊依舊奢麗地生長(cháng)；同樣的思潮，跟那時(shí)候一樣，又涌上來(lái)了；還是同樣水露露的歡樂(lè )，內在的喜悅，創(chuàng )造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德，中學(xué)生作文《安寧筆記——給《瓦爾登湖》》。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要說(shuō)了，瓦爾登，是你嗎？
——湖泊
對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于家鄉的湖泊的愛(ài)。他的文字里充滿(mǎn)了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話(huà)，那么，這就是梭羅對家鄉的一種情懷。一個(gè)人即便有再強的語(yǔ)言功底，如果描寫(xiě)自己心中所漠然的景物，也斷是寫(xiě)不出任何美好的文章的。
梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個(gè)有三分歸隱情節的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺(jué)醒意識：也就是說(shuō)，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動(dòng)，并且在這個(gè)運動(dòng)的領(lǐng)導人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，發(fā)表了為布朗辯護和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內涵式類(lèi)似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格，這一點(diǎn)，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì )不明白。抑或，兩句話(huà)就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話(huà)，“一方水土養一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia & narcissism，終究是連在一起的。
No.3
如果一個(gè)人聽(tīng)從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當然是正確的——那他也不會(huì )知道這建議將要把他引導到什么極端去，甚至也會(huì )引導到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信心時(shí)，前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內心最微弱的肯定的反對，都能戰勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很少聽(tīng)從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時(shí)，卻又聽(tīng)從起來(lái)。結果不免是肉體的衰退，然而也許沒(méi)有人會(huì )引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你，你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒(méi)有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的`只是一點(diǎn)兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則
人以什么心態(tài)活著(zhù)，很大程度上決定他會(huì )怎么活著(zhù)。一個(gè)憂(yōu)郁的人永遠不可能獲得他所追求的快樂(lè )，相反，他的生活會(huì )變得更加憂(yōu)郁而自閉，以適應他永遠抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì )為稟賦所驅使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的，卻也是最容易創(chuàng )造的。人把自己和周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒，事實(shí)上是沒(méi)什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。
如果說(shuō)人生的變遷相當于一個(gè)運動(dòng)，變化才是主要成因的話(huà)，那么在高一個(gè)層次的思想中，我們應該回歸一個(gè)更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽(yáng)都會(huì )升起，每一次太陽(yáng)升起都會(huì )使大地遍灑歡樂(lè )與希望那樣，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的，卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個(gè)世界改造得更美好的。
N0.4
像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，你很容易就辨別出來(lái)了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候，從挖冰人的雪車(chē)上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分，它的水是綠的，一俟凍結之后，從同一觀(guān)察點(diǎn)望去，它成了藍色。所以在湖邊的許多低洼地，有時(shí)候，在冬天，充滿(mǎn)了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發(fā)現它們已凍成了藍色的冰。也許水和冰的藍色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖
我關(guān)注的是最后兩句話(huà)。這兩句話(huà)使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng )，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師�！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的'風(fēng)景，他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設，僅僅只是他執著(zhù)的信念，僅僅憑借著(zhù)人對自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng )始者”。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng )造生活。
這是我讀過(guò)最難讀的一本書(shū)，正如徐遲所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸"，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵樹(shù)，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
希望通過(guò)這本書(shū)，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì )在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們日夜風(fēng)塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿(mǎn)一路月光。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄，記載了他獨居兩年時(shí)間里的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個(gè)享樂(lè )與拜金的美國，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著(zhù)人們的思想，人們蜂擁著(zhù)卷入財富與金錢(qián)的洪流，但人們卻越來(lái)越疏忽對于自我與自然的認知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場(chǎng)追求人的自由精神，與強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的'“節儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，用不著(zhù)每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著(zhù)黎明和大自然，以及心中的歡快曲調活著(zhù)。用精彩的思考填滿(mǎn)生活的長(cháng)久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足�！彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現，如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿(mǎn)天飛的時(shí)代，極盡單純的思想可能更閃著(zhù)絢麗的光。人與人之間的來(lái)往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客，是冰心一片的美麗黑夜�！�
不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現生命的價(jià)值，或許生命本就不應該是喧擾的，簡(jiǎn)單更能體現生活的真實(shí)�，F代生活的快節奏化的趨勢好像還沒(méi)有要停下的意思，匆匆的人們踏著(zhù)魚(yú)肚白去，趕著(zhù)落雁灰歸來(lái)，歸來(lái)又急忙拿出手機打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中，明明我們天天趕著(zhù)與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè )，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應是為了填飽精神的空缺。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13
“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林”。讀完這本書(shū)腦海中浮現的第一個(gè)畫(huà)面就是陶淵明的世外桃源，而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨居，與鳥(niǎo)為伴，與魚(yú)為鄰，全身心融入到大自然中。一人獨白，不斷的追求內心真實(shí)的想法，沒(méi)有爾虞我詐沒(méi)有魚(yú)龍混扎沒(méi)有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發(fā)問(wèn)自我反思，這是一種怎樣的孤獨與安靜，讀者無(wú)從體會(huì )。
當社會(huì )高速發(fā)展，經(jīng)濟日趨發(fā)達，物欲愈發(fā)膨脹，人們向大自然索取的越來(lái)越多，但作者卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個(gè)與當下社會(huì )格格不入的人，選擇獨處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥(niǎo)對唱，與魚(yú)溪水，小日子甚是瀟灑，時(shí)常羨慕那先說(shuō)走就走的人，因為總是覺(jué)得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及感官體驗，精神追求逐漸貧瘠，用作者的話(huà)說(shuō)那就是“我們這樣的'生活不能稱(chēng)為真正的生活”。
瓦爾登湖這本書(shū)闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活，是現代人眼中的詩(shī)和遠方，能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書(shū)就是體驗一種感覺(jué)，僅僅是體會(huì )那種寧靜與淡然，就像文中閱讀一章所說(shuō)：“大多數人學(xué)會(huì )閱讀，僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便，有如他們學(xué)會(huì )阿拉伯數字，只是為了記賬，免得做生意時(shí)上當受騙；對于作為一種高尚的智力練習的閱讀，他們就知之甚少，乃至于一無(wú)所知了；但是，從高尚的意義上來(lái)說(shuō)，唯有這樣才算是閱讀，斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻給閱讀”。讀書(shū)是一種愛(ài)好也是一種生活方式，愿我們都能把最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻給閱讀。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14
從1845年7月到1847年9月，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，是傳世久遠的`文學(xué)名著(zhù)，是一部圣書(shū)。
現代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利，水泥建筑越來(lái)越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現臭氧空洞，酸雨腐蝕著(zhù)我們的視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴重的生態(tài)問(wèn)題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴重，生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類(lèi)自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
如果我們多一些反省，對大自然多一些奉獻、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)是就會(huì )多一條后路。人類(lèi)也會(huì )重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護自然，保護生態(tài)環(huán)境，就是保護我們自己。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15
初讀這本書(shū)時(shí)，只草草翻了幾頁(yè)，散文式大段大段的景色描寫(xiě)讓我覺(jué)得索然無(wú)味，只覺(jué)得枯燥無(wú)趣�，F在想來(lái)，也許當時(shí)是帶著(zhù)少年人的浮躁，而經(jīng)歷高考后的我在偶然清書(shū)的時(shí)候，又翻出來(lái)這本書(shū)，伴著(zhù)難得充裕而閑暇的時(shí)光，我再次開(kāi)始了我的瓦爾登湖之旅。
湖濱山色仿佛是一個(gè)世外桃源，雖然因為譯本原因，很多句子讀起來(lái)生澀而別扭，但透過(guò)梭羅的筆下仍能帶我進(jìn)到一個(gè)完全不一樣的世界里。這里有著(zhù)四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥(niǎo)啼鳴，夏風(fēng)里蟲(chóng)聲嚶語(yǔ)，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡(luò )。梭羅對自然感觸之細膩和熱愛(ài)，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的`文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語(yǔ)。
他曾驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！蹦憧吹降囊舱菍儆谒罅_的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個(gè)人垂釣湖邊，悠然自樂(lè )，梭羅就好似中國古代的隱士，與山林之中自尋樂(lè )趣�！皬膱A心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái)，而生活的方式就有這樣的多�！痹诮裉爝@個(gè)忙碌的時(shí)代，每個(gè)人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給籠罩，無(wú)形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個(gè)望遠鏡，讓你沉浸其中而內心漸漸平靜。
雖說(shuō)梭羅所寫(xiě)自然之景占了書(shū)的大部分篇章，但是一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，點(diǎn)點(diǎn)哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細細去品讀。
一畝荒地，簡(jiǎn)陋木屋，梭羅拋棄工業(yè)時(shí)代城市的便利，選擇與自然為鄰，他睿智的看到了工業(yè)時(shí)代中物質(zhì)對人們精神的創(chuàng )傷，于是他選擇獨居自然，于質(zhì)樸中詢(xún)問(wèn)自己的內心，簡(jiǎn)單而樸素的瑣事占據了他書(shū)中的篇幅，返璞歸真，最簡(jiǎn)單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著(zhù)對工業(yè)時(shí)代社會(huì )和經(jīng)濟的敏銳洞察，他并不排斥工業(yè)革命給人帶來(lái)的成果，他思索的是我們總是用錯誤的方法和態(tài)度去對待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天這個(gè)價(jià)值觀(guān)更加多元化的社會(huì )也同樣值得探索，人們的精神危機仍不容樂(lè )觀(guān)，空虛與迷茫時(shí)刻會(huì )充斥著(zhù)大腦，不如進(jìn)入瓦爾登湖畔來(lái)一次靈魂的洗禮。
梭羅是幸運的，也是勇敢的，我們固然不能說(shuō)有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點(diǎn)思語(yǔ)。亦或浮躁是這個(gè)時(shí)代的通病，被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成，這本書(shū)便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近。
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