于丹論語(yǔ)心得體會(huì )

時(shí)間:2022-11-30 08:58:19 心得體會(huì ) 我要投稿

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )(15篇)

  我們有一些啟發(fā)后,可以記錄在心得體會(huì )中,這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么問(wèn)題來(lái)了,應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢?下面是小編為大家收集的于丹論語(yǔ)心得體會(huì ),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )(15篇)

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )1

  "人生在世,總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞,以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家,仔細閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū),雖然不是大徹大悟,但是心靈也有所觸動(dòng)。

  《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū),它是一本記錄了2500多年前,孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當時(shí),我在語(yǔ)文課上機械得背誦著(zhù)"學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?"卻曾想到在社會(huì )主義現代化程度較高的今天,竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光,將這樣一本古老的書(shū)籍,用現代的眼光來(lái)閱讀和理解,這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。

  在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,但是,一度人們更愿意稱(chēng)他為孔夫子,代表了迂腐和固執?墒乾F在,于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái),通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,把這樣一本難以理解的古代典籍,結合現代的實(shí)例,變得更加通俗易懂,從中也更能悟出道理。

  于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō):"孔子沒(méi)有溫度,只有色彩"。

  《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解:

 。ㄒ唬、為人之道。

  《論語(yǔ)》說(shuō)的是人,如何做一個(gè)真正的人,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職,獻于社會(huì )。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格,是"士子們"道德修養所努力的方向,它對社會(huì )大多數人而言,帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人,一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人,"應該是"一個(gè)怎樣的人呢?這是孔子"為人之道"的主要內涵。如前所述,孔子的仁愛(ài)是一種展開(kāi)于具體的人際關(guān)系當中的差等之愛(ài),而在傳統的人際關(guān)系當中,最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(cháng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心",把學(xué)生當作朋友來(lái)對待,我們經(jīng)常是這樣說(shuō),也這樣想。但事實(shí)上,我們許多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話(huà),老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能,這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習,好好成長(cháng),如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時(shí)候,不要對孩子大呼小叫,我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當孩子犯了錯誤,耐心一點(diǎn),調查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認識自己的錯誤,這才是我們的目的。

 。ǘ、處世之道。

  在社會(huì )交往中,無(wú)論是交友還是工作,人們都想找到一個(gè)適中的生存法則,既對自己負責任,又對他人負責任。于丹《論語(yǔ)》心得中,談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度,"不在其位,不謀其政",就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內事,也就是常說(shuō)的本職工作,這也是所有人所需要推崇的?桌戏蜃诱f(shuō):過(guò)猶不及。在孔子看來(lái),事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公,抱怨處世艱難。于丹老師認為,與其怨天憂(yōu)人,不如恭身自省,如果我們真的能做到把握分寸,謹言慎行,禮行天下,修身養性,我們會(huì )少很多煩惱,就自然就會(huì )懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事,讓我們從簡(jiǎn)單的事情當中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切!于是,我不禁想到:在教育形式日益變化的今天,以怎樣的心態(tài)對待我們的工作,才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂(lè )呢?當然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和,氣和則神安",只有保持心態(tài)和諧,才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系,堅守教師的職業(yè)道德和社會(huì )義務(wù),合理定位自己的價(jià)值觀(guān),正確對待教育教學(xué)的各種困難,這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折,樂(lè )于迎接挑戰,客觀(guān)看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師,只有做到心態(tài)和諧,擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài),才能安心植根于默默的育人事業(yè)當中,不為世間的功利和浮躁所擾,從辛苦的.教育工作中深深感悟,至情享受奉獻社會(huì )、奉獻教育的快樂(lè ),收獲更多的幸福和滿(mǎn)足。

 。ㄈ、交友之道。

  我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友,但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì )在你需要的時(shí)候伸出手來(lái),幫你一把呢?于丹《論語(yǔ)》心得中,也說(shuō)道了,對待朋友也要有一定的尺度,保留一條界限,朋友才能夠交往得久遠,有很多朋友間彼此傷害就是因為,沒(méi)有保持一定的友情距離。所以,于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們,在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì )社,交怎樣的朋友,怎樣交朋友。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹言慎行,禮行天下,修身養性,我們會(huì )少很多煩惱,就自然會(huì )懂得為人處世之道。懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人,讓自己快樂(lè )的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì ),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

 。ㄋ模、理想之道。

  人應該有理想,沒(méi)有理想的人是可怕的。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內在心靈則完滿(mǎn)、富足,待自?xún)刃男逓樘嵘,自身能力提高才能更好地去為人處事?鬃诱f(shuō)"吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命",人生是最后的總結,所以我們現在只能說(shuō)如何走好自己的人生路。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想,這正是我們現在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂(lè ),郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的,人要學(xué)會(huì )知足常樂(lè )。

  我想,這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想,它同樣適用于21世紀?鬃雍退牡茏觽兯硎艿哪欠N歡樂(lè ),同樣是我們今天快樂(lè )的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧讀了這樣的一本書(shū),仿佛給自己的心靈澆了一次水,沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法,滋養了自我的內心世界,讓我更積極地去面對以后的學(xué)習和生活。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )2

  《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書(shū)講了:天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會(huì )上褒貶不一,但批評大多是學(xué)術(shù)上的,我覺(jué)得于丹說(shuō)《論語(yǔ)》,給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問(wèn)題,結合現實(shí)生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè )生活。使我受益匪淺。

  一、怎樣面對遺憾

  故事一:一個(gè)小女孩曾跟著(zhù)媽媽去看牙醫。媽媽?xiě)啦∫l(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫。后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請來(lái)牙醫。正當醫生準備手術(shù)時(shí),她卻死去了。

  這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。,人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦,要在最短的時(shí)間內接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,愁腸百結或淚流滿(mǎn)面,這樣不能解決任何問(wèn)題,反而更加重了你的痛苦,嚴重影響了你的生活質(zhì)量,它的后果就如同詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō):“如果你錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!比缓竺鎸ν纯嘁玫闷,放得下,靠你頑強的毅力與堅強的心去自救,除了你自己,誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪,夜不能寐,結果不僅病情沒(méi)好轉,反而,加重,長(cháng)期耳鳴。

  讀了這本書(shū),豁然開(kāi)朗,今后我要

  1、接受這個(gè)事實(shí)。

  2、多喝水禁辛辣。

  3、改善上課用具,少說(shuō)話(huà)。

  4、多學(xué)習,多動(dòng)腦,提高自身競爭力。

  5、每日中午休息,哪怕只15分鐘。

  6、多鍛煉。

  生活中要多運用90/10法則,即生活中遇到的事自己不能選擇,但可以選擇面對它的態(tài)度。

  故事二:一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著(zhù)我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)內心就會(huì )平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè ),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè )!要想到舍得舍得,先舍才會(huì )得。

  像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語(yǔ)>>心得里比比皆是。,于教授用起來(lái)游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周?chē)娜嘶蚴,善待生活,加強人格修養。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂(lè )秘訣。過(guò)上理想的幸福生活。

  二、怎樣交友

  真正的快樂(lè )是心靈的快樂(lè ),來(lái)自于心靈的富足,來(lái)自于一種教養,來(lái)自于對理想的追求,來(lái)自于對未來(lái)的憧憬。也來(lái)自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開(kāi)朋友。

  孔子曰:“三友,友直,友諒,友多聞!本褪钦f(shuō)為人要真誠,坦蕩,剛正不阿。有一種朗朗的人格,為人誠懇,誠實(shí),還要見(jiàn)聞廣博。我想這與其說(shuō)是交友之道,不如說(shuō)是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的`朋友,物以類(lèi)聚,人以群分。為人不正直,誠實(shí),對別人無(wú)所幫助,只考慮自己,以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少,別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì )長(cháng)久。要交上好的朋友還要有辨別能力,所謂知人者智,知己者明,否則也交不上好的朋友。

  孔子曰“佚者三友,友便辟,友善柔,友便佞!

  “便辟”之人特別會(huì )察言觀(guān)色見(jiàn)風(fēng)使舵,順情說(shuō)好話(huà)。毫無(wú)正直誠實(shí)之心。沒(méi)有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對有用之人百般逢迎,婢顏諂媚,幾乎無(wú)所不用其極,久而久之使人飄飄然迷失自我。

  “善柔”之人生活中更是屢見(jiàn)不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿(mǎn)面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你,在背后會(huì )傳播謠言,惡意誹謗,中傷,甚至咒罵。當面一套背后一套,人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕,有清醒的認識,前車(chē)之鑒后車(chē)之覆,就容易被其迷惑利用,甚至付出慘痛的代價(jià),那時(shí)悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就,應該揭開(kāi)其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身。

  “變佞”之人言過(guò)其實(shí),夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。

  朋友是人生的財富。朋友不是為我所用,朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是:困難時(shí)能給你幫助,但不求回報?鞓(lè )能與你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔;猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會(huì )背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅強,委屈時(shí)能給你安慰?鄲灂r(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽(tīng)你傾訴,煩惱時(shí)能為你開(kāi)導,迷惑時(shí)能為你指點(diǎn),失誤時(shí)又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事,會(huì )豐富你的人生,使你的人生更有意義,使你得到一種心靈快樂(lè )。

  這本書(shū)給我的啟示還有很多很多,如:一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現內心。

  我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少?鬃幽軌蚪探o我們的快樂(lè )秘訣,就是如何去找到你內心的安寧。

  這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當下,一點(diǎn)不能拖延。

  這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的,那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去,這種分離越早,你就越成功。

  每讀一遍,就會(huì )有心的感悟,今后在與大家分享!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )3

  《論語(yǔ)》對中國人的影響很大,宋朝開(kāi)國宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對現代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔子對人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。

  人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì )遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

  《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。

  二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現代人的心結嗎?孔夫子弟子三千,七十二賢士,這么多學(xué)生,也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢?

  孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō):別人有兄弟,偏我沒(méi)有!他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō):人生在世,有些事情是我們無(wú)法控制的`,所謂生死有命,富貴在天。那就要學(xué)會(huì )承認。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養做到的,比如保持一顆誠敬的心,使自己的言行減少過(guò)失,對待他人充分尊重,謙虛有禮。

  一個(gè)人能做好自己,那么普天的人都會(huì )愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以,要做一個(gè)有良好修養的人,又何愁沒(méi)有兄弟呢?

  這就是《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念。

  人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。

  第二態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個(gè)遺憾。

  承認現實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們現代人對待人生的態(tài)度。

  一種遺憾,在現在生活中你也可以放得很大很大,也可以放得很小很小,這就取決于你的心態(tài)和素養。就像我們面前有半瓶子酒,悲觀(guān)主義者說(shuō),這么好的酒怎么就剩下半瓶了!樂(lè )觀(guān)主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

  《論語(yǔ)》給我們現代人的,永遠是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。

  于丹教授對《論語(yǔ)》的解讀,讓我們有機會(huì )了解《論語(yǔ)》,認識它的價(jià)值。所以我認為這本書(shū)值得一讀。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )4

  最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當時(shí)的大街小巷、機關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標語(yǔ),但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機會(huì )讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對其中精深遠遂的思想未能體味,更對那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。

  孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄?鬃拥娜寮宜枷,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著(zhù)中國思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會(huì ),仍然閃爍著(zhù)真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達,博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著(zhù)一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè )。于丹老師用其獨到的眼光和快樂(lè )的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè )的感悟。

  怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè )的生活?秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你?”佛像淡淡地說(shuō):“因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內心的安寧理解為:平和。以樂(lè )觀(guān)向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作;快樂(lè )愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信,生命就會(huì )快樂(lè )豁達許多,就能如孔夫子教導我們那樣,去尋求內心的安寧。當然,要達到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養性”,逐步提升自己,努力追求內心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè ),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

  于丹老師告訴我們:“幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內心相連!泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應該向內尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì )有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì )承認并且順應”。人的`一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì )遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì )遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對,學(xué)會(huì )接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應該是以一種積極的、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去彌補、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對,就會(huì )有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。

  《于丹<論語(yǔ)>心得》,不故作高深,不矯情賣(mài)弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著(zhù)真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(cháng)。雖然對于丹老師的觀(guān)點(diǎn)不能百分之百的認同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

  最后借用于丹老師的一句話(huà)為結束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )5

  或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德!保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》)孔子提倡仁愛(ài),但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴。以怨報怨,以德報怨都不可取,要用你的公正、率直、耿介、磊落,也就是你的高尚人格,坦然面對一切,這就是以直報怨。要把有限的情感,有限的才華留在最應該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費,卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

  子游說(shuō):“是君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣!保ā墩撜Z(yǔ)-里仁》)如果沒(méi)事總跟在國君旁邊,雖表示親近,但離自己招致羞辱不遠了;有事沒(méi)事總跟在朋友旁邊,雖然看起來(lái)親密,但離你們倆疏遠也就不遠了!逗镭i的哲學(xué)》也說(shuō)明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處?子曰:“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉!保ā墩撜Z(yǔ)-顏回》)“花未全開(kāi)月未圓”,朋友之道,親人之道,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空?鬃犹岢安辉谄湮,不謀其政”,其前提“在其位,謀其政”:1、原則。子曰:“君子之于天下也,無(wú)逋也,無(wú)莫也,義之與比!碧幚硎虑,沒(méi)有遠近、親疏,一切按道義行事。2、方式。重“行”,子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!(《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵,如履薄冰”(《論語(yǔ)-泰伯》)(多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行)做事情要考慮后果。其次要注重禮節。子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安人!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸!保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》)好好修練自己,保持嚴

  肅恭敬的態(tài)度,再想法讓別人安樂(lè ),并讓老百姓過(guò)上幸福的'生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好,難道還不夠君子么。

  讀于丹《論語(yǔ)》心得有感

  于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活!

  于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活,對人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情

  感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì )不同,我的理解就是教導世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對社會(huì )有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài),與人為善、修身養性,做好自我。

  人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應該放下時(shí)且放下.

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )6

  暑假期間,我有幸拜讀了校長(cháng)推薦給我們的《于丹<論語(yǔ)>心得》這本書(shū),簡(jiǎn)單的一百多頁(yè)字卻足以讓每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外,讀完這本書(shū),我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義,并試著(zhù)用一種平和的心態(tài)去看待一切。

  這本書(shū)主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道,書(shū)中的每一個(gè)小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。

  這本書(shū)給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語(yǔ)》我們會(huì )發(fā)現,孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用緩和的,因循誘導的,跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度!边@一段。說(shuō)實(shí)話(huà),作為教師,作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè),從教一年的我面對這個(gè)稱(chēng)號真覺(jué)得慚愧,想想我對學(xué)生的'態(tài)度,往往是以一副嚴肅的面孔出現在孩子們的面前,孩子做錯了事犯了錯誤,要么指責要么批評教育,很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來(lái)和學(xué)生平心靜氣的談?wù),然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書(shū)中所說(shuō)的“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正的老師會(huì )像孔夫子這樣,平和地

  跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透!逼鋵(shí),我們這樣做也許是因為現代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是,在現代這樣一個(gè)追求“人”的大的教育環(huán)境下,我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么,以后和學(xué)生的學(xué)習生活和我的工作中,我都會(huì )以一種平和的、快樂(lè )的、緩和的心態(tài)去對待每一件事。因為“人是值得敬重的,人又是應該自重的”。

  當然,這本書(shū)告訴我們的為人處世的道理還遠遠不止這一點(diǎn),但它將會(huì )作為我從教之路上一本永遠的教育書(shū)籍教會(huì )我怎樣教育學(xué)生。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )7

  這個(gè)世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣,于丹論語(yǔ)心得。

  《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠是最簡(jiǎn)單的。

  《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。

  《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè ),適應日常秩序,找到個(gè)人坐標。

  好喜歡!每天倚在床頭,欣賞幾頁(yè),或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得,讓心靈得到凈化,讓品性得到升華.遠離塵世的喧囂,傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲.美哉!樂(lè )哉!

  儒學(xué)漸熱,孔子學(xué)院開(kāi)到了很多個(gè)西方國家,可見(jiàn)儒學(xué)的魅力!《論語(yǔ)》,集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響了中國20xx多年,如今社會(huì )早已發(fā)生了翻天覆地的變化, 2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我把這本書(shū)這段視頻推薦給朋友們共享!

  于丹緊扣現代人面臨的心靈困惑,結合其深厚的古典修養,運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面,從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,心得體會(huì )《于丹論語(yǔ)心得》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。

  易中天:灰色的孔子與多彩的世界

  ──《于丹論語(yǔ)心得》序

  于丹白衣白裙,坐在一張黃色的長(cháng)沙發(fā)上,旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的`對面,準備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題。

  這是20xx年11月12日的下午,地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室,話(huà)題則圍繞著(zhù)于丹的“論語(yǔ)心得”展開(kāi)。服裝未經(jīng)設計,訪(fǎng)談也很自由。但我看著(zhù)這一對桃紅李白,總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì )作何感想,便不懷好意地問(wèn):你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中,孔子是什么樣的?

  誰(shuí)知于丹并不上當,應聲答道:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。

  好聰明的小妮子,好精彩的回答!我也立即回應:那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰,等于沒(méi)有色彩。不過(guò),灰色也有灰色的好處,那就是和任何色彩都能搭配,比如你們的鮮紅和潔白。

  觀(guān)眾大笑。

  訪(fǎng)談在笑聲中結束,我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上,我要問(wèn)的問(wèn)題是:孔子是不是眾人都需要的?如果是,那么,他應該是什么樣的?

  答案其實(shí)就在剛才的笑談中:一個(gè)大家都需要的孔子應該是灰色的。

  我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義,但任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”,無(wú)非就是灰色;疑纳矢胁粡,可以視為不是色彩的色彩,但同時(shí)又是最具普適性的色彩,因為它可以和所有色彩搭配。所謂“需要一位灰色的孔子”,無(wú)非是說(shuō),在這個(gè)多元的時(shí)代,我們需要一位最具普適性的孔子。

  實(shí)際上,真正偉大的思想決不會(huì )只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義,也應該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說(shuō),生命之樹(shù)常青,而理論往往是灰色的。他們不知道,理論如果不是灰色的,就沒(méi)有普適性;而沒(méi)有普適性,也就沒(méi)有生命力。從這個(gè)意義上講,我們希望孔子是灰色的;蛘哒f(shuō),我們愿意把他看作是灰色的。

  但是,沒(méi)有人會(huì )喜歡只有灰色的世界;疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí),才能顯示它的普適性,顯示它的高貴和純粹。因此,灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿(mǎn)生命活力,姹紫嫣紅,千姿百態(tài),萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛,理論的灰色才不顯得死寂;也正因為有了思想的高貴純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐;疑嵘(zhù)品位,而多彩保證了活力。這也就是和諧。

  于丹為我們講述的就是這樣的孔子,一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,東西南北,古今中外。主題卻是單純的,單純到?jīng)]有色彩,沒(méi)有性別,沒(méi)有時(shí)間和空間,只有溫度。

  我不知道這是不是學(xué)者的孔子,也不知道這是不是歷史的孔子,更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道,這是我們的孔子,大眾的孔子,人民的孔子,也是永遠的孔子。

  我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )8

  我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的朋友們,或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué),我也不例外。想想自己在平凡的崗位上,日復一日地認真工作著(zhù),面對繁忙的工作,更多的時(shí)候,早已把煩躁變成無(wú)奈,把無(wú)奈變成習慣,總是多了幾分負重,少了幾分快樂(lè ),因而也經(jīng)常把“郁悶”當作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是,一本《于丹論語(yǔ)心得》,竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗,雖不能說(shuō)是大徹大悟,但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些,平靜些,包容些,仁愛(ài)些。

  我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的,更準確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì )兒,老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí),我就表現了厭煩情緒。那時(shí),我就在想,孔圣人早已死了兩千多年了,兩千多年前的人類(lèi),別說(shuō)區區幾句話(huà),即使再精華的東西,也會(huì )被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅,我就不信他還能在幾千年前指導影響現代的人類(lèi)社會(huì )?于現在想來(lái),是非常羞愧的,緣于我對文化的理解,對個(gè)人的修養,以及對學(xué)習的態(tài)度。

  于丹老師講授《論語(yǔ)》心得,別具一格,她仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空,把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)?鬃記](méi)有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō):“孔子只有溫度,沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上,真正偉大的思想決不會(huì )是只適用于一時(shí)一地一人,它們總是具有普遍性!蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著(zhù)智慧光芒的原因吧!

  書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè ),適應日常秩序,找到個(gè)人坐標。人人都希望過(guò)上快樂(lè )幸福的生活,于丹教授認為,幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少?追蜃咏探o我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到您內心的安寧。

  書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎他說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )。賢哉,回也!”艱苦的生活對于別人來(lái)說(shuō)難以忍受,而顏回卻能自得其樂(lè ),于丹老師說(shuō),顏回真正令人佩服的,并不是它能忍受貧困,而是他的生活態(tài)度,只有真正的賢者,才能不被生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧!柏毝鴺(lè ),富而好禮者”是一種人生的境界。

  人生百年,孰能無(wú)憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》,濟公在途中遇到一位晴天、雨天,天天都哭哭啼啼的老婆婆,便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿,一個(gè)是賣(mài)雨傘的,一個(gè)是賣(mài)鞋的,晴天時(shí),老婆婆擔心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意,賺不到錢(qián),傷心哭泣;雨天時(shí),老婆婆又擔心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意,賺不到錢(qián),也傷心哭泣。道濟師傅開(kāi)導她說(shuō):“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候,賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意,賺到了錢(qián);雨天的時(shí)候,賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意,賺到了錢(qián),你是不是應該為他們高興才對呀?一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考,讓老婆婆喜笑顏開(kāi)?鞓(lè )如此簡(jiǎn)單,活佛如此渡人,讓我釋然之后想到了更多。

  工作中,把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數人,把上班的`無(wú)名火帶到下班,把單位的無(wú)名火帶給老公,這是我常干的事兒,我想也是大多數人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì),之所以工作,正是為了更快樂(lè )的生活。有人問(wèn)佛主:什么是佛?佛主說(shuō)“無(wú)憂(yōu)是佛”?鞓(lè )的生活就是人生的目的,如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心,下班時(shí)開(kāi)心,我們就會(huì )在平衡中快樂(lè )地生活。品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )生活的秘訣那樣,去找到你內心的那份安寧。

  如果說(shuō)百家講壇,壇壇都是好酒,那么于丹的《論語(yǔ)心得》,章章都會(huì )散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的,絕不僅僅是寫(xiě)下的這些,寫(xiě)下的也好,未寫(xiě)的也罷,一千個(gè)讀者,就會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特,但愿我們都能為更好的調整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路,我想,這也是作者的初衷吧!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )9

  國學(xué)講堂帶領(lǐng)大家重溫儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》,讓我們再次感受到至圣先師孔子巨大的人格魅力,再次領(lǐng)略中國傳統文化的神韻風(fēng)采,再次認識到經(jīng)典作品對人生的指導意義。

  作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典,《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行,由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理,成為兩千多年封建社會(huì )正統思想的扛鼎之作。其內容精華很多,意蘊深長(cháng),但也有封建思想的糟粕,在新文化運動(dòng)時(shí)期以及wg時(shí)期受到批判。今天我們再來(lái)重新審視這部經(jīng)典,應該采取辯證的一分為二的態(tài)度來(lái)看,采取拿來(lái)主義的做法,取其精華,去其糟粕。當然,《論語(yǔ)》的絕度部分內容光彩奪目,具有穿透時(shí)空的力量和永恒的指導意義,這是我們應該持有的基本態(tài)度。

  作為教師,孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動(dòng)的,是多元和發(fā)展的,他能夠做到以人為本、有教無(wú)類(lèi)、因材施教,還能把教書(shū)和育人結合起來(lái),把書(shū)本知識的學(xué)習和社會(huì )、人生結合起來(lái),讓學(xué)生在學(xué)習中過(guò)好自己有意義的.人生。其次,孔子的教育成就是非常巨大的,弟子三千,賢者七十二人,在當時(shí)教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下,這一成果是不可想象的。第三,孔子具有堅定的政治立場(chǎng)和道統觀(guān)念,他的思想后來(lái)成為兩千多年封建社會(huì )的主流思想,也就是說(shuō)孔子具有正能量和時(shí)代感。第四,孔子不僅是一個(gè)合格的教書(shū)匠,更是一名偉大的教育家,他知行合一,深度思考,匯集整理了當時(shí)的經(jīng)典和著(zhù)作,為后世留下了寶貴的精神財富?鬃拥倪@些思想、成就和做法,都是值得我們學(xué)習和景仰的。

  作為經(jīng)典,《論語(yǔ)》是我們思想的寶庫!墩撜Z(yǔ)》中很多的名言警句,對后世子孫起到很大的教誨和指導意義。比如關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“人不知而不慍,不亦君子乎”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等等,關(guān)于交友的“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎”,包括孔子對待生死的態(tài)度,對待鬼神的態(tài)度,對待義利的態(tài)度等等,都是今天很值得我們學(xué)習和研究的。特別在這個(gè)多元的經(jīng)濟高速發(fā)展的時(shí)代,人們的價(jià)值觀(guān)念搖擺,心態(tài)浮躁功利,讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。

  在一個(gè)建設學(xué)習強國的時(shí)代,在一個(gè)強力推進(jìn)全民閱讀,建設書(shū)香中國的時(shí)代,重溫經(jīng)典文化既能加深我們對傳統文化的理解和認識,讓我們從中汲取心靈的養分,也能找到民族的根基和自信,增強民族文化自信。同時(shí),在東西方文化的對比中,在現代科技與人文思想的映照中,照亮自己的人生和前行的道路。讀美文,誦經(jīng)典,含英咀華,消化吸收,浸潤我們的心靈和思想,人生多了一分厚重的文化底蘊,胸襟多了一種敞亮豁達,眼光多了一種敏銳深邃,實(shí)在是一件有意義的事情。

  讓我們從《論語(yǔ)》開(kāi)始,走進(jìn)經(jīng)典,親近母語(yǔ),照亮人生!叭粲性(shī)書(shū)藏在心,歲月從不敗美人”,閱讀,讓我們永葆一顆年輕的心。(程果)

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )10

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》對于我,就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子,讓本以為莫測高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍,總會(huì )有不同的感觸。作為一名教師,更是受益匪淺。

  一、教師的“仁恕”

  “仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”;“恕,就是寬容的力量”!凹核挥,勿施于人!睘槿瞬粌H要拿得起放得下,還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師,就是要將心比心地理解學(xué)生,關(guān)愛(ài)他們,幫助他們健康成長(cháng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生,我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,知識的積累,身體的健康,更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生,關(guān)心他們的心理健康,關(guān)心他們正確人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成,關(guān)心他們的精神需求,關(guān)心他們各種能力的培養。愛(ài)學(xué)生就要本著(zhù)平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生,傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給他們足夠的寬容與理解,體諒他們的煩惱與苦悶,肯定他們的進(jìn)步與成長(cháng),讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛(ài)與尊重,那么他們將來(lái)也一定會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,尊重他人的人。

  在我們的教育教學(xué)工作中,每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(cháng)的過(guò)程中,難免會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題,過(guò)分的苛責或訓斥,只會(huì )讓學(xué)生的心離我們越來(lái)越遠,它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì )了寬恕,我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內心,了解他們的真正需求。同時(shí),寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此,我們在工作中,應少一些抱怨和指責,多一些寬容和理解;少一些批評和訓斥,多一些贊揚和鼓勵;少一些歧視和誤解,多一些尊重和理解。

  二、尋找“快樂(lè )”

  于丹教授寫(xiě)到,一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界,另外是向內心無(wú)限深刻地發(fā)現內心?追蜃咏探o我們快樂(lè )的秘訣就是去找到內心的安寧!墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè )生活。于丹教授認為,幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),于內心相連,對此我深有同感。在現在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代,人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師,我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè )道,嚴峻地考驗著(zhù)我們的意志。我也向往富裕的生活,但我更享受心理上的'滿(mǎn)足和成就感。感謝我的學(xué)生們,是他們的成長(cháng)讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂(lè )!每當看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情,每當看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事,每當聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息,那就是我最快樂(lè )最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(cháng)的道路上,自己能起到引導、扶持的作用,幫助他們健康成長(cháng),我為此感到自豪,并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有,但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內心的富足與飽滿(mǎn),能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾,那你就會(huì )成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人!笨鬃映珜У摹叭收卟粦n(yōu),智者不惑,勇者不懼”,說(shuō)的就是這樣的境界。

  三、看待“缺憾”

  在《心靈之道》中于丹教授說(shuō),每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意,那你就永遠活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們不能避免人生的苦難,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì )擁有完全不同的人生。作為教師,我們生活、工作在一個(gè)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境中,煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著(zhù)我們。如何看待這些煩心事和缺憾,心態(tài)不同,結果會(huì )完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課,課時(shí)多,要求高,班里學(xué)生基礎差,每天備課批作業(yè)頭昏眼花,身體疲憊不堪。但我告訴自己:備課既是為了教好學(xué)生,又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大,但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí),教師,尤其是班主任,應學(xué)會(huì )遇事冷靜,有耐心,不能讓壞心情一直陰霾不散,否則會(huì )影響你的工作,甚至是你的生活質(zhì)量。

  再比如,每次考試結束成績(jì)出來(lái)后,學(xué)校都會(huì )做成績(jì)分析,老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì )因為成績(jì)不佳而寢食難安,有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨,有的會(huì )為成績(jì)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè )?傊,考試成績(jì)出來(lái)后,老師們內心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí),我們應該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣,放開(kāi)心態(tài),正確看待成績(jì)。有些缺憾是我們必須面對的,不要埋怨學(xué)生懶惰,不要抱怨領(lǐng)導不近人情。而是應以積極地心態(tài)去思考,總結經(jīng)驗與不足,知道我還能做些什么,同時(shí)更應看到,班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步,說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認真反思,總結經(jīng)驗教訓,努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法,相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō),承認現實(shí)生活中的不足,并通過(guò)自己的努力去改變不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的:記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。

  每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》,我都會(huì )產(chǎn)生很多的共鳴,也總會(huì )有所感悟,有所收獲。它已植根于我的心中,成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,感謝我們偉大的圣人—孔子!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )11

  于丹:《論語(yǔ)》心得

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  于丹:《論語(yǔ)》心得

  編輯:山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹,北京師范大學(xué)教授,中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。

  北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(cháng)助理、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程,參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎教程系列”教材和”中國影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的編著(zhù)工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專(zhuān)著(zhù)多部,在《中國社會(huì )科學(xué)》《文藝研究》《現代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文十余萬(wàn)字。

  知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃,現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問(wèn),北京電視臺首席策劃顧問(wèn)。

  古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續七天解讀《論語(yǔ)》心得,受到觀(guān)眾的熱烈歡迎。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )12

  聽(tīng)過(guò)于丹老師在百家講壇的一些講演,簡(jiǎn)直精彩極了!每一句話(huà)都是那么擲地有聲,話(huà)語(yǔ)中充滿(mǎn)著(zhù)對人生信念的執著(zhù),煥發(fā)著(zhù)大方得體、健康豁達的神采。

  特地冒雨去買(mǎi)了《于丹<論語(yǔ)>心得》,的確是充滿(mǎn)智慧的一本人生啟迪書(shū),看完這本書(shū)才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛(ài)好者,更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。

  100個(gè)人讀《論語(yǔ)》就會(huì )有100個(gè)孔子,每個(gè)人對這本經(jīng)典著(zhù)作的理解都不同,下面寫(xiě)一些我的體會(huì )。

  1,“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”;“未若貧而樂(lè ),富而好禮者也!保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而第一)

  貧窮卻不向富人諂媚,富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節,后者則是一種謙虛謹慎的低調作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì ),能做到這兩點(diǎn)的人不多,貌似文人的做派,亦或是陶淵明式的桃源隱士。

  孔子認為做到這種高風(fēng)亮節是不夠的,還要有內心的富足與安適。清貧卻內心充滿(mǎn)著(zhù)希望,充滿(mǎn)著(zhù)人生的理想,對生活始終沒(méi)有失去信念,這是一種何等崇高的境界!達到這種境界的原因是因為他們內心是如天地般寬廣,如江海般豁達。

  2,“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”(論語(yǔ)·憲問(wèn))

  這是于丹老師最喜歡的一句話(huà)!叭收摺敝浴安粦n(yōu)”,“智者”之所以“不惑”,“勇者”之所以“不懼”,是因為他們的內心無(wú)比強大。禪學(xué)中有一句話(huà):“見(jiàn)心見(jiàn)性”,就是說(shuō)內心有什么,就會(huì )看到什么。因此,能夠掌控內心,了解心性的人是相當了不起的。

  同時(shí),在這里我們還要探討一下“勇”。

  以勇猛著(zhù)稱(chēng)的子路問(wèn)孔子說(shuō):“君子尚勇乎?”(君子應不應該崇尚勇敢呢?),孔子對他說(shuō):“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜”(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)。意思是說(shuō),君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯,但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì )以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì )因為勇敢淪為盜賊。

  我們想想,小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù),甚至越貨殺人,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。

  那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

  那是一種內心的約制?鬃诱f(shuō),“以約失之者,鮮矣”(論語(yǔ)·里仁)。一個(gè)人內心有所約制,就會(huì )在行為上減少過(guò)失。

  以上是書(shū)中的一段解釋?zhuān)o我留下了十分深刻的印象,蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述:“古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也!

  我對這段話(huà)中的“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神,年輕人更應以此為戒。

  3,宰我問(wèn)曰:“仁者雖告之曰井有仁焉,其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也!保ㄕ撜Z(yǔ)。雍也)

  有人問(wèn)孔子:井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了,那么我是不是該也跟著(zhù)進(jìn)去?孔子說(shuō):“你用腦子想想嘛,那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著(zhù)毫無(wú)原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害,他可以被人欺騙了,但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō),人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂,一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事!

  弟子宰我的提問(wèn)在現代看來(lái)似乎有點(diǎn)可笑,但孔子的回答卻也折射出了很多現代社會(huì )的現象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從,而應該好好地思考一下,分辨一下,最后做出理性的、正確的判斷與決策。

  4,子游曰:“事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣!保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁)

  這里講的是如何處理人與人的關(guān)系,孔子還有一句話(huà)使用得更廣泛:“過(guò)猶不及”。就是說(shuō),任何事情都要把握尺度,做過(guò)了頭和沒(méi)有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此,有個(gè)豪豬的哲學(xué),說(shuō)豪豬們相隔太遠會(huì )覺(jué)得寒冷,相隔太近又會(huì )被刺痛,最后它們找到了最合適的距離。人也一樣,朋友之間應該講求一種適度。

  5,“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉!保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵)

  你看到他有不對的事,你好好地去告訴他,把忠告告訴他,“不可則止”,他不聽(tīng)你的那就算了,別再說(shuō)了,再說(shuō)下去,屬于自取其辱。

  我認為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度,相信對方也不會(huì )因為你的不再勸告而覺(jué)得你有失朋友之義。

  6,“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!保ㄕ撜Z(yǔ)。述而)

  我們慢慢來(lái)看很有意思。多見(jiàn)闕殆,說(shuō)你多聽(tīng)。你先少說(shuō)多聽(tīng),帶著(zhù)耳朵去,先別帶著(zhù)嘴,你多聽(tīng)了,聽(tīng)多了,你心中的疑問(wèn)就少了。你聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗,這就是我們說(shuō),一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗,但聽(tīng)別人走的彎路,那是間接經(jīng)驗。多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗,你心里頭疑問(wèn)就越來(lái)越少了。你就算是聽(tīng)完了以后,也要慎言其余,你明白了這些,其它的還是少說(shuō),盡量少說(shuō),則寡尤。

  這是我所提倡的一種作風(fēng),少說(shuō)話(huà)多做事,做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考,思考該不該做,會(huì )不會(huì )產(chǎn)生什么令人后悔的結果,這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。

  7,君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠!保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁)

  這是一種評價(jià)君子與小人的標準,也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。

  君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,君子每天在牽掛的就是自己的道德,我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,每天就惦記著(zhù)衣食居住等物質(zhì)生活。

  君子懷刑,“刑”是制度、規矩,君子懷刑就是因為他心中始終有一份規矩、法度,不得超越,他尊重這個(gè)社會(huì )的制度。小人懷惠,這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思,也就是說(shuō)小人喜歡鉆小空子、占小便宜。

  8,君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道,說(shuō)也;及其使人也,求備焉!保ㄕ撜Z(yǔ)。子路)

  一個(gè)君子他容易處事,但是你難以取悅他,但他一定能夠做到自己的本分,客觀(guān)地處理問(wèn)題;小人就是那些特別容易高興,能取悅他,但是你很難處事的人,總是對人求全責備。這個(gè)中間表現的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。

  9,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便佞,損矣。

  所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。

  第一,這個(gè)朋友為人要正直,要坦蕩要剛正不阿,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。

  第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì )發(fā)現,當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責還有一種批評,都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。

  第三種叫做友多聞,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū),那些間接經(jīng)驗轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。所以結交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統。

  這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。

  同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便佞,這三者損矣。

  首先,什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因為盲目的激情有可能出現永遠無(wú)法追回的后果,好朋友之間應該以理性為先。

  第二種叫做友善柔,就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現,過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費你的生命能源。我們這一生要做的很多事情,不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多也是一種危害。

  第三種,所謂友便佞,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì )打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話(huà),那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì )放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗我們自己的眼光和知人論事的`能力。

  10,“侍于君子有三愆,言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽!保ㄕ撜Z(yǔ)。季氏)

  意思是說(shuō):和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一,話(huà)還沒(méi)說(shuō)到那兒,你就出來(lái)說(shuō)話(huà)了,這叫毛毛躁躁,這是反映一個(gè)人的急躁;第二,話(huà)題已經(jīng)說(shuō)到這了,你要自然而然的往下說(shuō),反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡,不跟大家說(shuō)心里話(huà),這種朋友讓大家心里也會(huì )存有隔膜;第三,一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話(huà),這叫“瞽”(意思是盲人),你看看別人希望說(shuō)什么,你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話(huà),你還需要自己有心理準備,你要對對方了解。

  11,“君子有三戒,少之時(shí),血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得!保ㄕ撜Z(yǔ)。季氏)

  人在少年的時(shí)候是他血氣未之時(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì )出現一些相同的或者相左的意見(jiàn),也就是我們經(jīng)?吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題,很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上,所以說(shuō)血氣未定的時(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。

  過(guò)了這個(gè)坎到了中年,及至中年,就是我們說(shuō)的血氣方剛。一個(gè)人家庭穩定了,職業(yè)穩定了,社會(huì )圈層、朋友,包括你的薪酬待遇基本上到了穩定的時(shí)候,想的是什么呢,想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候,最大的警界就是不要跟人爭斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭斗不如反觀(guān)要求自己,想一想是不是自己還不夠好。

  晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血氣既衰,人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩,象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候,表現出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)字,叫做戒之在得,就是你的得到,以免患得患失。

  12,子曰:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣!保ㄕ撜Z(yǔ)·衛靈公)

  孔子說(shuō):“多責備自己,少責備別人,那就可以避免別人的怨恨了!保ㄘ熂簭膰,責人從寬,就會(huì )少招怨恨。)一個(gè)敢于承擔責任而又敢于作自我批評的人,將能贏(yíng)得更多人的擁護與愛(ài)戴。相反,一個(gè)攬功推過(guò)的人,到頭來(lái)總是一個(gè)孤家寡人。

  13,“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也!保ㄕ撜Z(yǔ)·堯曰)

  意思是說(shuō):不懂天命,不可以成為君子;不懂禮義,不能立足于社會(huì );不懂得分辯言語(yǔ)是非,不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì )、了解別人,懂得尊重別人,用內心淡定的力量去應對外界。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )13

  讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。

  “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難;仡欁约浩綍r(shí)的工作和生活,也會(huì )經(jīng)常遇到不愉快的事情,如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾,工作中與同事有時(shí)會(huì )產(chǎn)生摩擦,與家長(cháng)產(chǎn)生摩擦,面對不如意的學(xué)生會(huì )生氣…看過(guò)《論語(yǔ)》心得讓我明白了自己給別人帶來(lái)煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。

  人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō):“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!背姓J現實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

  聽(tīng)于丹講論語(yǔ),從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的.能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結,他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈的心情。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )14

  說(shuō)起《論語(yǔ)》,心中不禁然就會(huì )響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?”幾句簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。

  在高樓林立的城市里,在快節奏的生存環(huán)境里,太多燈紅酒綠,聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛,漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋,那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠離我們,而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷,那種簡(jiǎn)單樸素的美。

  于丹說(shuō),世界上真正的真理都是樸素的。她在書(shū)中寫(xiě)到“這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠都是最簡(jiǎn)單的!贝_實(shí)在歷史的長(cháng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝去華麗外衣謝幕的一天,而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。

  我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀,正是因為她身上所散發(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人,那么鮮活靈動(dòng),時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她,無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩,在塵世中迷路的我們當看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她,聆聽(tīng)它的教誨;欣賞她,感受她心靈的平靜和淡然,并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的,從而獲得的人生的提升和心靈的釋放,贏(yíng)得幸福和快樂(lè )的人生。

  于丹還說(shuō)到,幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),卻與內心相連。她寫(xiě)道:“我們的.物質(zhì)生活顯然在提高,但是人會(huì )越來(lái)越不滿(mǎn),因為你總會(huì )看到周?chē)有乍富的階層,總會(huì )有一些人讓你感到心理的不平衡,這是因為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多,看心靈太少!笔前,生活中的許多事情都是如此,幸福是一種對生活的態(tài)度和理解,簡(jiǎn)樸并非窮困,并非禁欲,簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。

  感謝于丹給了我心靈的指引,讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言,去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì )15

  序言:《論語(yǔ)》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗,和他對弟子的教導。宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō),自己是用半部論語(yǔ)治天下,可見(jiàn)古人對論語(yǔ)的推崇之極。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句,是我們許多人都耳熟能詳的,但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國之本的論語(yǔ),對我們現代人來(lái)說(shuō),還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認為,這部曾經(jīng)統治中國社會(huì )思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現代人構建和諧社會(huì ),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導。

  于丹:大家別以為說(shuō),孔夫子的《論語(yǔ)》現在我們必須得仰望它,我們覺(jué)得它是高深的,它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠都是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)真正的道理,就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。其實(shí)說(shuō)白了,我認為論語(yǔ)再我們今天的觀(guān)點(diǎn)去看過(guò)去,它是一本非常樸素的,能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn),教給每一個(gè)人在現代生活中,獲得心靈快樂(lè ),能夠熟悉現代這種日常秩序找到個(gè)人坐標,就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)論語(yǔ)很簡(jiǎn)單,兩千五百年以前,論語(yǔ)是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,留下來(lái)的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái),后來(lái)就成了論語(yǔ)。所以在《漢書(shū)·藝文志》上有這么一段界定:

  論語(yǔ)者,孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們在提問(wèn),他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間,只言片語(yǔ),就是這樣流傳下來(lái)的!暗胶髞(lái)當時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》!贝蠹野堰@些言論集結在一起,就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ),我們會(huì )覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性,在論語(yǔ)里面也很少有長(cháng)篇大論的故事、一個(gè)嚴謹的闡述,論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。

  學(xué)生:老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言?xún)烧Z(yǔ)的,我們怎么作課堂筆記呀?

  孔子:我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。

  學(xué)生:老師,您要是什么都不說(shuō),我們記什么呀?

  那么他老師怎么回答他呢?子曰:“天何言哉!彼臅r(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō):“你看,蒼天在上,噩古已然,它說(shuō)話(huà)嗎?它不說(shuō)話(huà),不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(cháng)嗎?你去看天說(shuō)話(huà)!彼云鋵(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子,大家都知道,孔夫子這一生號稱(chēng)弟子三千,其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子,他們是把那種生活的智慧廣為傳播,但是不依賴(lài)那些連篇累牘、宏觀(guān)的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞,是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中,我們會(huì )發(fā)現,孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候,講世間道理的時(shí)候,從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲,他一定是和緩的、因循誘導的,跟人商權的這種口氣,其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人,而是反映了中國人的一種哲學(xué)觀(guān)。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人,圣人的意義就是在這片土地上,他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(cháng)脫胎出來(lái)的,而不是從空而降的,所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開(kāi)辟造世的故事。我們可以想一想,最早的時(shí)候,中國最早的創(chuàng )世紀怎么來(lái)的呢,是由盤(pán)古開(kāi)天辟地來(lái)得,但是這個(gè)開(kāi)辟,不像西方神話(huà)講的那種突變,比如說(shuō)拿一把大斧子,啪,辟開(kāi),然后金光四射,出現一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物,這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》里面描述的那樣,是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(cháng)的過(guò)程。

  它說(shuō):天地混沌如雞子,盤(pán)古生其中,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地,盤(pán)古在其中,一日九變;神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤(pán)古日長(cháng)一丈,如此萬(wàn)八千歲,天數極高,地數極深,盤(pán)古極長(cháng)。

  它說(shuō)天地混沌如雞子,很大在那里安安靜靜,盤(pán)古生其中,一共呆了多久呢,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,一萬(wàn)八千年過(guò)去了,天地開(kāi)了,但是它不是一個(gè)固體啪的裂開(kāi),而是兩股氣分開(kāi)了。陽(yáng)清為天,陰濁為地,就是陽(yáng)氣上升變成了我們蔚藍的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。

  盤(pán)古在其中。是不是開(kāi)天辟地就完了呢,其實(shí),這種成長(cháng)剛剛開(kāi)始。中國人是講究變化的,所以叫做一日九變,每天都在微妙的變化著(zhù),象一個(gè)新生的嬰兒一樣,這種變化最終達到了一個(gè)境界,這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想,叫做“神于天,圣于地”。一個(gè)好的人格應該是有一種理想主義的天空,讓你可以有飛翔的翅膀,不妥協(xié)于世界上很多的規則與障礙;但另一方面,要有腳踏實(shí)地的能力,要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒(méi)有天空的人,那是務(wù)實(shí)主義者而不是現實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現實(shí)主義就是我們的天和地。

  孔夫子這個(gè)圣人就像盤(pán)古一樣。

  所以這個(gè)故事接著(zhù)講,說(shuō)后來(lái)天地還在走,天日高一丈,地日厚一丈,盤(pán)古呢,日長(cháng)一丈,他跟著(zhù)天地一塊長(cháng),所以長(cháng)到最后的時(shí)候,如此萬(wàn)八千,又長(cháng)了一萬(wàn)八千年,最后是天數極高,地數極深,盤(pán)古極長(cháng)。這就是為什么中國人認為叫天地人是三才,人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話(huà),你會(huì )發(fā)現他們往往是強調一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強調了一種莊嚴理性和一種溫柔敦厚之美,這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。

  應該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西,但是更多的是他一種傳導出來(lái)的內心有一種飽和的力量,這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養我浩然之氣,就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,他才能夠如此的強大。

  話(huà)外音:《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內心,天地人就會(huì )成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變的無(wú)比強大,即使在當今社會(huì )中我們中國人也常常會(huì )說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國家興旺,事業(yè)成功的基礎。這是不是論語(yǔ)的精華對我們現代人的啟發(fā)呢。

  也就是說(shuō)作為一個(gè)中國人,什么叫天人合一,我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量,就是一個(gè)人在自然中的'和諧,F在我們正在倡導創(chuàng )建和諧社會(huì ),真正的和諧是什么,決不僅僅是一個(gè)小區鄰里之間的和諧,它一定有你跟生物之間,跟動(dòng)物之間你有一種敬畏,有一種順應,有一種默契,有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè )的共同成長(cháng)這樣一種力量。這種力量我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩,交給你日常的道理,但是他的內心非常的莊嚴,他的內心里面有一種強大的力量,是什么力量呢,那就是信念的力量。

  孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人,曾經(jīng),他的學(xué)生子貢問(wèn):老是,我們跟您學(xué)了這么多,就是為了以后能夠當大官,您說(shuō)具備什么樣的條件,才能治理國家呢?

  孔子說(shuō):只要三條就足矣。第一,強大的軍隊;第二,足夠的糧食;第三,人民對國家的信仰這叫“子貢問(wèn)政”,從政需要什么,一個(gè)國家想要安定,政治平穩需要哪幾條呢,大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊,老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單“足兵足食民信之矣”(論語(yǔ)嚴淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條,第一叫國家機器,必須有強大的兵力做保障,第二足夠的糧食,豐衣足食,第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了,挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情,說(shuō)三條不行,太多了,子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么,老是也不急,說(shuō)去兵,那咱就不要兵力了,人總得吃飯,但還得有信仰。子貢還不干,非得要再問(wèn),說(shuō):必不得已而去,于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè),老師非常認真的告訴他,曰,去食。我們寧可不要糧食了,然后老是說(shuō)了一句結論,叫做“自古皆有死,民無(wú)信不立”。他說(shuō)沒(méi)有糧食,無(wú)非就是一死,自古而今誰(shuí)不死啊,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個(gè)國家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí),什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達生活,他僅僅是一個(gè)標志,真正來(lái)自于內心的那種安定和對于一種政權的認可,這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念,他認為信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來(lái)。

  前幾天呢,我在讀者文摘上看到一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)評估二十一世紀我們各個(gè)國家生活好與不好,已經(jīng)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是過(guò)去的一個(gè)標準,大家都知道是GDP。GDP我們國家增長(cháng)一直都很快,年年都在提升,現在又出現了一個(gè)新的概念叫GNH,是什么呢,就是GROSSNATIONALHAPPINESS,國民幸福指數。評估一個(gè)國家是不是真正的富強,不單純看國民生產(chǎn)總值的增長(cháng),而看每一個(gè)老百姓他內心的安寧與幸福感,他在這個(gè)社會(huì )中覺(jué)得安全嗎,他快樂(lè )嗎,他對他的生活真正認同嗎,他滿(mǎn)意嗎。而這個(gè)指數在中國很有意思,我們曾經(jīng)在上個(gè)世紀八十年代末的時(shí)候參加過(guò)一次國際的調查,當時(shí)顯示我們國家的幸福指數是不太高的,大概是百分之六十四點(diǎn)多,到了91年的時(shí)候再參加調查發(fā)現隨著(zhù)整個(gè)物質(zhì)文明的提升,當時(shí)也是進(jìn)行了很多改革,這個(gè)幸福指數提高了,當時(shí)到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調查的時(shí)候發(fā)現這個(gè)指數下跌到68%了,這是一個(gè)很令人困惑的事情。也就是說(shuō),當一個(gè)社會(huì )物質(zhì)文明極大繁盛的時(shí)候,我們現代人有可能會(huì )遭遇更為復雜的心靈困惑。

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