讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)(15篇)
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)1
讀完了《城南舊事》，我印象最深的是“惠安館”里的妞兒。
妞兒不是很好看，她只有一條有短有黃的辮子，像英子媽媽在土地廟里給英子買(mǎi)的小狗的尾巴。
妞兒很文靜也很溫和，不像英子一樣，是一個(gè)“小暴雷”.到了春天的時(shí)候，英子和妞兒又去西廂房里玩小雞�？磯蛄诵‰u，她們又站起來(lái)玩別的。英子和妞兒拿兩個(gè)制錢(qián)穿在一根細繩子上，玩踢制錢(qián)。妞兒踢時(shí)一扭一扭的，顯得十分嬌。
妞兒還會(huì )唱吊嗓子、打花鼓。一天，她和英子玩高興了，就扭著(zhù)唱起了打花鼓：“……開(kāi)哀開(kāi)門(mén)嗯嗯兒，碰見(jiàn)張秀才哀哀……”英子也會(huì )唱一首歌：“想來(lái)么事想心肝，緊想心肝緊不安，我想心肝心肝想，正是心肝想心肝……”
不過(guò)，妞兒也不是整天笑嘻嘻的，她怕她爸打，她怕她爸罵……總之一句話(huà)：她怕她爸。一天，她又被她爸打了，她不敢放聲哭，之得小聲嚶嚶的'哭，很可憐。
到了故事最后，我才知道原來(lái)妞兒就是小桂子。
‘駱駝隊’，‘惠安館’，‘蘭姨娘’，‘驢打滾’，‘爸爸的花兒’，駱駝，秀貞，妞兒，蘭姨娘，小偷，慈父……他們都和英子在一起過(guò)，談笑過(guò)。但這些故事的主角都永遠離開(kāi)了英子，讓她變得更加堅強了！
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)2
一、理想的德育
1、應該重視在自然的活動(dòng)中養成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗和感悟道德的境界；2、應當重視讓學(xué)生與書(shū)本為友，與大師對話(huà)，在人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格；3、應該重視培養學(xué)生健康的生活情趣和才藝，豐富學(xué)生的精神世界，在美的氛圍中推進(jìn)善的教育；4、應該為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實(shí)感人的道德形象激勵學(xué)生，培養學(xué)生的英雄主義精神；5、應該科學(xué)合理地設置循序漸進(jìn)的德育目標，使其兼具現實(shí)性和理想性的雙維視角，，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標體系；6、應該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話(huà)場(chǎng)景，使心理健康和心理咨詢(xún)活動(dòng)能在學(xué)校的教育中安營(yíng)扎寨；7、應該教給學(xué)生自警、自誡、自勵等自我教育的方法，使學(xué)生在陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成“不教之教”的自律習慣；8、應該在全社會(huì )形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì )三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò )，使各種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。
二、理想的智育
1、應該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng )造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅實(shí)的知識能力基礎；2、應該充滿(mǎn)民主精神，真正“以人為本”，把“以學(xué)生為主體”的理念體現于教學(xué)的全過(guò)程；3、應該面對個(gè)性，沒(méi)有失敗，真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂(lè )的學(xué)習，讓每個(gè)學(xué)生體驗學(xué)習的成功，享受學(xué)習的快樂(lè )；4、應該注重協(xié)調和諧，融德智體美勞諸育于一體，著(zhù)眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著(zhù)力于“合格+特長(cháng)”的個(gè)性養成；5、應該使教學(xué)活動(dòng)走出分數的誤區，培養學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷，使學(xué)生成為人類(lèi)文明之火的傳薪者；6、應該具有開(kāi)放性，注重實(shí)踐性，與生活相聯(lián)系，與社會(huì )相溝通，使學(xué)生關(guān)注窗外的世界、校外的天空；7、應該讓課堂充滿(mǎn)活力、情趣與智慧，讓課程具有豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主人；8、應該充分利用現代信息技術(shù)，更新學(xué)習工具，拓寬智育途徑，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )世界的時(shí)空里縱橫馳騁。
三、理想的體育
1、應該能體現奧林匹克精神，培養學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強”，并能完善自我，體現人性之崇高。2、應該注重磨練學(xué)生的意志，使學(xué)生永不言敗，永不停歇，養成堅忍不拔的品質(zhì)。3、應該注重培養學(xué)生的合作精神、集體情懷和愛(ài)國情操，是體育活動(dòng)成為德性養成的重要途徑。4、應該培養學(xué)生坦然面對競爭和勝不驕、敗不餒的心態(tài)，學(xué)會(huì )自我心理調節和科學(xué)訓練，養成健全的心理素質(zhì)。6、應該在注重體能訓練的同時(shí)，為學(xué)生打開(kāi)世界體育之窗，感受力與美的和諧。7、應該尊重學(xué)生的個(gè)性和特長(cháng)，不把體育作為懲罰學(xué)生的手段，而使學(xué)生在體育活動(dòng)中發(fā)現自我，享受自我。8、應該使學(xué)生體育與社區體育有機聯(lián)系起來(lái)，充分利用社區或民間的體育資源，同時(shí)向社會(huì )開(kāi)放學(xué)校的體育設施，體現體育發(fā)展的社會(huì )化、生活化、終生化的趨勢。
四、理想的美育
1、應該是一種“自然美育”，應該注重培養學(xué)生熱愛(ài)自然的情懷，讓學(xué)生親和自然，與自然和諧相處。2、應該是“生命美育”，應該引導和教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命。3、應該是“生活美育”，應該引導和教育學(xué)生熱愛(ài)生活，創(chuàng )造生活，做生活的強者與生活的主人。4、應該是“藝術(shù)美育”，應該引導和教育我們的學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，并具有一定的才藝。5、應該是“立體美育”，應該樹(shù)立大美育觀(guān)，形成立體化、網(wǎng)絡(luò )化的美育模式，構建濃郁的美育氛圍。6、應該是“示范教育”，它必須緊緊依靠具有審美素養的教師，使學(xué)生在教師的引導下，走向美麗的人生。7、應該是“精神美育”，應該注重通過(guò)美育讓學(xué)生形成完美的人格，擁有美的心靈。8、應該是一種“創(chuàng )造美育”，應該注重在美育的過(guò)程中培養學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力，激發(fā)創(chuàng )造的沖動(dòng)與欲望，享受創(chuàng )造的快樂(lè )。
五、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育
1、應該注重在勞動(dòng)中培養學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的觀(guān)念和態(tài)度，讓學(xué)生經(jīng)常體驗到勞動(dòng)的艱辛與喜悅。2、應該鼓勵和教育學(xué)生從學(xué)會(huì )自我服務(wù)入手，積極參加各種有益的社會(huì )勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，養成良好的勞動(dòng)習慣。3、應該注重勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，增強勞動(dòng)的智力含量，引導學(xué)生手腦結合，培養學(xué)生的創(chuàng )造性，使學(xué)生多方面的能力得到充分的施展。4、應該因地制宜、因校制宜，在立足學(xué)校課堂教育的基礎上，讓學(xué)生盡可能多走出校門(mén)，接觸社會(huì )，并通過(guò)富有特色的勞技教育基地，培養學(xué)生的勞技特長(cháng)。5、應該注重與德育、智育、體育、美育的內在聯(lián)系，在勞技教育中“樹(shù)德”“增智”“強體”“審美”，形成學(xué)生的良好品德和個(gè)性心理素質(zhì)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎。6、應該注重學(xué)生的個(gè)性和年齡差異，樹(shù)立以學(xué)生為中心的理念，在教學(xué)過(guò)程中采用“項目課程和行為引導教學(xué)法”，培養學(xué)生的計劃、工作、社交等“關(guān)鍵能力”。7、應該注重學(xué)校、家庭和社會(huì )齊抓共管的合理作用，構建“大勞育”的教育體系。8、應該有一支優(yōu)秀的勞技師資隊伍和一套具有實(shí)用性、特色性的課程教材，為實(shí)施勞技教育提供基本的保證。
六、理想的學(xué)校
1、是一所有特色的學(xué)校。2、是一所有品味的學(xué)校。3、有一個(gè)富有人格魅力、有遠大理想的校長(cháng)。4、有一支創(chuàng )新型的、有活力的教師隊伍。5、有一批善于探索、具有良好習慣的學(xué)生。6、有一個(gè)面向所有學(xué)生的校本課程體系。7、有一個(gè)永遠對學(xué)生開(kāi)放的圖書(shū)館和計算機房。
七、理想的教師
1、是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師。2、是一個(gè)自信、自強、不斷挑戰自我的教師。3、是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師。4、是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師。5、是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師。6、理想的教師，應該是一個(gè)勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我的教師。7、理想的教師，應該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感的教師。8、是一個(gè)堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
八、理想的校長(cháng)
1、是一個(gè)能夠清晰認識到自己的價(jià)值與使命，具有奉獻精神和人文關(guān)懷的校長(cháng)。
2、是一個(gè)珍惜學(xué)校的名譽(yù)勝過(guò)愛(ài)護自己眼睛和自己生命的校長(cháng)。3、是一個(gè)不斷追求自己人生理想和辦學(xué)理念，具有獨特辦學(xué)風(fēng)格的校長(cháng)。4、是一個(gè)具有海納百川的寬廣胸懷，具有極強的感召力和凝聚力的校長(cháng)。5、是一個(gè)善于協(xié)調上下左右關(guān)系，能調動(dòng)一切可以調動(dòng)能干的力量以促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的校長(cháng)。6、是一個(gè)十分重視教育科學(xué)研究，并能成為學(xué)校教育科研工作出色的組織者和身體力行者的校長(cháng)。7、是一個(gè)能夠給教師創(chuàng )造一個(gè)輝煌的舞臺，善于讓每一位教師走向成功的校長(cháng)。8、是一個(gè)能夠使學(xué)校具有優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍的校長(cháng)。
九、理想的學(xué)生
1、是品行端正、善解人意、熱愛(ài)生活、富有理想，朝氣蓬勃的學(xué)生。
2、是積極進(jìn)取，敢于創(chuàng )新，敢于標新立異，富有個(gè)性，富有自己獨特見(jiàn)解和思想的學(xué)生。
3、是自信自強，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿(mǎn)旺盛斗志和樂(lè )觀(guān)精神的學(xué)生。
4、是有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛(ài)好和一定特長(cháng)的學(xué)生。
5、是一個(gè)善于和人合作，善于和人相處，有著(zhù)和諧人際關(guān)系，受人歡迎的“人緣兒”。
6、是有著(zhù)扎實(shí)的基礎知識，善于學(xué)習，勤于思考，有豐富的想象力，并掌握科學(xué)的學(xué)習方法，用最少的時(shí)間贏(yíng)得最高的學(xué)習效率的學(xué)生。
十、理想的父母
1、理想的父母，應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節約等個(gè)性品質(zhì)和良好習慣的父母。2、理想的父母，應該是永遠保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長(cháng)的父母。3、理想的父母，應該是善于發(fā)現孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養孩子特長(cháng)的父母。4、理想的父母，應該是以大朋友的平等身份來(lái)對待孩子，而不是一長(cháng)輩的身份來(lái)壓制孩子和以棍棒的方式教訓孩子的父母。5、理想的父母，應該是有著(zhù)和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。6、理想的父母是永不對孩子失望，決不吝嗇自己的表?yè)P和鼓勵，決不使用侮辱性批評的父母。7、理想的父母，應該是善于學(xué)習，具有教育理性和自覺(jué)性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機智的父母。8、理想的父母，應該是努力配合學(xué)校、社區對孩子進(jìn)行全方位、多層次的教育，從而促使孩子健康、快樂(lè )成長(cháng)的父母。
《新教育之夢(mèng)》讀后感
有機會(huì )翻開(kāi)了那本藍色封面的《新教育之夢(mèng)》，思想如脫韁之馬，讓我在過(guò)去、現實(shí)和未來(lái)之間穿梭往來(lái)。我的`腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，朱永新作者在
平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話(huà)語(yǔ)：“一個(gè)理想的教師，他應該是個(gè)天生不安分的、會(huì )做夢(mèng)的教師�！�
該書(shū)從十個(gè)方面談了作者理想中的教育。它有著(zhù)清新、樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，而字里行間無(wú)不浸潤著(zhù)作者對教育理性的思考，充滿(mǎn)著(zhù)對教育熱愛(ài)的激情。這深深地感染了我，讓我對教育書(shū)籍有了不同的認識！該書(shū)摒棄了“書(shū)齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長(cháng)、學(xué)生、父母等，以對教育的至愛(ài)、激情、理性和建設態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。
這是一本寫(xiě)給“教育”的書(shū)。它的大部分章節都是從教育教學(xué)中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。它像一盞明燈，為我們的教育導航。如《理想的教師，應該是一個(gè)自信、自強、不斷挑戰自我的教師》一篇中這樣一段話(huà)：一名理想的教師，應該不斷地追求成功，設計成功，更重要的是要撞擊成功。因為人來(lái)到世上并不知道他會(huì )成為什么樣的人，只有去撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動(dòng)，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當一個(gè)教師停止了撞擊，就意味著(zhù)他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。給了我激勵和希望。從作者的自我簡(jiǎn)介中知道，特殊的時(shí)代給了作者特殊的經(jīng)歷，他能從一個(gè)普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結果。為什么我就不能呢？我怎樣去撞擊成功呢？我應該怎么提高挑戰自己？我正在思考著(zhù)。這些都是我以前所沒(méi)有想到的問(wèn)題，它給了我啟示，為我今后的教育生涯找到了目標。我的目標是不斷尋求突破，找尋適當的教育方法。其中又有這樣一段：一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。一些人，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的，他們的成績(jì)是不一樣的。給了我警示和啟迪。我應該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)3
《西游記》之真假悟空讀后感：
這是西游記中最精彩的故事之一。悟空打死謀財害命的'強盜，卻被唐僧趕走。于是假悟空出現了，打倒唐僧，搶去包袱，并聲言自己將去西去天取經(jīng)。真悟空聞?dòng)嵟c假悟空怒斗，兩個(gè)悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰。一時(shí)間真假難辯。后來(lái)如來(lái)指認假悟空是六耳彌猴，使他現了原形，悟空一棒將其打死。假作真時(shí)真亦假，誰(shuí)真誰(shuí)假誰(shuí)能辨？一善一惡，或許正是悟空心中的善惡相斗。其實(shí)，每個(gè)人都有善惡兩面，只有克服了惡的心魔，才能顯現出善的本源吧。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)4
87年十月，《簡(jiǎn)愛(ài)》問(wèn)世，迄今一百五十多年，社會(huì )在發(fā)展，生活在變化，價(jià)值標準在變化，審美情趣在轉移，批評理論在更新，它成為了世界文學(xué)寶庫中的一本不朽之作。
這本書(shū)真實(shí)的再現了主人公簡(jiǎn)愛(ài)三十年的�？部涝庥龊陀赂易钋�，反對對人性的`壓抑和摧殘，贊揚了婦女獨立、自尊自強的精神。作者在書(shū)中運用大量心理描寫(xiě)和社會(huì )描寫(xiě)，形象的刻畫(huà)了當時(shí)社會(huì )的殘酷迫壓和簡(jiǎn)愛(ài)為追求理想與幸福不向苦難低頭的勇敢、堅強的精神。
《簡(jiǎn)愛(ài)》之所以能經(jīng)久盛行不衰，也許是這本書(shū)告訴我們：一個(gè)小人物，依靠自己的正直和聰明才智只要堅韌不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是有可能沖破重重艱險，達到自己的目的。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)5
這幾天，我看了一本名叫《假如給我三天光明》的書(shū)。書(shū)里寫(xiě)的是主人公海倫·凱勒在失去聽(tīng)力和視力后如何走出黑暗與孤寂，憑著(zhù)自己驚人的毅力，在莎莉文老師的幫助下，以?xún)?yōu)等的成績(jì)完成了哈佛大學(xué)四年的學(xué)習，成為人類(lèi)歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人的故事。
書(shū)中的主人公海倫·凱勒只擁有過(guò)19個(gè)月的光明和聲音。當我看到當一場(chǎng)惡夢(mèng)般的'高燒把她的視力和聽(tīng)力給剝奪時(shí)，我不禁為她感到深深的悲傷。我真怕她從此永遠不能從沒(méi)有了聽(tīng)力和視力的驚恐和悲涼中走出來(lái)�？僧斘铱吹剿芨鶕约旱乃伎紒�(lái)做一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作時(shí)，我又對她的未來(lái)充滿(mǎn)了希望。當看到她在沙莉文老師的幫助下學(xué)會(huì )了說(shuō)話(huà)，并且考上了世界上最有名的學(xué)�！鸫髮W(xué)，完成了學(xué)業(yè)時(shí)，我又不禁為她感到了自豪和驕傲。其中，最讓我感動(dòng)的是海倫·
凱勒小時(shí)候學(xué)說(shuō)話(huà)的故事了。由于海倫·凱勒看不到人的口形也聽(tīng)到別人的發(fā)音，可想而知她要學(xué)習開(kāi)口說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)直是一件不可能完成的事情�？墒撬龖{借著(zhù)自己頑強的毅力，一次又一次的練習，再加上老師的細心教導，海倫·凱勒終于說(shuō)出了斷斷續續的一句話(huà)“天氣很暖和”。這可真是一個(gè)奇跡啊!
看完了這本書(shū)，我覺(jué)得海倫·凱勒面對如此巨大的困難時(shí)，也能毫不退縮。想想自己比起海倫·凱勒來(lái)說(shuō)真是太幸運了。我有著(zhù)健全的身體、良好的學(xué)習環(huán)境、優(yōu)秀的老師，可是我還不知道要珍惜，遇上一些小小的困難就要退縮。相比之下，我真是太不應該了。從今天開(kāi)始，我一定要以海倫·凱勒為榜樣，努力學(xué)習，遇到困難決不退縮。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)6
“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”這難道不是現代孩子的通病嗎？我們現在的孩子都是溫室里的花朵。朋友，你是否想過(guò)父母對你默默的付出？近日，我讀了一本名叫《媽媽不是我的傭人》的書(shū)，里面主人公阿章的故事，深深地觸動(dòng)了我的心弦，讓我深有感觸……
書(shū)中講述了五年級的'首爾小男孩阿章，因為媽媽?xiě)言辛�，爸爸又在首爾工作，阿章被迫暫時(shí)轉學(xué)到鄉下。到鄉下，離開(kāi)了媽媽細心的照顧，阿章不是忘了帶了作業(yè)，就是忘帶顏料，結果被老師懲罰，被同學(xué)們譏笑。表妹批評他說(shuō)：“我不知道你媽媽是不是你的傭人，但我媽媽不是�！边@讓阿章醒悟過(guò)來(lái)，通過(guò)一次次的磨練和努力，阿章終于從一個(gè)懶惰、依賴(lài)父母的城市小男孩變成了一個(gè)獨立學(xué)習、獨立生活的人。
阿章的故事讓我想到，現實(shí)中，我們自己的媽媽是否也是我們的傭人？在家里，每次我的媽媽不是特地來(lái)檢查作業(yè)、收拾房間？好幾次都是我在學(xué)校翻書(shū)包找作業(yè)時(shí)，媽媽第一時(shí)間送過(guò)來(lái)，讀了阿章的故事，我懂得：媽媽不是我的傭人，媽媽也不可能終生陪伴在我左右，我終將獨自面對生活，就像雄鷹長(cháng)大了，終將有一天飛向遼闊的藍天。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)7
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現主義文學(xué)”中。
著(zhù)名外國文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出：“現代派在思想內容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現出來(lái)的全面的扭曲和嚴重的異化：在人與社會(huì )、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng )傷和變態(tài)心理，悲觀(guān)絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的�，F代派文學(xué)的社會(huì )意義和認識價(jià)值也正在于此�！�(《外國現代派作品選·前言》第5頁(yè)，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著(zhù)這樣一種思路，我們來(lái)分析一下《變形記》的思想內容。
18、19世紀的作家一般是從社會(huì )人的角度去揭示、批判具體的社會(huì )問(wèn)題和社會(huì )現象，如專(zhuān)制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標比較具體明確。而卡夫卡這些現代派作家，則是從個(gè)人的、人性的角度去揭示和否定整個(gè)社會(huì )，目標是籠統的、抽象的、全面的。這就比現實(shí)主義作家的揭露更加尖銳、徹底。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲(chóng)，造成人變蟲(chóng)的深層原因，就是社會(huì )環(huán)境的嚴酷和勞動(dòng)本身的機械、繁重。公司老板嚴密地統治著(zhù)整個(gè)公司和每一個(gè)雇員，秘書(shū)主任時(shí)刻監督著(zhù)每一個(gè)員工的行動(dòng)，就連醫生也是一味站在老板一邊，從不會(huì )為員工說(shuō)話(huà)。職業(yè)呢?是旅行推銷(xiāo)員，一個(gè)“多么累人的差事”，每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車(chē)，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時(shí)，由于工作關(guān)系，連個(gè)知己的朋友也沒(méi)有。弄得暈頭轉向，“癡癡呆呆”。格里高爾面對的就是這樣一個(gè)環(huán)境，這樣一份職業(yè)。這環(huán)境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數人所每天面對的。人在這樣一個(gè)社會(huì )環(huán)境中，逐漸變得麻木、機械、萎縮，成為工具、成為“非人”。人變甲蟲(chóng)，是多么荒誕的事情，但又深刻而尖銳地表現了社會(huì )與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。在這一關(guān)系中，社會(huì )是強大的，而人是被動(dòng)的、軟弱的。
再看《變形記》中對人與人關(guān)系的描寫(xiě)，這是小說(shuō)的重心所在。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當旅行推銷(xiāo)員，挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛(ài)戴的。當一個(gè)人被人依賴(lài)時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會(huì )處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲(chóng)，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無(wú)存。格里高爾雖然成了甲蟲(chóng)，但作為人的思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著(zhù)急，他為老板要炒他的“魷魚(yú)”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢(qián)而欣慰，他為妹妹明年上音樂(lè )學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計而憂(yōu)心……這是一個(gè)善良、勤勞、正直、有責任心的優(yōu)秀青年。但專(zhuān)橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚，要把他趕回房間關(guān)起來(lái)。他甚至懷疑兒子會(huì )對家人采取暴力行為，而恫嚇他、用蘋(píng)果砸他，想致他于死命。慈父之愛(ài)在他身上已消失殆盡，暴露出來(lái)的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受的.厄運，她不能接受兒子變成甲蟲(chóng)的事實(shí)，因此悲痛欲絕，但她內心已把兒子當作一個(gè)沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時(shí)刻想的是她的快樂(lè )、前途，當哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著(zhù)向父親請求：“我們必須設法擺脫他”，“他必須離開(kāi)這兒”。并狡猾地辯解說(shuō)：這只大甲蟲(chóng)并不是格里高爾，如果是的話(huà)，他就應該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。她還無(wú)中生有地說(shuō)：格里高爾會(huì )“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對一家人的言語(yǔ)行動(dòng)，并沒(méi)有驚詫?zhuān)矝](méi)有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著(zhù)深情和愛(ài)意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負，大家沐浴著(zhù)三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒(méi)有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人都是自我中心主義者，維系人際關(guān)系的是金錢(qián)、利益，這種維系一旦斷裂，人與人之間就只剩了對峙、沖突、隔膜、猜忌、殘殺�？ǚ蚩ㄓ美淠墓P調，描寫(xiě)了一幅冷漠的人間圖畫(huà)。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)8
“國學(xué)”，顧名思 義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過(guò)《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開(kāi)闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類(lèi)文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節選的一些經(jīng)典名著(zhù)各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過(guò)之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書(shū)中《論語(yǔ)》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！薄睹献印返摹袄衔崂�，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌�！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉�！钡鹊�，都是家喻戶(hù)曉，耳熟能詳的經(jīng)典語(yǔ)句。有的名著(zhù)，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過(guò)，由于當時(shí)未認真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著(zhù)名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內容。
通過(guò)查閱資料，我知道國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀(guān)念。國學(xué)是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
于是我找出《四書(shū)》認真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著(zhù)名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨成書(shū)，和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書(shū)�！端臅�(shū)》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現了早期儒學(xué)的軌跡，蘊含了儒家思想的核心內容，是儒學(xué)認識論和方法論的集中體現，在中國思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴、人格的力量、人生的價(jià)值與意義。它是一部能集中體現中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀(guān)念的國學(xué)經(jīng)典�？梢哉f(shuō)讀《四書(shū)》，對我們回顧歷史、總結過(guò)去、開(kāi)拓未來(lái)無(wú)疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會(huì )中后期科舉考試用書(shū)之一。書(shū)中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著(zhù)，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的君子，共創(chuàng )“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著(zhù)名弟子的言行，體現了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內容。內容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀(guān)和性善論的倫理觀(guān)，記載了孟子游說(shuō)諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
《四書(shū)》在《論語(yǔ)陽(yáng)貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也�！薄熬�!吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說(shuō)：“仲由!你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒(méi)有�！笨鬃诱f(shuō)：“來(lái)坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習，弊病是拘于小信而賊害自己;喜好直率卻不喜好學(xué)習，弊病是說(shuō)話(huà)尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強而不喜好學(xué)習，弊病是狂妄自大�！�
這里所談的六種品德和六種弊病，古成語(yǔ)稱(chēng)為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好好而加以修養的。但是，如果不通過(guò)學(xué)習而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執一隅，造成危害，從而由“六言”(六種美好的品德)變成“六蔽”。這種事例，無(wú)論是在歷史上還是現實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國和楚國在弘這個(gè)地方開(kāi)戰，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將建議沖鋒過(guò)去消滅楚軍�？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省�，說(shuō)是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過(guò)河列好陣以后才開(kāi)戰。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著(zhù)名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說(shuō)的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果反而害了自己。這些教訓都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結合，具體問(wèn)題具體分析，通權達變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國家;要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養;要提高自身道德修養，先要端正自己的內心;要端正自己的內心，先要使自己意念真誠;要使自己意念真誠，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。
在這段文字中提出了修身養性的.重要性，在《大學(xué)》中還有一段話(huà)闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！酥^身不修不可以齊其家�！�
意為：所謂整治自己的家族在于修養自身品德，是因為人們對于自己所親愛(ài)的人往往會(huì )偏愛(ài)，人們對于自己所厭惡的人往往會(huì )偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會(huì )偏敬，人們對于自己所同情的人往往會(huì )偏護，人們對于自己所輕視的人往往會(huì )偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(cháng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說(shuō)：“人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯�！边@就是說(shuō)不修養自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問(wèn)題。在一個(gè)大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(cháng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見(jiàn)，“克服感情上的偏私”對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學(xué)生，不能因為誰(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱(chēng)號。
從品讀、學(xué)習《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)9
古人有云：“學(xué)無(wú)止境”。閱讀，又一次讓我深信了這句話(huà)。
懷著(zhù)無(wú)比崇敬的心情，今天終于讀完了Ⅲ.A.阿莫那什維利這位著(zhù)名的格魯吉亞教育家的《孩子們，你們好！》一書(shū)。書(shū)中主要以敘事的方式，記錄了6歲入學(xué)的孩子們在學(xué)校的成長(cháng)過(guò)程。語(yǔ)言樸實(shí)易懂，提供的案例參考性強，相信對每一位從事教育行業(yè)的人員都有著(zhù)莫大的幫助。這位偉大的教育家，致力于將教育融入生活，為孩子們提供家的歸屬感，學(xué)習的快樂(lè )與幸福感。是的!他所做的一切都是為了孩子們的快樂(lè )！
一、使教育秒時(shí)裂變
在當今社會(huì )，相信許多老師都是“話(huà)癆”。諸如：“同學(xué)們，這道題，我只讀兩遍，兩遍哦，請一定要聽(tīng)仔細了。好，現在，老師要開(kāi)始讀題了，注意力集中了……”，這本身是為了提高學(xué)生的學(xué)習注意力，加強學(xué)習的緊張氛圍。但這同時(shí)也是源于對學(xué)生的不放心，不自信。像這樣的，課堂氛圍需要用老師的話(huà)語(yǔ)營(yíng)造的，那么課堂中的孩子們能快樂(lè )學(xué)習嗎？答案是否定的。
在阿莫那什維利教授的課堂中，活躍氛圍的工具可以是一顆球，在孩子們接球拋球的過(guò)程中，不僅要專(zhuān)注于球的去向，更要致力于接球后問(wèn)題的回答。這樣的過(guò)程不但提高了孩子們的注意力，而且把學(xué)習融入于游戲之中，學(xué)生參與學(xué)習的熱情更高，學(xué)習效果更優(yōu)，學(xué)習進(jìn)度也得到大大的提高！
而這樣的'活動(dòng)出現在書(shū)中提到的微型課，相信在將來(lái)的教育教學(xué)中，將真正體現他秒時(shí)裂變的價(jià)值。
二、使作業(yè)形式豐富多彩
說(shuō)到作業(yè)形式，我不得不先談一談，學(xué)生完成作業(yè)，尤其是回家作業(yè)的質(zhì)量問(wèn)題了。相信大多數的孩子都是能及時(shí)完成的，但是每年是不是總有那么幾個(gè)孩子是不愿意完成作業(yè)的，有一些是敷衍了事，隨意涂改，填滿(mǎn)為上，還有一些孩子甚至對作業(yè)有極大的厭惡、回避情緒。
再回到作業(yè)內容上來(lái)，教師給出的孩子們的作業(yè)往往都來(lái)自各大出版社的批量印刷。一則這樣的作業(yè)都是各個(gè)學(xué)科帶頭人經(jīng)歷幾年甚至幾十年精心策劃，編寫(xiě)的，作業(yè)的難度、效度都是個(gè)中佼佼，二來(lái)教師群體巨大的工作壓力也確實(shí)不能在短時(shí)間內做出更好的作業(yè)內容，教師們也樂(lè )于這樣的拿來(lái)主義。然而這樣的作業(yè)，對孩子們來(lái)說(shuō)，是個(gè)負擔，對于解決這樣的任務(wù)，毫無(wú)樂(lè )趣可言。
回顧書(shū)中教授的做法，我們或者“能力有限”，或者“時(shí)間有限”，那么，我們布置作業(yè)的方式是不是可以更多樣化呢？例如，教師可以準備一個(gè)紙袋，紙袋中的“機密文件”需要同學(xué)們即使完成。這樣的方法，能否讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地去完成自己的任務(wù)呢？
在20世紀60年代初，阿莫那什維利教授的包辦的是孩子們全科的學(xué)習，包括俄語(yǔ)、數學(xué)、勞動(dòng)、藝術(shù)等等課程，尚能在隔天晚上備好課，并且設計圖文結合，適合6歲孩子的有趣的作業(yè)內容，而現代專(zhuān)科教學(xué)的教師們，有什么理由在作業(yè)內容上懈怠呢！事實(shí)上，在我們當下的教育教學(xué)活動(dòng)中，自主命題被提及的次數也是越來(lái)越多。相信在不久的未來(lái)，自主命題作業(yè)將會(huì )全面實(shí)施。
三、使孩子的快樂(lè )在課堂中繼續
快樂(lè )是孩子們的天性，低年級的孩子，他們很樂(lè )于舉手，回答老師提出的問(wèn)題，但是到了高年級，孩子們變得越來(lái)越不愿意泄露自己的情緒，他們是不會(huì )老師的問(wèn)題嗎?顯然不是的，當你喊起一位小朋友時(shí)，他們也能正確的回答你的問(wèn)題。那么，是什么讓孩子們不愿意表達自己了呢？可能是嚴肅的課堂氛圍，也可能是教師批評的態(tài)度。在未來(lái)的課堂中，我們能否將課堂與生活相結合，給予孩子們更多的發(fā)揮自己想法的空間，在學(xué)習中找到生活的樂(lè )趣，在樂(lè )趣中解放天性。阿莫那什維利教授就做到了這一點(diǎn)，有孩子在課上玩錫兵，他并沒(méi)有訓斥，也沒(méi)有沒(méi)收他的錫兵，并且提議孩子將錫兵交給他，然后帶上錫兵大軍與孩子們一起玩耍，同時(shí)在這樣的過(guò)程中，順便給孩子們講授一個(gè)關(guān)于錫兵的故事。在教授的眼中，每一個(gè)細節都可以作為教育的手段，他沒(méi)有兇惡的態(tài)度，長(cháng)者的威嚴，完完全全靠著(zhù)愛(ài)感動(dòng)著(zhù)孩子們，讓孩子們在快樂(lè )中成長(cháng)。
是的，如果課的教育環(huán)境能使兒童的課堂生活變得生動(dòng)有趣和充滿(mǎn)激情，他們就會(huì )喜歡上課。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)10
暑假里，我讀了一本名叫《成語(yǔ)故事》的書(shū)，他是圍繞著(zhù)一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)的一個(gè)故事，最后把成語(yǔ)的意思寫(xiě)在最后一段。比如說(shuō)：亡羊補牢，這個(gè)故事寫(xiě)了楚襄王當上了國君很開(kāi)心，整天吃喝玩樂(lè )，敵軍打下了都城，在內的不少土地也被占領(lǐng)了，他還沉迷在享樂(lè )之中，到快要攻入城池，他心里才后悔萬(wàn)分，于是他去請回莊辛向他道歉，希望可以挽回局面。莊辛告訴他只要把破掉的`羊圈趕緊補上就不算遲，只要齊心協(xié)力，還是有希望的。楚襄王最后用了莊辛的方法，終于收復了大部分的地盤(pán)。這個(gè)成語(yǔ)的意思是比喻在收到損失之后，要想辦法補救，免得再受損失。
楊時(shí)和游酢去請教老師，游酢要敲門(mén)時(shí)，楊時(shí)說(shuō)：“讓老師在休息一會(huì )”，于是他們便在外面等候，不一會(huì )兒，下雪了，越下越大，他們的身上擠滿(mǎn)了雪，當老師推開(kāi)門(mén)看見(jiàn)大雪中屹立著(zhù)楊時(shí)和游酢時(shí)，感動(dòng)得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。這個(gè)成語(yǔ)的意思是：以頌揚尊師敬道的可貴精神。
這兩個(gè)故事讓我記憶很深，因為這兩個(gè)故事讓我知道了兩個(gè)道理，第一個(gè)是：我們在學(xué)習時(shí)，如果上課沒(méi)有認真聽(tīng)講，要盡力去補習;第二個(gè)是：要尊敬老師。
這本書(shū)真好看，又能讓我們知道許多道理，還可以讓我們了解歷史故事，所以我建議大家都去買(mǎi)這本書(shū)。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)11
俗話(huà)說(shuō)得好，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。真正的讀書(shū)要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書(shū)時(shí)獲得的資料或感受記下來(lái)，這就是讀書(shū)筆記。
教你怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記
抄書(shū)
這是最基本、最可靠、最有效、最容易操作的一種方法。鄭板橋曾對兒子說(shuō)：
凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無(wú)一得。閱書(shū)時(shí)見(jiàn)有切于實(shí)用之句，宜隨手摘錄，若能分門(mén)別類(lèi)，積成巨冊，則作文時(shí)可作材料，利益無(wú)窮也。（《濰縣署中諭麟兒》，《鄭板橋全集》，齊魯書(shū)社，1985，500-501頁(yè)）
王筠在指導學(xué)生讀書(shū)時(shí)也是這么要求的，嘗云：
每讀一書(shū)，遇意所喜好，即札錄之。錄訖，乃朗誦十遍，粘之壁間。每日必十余段，少亦六、七段。掩卷閑步，即就壁間觀(guān)所粘錄，日三、五次以為�！荒曛畠�，約得三千段。（《教童子法》，《叢書(shū)集成初編》本）
如果自己時(shí)間緊，當然也可請人代抄，當年蔡尚思在南京國學(xué)圖書(shū)館讀書(shū)就是這么做的。
不少古書(shū)都是抄錄纂輯而成的。汪辟疆歸納道：
竊以抄書(shū)亦有六等：一曰全抄，基本書(shū)全抄全讀，如巾箱《五經(jīng)》是也。二曰節抄，讀書(shū)時(shí)隨所嗜而節抄之，如《群書(shū)治要》、《意林》是也。三曰撰抄，每閱讀一書(shū)將其書(shū)中精要，撰次而抄之，如《九經(jīng)要義》、《文選理學(xué)權輿》、《說(shuō)文段注撰要》是也。四曰比抄，兩書(shū)皆有相當地位，比合抄之，如《班馬異同》、《新舊唐書(shū)合抄》是也。五曰摘抄，隨所閱覽，摘其字句而抄之，如《兩漢博聞》、《兩漢蒙拾》是也。六曰類(lèi)抄，與摘抄略同，但分類(lèi)隸屬，以便挦撦，如《文選類(lèi)林》、《楚騷綺語(yǔ)》是也。抄書(shū)至此，似為最下，然取便記憶，本無(wú)不可。（《讀書(shū)說(shuō)示中文系諸生》，《汪辟疆文集》，上海古籍出版社，1988，71-72頁(yè)）
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“善抄書(shū)者可以成創(chuàng )作。荀悅《漢紀》而后，又見(jiàn)之于宋袁樞之《通鑒紀事本末》�！保ā吨袊鴼v史研究法》，《飲冰室專(zhuān)集》之七十三，中華書(shū)局1936，20頁(yè)）《四庫全書(shū)總目》卷四十七《漢紀》提要稱(chēng)：“獻帝好典籍，以班固《漢書(shū)》文繁難省，乃令?lèi)傄雷笫蟼黧w為《漢紀》三十篇，詞約事詳，論辨多美�！薄端膸烊珪�(shū)總目》卷四十九《通鑒紀事本末》提要復云：“唐劉知幾作《史通》，敘述史例，首列六家，總歸二體。自漢以來(lái)，不過(guò)紀傳、編年兩法，乘除互用，然紀傳之法，或一事而復見(jiàn)數篇，賓主莫辨。編年之法，或一事而隔越數卷，首尾難稽。樞乃自出新意，因司馬光《資治通鑒》區別門(mén)目，以類(lèi)排纂，每事各詳起訖，自為標題。每篇各編年月，自為首尾。始于三家之分晉，終于周世宗之征淮南。包括數千年事跡，經(jīng)緯明晰，節目詳具。前后始末，一覽了然，遂使紀傳、編年貫通為一，實(shí)前古之所未有也�！�
不少學(xué)者都將抄錄資料作為寫(xiě)作的基礎工作，如顧炎武于《天下郡國利病書(shū)》自序稱(chēng)其：“歷覽二十一史，以及天下郡縣志書(shū)，一代名公文集及章卷文冊之類(lèi)，有得即錄，共成四十余帙�！绷�?jiǎn)⒊u論道：
他從小受祖父之教，說(shuō)“著(zhù)書(shū)不如鈔書(shū)”（《文集》卷二《抄書(shū)自序》）,他畢生學(xué)問(wèn)都從抄書(shū)入手。換一方面看，也可以說(shuō)他“以鈔書(shū)為著(zhù)書(shū)”，如《天下郡國利病書(shū)》、《肇域志》，全屬鈔撮未經(jīng)泐定者，無(wú)論矣。若《日知錄》，實(shí)他生平最得意之作，我們試留心細讀，則發(fā)表他自己見(jiàn)解者，其實(shí)不過(guò)十之二三，鈔錄別人的話(huà)最少居十之七八。故可以說(shuō)，他主要的工作在鈔而不在著(zhù)。（《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，《飲冰室專(zhuān)集》，中華書(shū)局1936，60頁(yè)）
近人著(zhù)述，如錢(qián)穆之《國學(xué)概論》也復如此，“正文僅為綱要”，（《弁言》，《國學(xué)概論》，商務(wù)印書(shū)館，1997，1頁(yè)）主要內容是所稱(chēng)引的大量材料，這些材料當然都是抄錄而來(lái)。
寫(xiě)提要
這種方法有利于從宏觀(guān)上對所讀書(shū)進(jìn)行把握，能起到提綱挈領(lǐng)的作用，根據提要、節要所提供的線(xiàn)索去尋求原文當然也比較方便�，F存最早的讀書(shū)提要當推《書(shū)》序、《詩(shī)》序。因為單是從篇名還不容易看出各篇詩(shī)、書(shū)的內容，所以閱讀和傳播《詩(shī)》、《書(shū)》的人，根據自己的理解，給它們加上了內容提要。如《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》的小序云：“《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露于漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩(shī)也�！痹偃纭渡袝�(shū)·虞書(shū)·舜典第二》的小序云：“虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》�！睗h成帝時(shí)，劉向父子整理圖書(shū)，整理完了，往往寫(xiě)一篇提要，介紹書(shū)的作者、整理情況、書(shū)的內容，并且作出分析和評價(jià)。清代的《四庫全書(shū)總目》提要仍然是這么做的。近人張舜徽讀清人文集，每讀一部就寫(xiě)一篇提要，一共寫(xiě)了一千多篇，后來(lái)選了八百篇編成《清人文集別錄》出版了。他寫(xiě)提要的方法是盡量輯錄原文，并標明出處，挺實(shí)用�，F代出版的書(shū)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文多有內容提要，對我們了解這些論著(zhù)的內容和特點(diǎn)當然是有幫助的。
寫(xiě)心得體會(huì )
這種方法難度又要大一點(diǎn)，因為讀書(shū)真有體會(huì )，還將體會(huì )寫(xiě)下來(lái)并不是一件容易的事。宋代呂祖謙《呂氏讀書(shū)記》中的部分內容大致屬于這種情況，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》稱(chēng)該書(shū)為“呂祖謙撰，乾道癸巳、淳熙乙未家居日閱之書(shū)，隨意手筆，或數字，或全篇，蓋偶有所感發(fā)，或以備遺忘者”。上面提到的顧炎武《日知錄》、錢(qián)大昕《十駕齋養新錄》，大抵也是這類(lèi)讀書(shū)筆記。今錄洪邁《容齋隨筆》兩則為例。
其一，《字省文》：
今人作字省文，以禮為禮，以處為處，以輿為與，凡章奏及程文書(shū)冊之類(lèi)不敢用，然其實(shí)皆《說(shuō)文》本字也。許叔重釋禮字云：“古文�！碧幾衷疲骸爸挂�，得幾而止，或從處�！迸c字云：“賜予也，與輿同�！比粍t當以省文者為正。
其二，《噴嚏》：
今人噴嚏不止者，必噀唾祝云“有人說(shuō)我”，婦人尤甚。予按《終風(fēng)》詩(shī)：“寤言不寐，愿言則嚏�！编嵤瞎{云：“我其憂(yōu)悼而不能寐，女思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遺語(yǔ)也�！蹦酥孙L(fēng)自古以來(lái)有之。
這種心得體會(huì )偏重于資料考證，還有一種心得體會(huì )著(zhù)重于對思想內容的探索，實(shí)際上就是學(xué)術(shù)短文，如朱自清的讀書(shū)筆記《<元曲三百首>與<蕩氣回腸集>》。作者首先介紹了將《元曲三百首》與《蕩氣回腸集》聯(lián)系在一起是因為“前一書(shū)任中敏先生主編，民智書(shū)局出版，后一書(shū)任夫人王悠然女士編，大江書(shū)鋪出版，都是散曲選本”。接著(zhù)分析了《元曲三百首》內容上的特點(diǎn)和缺點(diǎn)，并結合詩(shī)歌中“歸隱山林”這一主題，談了自己的看法：
詩(shī)人的“歸田”，大概是說(shuō)說(shuō)罷了，心里總還想著(zhù)做官的'。所謂“身在江湖，心存魏闕”，正可描寫(xiě)這種人，這種詩(shī)。這也可以說(shuō)是儒家思想作底子，道家思想做幌子。散曲家身份本不甚高，無(wú)甚遠志；他們只圖個(gè)自己快活，說(shuō)想歸隱，倒是真的。
可謂一針見(jiàn)血，辨析入微。作者還論述了體裁與主題的關(guān)系問(wèn)題，并指出：“散曲這東西似乎只夠寫(xiě)寫(xiě)兒女之情，用來(lái)言志，總覺(jué)得有種俳諧氣而不切摯。宋詞除蘇、辛一派外，似乎也是如此�！~這個(gè)體裁似乎根本上并不宜于言志�！弊髡咦詈蟮莱隽恕妒帤饣啬c集》“專(zhuān)取私情之作，以尖新為主”的特點(diǎn)，但是又指出：“在禮教高壓的時(shí)代，讀了痛快淋漓的，現在時(shí)移世易，卻也覺(jué)得有點(diǎn)遼遠了�！睆亩f(shuō)明了讀者對作品的接受程度，隨著(zhù)時(shí)代的推移而有所變化的道理。這則筆記雖然不長(cháng)，但閃光的地方卻很多。
做索引
如果我們自己有書(shū)，或者該書(shū)常見(jiàn)，容易找到，不需要摘錄的話(huà)，還可以做題錄和索引。題錄可以只記錄論著(zhù)的題名與出處。索引可以寫(xiě)關(guān)鍵詞，或主題詞，或用最少的詞句撮其要點(diǎn)，然后再注明出處。其優(yōu)點(diǎn)是節省時(shí)間，中心突出，便于查找；其缺點(diǎn)是不如抄錄原文那么直接了當，內容完整。
讀書(shū)筆記的種類(lèi)
符號式筆記
我們讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的、或者有疑問(wèn)的地方，用各種符號(例如直線(xiàn)、曲線(xiàn)、括弧、三角、問(wèn)號……等等)勾劃出來(lái)，或在書(shū)的空白處寫(xiě)上批語(yǔ)，這種筆記，就是符號式筆記。
符號式筆記使讀過(guò)的書(shū)上的重點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準備。
批語(yǔ)可以是對書(shū)中一段內容的概括，也可以是心得體會(huì )，或者是對書(shū)中某一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有看懂所表示的疑問(wèn)等。
做符號式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：
(1)所讀的書(shū)必須是自己的。圖書(shū)館的或借別人的圖書(shū)，不應該亂批亂畫(huà)。
(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來(lái)，不要隨意改動(dòng)。比如，用直線(xiàn)表示重要的內容，用“…”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應當特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問(wèn)題等，以后看書(shū)，就都要按自己的這個(gè)規定去使用這些符號。
(3)符號不能作得過(guò)多。如果整頁(yè)整頁(yè)都圍上圈，劃上線(xiàn)，全都成了重點(diǎn)，就等于沒(méi)有了重點(diǎn)，符號也就失去了它的意義。
(4)要清楚整齊。不要把書(shū)弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。
以讀高爾基的《海燕》為例：
海 燕
在茫茫的大海上，狂風(fēng)卷著(zhù)烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
一會(huì )兒翅膀碰著(zhù)波浪，一會(huì )兒箭一般直沖向烏云，它叫喊著(zhù)——就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè )。
在這叫喊聲里——充滿(mǎn)著(zhù)對暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？
海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著(zhù)，——呻吟著(zhù)，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。
摘錄式筆記
摘錄式筆記就是把我們從書(shū)上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發(fā)的內容抄寫(xiě)下來(lái)。這種方法看起來(lái)比較費事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來(lái)，面對茫茫的書(shū)海，你就能體會(huì )到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。
作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發(fā)的內容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應當“少而精”�！吧佟敝缸謹递^少，“精”指內容把握要點(diǎn)。
(2)要忠實(shí)原文。書(shū)里有段話(huà)，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫(xiě)，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標點(diǎn)符號也不能改動(dòng)。一段話(huà)中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。
(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書(shū)里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰(shuí)。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱(chēng)、日期寫(xiě)上。還要注明文章的標題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對。
剪貼式筆記
在自己訂閱的報紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡(jiǎn)便。
剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：
(1)進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內容分類(lèi)�？梢詼蕚鋷讉�(gè)用來(lái)貼剪報的本子，或者把一個(gè)本子分成幾個(gè)部分，把語(yǔ)文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進(jìn)去。
(2)每一條剪貼的內容要注明出處、時(shí)間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。
(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書(shū)卡片的內容。
感想式筆記
讀完一本好書(shū)或一篇好的文章，將自己的感想和體會(huì )寫(xiě)出來(lái)，這種讀書(shū)筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。
這種讀書(shū)筆記重在訓練同學(xué)們的理解和表達能力。也是我們小學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)需要用到的。如何寫(xiě)感想式筆記，我們將在五六年級時(shí)候專(zhuān)門(mén)學(xué)習。
〔寄語(yǔ)〕
寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據自己讀書(shū)的習慣去創(chuàng )新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫(xiě)讀書(shū)筆記就好像在萬(wàn)花叢中采集花蜜。天長(cháng)日久，我們會(huì )發(fā)現讀書(shū)筆記對提高自己的閱讀和寫(xiě)作能力有事半功倍的效果。
范文
下面舉一個(gè)關(guān)于說(shuō)明寓言的摘錄筆記的例子：
寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西。
寓言是一個(gè)怪物，當它向你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當它轉身要走開(kāi)的時(shí)候。卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴肅認真。
寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開(kāi)心靈之門(mén)，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。 有一位同學(xué)讀了《詹天佑》后的感想是這樣寫(xiě)的：
讀了《詹天佑》這篇文章，我的心久久不能平靜。
詹天佑是一個(gè)有骨氣的中國人。1905年，他在清政府不行的情況下，在帝國主義的嘲笑聲中，毅然接受了修筑京張鐵路的任務(wù)，這正是他愛(ài)國主義的表現，也是我學(xué)習的榜樣。
詹天佑為了尋找一條合適的線(xiàn)路，晚上在油燈下繪圖計算，和工人同吃同住，還常常請教當地的農民。他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。想想自己，做數學(xué)習題的時(shí)候，常常害怕困難，抄襲同學(xué)的答案，比比詹天佑，我多慚愧呀！我決心以詹天佑為榜樣，長(cháng)大了也為祖國爭光。
這篇短短的“讀后感”，既要表達詹天佑的愛(ài)國主義精神是自己學(xué)習的榜樣，又要敘述自己被詹天佑“不怕困難”、“刻苦學(xué)習”的精神所感動(dòng)，其結果，文章內容顯得分散、干巴巴，倒像是一份“決心書(shū)”。
由此可見(jiàn)，寫(xiě)讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會(huì )最深的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，應突出重點(diǎn)，切忌面面俱到。當然，寫(xiě)的時(shí)候還要善于聯(lián)想，依照原文主要內容和精神實(shí)質(zhì)，結合自己的思想和生活實(shí)際。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)12
今年暑假，經(jīng)好友介紹，我閱讀了《一個(gè)人的朝圣》這本書(shū)。書(shū)中講述了一個(gè)退休的老男人哈德羅，有一天突然收到多年不曾聯(lián)系的一個(gè)朋友寄來(lái)的一封告別信，因為癌癥已經(jīng)到了生死的邊緣。老人回完信，在寄信的時(shí)候，沒(méi)有果斷的塞進(jìn)郵筒，而是往下一個(gè)郵局走去，在這個(gè)過(guò)程中，他萌生了走路去看那位朋友的想法，于是他就真的這么做了。圖書(shū)記錄了老人行走的87天，穿越627里(不知道是英里還是華里，譯者沒(méi)注)英格蘭南端的布里奇走到了蘇格蘭東北的布里克。
圖書(shū)的前半部份，有點(diǎn)乏善可陳，只是講述了老人糾結于是不是該走下去，糾結于這么做對還是不對，從周?chē)娜藢τ谒L(cháng)途跋涉的不同看法，展示了他心理變化的一個(gè)過(guò)程。當讀到老人在自責“為什么唯一的兒子溺水的時(shí)候，他還停下來(lái)解鞋帶?”的時(shí)候，他說(shuō)是因為害怕用光了所有借口以后，他最終還是沒(méi)有辦法成功把孩子救回來(lái)。隱約的感受到他對兒子不想活下去卻又不知道如何挽留的無(wú)奈。因為文中經(jīng)常出現老人的太太和他兒子的對話(huà)，于是在讀到老人想到“孩子成長(cháng)的過(guò)程就是不斷的推開(kāi)父母，離他們越來(lái)越遠。當他們的兒子終于永遠的拒絕了他們的照顧，他們就要艱難地去適應”的時(shí)候，我以為只是父母與孩子的溝通出現了問(wèn)題，還想到了自己在成長(cháng)的過(guò)程中離父母越來(lái)越遠。直到書(shū)的末尾，才知道原來(lái)事實(shí)不是想像的那樣簡(jiǎn)單。于是原本枯燥的故事變得豐厚起來(lái)，原本留存的種種疑惑被解開(kāi)。
老人在二十年前就失去了兒子，他的兒子有抑郁癥和酒精上癮，在自家花園的棚架上上吊自殺了，老人親手掩埋了他的兒子。而他的太太覺(jué)得他原本可以做一個(gè)更好的父親，因為孩子的去世，兩個(gè)人的感情走到了破裂的邊緣，婚姻名存實(shí)亡了二十年。老人的太太一直無(wú)法面對失去兒子的的事實(shí)，于是每天和孩子的對話(huà)變成了自言自語(yǔ)，在她看來(lái)那不是鬼魂，而是一種存在，因為她能感受到兒子，那是他唯一的安慰。
在讀到后面的故事之前，我和書(shū)中提到的許多人一樣，覺(jué)得一個(gè)老男人在未經(jīng)商量的情況下離開(kāi)自己的妻子，不遠千里的徒步去看另外一個(gè)女人(雖然那是一個(gè)即將離世的人)肯定是因為愛(ài)情，很可能是婚外情。因為這樣很容易解釋他和他的太太之間感情不合，很容易把他的這種執著(zhù)與堅持理解為是愛(ài)所賦予的動(dòng)力。直到謎底被逐一揭曉的時(shí)候，才發(fā)現我和書(shū)中提到的許多路人一樣很俗。
在老人行走的一路上，遇到了許許多多的人和事，這些人和事賦予了他的旅途許多別樣的意義。老人從這些人身上的故事中，看到了許多自己的影子，于是老人做了很多的思考。包括對自已的思考，在書(shū)的內芯封面上是一雙帆布鞋和五個(gè)字“那么，我是誰(shuí)?”在旅途中思考自我的過(guò)程，無(wú)疑是一個(gè)自我成長(cháng)和自我療愈的過(guò)程，這一點(diǎn)我有深切的體會(huì )。老人發(fā)現“當一個(gè)人與熟悉的生活疏離，成為一個(gè)過(guò)客，陌生的`事物都會(huì )被賦予新的意義。明白了這一點(diǎn)，保持真我，誠實(shí)地做一個(gè)哈羅德而不是扮演成其他任何人，就變得更加重要�！�
對于將死的人，如果心里有牽掛，是不太容易撒手人間的，除非是突如其來(lái)的事件。小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)老人說(shuō)，對于一個(gè)年長(cháng)即將仙逝的老人，能在走之前看一眼自己的孩子就滿(mǎn)意了。我曾親歷過(guò)一位老奶奶，在神智不清之后仍然堅持了兩三天，就為了等女兒從遠方回來(lái)看她一眼，雖然已經(jīng)不省人世，但氣息就剛好保留到女兒回來(lái)道別。所以書(shū)中說(shuō)到老人讓他那死亡邊緣的朋友一定要等他走路過(guò)去的時(shí)候，我也相信這樣的牽掛可以讓她的生命得到延續。然而，當老人見(jiàn)到他那即將去世的朋友時(shí)，他的內心卻有些猶豫了，因為這個(gè)等待的過(guò)程太過(guò)痛苦，如果不是走路走了那么久。只是給她回了一封信，也許她早就到天堂了。
老人通過(guò)行走的過(guò)程療愈了自己，打開(kāi)了塵封太久太久的心門(mén)，而通過(guò)這樣的行程也療愈了他的家庭，讓兩夫妻能夠重歸于好。只是這個(gè)過(guò)程太過(guò)漫長(cháng)了。因為行走，老人回憶起了許多往事。老人說(shuō)“有些回憶很不容易，但大部份都很美。我很害怕，怕有一天，或許很快，就會(huì )把它們弄丟，這一次永遠都找不回來(lái)了�！边@是一種對年老失憶的恐懼。讀到這里，我在想，或許我們真的應該多關(guān)心一下自己年邁的父母了，因為父母恩情難忘。
讀完這本書(shū)，感覺(jué)像是看了一部電影，一部很寫(xiě)實(shí)很飽滿(mǎn)的電影。讀完以后，讓我意識到了需要更加地珍惜當下，需要保持一份執著(zhù)的信念。于是我覺(jué)得這是一本蠻不錯的書(shū)。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)13
《西游記》之石猴學(xué)藝讀后感：
《西游記》中天生石猴做了美猴王，在花果山帶著(zhù)猴子們游山玩水，可謂是快活逍遙。如果就這么逍遙下去，恐怕就沒(méi)有后來(lái)的孫悟空了。有一天，美猴王突然想去學(xué)一些本領(lǐng)。他遠涉重洋，歷經(jīng)艱辛，拜菩提祖師學(xué)藝，菩提祖師給他起名叫孫悟空。孫悟空不停地學(xué)，學(xué)會(huì )七十二變和駕筋斗云等本領(lǐng)，終于脫胎換骨，為后來(lái)的.英雄業(yè)績(jì)奠定了基礎。正是孫悟空這種不滿(mǎn)足現狀，積極進(jìn)取的精神，才造就了一代叱咤風(fēng)云、驚天動(dòng)地的英雄。這個(gè)故事啟示我，要努力學(xué)習，不斷攀登新的高峰。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)14
讀了《童年》這本書(shū)，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。
高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。
布頭、爛紙片賣(mài)給廢品加工廠(chǎng)。運氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒(méi)了著(zhù)落。再想想我們，我們現在什么也不用操心，過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習呢?
撿垃圾換來(lái)的錢(qián)成了高爾基的學(xué)費來(lái)源，但學(xué)校里那些有錢(qián)人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說(shuō)他身上有臭味，我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢(qián)人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的.嘲笑變成催促自己努力學(xué)習的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習，刻苦讀書(shū)，終于取得優(yōu)異的成績(jì)，受到了同學(xué)們的喜愛(ài)和敬重。
我和書(shū)沉思，不僅思緒萬(wàn)千。與高爾基的童年比起來(lái)，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學(xué)習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習，努力奮斗，朝著(zhù)美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。
讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)15
1． 符號筆記
就是用不同形狀或不同顏色的線(xiàn)條、圖形在書(shū)刊上作出標記。有時(shí)還可以配合符號寫(xiě)上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字使符號的意義更具體明確。
這種筆記一般在初次閱讀時(shí)使用目的是引起注意。因為在閱讀過(guò)程感到有些問(wèn)題須作進(jìn)一步思考或者要設法記住它便隨手標示出來(lái)準備回過(guò)頭來(lái)再仔細研究。
必須強調的是書(shū)刊要是屬于自己的才能在上面打上各種標記。如果書(shū)刊是圖書(shū)館或朋友的藏書(shū)切忌使用這種形式。常見(jiàn)有人在借來(lái)的書(shū)上面亂寫(xiě)亂畫(huà)這種舉動(dòng)的用意可能借此炫耀學(xué)識但在別人看來(lái)這些圈圈點(diǎn)點(diǎn)刻畫(huà)出一個(gè)丑陋的靈魂令人惡心。一個(gè)自尊自重的人是不該去做這種蠢事的。
符號筆記的各種符號各代表什么意思由自己掌握。但要注意：各符號使用前要加以設計線(xiàn)條和圖形的含義要固定閱讀自始至終都要前后一致不能一天一變否則反而把自己弄糊涂了。使用的符號不可過(guò)多這樣才能保證一打開(kāi)圈點(diǎn)過(guò)的書(shū)就能看明白。還要注意圈點(diǎn)和勾劃的地方也不宜過(guò)多通篇都加了五花八門(mén)的記號反而起不到突出重點(diǎn)的`作用。
2． 批注筆記
批注筆記就是在書(shū)眉上寫(xiě)上校文、訂誤、提示、心得、評語(yǔ)等眉批或在原文后面加尾批在行與行之間加行批在正文兩邊加旁批在佳妙處加旁點(diǎn)在最精警處加旁圈。這類(lèi)筆記的好處是隨讀隨寫(xiě)不受約束往往迸發(fā)出思想的火花。寫(xiě)得好的批注筆記小而精見(jiàn)解獨到一語(yǔ)破的能啟發(fā)頓悟即所謂“思理入妙要言不繁�！边@樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統一不但于筆記者本人有回味的價(jià)值其他讀者亦以一睹為快。
批注時(shí)應該做到既言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語(yǔ)要有分析不管是褒是貶都應該說(shuō)出點(diǎn)根據來(lái)。但批語(yǔ)也不應過(guò)長(cháng)啰哩啰唆地說(shuō)不到點(diǎn)子上也不好。
和符號筆記一樣這種形式也是當書(shū)刊是屬于自己時(shí)才適用。
3． 摘抄式筆記
就是把原文重要的語(yǔ)句、數據、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來(lái)甚至全抄原文以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄則宜用卡片或活頁(yè)紙的形式以便于分類(lèi)保存查檢；長(cháng)篇文章的詳細抄寫(xiě)宜用筆記本的形式可多備幾個(gè)筆記本按需要分門(mén)類(lèi)分別抄寫(xiě)。更為省事的就是將這些文字（或圖畫(huà)）剪下來(lái)帖在筆記本或不用的雜志上。如果書(shū)刊不是自己的則可以先復印后剪貼。采用摘抄式筆記須注意：
�。�1） 摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內容。
�。�2） 錄后要經(jīng)過(guò)核對注意與原文相符甚至標點(diǎn)符號也要與原文一樣否則就有可能把作者的原意弄錯。
�。�3） 摘抄前后或中間有所省略要用省略號表示。如果遇上原文已有的省略號要加括號注明“（省略號為原文已有）”以便于區別。
�。�4） 一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來(lái)源如書(shū)名或刊名、編著(zhù)者、出版社、出版年月等需要時(shí)可查考原文。
�。�5） 使用卡片摘抄資料時(shí)一張卡片只能記一條材料否則不便于分類(lèi)也不便于檢索。
�。�6） 如果能在抄錄后隨時(shí)寫(xiě)一點(diǎn)體會(huì )、感想可以加深自己對原文的理解。
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