【精】教師讀書(shū)心得體會(huì )
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的教師讀書(shū)心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師讀書(shū)心得體會(huì )1
寒假里認真閱讀了《教師閱讀地圖》，感覺(jué)受益匪淺，下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì )：
一、摒棄浮躁，閱讀才能走近靈魂。
這本書(shū)，讓我深刻反思了自己以往閱讀中的陋習。感覺(jué)自己二十多年來(lái)的閱讀，是那樣雜亂而隨意，閱讀只是被我當我了一種休閑的方式，生活的調劑。一味的追求數量與速度，使自己的閱讀生涯多了些浮躁。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，我想通過(guò)閱讀得到些什么，想讓自己成為一個(gè)什么樣的人，什么樣的老師。是《教師閱讀地圖》，引發(fā)了我的思考，督促我嘗試著(zhù)改變自己的閱讀方式。
我覺(jué)得，閱讀，不是一味的被動(dòng)接受，而是努力與作者對話(huà)，不斷構建完善自己的知識結構。閱讀，不僅為了愉悅心靈，更要診斷心靈所缺失的營(yíng)養，以便及時(shí)補充。書(shū)中，關(guān)于我們備課的準備，這樣說(shuō)“讀書(shū)，每天不間斷的讀書(shū)，跟書(shū)結下終生的`友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出于內心的需要和對知識的渴求�！�。只有這種沒(méi)有任何功利性的閱讀，才能日漸完美我們的生命。
二、幾部好書(shū)，可以成就我們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
對我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)最大的亮點(diǎn)，是對于書(shū)本的推薦和評價(jià)。長(cháng)久以來(lái)，我一直苦于不知道該讀什么書(shū)，有的書(shū)浪費了時(shí)間精力讀完，覺(jué)得言之泛泛，并沒(méi)能留下什么觸動(dòng)靈魂的東西，走了許多彎路。閱讀地圖，幫我們解決了這一實(shí)際難題。用不同的案例分析，告訴我們一位專(zhuān)業(yè)的教師需要些什么，列舉了部分優(yōu)秀書(shū)籍，并分別做出了精辟的評價(jià)。使我今后的閱讀，有了正確的方向。
假期里，我根據書(shū)中的推薦，看幾部電影，真實(shí)地感受到了來(lái)自生命的震撼和共鳴�！冻T(mén)的世界》，幽默詼諧的情節中，有讓人流淚的酸澀和無(wú)奈，同時(shí)感悟到，自由和真實(shí)對于生命的意義！《霸王別姬》中，小豆子的命運，在民族興衰，世事變遷的背景中顯得格外凄涼。其中京戲團師傅的一個(gè)舉止，讓我刻骨難忘，一個(gè)練功的小徒弟，準確流利，聲情并茂地背出了戲詞，掌心卻挨了師傅狠狠一記戒尺，師傅說(shuō)：“打你，是讓你記得，下次還得這樣背！”，看到這里，我的淚差點(diǎn)掉出來(lái)，中國千百年來(lái)“棍棒底下出孝子”的教育，傷害了多少兒童的肉體和心靈！
按照這本地圖的索引，我相信，自己在以后的教育生涯中，會(huì )體會(huì )到更多的真諦和共鳴。
三、書(shū)，該怎樣來(lái)讀。
讀閱讀地圖，我最大的收獲之一，就是掌握了閱讀的方法。
首先，整體上人的閱讀史，是要經(jīng)歷浪漫-精確-綜合，三個(gè)時(shí)期的。書(shū)中有一段話(huà)：“浪漫期閱讀，如春風(fēng)化雨，身處戲中，身在局中，越是癡迷，越是入境；精確期閱讀，如庖丁解牛，目無(wú)全牛，出入自如，時(shí)而舉一反三，時(shí)而舉三反一，能左右逢源就是正道；綜合期閱讀，一飲一啄，莫非親切，讀海德格爾不覺(jué)其玄深，讀民間傳說(shuō)不覺(jué)其淺俗�！�。這段話(huà)將閱讀的境界描繪的入木三分，讀來(lái)可以讓人從宏觀(guān)上把握自己的閱讀方式，對閱讀有個(gè)整體的規劃。
其次，書(shū)中介紹了一些具體的閱讀方法，實(shí)用性很強。我印象最深的是關(guān)于知性閱讀，書(shū)中將知性閱讀比作爬山，過(guò)程中充滿(mǎn)不斷地懷疑自己，缺乏勇氣，甚至迷失路徑的挫折，雖然汗流浹背，但周?chē)木吧冀K在變化，越來(lái)越開(kāi)闊，直至無(wú)限風(fēng)光在峰頂。這種汗流浹背的閱讀，或許是我們現在最需要的，也是最能提升自己，有所突破的閱讀。
閱讀，并引起了思想和行為上的改變，這也許就是我閱讀《教師閱讀地圖》最大的喜悅和收獲吧！
教師讀書(shū)心得體會(huì )2
最近我讀了《給教師的建議》一書(shū)，沉浸其中，情不自禁地與這位偉大的教育家進(jìn)行心靈的交流。
在《給教師的建議》中的一篇文章里談到了怎樣對待“后進(jìn)生”問(wèn)題，讀過(guò)之后，我陷入深深的沉思之中。作為教師，被贊為“人類(lèi)靈魂工程師”的我們，是否真正做到了教育的.公平公正？是否做到了關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，特別是每一個(gè)后進(jìn)生？如果教師只是口頭講授或板書(shū)，或者讓一些程度較好，理解能力較強的學(xué)生進(jìn)行流利的回答，那么表面上似乎很完美，但對于那些后進(jìn)生就會(huì )產(chǎn)生很大的障礙，久之就會(huì )有更多的“欠賬”。因此，留下獨立思考的時(shí)間很重要，無(wú)論這些時(shí)間是在課堂上，還是在課后。要促使后進(jìn)生在每一節課上，在腦力勞動(dòng)中有進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。
回想一下我們的教學(xué)過(guò)程，是否做到對學(xué)習困難學(xué)生特別關(guān)心、特別關(guān)注呢？這需要我們每一位教師好好地反思，切實(shí)地改進(jìn)工作方法。
蘇霍姆林斯基在書(shū)中還提到，教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。作為教師的我們應當把讀書(shū)當做第一精神需求，當做饑餓者的食物。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！弊x書(shū)，每天不間斷讀書(shū)，跟書(shū)結下終生的友誼。讀書(shū)不僅是為了教課，而是出自?xún)刃牡男枨蠛蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，讀一些學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，應當在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域內，是學(xué)校教科書(shū)里包含的那些科學(xué)基礎知識，對于你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識。在你的科學(xué)知識的海洋里，你所交給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎知識，應當是滄海一粟。
總之，讀完《給教師的建議》，我感到收獲很大。只有我們每一位老師真正走進(jìn)學(xué)生心靈，教育的價(jià)值才能夠真正體現出來(lái)，所以，我們應每天都有更高的追求，以不愧己心。
教師讀書(shū)心得體會(huì )3
前不久，我在《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》雜志上看了一篇《教師如何做課題研究》，正好我也在做個(gè)人課題研究，結合自己的實(shí)際情況，我掩卷沉思：教師搞課題研究是一個(gè)自我完善和自我成長(cháng)的過(guò)程，在成長(cháng)的過(guò)程中也發(fā)現了許多的不足與存在的問(wèn)題。用一句話(huà)來(lái)總結那就是堅持得不夠好。
當然，這個(gè)堅持得不夠好并不是說(shuō)我們沒(méi)有做，我們做了，但做的深度上不夠好。當我們發(fā)自心底的想要做、必須要做的時(shí)候，我們才能品嘗到她帶給我們的快樂(lè )、幸福！為了更好的促自己成長(cháng)，立足三尺講臺，研究課堂教學(xué)，不把課題研究當作一陣風(fēng)，結題就了事，不斷反思不斷進(jìn)步，為了在實(shí)踐中做出更多的成績(jì)，我想對一學(xué)年來(lái)的幾點(diǎn)不足做一下反思、梳理。
一、缺乏堅持
在成功的道路上有一個(gè)名字叫“堅持”，我們都能記住這醒目的話(huà)語(yǔ)，但很多時(shí)候是行百里者半九十。時(shí)間倒流到前年九月，在學(xué)校教科室的倡議下我熱情洋溢，勇敢且成功地申報了《運用現代教學(xué)手段增強課堂實(shí)效》個(gè)人研究課題。
那個(gè)時(shí)候有點(diǎn)摸著(zhù)石頭過(guò)河的感覺(jué)，但我們每個(gè)人都非常努力的做著(zhù)課題。每堂課都盡力做好與自己課題有關(guān)的工作，但是由于“忙”的借口，讓我們逐漸激情勇退，這項工作的投入度與力度相對減弱。各種各樣的借口成了“堅持”的絆腳石。我們都不會(huì )忘記奧運會(huì )上，我國體操男團在比賽場(chǎng)上完美的表現，我們都清楚在這成功瞬間的背后是他們忍辱負重、堅持不懈的結果。
二、缺乏深度
其一，造成課題研究缺乏深度的最主要原因是我們缺乏對它的思考。再往下細追究還是我們處于被動(dòng)研究狀態(tài)，只浮于表面，在實(shí)際工作中我們有沒(méi)有遇到問(wèn)題，在問(wèn)題面前我們選擇的是什么？回避還是積極尋求解決的辦法。舉例而言，平時(shí)的課堂教學(xué)中有很多與個(gè)人課題有關(guān)的'環(huán)節確確實(shí)實(shí)做了，心里也做好了整理的思想準備，可是時(shí)間卻一天天過(guò)去，總以“忙”“沒(méi)時(shí)間”而懈怠、搪塞，常常這樣自我安慰，甚至有時(shí)候是任務(wù)迫在眉睫了，靈感也才隨壓力而來(lái)。課題研究工作是一個(gè)過(guò)程性很強的工作，我們只有把它時(shí)時(shí)放在心上，不斷的思考，不斷的實(shí)踐，不斷的積累，不斷的總結才能做得更好。
其二，我們在課堂教學(xué)中必須踐行。把在做課題過(guò)程中的點(diǎn)滴隨時(shí)隨地記錄下來(lái)整理好，這就是一筆誰(shuí)也拿不走的寶貴財富。好多時(shí)候，我覺(jué)得工作好苦好累，自己付出了很多卻得不到自己期望的結果，甚至把上一節個(gè)人課題匯報課也當作一種負擔甚至是煩惱，總覺(jué)得耽誤了我手頭的很多實(shí)質(zhì)性的工作。其實(shí)，細細想來(lái)，這不正是在研究、在學(xué)習、在提高嗎？我們在踐行點(diǎn)滴的同時(shí)，也是在使自己不斷豐滿(mǎn)起來(lái)。
總而言之，讀了這篇文章，我真想告訴自己：多一點(diǎn)現實(shí)，少一點(diǎn)虛擬；多一點(diǎn)勤勉，少一些埋怨！
教師讀書(shū)心得體會(huì )4
“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，讀書(shū)是個(gè)人乃至社會(huì )的頭等大事。我覺(jué)得，對于教師而言，多讀書(shū)，讀好書(shū)，不僅是完善心智的一種有效方式，也是改善教學(xué)行為，增強教學(xué)效果的一種重要渠道，更是青年教師成長(cháng)的重要途徑。
讀一本好書(shū)，看一篇好文章，會(huì )讓我懂得很多，悟出很多道理。記得剛剛踏上工作崗位時(shí)，身處陌生的環(huán)境，面對無(wú)知而又調皮的學(xué)生，面對瑣碎、勞累而又單調的工作，我感到了無(wú)奈和失落，真為自己選擇教師這一職業(yè)而后悔莫及！是《特級教師成長(cháng)案例》讓我明白對現實(shí)的抱怨是弱者的象征，真正的強者是不抱怨的。還讓我明白了為師之道，知曉了由合格到優(yōu)秀，由優(yōu)秀到卓越的教師成長(cháng)途徑，深刻感觸到讀書(shū)對于我們教師成長(cháng)的重要作用。于是，我也重新讀起書(shū)來(lái)，開(kāi)始以自己的實(shí)際教學(xué)為基點(diǎn)讀各種各樣的書(shū)，在書(shū)中讓我找到了工作的自信，教學(xué)的底氣，更是讓我走出了工作初的失落和迷茫。
如今，當我從忙碌而又充實(shí)的工作中抽出身來(lái)時(shí)，閱讀了李鎮西的`《做最好的教師》，黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》《家庭教育在美國》，我翻閱了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》《育人三步曲》，亞米契斯的《愛(ài)的教育》，領(lǐng)略了陶行知的《教育文集》。說(shuō)實(shí)在話(huà)，讀大師的書(shū)，與大師對話(huà)，一方面讓我慚愧，讓我汗顏，一方面讓我嫉妒，讓我興奮，在邀游大師的精神世界中，我懂得什么是教育，怎樣才能做好教育，我的的確確感到了教育是一種境界，教育是一種奉獻，教育是一種激情，教育是一種理想，教育是滿(mǎn)腔熱情的一種愛(ài)。每次與大師們“交談”后，我都豁然開(kāi)朗，收益匪淺。正因有大師們的指導，作為班主任的我，在班級管理中總能得心應范文先生手，深受學(xué)生和家長(cháng)的喜愛(ài)。
讀教學(xué)方面的書(shū)籍，我可以隨時(shí)隨地與教育專(zhuān)家，名師進(jìn)行交流。課余，我認真拜讀并研究了周玉仁的《課堂教學(xué)藝術(shù)集萃》，吳正憲的《數學(xué)教例與教法》，顧汝佐的《名師授課錄》《課堂教學(xué)設計指引和評介》，黃愛(ài)華的《課堂教學(xué)藝術(shù)》，李烈的《我教小學(xué)數學(xué)》，馬芯蘭的《中國特級教師教案精選》，張天孝的《數學(xué)教例與教法》，紀曉村的《小學(xué)數學(xué)興趣教學(xué)》，劉顯國的《課堂藝術(shù)探幽》。在每一天的讀書(shū)中，在每一天的工作中，在每一天的生活中，在每晚的獨自靜坐中，在忙碌過(guò)后的疲倦中，我沒(méi)有忘記我的使命，不忘反思我的教育行為，不忘反思我的課堂成敗。二十幾年來(lái)，我堅持寫(xiě)總結、論文、教學(xué)札記、反思。先后參加與了“三算教學(xué)”“創(chuàng )新教育”“嘗試教學(xué)法”“活動(dòng)課教學(xué)”“新課程改革”等實(shí)驗研究，并取得了可喜成績(jì)，教育教學(xué)水平在張家界具有廣泛的影響。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！弊x書(shū)，是教師專(zhuān)業(yè)底蘊得以厚實(shí)的路徑。吾生有涯，而知無(wú)涯。只有通過(guò)讀書(shū)，不斷地進(jìn)行“充電”，才能使我的職業(yè)生涯擁有源源不斷的“活水”。
教師讀書(shū)心得體會(huì )5
在這個(gè)稻谷金黃，漫山紅葉的季節里，我端著(zhù)一杯飄香的熱茶，頓時(shí)一種清涼的心境，讓我卸下世俗中所有的疲憊，靜下心來(lái)學(xué)習《專(zhuān)業(yè)標準》，受益匪淺。
《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》基本理念有四條：學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習�；緝热莅ā皩�(zhuān)業(yè)理念與師德”、“專(zhuān)業(yè)知識”、“專(zhuān)業(yè)能力”，其中又包含了若干領(lǐng)域，并且明確提出了每一個(gè)領(lǐng)域的基本要求。下面我就其中的兩條理念來(lái)談?wù)勎业囊稽c(diǎn)小看法。
想要遵循《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》的基本理念“學(xué)生為本”、“師德為先”，我們教師就必須在教育教學(xué)中做到關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德素養的重要表現。只有樹(shù)立“以人為本”的核心理念．充分尊重學(xué)生的人格。尊重他們的情感、思想、追求、個(gè)性和尊嚴，維護他們的'天性——“求生的欲望、好奇心、求知欲，想象力和冒險精神”，才能達到師生之間情感的交流，思想的溝通和生命的融合。關(guān)愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級之中，無(wú)論在生活上還是學(xué)習上，時(shí)時(shí)刻刻重視小學(xué)生身心健康，特別對那些學(xué)習特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你”，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強和自信。我們教師還要用放大鏡去發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，培養學(xué)生健康的人格和學(xué)習的興趣。
教師要真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，為學(xué)生的發(fā)展奠基。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，真正做到尊重個(gè)體差異，就必須有效地采用多元化，個(gè)性化的評價(jià)方式，全面地評價(jià)學(xué)生。我們知道不同學(xué)習個(gè)體在學(xué)習過(guò)程中的表現是不一樣的，因此教師對學(xué)生的評價(jià)也應該是個(gè)性化的，將關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展落到實(shí)處。對后進(jìn)生要做到采用表?yè)P評價(jià)、尋找其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步、調動(dòng)他們學(xué)習的積極性；對中等生，要采用激勵性評價(jià)，既揭示不足，又指明方向；對優(yōu)等生，要采用競爭性評價(jià)，堅持高標準、嚴要求。同時(shí)我們教師還要充分運用激勵性的評價(jià)方法，去發(fā)現每個(gè)孩子的“閃光點(diǎn)”，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的重要體現，有了教師對學(xué)生的關(guān)愛(ài)，學(xué)生才會(huì )“親其師”，“信其道”。在現在這個(gè)以考試成績(jì)?yōu)楹饬繕藴实臅r(shí)代，我覺(jué)得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績(jì)就不會(huì )打擊到那些學(xué)習困難戶(hù)，慢慢地提高他們的學(xué)習興趣和自信心，我想那樣后他們一定也能從最簡(jiǎn)單的試卷開(kāi)始做到和優(yōu)等生一樣的試卷．
總之，學(xué)習了《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》，更加清楚地意識到作為一名教師，我們必須“學(xué)高為師，身正為 范”，用愛(ài)心育人，師德塑人，做農村小學(xué)生健康成長(cháng)的指導者和引路人。
教師讀書(shū)心得體會(huì )6
自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來(lái)提高自己。所以我們理應多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識充實(shí)自己。
不僅僅老師要讀書(shū)，每一個(gè)想提高學(xué)識的人都要讀書(shū)。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書(shū)的心得。
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來(lái)提高自己。所以我們理應多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識充實(shí)自己。同時(shí)我們也應拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么"書(shū)中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì )之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評論等，或做一些記號。它會(huì )加強我們對文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評注的，效果大不一樣。老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了�！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯，學(xué)生都會(huì )及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì )了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的.教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè )意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達著(zhù)他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習、不斷完善的具體表現。
更深的體會(huì )是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認識學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生應該學(xué)會(huì )的，更應該是我們教師要學(xué)會(huì )的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì )善。我的這種感受是在學(xué)習過(guò)程中的積累，一直以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒，堅持以“認真負責”處世，以“嚴于律己，寬于待人”為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：
一、說(shuō)到做到，從不失信；
二、言傳身教，以身作則；
三、尊重學(xué)生，一視同仁；
四、講求效率，仔細認真；
五、嚴于律己，寬于待人；
六、精讀細講，教學(xué)相長(cháng)。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，常言道：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。
這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來(lái)水"、"長(cháng)流水"。"問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)"，"是固教然后知困，學(xué)然后知不足也"。因此，在學(xué)習中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我學(xué)習中最大的樂(lè )趣。學(xué)習型社會(huì )為全體社會(huì )成員提供了充裕的學(xué)習資源。學(xué)習化社會(huì )中的個(gè)體學(xué)習，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個(gè)體完全可以針對自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習什么、怎樣學(xué)習、學(xué)習的進(jìn)度等等。
簡(jiǎn)言之，同時(shí)結合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學(xué)習，不斷積累經(jīng)驗，長(cháng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著(zhù)想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！
一直以來(lái)總覺(jué)得在學(xué)校大部分時(shí)間忙于備課，上課，批改學(xué)生的作業(yè)，輔導學(xué)生�；氐郊依�，要忙家務(wù)，還要教育孩子，這些繁雜瑣碎的事往往令人感到身心疲憊，哪還有精力和時(shí)間去讀書(shū)呢？
我在閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的《2、教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)》這一章節。若有所悟：
書(shū)中寫(xiě)到：每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作�！恍﹥�(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充他們的知識的大海。
這段話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多。
作為一名教師，是否熱愛(ài)讀書(shū)，精神生活是否充實(shí)，帶給學(xué)生的影響是巨大而深遠的。知識淵博，談吐不凡，會(huì )讓學(xué)生對教師充滿(mǎn)敬佩之情，對知識充滿(mǎn)渴望。一個(gè)知識豐富而淵博的教師會(huì )受到學(xué)生的歡迎和推崇，這樣的教師上的課，乃至說(shuō)的話(huà)都能自覺(jué)的引領(lǐng)著(zhù)學(xué)生，促使他們健康的成長(cháng)。那些沒(méi)有積累的，光靠書(shū)本知識灌輸的教師，方法單一，底蘊不足，他們不會(huì )受到學(xué)生的歡迎，甚至引起學(xué)生的反感。所以，要想成為一位好教師，自己首先要熱愛(ài)讀書(shū)，和學(xué)生一起走進(jìn)書(shū)籍的世界，在知識的海洋里遨游！因此，還是應該每天擠出點(diǎn)時(shí)間，閱讀一些和教育教學(xué)相關(guān)的刊物或書(shū)籍，了解教育新動(dòng)態(tài)，學(xué)習先進(jìn)的經(jīng)驗，以便提高自己的教育教學(xué)水平。
另外，對于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)也是提高自己生活質(zhì)量的一種重要手段。書(shū)中的種種閱歷、見(jiàn)識、思想，時(shí)時(shí)刻刻給予我們引領(lǐng)，提高我們對人生、對生活的看法，從而使我們掌握正確而高尚的人生態(tài)度，不斷從課外閱讀中獲得營(yíng)養，滋潤自己。
教師讀書(shū)心得體會(huì )7
通過(guò)“讀書(shū)思廉”活動(dòng)，我深深的認識到：無(wú)論多么堅固的堡壘，往往都是從內部攻破的。當前，隨著(zhù)我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設以及生態(tài)文明建設全面推進(jìn)，工業(yè)化、信息化、城鎮化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展，人們的思想意識也隨之發(fā)生變化，意識形態(tài)呈現多元化。導致一些干部受西方文化意識的影響，抵不住種種誘惑而“失足”成為了歷史罪人，雖然因素較多，但歸根結底我認為還是自己失去了思想信仰，失去了精神支柱，從而失去了對人民的忠誠。因此，無(wú)論如何都不能放松思想政治學(xué)習來(lái)豐富自己的“精神食糧”，提高自己的政治覺(jué)悟。只有這樣才可能在當前物欲橫流的社會(huì )里始終保持大腦清醒，為實(shí)現自己社會(huì )價(jià)值奮然前行。
首先，應重視政治理論的學(xué)習，并把政治學(xué)習日�；�。在日常工作生活中，一方面嚴格遵守工作制度，自覺(jué)以制度約束自我，另一方面以靈活多樣的形式開(kāi)展定期學(xué)習，提高自己的政治理論素養。同時(shí)經(jīng)常觀(guān)看廉政教育記錄片，用經(jīng)典案例警示、震懾自我和其他干部，促使其進(jìn)行自我反思。人的思想絕不會(huì )是一片空白，如果不被先進(jìn)的思想占據，必然會(huì )被腐朽的思想所占領(lǐng)，因而作為一個(gè)校長(cháng)，必須積極主動(dòng)地并把先進(jìn)的思想理論變?yōu)樽约旱闹鲗枷�。否則，就會(huì )很容易蛻變、變質(zhì)。因此應當把政治學(xué)習日�；�。
其次，應解決好自我的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。任何民族、國家、社會(huì )的存在和發(fā)展都需要有主導價(jià)值觀(guān)的強力支撐。否則，社會(huì )就會(huì )失去前進(jìn)的方向和共同道德基礎。隨著(zhù)社會(huì )結構的深刻調整，社會(huì )思潮的差異性和多樣性將是一種客觀(guān)存在，企望思想文化“純而又純”既不可能，也不現實(shí)。在這樣的背景下，人們必須積極探索用社會(huì )主義價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì )思潮，引領(lǐng)人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，努力在多元中立主導，在多樣中謀共識，在多變中把握正確方向。因此，在實(shí)際工作中，應該自覺(jué)樹(shù)立為人民服務(wù)宗旨，樹(shù)立為國家、民族、社會(huì )奉獻的價(jià)值觀(guān)，就能夠堅決抵制各種錯誤思潮的影響，就能夠抵制各種誘惑，就能始終保持立場(chǎng)堅定、頭腦清醒。
再次，應把自我反思經(jīng)�；�。古人云：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也，”曾子還說(shuō)：“吾日三省吾身�！弊允∈且粋�(gè)加強自我修養，進(jìn)行自我批評的重要方法。俗話(huà)說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！奔幢闶鞘ベt，也難免犯錯誤。古人又云：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！币簿褪钦f(shuō)，君子也會(huì )犯人所共睹的錯誤，重要的是君子能夠改正錯誤，這是君子能受尊敬的原因所在。怎樣才能避免錯誤？怎樣才能發(fā)現錯誤？唯有在日常的工作中，積極進(jìn)行自我自省，自我剖析，勇于發(fā)現自己的過(guò)失與不足，認真分析其中原因，只有如此才能改正缺點(diǎn)、修正錯誤。
最后，應經(jīng)常自勉自勵。榜樣的力量是無(wú)窮的。在工作中應多用典型的事跡、先進(jìn)的人物來(lái)激勵自己、啟迪自己。在中華民族燦爛輝煌的`歷史長(cháng)河中，出現過(guò)許許多多流芳千古的清官廉吏；涌現出無(wú)數可歌可泣的勤廉典型。
比如：古有羊續“習、懸魚(yú)拒賄”、包拯“不持一硯歸”、子罕“以不貪為寶”，近有“身居高位心系群眾的好書(shū)記”鄭培民、“鐵骨柔情的紀委書(shū)記”王瑛、“草鞋書(shū)記”楊善洲，等等。在實(shí)際工作中，應該結合自身情況，選擇適合自己的典型來(lái)激勵自己、鞭策自己。同時(shí)通過(guò)自勉自勵來(lái)磨煉自己的意志，自覺(jué)摒棄謀私之念和非分之想，自覺(jué)培養蓬勃朝氣，昂揚銳氣，浩然正氣，通過(guò)自勉自勵，主動(dòng)抵制腐朽，不能看到社會(huì )一些陰暗面就隨波逐流，更不能覺(jué)得自己吃了虧需要補償。雖然，筑牢拒腐防變思想道德防線(xiàn)不是靠一時(shí)一事，不是靠一朝一夕，但是它的確需要我們自己永不滿(mǎn)足，永不懈怠，持之以恒地自我勉勵，自我激勵。
總之，通過(guò)此次讀書(shū)思廉活動(dòng)，讓我受益匪淺，既堅定了自己的人生理想、奮斗目標、精神信仰，使自己在錯綜復雜的社會(huì )環(huán)境里找到了正確的前進(jìn)方向；又增強了自己防腐拒變的能力，培養了健康生活情趣，塑造了自己的健全人格，注重了對自己政治素養的提升，保持了自己對崇高理想的精神追求。在以后的工作中，我會(huì )時(shí)時(shí)處處要求自己，加強自我規范和約束，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做，始終如一的保持清廉本色。
教師讀書(shū)心得體會(huì )8
近期閱讀了常生龍所著(zhù)的《讀書(shū)是教師最好的修行》，心儀之感油然而生。當我捧起這本書(shū)時(shí)，委實(shí)也讀到了這一點(diǎn)好處。我想學(xué)習不應該是對外變化的一種適應，更應是內在生命的一種自覺(jué)。優(yōu)秀教師和一般教師的區別就在于文化底蘊，就在于是否讀書(shū)、讀些什么書(shū)、讀的方法怎樣。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中這樣寫(xiě)到：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高正是由于他們持之以恒的提高，不斷地補充他們知識的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就會(huì )變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都歸功于讀書(shū)。
這本書(shū)的難得之處就在于作者的閱讀與感悟并非“散射式”的，而是經(jīng)過(guò)精心匯集的“階梯式”的思考——從第一輯的“教學(xué)即創(chuàng )造”，到最后一輯的.“變革即未來(lái)”，呈現了一種著(zhù)眼當下，又把目光推及至未來(lái)的教育觀(guān)。
作為一名教師，我認為應努力完善師德素養�！皩W(xué)高為師，身正為范”，我以為，恪守作為教師的一份本真善良，心懷學(xué)生，是成就學(xué)生、成就教育的重要基礎。這種善良并不單指做一個(gè)好人，對于教師而言，這既要化為對自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進(jìn)鉆研的精神，努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻的高度，做起來(lái)卻必定不會(huì )如此爽快利落，甚至會(huì )有很多難題擺在面前，但是，我們是要往這個(gè)方向毫不遲疑地努力的。
其次應加強教學(xué)專(zhuān)業(yè)化的研究。眾所周知，除了教育教學(xué)的一些共性之外，事實(shí)上每一門(mén)學(xué)科都有其特殊性，故而要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的研究，才能使教學(xué)有鮮明特色，做到有的放矢，事半功倍。定性，所以“教什么”一切是相對寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問(wèn)題是“教什么”，如果無(wú)法確定適合且有用的教學(xué)內容，“對著(zhù)新標準，苦想教什么；捧著(zhù)新教材，不知教什么；舉著(zhù)新理念，還教老一套；搬些新方法，自己也搞不懂在教什么。所以我們應重視教育效能感的提升。我認為，教學(xué)效能感不僅展現了“以情傳情”、“以情動(dòng)人”的感性一面，而且還有理性的一面，即需要教師于教法等種種方面打磨與改進(jìn)，以求切實(shí)有效地引導學(xué)生改善學(xué)習心理與學(xué)習行為。
在書(shū)的最后，常生龍寫(xiě)道：“就這樣，十年下來(lái)，我閱讀了500多本書(shū)，為每一本書(shū)都寫(xiě)下了讀后感，這些讀書(shū)隨想累積起來(lái)已超過(guò)200萬(wàn)字�！迸c其相比，我真是“讀之甚少”，也知之甚少，不免愧怍。課時(shí)，我知道自己的教學(xué)之路還長(cháng)，今后定會(huì )加倍精進(jìn)，像他一樣用心去閱讀，且有收獲。誠如蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B》一文中所言，“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，——教師的教育素養的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考”。
教育最可怕的是一群不讀書(shū)的教師在拼命地教學(xué)。一群不學(xué)習的父母在努力育兒。教師作為一個(gè)讀書(shū)人和教書(shū)人，始于讀，發(fā)于思，成于行。一個(gè)人會(huì )讀書(shū)可以改變自己的命運，成千上萬(wàn)個(gè)教師會(huì )讀書(shū)可以改變無(wú)數孩子的命運，進(jìn)而改變國家、民族的命運。讀書(shū)能增長(cháng)教師的職業(yè)智慧，我想，自己定會(huì )“捧書(shū)為生”。
教師讀書(shū)心得體會(huì )9
捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“可以為教師們定下一則金科玉律。在可能范圍內，一切事物都應該盡量地放到感官的跟前�！薄爸腔鄣拈_(kāi)端當然不僅止在學(xué)習事物的名目，而在真正知覺(jué)事物的本身�！苯虒W(xué)的直觀(guān)原則的提出是教育史上一個(gè)進(jìn)步，但一開(kāi)始只是停留在感覺(jué)論、經(jīng)驗論的水平上，隨著(zhù)教學(xué)實(shí)踐不斷豐富，心理學(xué)研究的進(jìn)展，特別是辯證唯物主義認識論的'產(chǎn)生，人們才逐步對這一原則有了全面的解釋?zhuān)顾玫秸_的運用。
現代教學(xué)論認為直觀(guān)之所以必要，是由于學(xué)生對教材的理解總是建立在對事物感知的基礎上，學(xué)生特別是青少年缺乏直接經(jīng)驗，在學(xué)習知識的過(guò)程中容易犯抽象、空洞、形式主義的毛病;還由于青少年年齡階段的心理特點(diǎn)，是沿著(zhù)由具體形象思維占優(yōu)勢向抽象邏輯思維占優(yōu)勢的趨勢發(fā)展，教學(xué)要適應和促進(jìn)這個(gè)過(guò)程。教學(xué)富于直觀(guān)性，有助于解決名詞術(shù)語(yǔ)脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾。鮮明生動(dòng)的形象，容易吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)習興趣和熱情，促進(jìn)知識的理解和鞏固，有助于發(fā)展他們的觀(guān)察能力、形象思維能力，以及培養辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)。
直觀(guān)材料的種類(lèi)是多種多樣的。包括：提供真實(shí)的事物本身，運用經(jīng)過(guò)精心設計、改造和典型化的模擬物、代替物和象征物，例如標本、模型、圖片、圖畫(huà)、圖表;在特定條件下由教師用形象化口頭語(yǔ)言描繪，或用比喻及其他方式喚起和改造學(xué)生已有的表象，等等。這些直觀(guān)材料和方法，要按照當前的教學(xué)任務(wù)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的具體情況運用。直觀(guān)本身不是目的而是手段，是為了形成學(xué)生的生動(dòng)表象并借以形成概念，促進(jìn)抽象思維的發(fā)展。
教師采用直觀(guān)教學(xué)的原則，要跟運用語(yǔ)言講解和啟發(fā)思考結合起來(lái)。教學(xué)中詞和直觀(guān)的相互作用幾種結合形式：教師用語(yǔ)言來(lái)指導學(xué)生觀(guān)察;口頭解說(shuō)提供學(xué)生不能觀(guān)察到的東西;用語(yǔ)言引導學(xué)生進(jìn)行概括;通過(guò)語(yǔ)言把新知識傳授給學(xué)生，而直觀(guān)被用來(lái)作為例證。貫徹直觀(guān)原則，要求教師充分利用直觀(guān)材料培養學(xué)生的觀(guān)察能力，并引導他們對直觀(guān)材料進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括等思維活動(dòng)，掌握事物的本質(zhì)和規律。
20 世紀以來(lái)，由于廣播、幻燈、電影、錄音、錄像、電視、電子計算機等現代化技術(shù)手段的發(fā)展和應用，使直觀(guān)對象本身和人的感官本身的局限有了重大的突破，這為直觀(guān)教學(xué)原則的發(fā)展開(kāi)辟了新的廣闊的前景。
教師讀書(shū)心得體會(huì )10
多少位普普通通的教師都是在《給教師的100條建議》一書(shū)的陪伴下成長(cháng)起來(lái)的，又有多少位名師在談及自己的成長(cháng)之路時(shí)，會(huì )講述從這位大師身上汲取的教育智慧。他就是——蘇霍姆林斯基。
蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)當代最有名望的教育家。出生于烏克蘭共和國一個(gè)農民家庭。1936至1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書(shū)。1948年起至去世，擔任他家鄉所在地的一所農村完全中學(xué)——巴甫雷什中學(xué)的校長(cháng)。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會(huì )主義加盟共和國功勛教師稱(chēng)號，并獲兩枚列寧勛章和1枚紅星勛章等。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究，寫(xiě)有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》等教育專(zhuān)著(zhù)，立志從教。
蘇霍姆林斯基認為，一個(gè)好的學(xué)校管理者，一定要有科學(xué)而明確的教育思想。校長(cháng)不應該是“行政干部”，而應該成為教育思想家和教學(xué)論研究家，是全校教師的“教育科學(xué)和教育實(shí)踐之間的中介人”。他認為，教育思想應該以“如何促進(jìn)人的發(fā)展”為核心，任何教育思想都應該來(lái)源于實(shí)踐，在充分吸收的基礎上再次加工創(chuàng )造，以“逐步形成自己的教育思想或教育信念”。好的教育思想是教師集體智慧的結晶，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導必須是先進(jìn)教育思想的創(chuàng )造者和教學(xué)工作的榜樣。他在學(xué)校管理上堅持民主的原則，采取從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法，將在教學(xué)和教務(wù)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題匯集到一起，召集全校工作者共同討論，將結果凝練成學(xué)校的意志，再推廣到每一個(gè)學(xué)校工作者身上，成為他們身體力行的向導和學(xué)校認同感的一部分。恰如他所倡導的那樣，“領(lǐng)導普通學(xué)校的藝術(shù)就在于：用統一的教育信念把低、中、高年級的教師團結在一起，使他們共同關(guān)心學(xué)生的學(xué)習，使每個(gè)教師的個(gè)人創(chuàng )造像一條條永不枯竭的溪流，匯集成集體技巧、集體經(jīng)驗的巨流�！�
每每細讀書(shū)中的段落，大師的教育智慧，都給我以深刻的啟迪。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實(shí)和現象，缺乏認識的樂(lè )趣，這種需求就會(huì )逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
教育最終的目的是喚醒人，賦予人自我學(xué)習的能力。真正合格的大學(xué)生，不是從學(xué)校里學(xué)了多少知識，而是掌握了持續學(xué)習的有效方法。富蘭克林發(fā)現，培養一個(gè)人的自我學(xué)習能力�；灸芰εc知識的訓練至關(guān)重要。這些能力與知識，包括五個(gè)方面：
一是語(yǔ)言表達能力，能夠于公眾場(chǎng)合，大大方方站出來(lái)，口齒伶俐而清晰，表達自己的觀(guān)點(diǎn)。還能夠不插話(huà)不打岔，精確捕捉住對方話(huà)語(yǔ)的要點(diǎn)。
二是閱讀能力，會(huì )讀書(shū)而不死讀書(shū)。富蘭克林認為，書(shū)本上的文字，并不能夠表達撰寫(xiě)者的思想，真正具有閱讀能力的人，要能夠讀出文字背后的人性邏輯。
三是嫻熟的寫(xiě)作能力，能夠敏捷的組織文字，疏理自我，表達自己的思考及智慧。
四是認知世界抽象法則的能力，具體來(lái)說(shuō)就是數學(xué)能力。能夠把現實(shí)的問(wèn)題數學(xué)化、數字化，發(fā)現日常思維無(wú)法看到的真相。
五是掌握現實(shí)的物理法則，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，是不確定的，但不確定中卻隱含著(zhù)確定性，把握住這種確定性，人才能夠獲得自由。綜上五點(diǎn)，構成大學(xué)學(xué)習的`基礎。
構成一個(gè)人基本的能力，構成一個(gè)人知識結構的廣度。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì )變得不堪忍受。他不僅應該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人�！�
書(shū)中還有一句話(huà)令我印象深刻——“沒(méi)有情感，道德就會(huì )變成枯燥無(wú)味的空話(huà)，只能培養出偽君子�！比顺Ｕf(shuō)：一個(gè)人沒(méi)有知識是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險品�？梢�(jiàn)，作為一個(gè)人，這三樣哪樣也不能夠缺，但其中首當其沖的就是道德行為了。因為縱使一個(gè)人有很淵博的知識，很強壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會(huì )給國家社會(huì )帶來(lái)更大的危害。
現在的社會(huì )，由于正處于經(jīng)濟轉型時(shí)期，各種思想潮流的侵襲，以及電視網(wǎng)絡(luò )等多種媒體的影響，在很大程度上影響著(zhù)青少年的身心發(fā)育。青少年涉世未深，自控力差，明辨是非的能力還沒(méi)形成，極易受到暴力、金錢(qián)等不良思想的誘惑和侵蝕。再加上現在的孩子不比我們小時(shí)侯了，大部分是獨生子女，父母的掌上明珠，捧在手心怕掉了。含在嘴里怕化了，他們在物質(zhì)上都得到了充分的滿(mǎn)足，但精神世界卻極度空虛——沒(méi)有理想、目標，缺少責任感，自私、任性、惟我獨尊，尤為突出的是在道德行為上的嚴重缺失，既少尊師重教的意識，也缺少愛(ài)父母、友同學(xué)的心理。青少年是祖國的未來(lái)。他們的思想道德?tīng)顩r關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。所以，道德教育刻不容緩，責任重大。
教育要做的，就是給教師和學(xué)生一種幸福完整的教育生活，一個(gè)開(kāi)闊無(wú)垠的精神視野，讓他們對人的內心復雜性有更為深切的體驗，不但要了解生命的偉大和宇宙的博大，而且要感受生活的豐富與人性的豐厚。感謝經(jīng)典，感謝大師，正是在與經(jīng)典的對話(huà)中我找到了身為教師的發(fā)展方向，在與大師的交流中找到了適合學(xué)生發(fā)展的特色之路。
教師讀書(shū)心得體會(huì )11
最近，讀了王曉春老師所著(zhù)的《教師的教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)。他在書(shū)中講述了100個(gè)教育案例，通過(guò)這些案例，詮釋了在教育過(guò)程中，教師如何正確處理教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題、教師與家長(cháng)的問(wèn)題以及管理問(wèn)題。駐足于一百個(gè)案例，不禁被那一個(gè)個(gè)智慧的火花所折服。作為讀者，讀著(zhù)也想著(zhù)，如果是我，我會(huì )怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中收獲教育的智慧。智慧來(lái)自學(xué)習。
班主任的一言一行，對學(xué)生都會(huì )產(chǎn)生巨大的影響。所以，新時(shí)期的`班主任應對教育對象實(shí)施影響的同時(shí)，不斷地完善自己。必須不斷地學(xué)習有關(guān)知識，在實(shí)踐中總結經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，才能?chē)烙诼杉�，以身作則，在學(xué)生中樹(shù)立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣�！八街梢怨ビ瘛�，許多老師都有切身的經(jīng)驗和感受。通過(guò)學(xué)習，我們可以掌握最新的教育理念，了解最新的教育技術(shù)和教育方法，使自己的教育視野更寬闊，教育辦法更有效。
智慧來(lái)自了解。在教育教學(xué)過(guò)程中，作為教師必須時(shí)時(shí)站在學(xué)生角度上來(lái)思考問(wèn)題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì )怎么做？當我們設身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會(huì )多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時(shí)也會(huì )讓師生多收獲一份快樂(lè )和欣幸！教學(xué)中，我們如果能蹲下身來(lái)，認真地傾聽(tīng)孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉�，才能根據學(xué)生的心理特點(diǎn)采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng )造性的德育方法，用最少的時(shí)間和精力去獲得最佳的教育教學(xué)效果，實(shí)現教育過(guò)程的最優(yōu)化。在研究、了解學(xué)生的基礎上去教育學(xué)生，運用科學(xué)的教育理念創(chuàng )造性地指導班級工作。
智慧來(lái)自善思。沒(méi)有思考的教育，教育方法就會(huì )簡(jiǎn)單，甚至是野蠻。在我們的身邊，人人都是教育工作者，但更多的和我一樣，每天在疲憊中掙扎，難以享受作為班主任教師的幸福和愉悅，更多的是蒙在鼓里的教育者。我們缺少的就是思考，做智慧型的班主任要關(guān)注教育現象、會(huì )靜心思考、會(huì )潛心體會(huì )。不僅遇到問(wèn)題要盡心思考，事后還要善于反思�？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”，也就是告訴我們，要有反思的習慣。反思，能使自己對工作更清楚，哪里做得好，哪里做得不夠，還有待改進(jìn)，該如何改進(jìn)。如果一個(gè)老師從來(lái)都不反思的話(huà)，那么他就只能在原地踏步，永遠也不會(huì )向前邁進(jìn)哪怕一步。反思，是改進(jìn)的源泉。沒(méi)有反思，哪來(lái)的改進(jìn)策略？
教育智慧從哪里來(lái)？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問(wèn)題。但是，走進(jìn)《教育智慧從哪里來(lái)》，使我獲得了一種積極向上的活力與動(dòng)力。讓我明白了沒(méi)有教育智慧就沒(méi)有教育的成功！也更堅定了我做一名智慧型教師的信心，在學(xué)習中不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)知識水平，在實(shí)踐中執著(zhù)地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。
教師讀書(shū)心得體會(huì )12
看這本書(shū)時(shí)很多次有感動(dòng)到極致的感覺(jué)，就像看一部個(gè)性好的電影。電影是虛構的，但這本書(shū)記錄的是真實(shí)的，這讓我對原本感覺(jué)缺乏感覺(jué)的生活，又萌生了一絲期望�；蛟S擦亮眼睛，仔細找，感動(dòng)還是能找到的，個(gè)性是我們還有天使一般的孩子做引領(lǐng)。則像一股細細的沙，慢慢流進(jìn)心里，一點(diǎn)一點(diǎn)填補了石頭的縫隙，同時(shí)帶來(lái)一份柔潤，抹平石頭的棱棱角角。
作者馬麗娟老師：中國第一批理解國際華德福?史坦納幼兒教育協(xié)會(huì )培訓的幼兒教師李躍兒芭學(xué)園資深教師，擅長(cháng)教育管理，培養、提升教師團隊以及對教育感悟的總結。在10年不間斷地教育實(shí)踐和教育管理工作中，積累了超多的教學(xué)觀(guān)察筆記及隨筆心得，最終構成本書(shū)。
我帶著(zhù)這樣的疑惑去讀這本書(shū)：
我們天天都在講“要給孩子幸�！�，那么究竟怎樣樣才算是給了孩子幸福?怎樣樣才能夠讓孩子感受當下的幸福?
在書(shū)中馬老師給出了答案：
馬老師的答案：
幸福對于有的人來(lái)說(shuō)就是，他能撅著(zhù)屁股在沙坑里玩一上午;能滾著(zhù)一個(gè)破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈;能七扭八扭地縫一個(gè)布包包;能將豆沙醬包在面團里放進(jìn)烤箱;能拿個(gè)大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……
我的理解：
給孩子當下的幸福，就就應讓孩子享受他這個(gè)年齡段就應享受的任何事情，而不是給予孩子我們所理解的“幸�！�。所以，當你看見(jiàn)孩子不顧剛穿上的新衣服，專(zhuān)注地趴在地上看螞蟻時(shí)，請你不要阻止他;當孩子不顧弄臟雙手玩泥巴時(shí)，請你不要指責他;當孩子天馬行空地給你描繪他的理想時(shí)，請你不要嘲笑他……因為，這就是孩子眼中的“幸�！�。
在讀這本書(shū)時(shí)，有一些精彩片段給了我很大的啟發(fā)：
片段一：點(diǎn)燃心靈的蠟燭
“我們要給予孩子機會(huì )，讓他們真實(shí)地學(xué)會(huì )一件事情，就像他們真實(shí)地學(xué)會(huì )等待一樣，孩子們才會(huì )真實(shí)地活在當下�！�
我的收獲：孩子們一旦學(xué)會(huì )了一件事情，他就是真正地學(xué)會(huì )了，不會(huì )忘記的一種學(xué)會(huì )。如果我們讓一個(gè)小孩子很快地學(xué)會(huì )一件事情，那么相信他忘記得也快。因為，那是他人將別人的發(fā)現硬塞進(jìn)孩子的記憶中，并不是孩子自我想真實(shí)地經(jīng)驗它而記住它。所以，就如馬老師所說(shuō)的“我們要做的是幫忙孩子點(diǎn)燃他們內心那盞不滅的蠟燭，保護好它，讓它燃燒得更明亮、更久遠�！�
片段二：長(cháng)著(zhù)棉花糖腿的人
“一眼看上去，一個(gè)孩子和另一個(gè)孩子并沒(méi)有什么不一樣，我們所看到的都是孩子。但是，透過(guò)孩子生活中的活動(dòng)，我們會(huì )認識到，每個(gè)孩子狀態(tài)背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫忙到一個(gè)孩子成長(cháng)，了解孩子狀態(tài)背后的一些緣由，是我們務(wù)必要做的事情�！蔽业氖斋@：每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界上，他們原本走的路就會(huì )不一樣，正因為這樣的不一樣才使得每個(gè)人都具有他自我獨一無(wú)二的個(gè)性。然而，孩子是需要我們成人的幫忙，才會(huì )漸漸地了解這個(gè)世界的。
那么，作為教師，如何讓一個(gè)有困難的孩子得到真正的幫忙，顯得尤為重要。而幫忙一個(gè)孩子，不僅僅僅是指，對著(zhù)孩子微笑，問(wèn)他我能夠幫忙你嗎，實(shí)際上，幫忙的好處遠不止這些，這是需記住的事情。我們不僅僅僅要蹲下身來(lái)看孩子，更要蹲下心來(lái)看孩子。
片段三：“難相處”背后的秘密
“從教育的角度看，我們成人要帶著(zhù)一種敬畏和理解這個(gè)孩子的態(tài)度去感受他、幫忙他。同時(shí)，還要看這個(gè)孩子的狀態(tài)是不是已經(jīng)超出了教育者所能幫忙的范圍，不管從哪一個(gè)角度幫忙，我們都有必要了解他狀態(tài)背后我們看不到的.那部分東西�！�
我的收獲：應對這類(lèi)孩子，我們需要的還不只是接納這個(gè)孩子，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流，還有他的生活環(huán)境、飲食、作息規律等都是什么樣的狀況。我們能夠做的就是，幫忙孩子建立一個(gè)適合他的生活環(huán)境和具有規律的生活節奏，還需要幫忙他的人給他帶給能夠學(xué)習的情景。讓他看到大人是如何對待一條金魚(yú)，如何收拾打翻在地的魚(yú)缸，如何與人一齊做一個(gè)事情，如何表達自我……當他看到這樣的場(chǎng)景，會(huì )從中學(xué)習到怎樣真正地去照顧一條魚(yú)，會(huì )學(xué)會(huì )用抹布擦拭桌面上的水漬，會(huì )學(xué)會(huì )協(xié)助同伴做一個(gè)事情，會(huì )學(xué)會(huì )在群眾中表達自我的想法。
讀這本書(shū)，我就像在看一個(gè)個(gè)生動(dòng)搞笑的小故事，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)溫馨愛(ài)與親切�？粗�(zhù)故事里的孩子們游戲、學(xué)習、搗亂，看著(zhù)看著(zhù)我就會(huì )被這些小家伙感染，跟著(zhù)他們一齊哭，一齊笑，一齊學(xué)習，一齊思考，一齊感悟，一齊成長(cháng)。
我喜歡這本書(shū)。因為書(shū)里沒(méi)有深奧難懂的語(yǔ)言，沒(méi)有驚人的創(chuàng )見(jiàn)，沒(méi)有苦心的勸導，有的只是老師對孩子濃濃的愛(ài)，一種發(fā)現優(yōu)點(diǎn)的眼神，一種能夠溫暖孩子心靈的光，引領(lǐng)幼兒成長(cháng)。透過(guò)馬老師的眼睛，我更好地看到了孩子們的世界：一個(gè)寧靜的世界，一個(gè)充滿(mǎn)力量的世界，一個(gè)生機勃勃的世界······我覺(jué)得就應像她學(xué)習，用心去體會(huì )孩子，真心將自我的生活和孩子們融匯在一齊。
幼兒園老師，絕對不是我們以前想象的那樣，只是一個(gè)“能帶孩子的人”。同其他工作一樣，幼兒教育工作需要具備必須的知識基礎，工作經(jīng)驗，職業(yè)素養，專(zhuān)業(yè)技能，個(gè)人魅力，創(chuàng )造才華……這是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性很強的工作，并不是僅僅有“愛(ài)心”就足夠的。我相信，透過(guò)自我的努力，我要成為一名我自我心中的理想幼兒園教師。
教師讀書(shū)心得體會(huì )13
每一次學(xué)習陳鶴琴老先生的著(zhù)作，都會(huì )帶給我新的思考。最近又一次重溫了《陳鶴琴文集》，陳老的“活教育”思想體系讓我對自己從事的幼兒園教育工作有了更多的思考和認識。
陳鶴琴先生的課程論明確指出：“大自然，大社會(huì )，都是活教材”，“活教育的課程是把大自然、大社會(huì )做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對它們去學(xué)習”。我園地處全國的農業(yè)示范區——楊凌，有著(zhù)得天獨厚的自然優(yōu)勢，如何開(kāi)發(fā)和利用好這一資源，踐行“活教育”？如何更好的讓“活教育”思想來(lái)引領(lǐng)我們，讓我們的幼兒教育更加生活化、自然化？怎樣挖掘教育資源，創(chuàng )設“活”的教育環(huán)境，更好的支持孩子的發(fā)展？隨著(zhù)對《陳鶴琴文集》不斷的深入研讀，結合工作實(shí)際和自己的思考，有了以下幾點(diǎn)啟示：
一、“活”教育思想指導下的幼兒教育課程觀(guān)
陳鶴琴先生認為“所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗里選出來(lái)”切合人生的課程內容就是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品�！币虼�，在陳鶴琴先生參與起草的1929年的中國幼稚園課程暫行標準中，自始至終地貫徹了生活課程的思想，連幼兒一日生活中的“餐點(diǎn)”和“靜息”都納入了幼兒園的課程內容。陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程觀(guān)尊重兒童的興趣、特點(diǎn)，體現了學(xué)習活動(dòng)中兒童的主體地位。在《幼兒園教育指導綱要》中，“生活”一詞也頻頻出現，教育內容要生活化成為了幼兒園課程的重要特點(diǎn)之一�；谝陨辖逃枷�，我們應堅定“一日生活皆課程”的教育理念以及“生活課程化、課程生活化”這一課程觀(guān)�！吧钫n程化”重在認識到幼兒在園的一日生活中蘊藏著(zhù)取之不盡的教育資源，要樹(shù)立教育的整體觀(guān)，讓生活課程化�！罢n程生活化”重在我們要把課程內容滲透到幼兒在園一日生活的各個(gè)環(huán)節，樹(shù)立教育的整合觀(guān)，讓課程生活化。
二、“活教育”思想指導下的幼兒園教育內容
陳鶴琴先生的課程論指出：選擇幼稚園課程內容應該遵循三條標準：1.凡是兒童可以學(xué)的東西，都可能作為幼稚園教材；2.教材必須以?xún)和慕?jīng)驗為依據；3.凡能使兒童適應社會(huì )的就可取為教材�；谝陨弦罁�，我們應該聯(lián)系幼兒生活實(shí)際，結合幼兒興趣，充分利用本土教育資源生成園本教育內容。
課程內容是實(shí)現教育目標的支柱。陳鶴琴曾說(shuō)過(guò):所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗里選出來(lái),書(shū)本上的知識是間接的、形式化的,只有大自然、大社會(huì )才是知識的真正來(lái)源,是兒童學(xué)習的活教材。由于幼兒身心發(fā)展水平的制約，他們對周?chē)澜绲恼J知，不可能依靠抽象的符號和邏輯的推理，而是依賴(lài)于他們的生活經(jīng)驗和興趣。當選擇的課程內容為幼兒所熟悉時(shí)，他們才能以極大的興趣和熱情投身于他喜歡的工作中。他主張幼兒園的課程要以大自然、大社會(huì )為活教材,根據自然和社會(huì )的發(fā)展變化科學(xué)地組織和選擇教材,引導幼兒從廣闊的自然界,紛繁的社會(huì )生活中學(xué)習各種實(shí)際的、活生生的知識。
“整個(gè)教學(xué)法”是陳鶴琴先生針對分科教學(xué)的弊端提出的。他認為：“我們不能把幼兒稚園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨立，什么音樂(lè )是音樂(lè )、故事是故事的，相互間不發(fā)生影響。我們應當把幼兒園的'課程打成一片成為有系統的組織�！币驗樯钍钦麄�(gè)的、互相聯(lián)接的，不能是四分五裂的。生活化的幼兒園課程，其組織形式必然是綜合的。綜合化，是當前世界范圍內基礎教育課程改革的一個(gè)基本趨勢，強調幼兒園課程的綜合也是《綱要》的基本理念之一。在這一思想的引領(lǐng)下，我們可以根據孩子生活實(shí)際又結合本土教育資源生成這樣三個(gè)園本主題活動(dòng)課程——六一主題、體操比賽主題、農高會(huì )主題。這三個(gè)主題，內容均與幼兒的生活息息相關(guān)；時(shí)間上根據既定時(shí)間適時(shí)開(kāi)展�；顒�(dòng)的形式上，從活動(dòng)前的準備、到活動(dòng)的進(jìn)行和開(kāi)展、再到活動(dòng)的小結、反思與評價(jià)，整個(gè)過(guò)程都應該按照主題活動(dòng)以課程形式來(lái)開(kāi)展；這樣通過(guò)引導每一位幼兒完全的參與園本主題活動(dòng)的開(kāi)展，來(lái)促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。
生活中的節日教育，也可以作為一項重要的教育資源。尤其在傳統節日方面，例如：端午節、清明節、中秋節、重陽(yáng)節、春節等具有中國傳統文化特色的節日，我們都可以開(kāi)展相應的班級教育活動(dòng)，在游戲中、活動(dòng)中引導孩子學(xué)習社會(huì )知識，豐富孩子的生活經(jīng)驗。
三、“活教育”思想指導下的幼兒園教育環(huán)境
環(huán)境作為幼兒園的不可或缺的重要教育資源，其創(chuàng )設的恰當與否直接關(guān)系到幼兒的身心發(fā)展。陳鶴琴先生“活教育”中的環(huán)境觀(guān)至今對幼兒園環(huán)境創(chuàng )設有著(zhù)深遠影響。陳鶴琴先生“活教育”中的環(huán)境觀(guān)旨在創(chuàng )設更適宜幼兒成長(cháng)的環(huán)境,促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展�！盎罱逃钡慕虒W(xué)論和方法論，體現了“共同學(xué)習模式的建構”和“以?xún)和癁閷W(xué)習主體”等理念。這就要求我們在幼兒園環(huán)境創(chuàng )設中，要讓幼兒真正的參與進(jìn)去，要讓環(huán)境材料與幼兒的主觀(guān)經(jīng)驗相符，能讓幼兒產(chǎn)生共鳴，與幼兒產(chǎn)生互動(dòng)，能激起幼兒學(xué)習的積極性和能動(dòng)性。因此，我們在音樂(lè )特色課程建設實(shí)踐過(guò)程中，要注重選擇適合幼兒的材料，盡可能選用幼兒專(zhuān)用的設備設施，活動(dòng)材料的大小、高度、功能等都應是適合幼兒發(fā)展需要的。在教育環(huán)境創(chuàng )設過(guò)程中，應做到以科學(xué)的正確的教育觀(guān)和兒童觀(guān)為前提，以“活教育”思想為指導，集藝術(shù)性、教育性和互動(dòng)性為一體，創(chuàng )設溫馨、舒適、安全、愉悅的豐富教育環(huán)境，促進(jìn)幼兒全面、和諧、健康的發(fā)展。
終身學(xué)習、深入思考、勇于創(chuàng )新、大膽實(shí)踐，陳鶴琴老先生的教育思想激勵著(zhù)我不斷進(jìn)步，相信不斷地學(xué)習和實(shí)踐定能幫助我不斷成長(cháng)、不斷收獲。
教師讀書(shū)心得體會(huì )14
本次培訓從提升教師必備關(guān)鍵素養出發(fā)，以“思想大解放，全員大培訓，教改大討論”為主題。第一天培訓學(xué)習，讓我感受到了田局的熱情高漲，為此，認真把學(xué)習到的知識總結分享如下：
雖然培訓時(shí)間飛逝，但是我的感觸頗豐，是我工作以來(lái)第一次形勢浩大的學(xué)習，也是一次難忘的學(xué)習交流。使我對教師這個(gè)職業(yè)的內涵有了更深一層的了解。各位領(lǐng)導和專(zhuān)家們的`講授，也為我將來(lái)的工作指明了方向，使我明白教師這個(gè)職業(yè)的沉重份量，”教師”一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè)，是可以站在講臺上去實(shí)現自己的人生值，把自己所學(xué)的知識傳授給學(xué)生的人民園丁，對我日后的教育工作有很大的意義。
無(wú)論什么職業(yè)，都需要職業(yè)道德。但是對于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要，且具有一定的特殊性，因為作為一名教師。一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標準。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，在幼兒和小學(xué)階段，教師的形象之高大甚至超過(guò)他們的父母。所以，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的品德發(fā)展，教師必須具備高尚的職業(yè)道德，才能順利完成教育教學(xué)任務(wù)，要造就千千萬(wàn)萬(wàn)有理想、有道德、有文化、有能力的社會(huì )主義接班人。
好的老師，需要懂得教育。在新的時(shí)代，要時(shí)刻跟上時(shí)代的步伐，要樹(shù)立新的理念，做現代型、有思想的教師；要加強專(zhuān)業(yè)學(xué)習，做專(zhuān)業(yè)型、有學(xué)養的教師；要投身教育科研，做研究型、有靈氣的老師；要重塑師生關(guān)系，做民主型、有魅力的教師。愛(ài)，要愛(ài)我們的事業(yè)、愛(ài)我們的學(xué)校、愛(ài)我們的學(xué)生。做一名幸福、快樂(lè )有成就的老師而拼搏！
教師讀書(shū)心得體會(huì )15
開(kāi)學(xué)伊始新一輪的讀書(shū)活動(dòng)在教師進(jìn)修學(xué)校中教部唐主任的倡導下又一次轟轟烈烈地展開(kāi)了，這學(xué)期給我們選擇要讀的書(shū)的是《給教師的100條建議》，《新課程標準》和《課改新理念》這三本書(shū)。
記得剛參加工作時(shí)就曾讀過(guò)蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一本書(shū)，最近我又一次閱讀了《給教師的一百條建議》感覺(jué)和第一次相比這次受益匪淺，收獲很大，就其中印象深刻的幾點(diǎn)建議談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)也是世界著(zhù)名的教育家。他當過(guò)30多年的小學(xué)、中學(xué)教師，他給教師的一百條建議既沒(méi)有深奧的教育理論，也沒(méi)有枯燥的說(shuō)教，而是深入淺出地道出了我們在教育教學(xué)中遇到的絕大多數問(wèn)題與困惑。今天又一次讀這本書(shū)，有些困惑在心中多年的問(wèn)題有了答案，有一種登高望遠而豁然開(kāi)朗的.感覺(jué)。這里有差生轉化的問(wèn)題，有學(xué)生學(xué)習興趣的培養問(wèn)題，有課堂教學(xué)管理問(wèn)題，有班主任工作問(wèn)題等等。并且有著(zhù)各種問(wèn)題的解決辦法。
書(shū)中的所有內容，對我感觸很深，幫助很大，啟迪非淺。我是一名思想品德教師，就拿我們的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B》一文中，特別指出了教師的語(yǔ)言素養是上好課的關(guān)鍵。作為教師，我覺(jué)得樂(lè )人和動(dòng)人都應該是我們努力的方向，無(wú)論我們采用哪一種風(fēng)格，只要能吸引學(xué)生就是成功的語(yǔ)言。
【教師讀書(shū)心得體會(huì )】相關(guān)文章：
教師讀書(shū)的心得體會(huì )03-30
讀書(shū)教師心得體會(huì )11-19