堂吉訶德讀書(shū)筆記(15篇)
當品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編整理的堂吉訶德讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
堂吉訶德讀書(shū)筆記1
堂吉訶德——有史以來(lái)最響當當的游俠騎士。他既不靠武功也不靠戰績(jì)，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏(yíng)得了全世界公認的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個(gè)潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來(lái)，堂吉訶德贏(yíng)得了全世界無(wú)數人的喜愛(ài)，盡管從他面世直到現在，始終有著(zhù)對他各種各樣的評價(jià)，卻從沒(méi)有人否認他是道德的化身，一個(gè)純粹、極端的理想主義者。無(wú)論在大眾或學(xué)者的眼中，他都是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的瘋子。人們說(shuō)他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無(wú)法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性的，對待正義和責任，他是個(gè)頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽(yù)，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛(ài)情，（雖然只是他幻想中的愛(ài)情）他確實(shí)表現出了一個(gè)真正的男人勇敢、無(wú)畏、忠誠不二的崇高品格。
一直以來(lái)，他是人們最喜愛(ài)、最長(cháng)久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛(ài)笑的人看過(guò)他的故事后也會(huì )笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個(gè)愛(ài)笑的人，總是一副嚴肅的樣子，仿佛隨時(shí)會(huì )有什么重大的事情發(fā)生。不過(guò)，我們不應誤會(huì )，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來(lái)就是一個(gè)把生命交給美好理想和偉大信念的人。
看到他那莊重而又時(shí)常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會(huì )聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著(zhù)自己的尾巴轉圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒(méi)有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著(zhù)粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來(lái)蹭去。后來(lái)我把這個(gè)故事講給朋友們聽(tīng)時(shí)，他們也都哄堂大笑。有時(shí)，我會(huì )忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較�？墒�，我們可愛(ài)的堂吉訶德先生是受過(guò)良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒(méi)有任何人告訴我們說(shuō)他的'智商有問(wèn)題。況且，他所作的每一件事都不是無(wú)意識的。他始終是為了騎士的榮譽(yù)和神圣的愛(ài)情活著(zhù)，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時(shí)候，他的信念也從未動(dòng)搖。
很多人認為《堂吉訶德》這部書(shū)中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實(shí)際的幻想一直受到人們的嘲笑�？蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無(wú)畏，雖說(shuō)他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個(gè)學(xué)識淵博的智者。我們不由自主地愛(ài)他，是因為象他這樣一個(gè)可笑的人物身上居然有著(zhù)那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因為他那些不切實(shí)際卻又美好的理想其實(shí)也是我們心里的向往。甚至很多時(shí)候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情�？晌覀冎�，我們必須那樣！
十九世紀初的時(shí)候，有些人認為堂吉訶德是個(gè)悲劇人物。理由是，他代表了那些有著(zhù)美好理想卻又和命運作著(zhù)痛苦、悲壯又無(wú)奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著(zhù)自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個(gè)最虔誠的信徒更執著(zhù)地守護著(zhù)自己崇高的信念。人們認為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺(jué)得他所作的一切毫無(wú)意義。其實(shí)，一種事物的存在，一個(gè)人活著(zhù)的意義，我們是無(wú)法說(shuō)清楚的。
堂吉訶德讀書(shū)筆記2
第一次接觸堂吉訶德是因為看到張小嫻在她的一本書(shū)里提到堂吉訶德是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的人物形象，很好奇這個(gè)人究竟有多悲劇，就借了一本《堂吉訶德》回來(lái)看看。
堂吉訶德是一位癡迷于騎士小說(shuō)的紳士，身材消瘦，雖然年近五十，體格卻依然健壯。他喜歡打獵，但自從迷上了騎士小說(shuō)后便把打獵忘得一干二凈，也不管理家財，甚至變賣(mài)田產(chǎn)去買(mǎi)騎士小說(shuō)來(lái)讀。他經(jīng)常和當地的神甫及一位理發(fā)師談?wù)摳魑或T士以及騎士小說(shuō)里多得難以計數的神奇英雄。他覺(jué)得除此以外沒(méi)什么事值得他費神。他癡迷到整日想入非非，滿(mǎn)腦子都是游俠騎士戰勝巨人、拯救弱者的影像，最后他決定當一名游俠騎士，游遍天涯去尋險。
他把鄰村粗魯的村姑想象成高貴美麗的公主杜爾西內亞，把自己的瘦馬當成健壯的羅西南多，甚至把風(fēng)車(chē)看成是巨臂怪物。他夢(mèng)想自己能成為一個(gè)英勇無(wú)比的`騎士，鋤強扶弱并邂逅一個(gè)美麗的貴婦人然后與其擁有一段浪漫的愛(ài)情。但是這種夢(mèng)想在現實(shí)中卻寸步難行，他只能向想象出來(lái)的杜爾西內亞吐訴衷情；他把過(guò)路的商隊臆想成游俠騎士向他們挑戰，結果卻被騾夫打得站不起來(lái)；他把貝尼教會(huì )的教士想象成劫持了公主的魔法師并襲擊他們，卻挨了一頓暴打。
初次看到這些，只覺(jué)得滑稽可笑，堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書(shū)中越表現得淋漓盡致，就越發(fā)的讓人瞧不起他。但是看完之后仔細回想，又覺(jué)得堂吉訶德其實(shí)是最勇敢的人。每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是卻不是每個(gè)人都能堅持自己的夢(mèng)想。而堂吉訶德卻做到了，他不顧世人的眼光，不理家人的反對，毅然踏上了尋夢(mèng)的旅途，執著(zhù)地追隨著(zhù)自己的夢(mèng)想，雖然屢遭慘敗，他的行為甚至在別人看來(lái)有些荒誕無(wú)稽，但他始終不放棄。
有人說(shuō)堂吉訶德是個(gè)瘋子，我卻不那么認為。騎士小說(shuō)里灌輸給他的盡是些勇敢的騎士鋤強扶弱的故事，堂吉訶德只是因為太單純而整日沉浸在其中不能自拔才會(huì )做出如此癡狂之事，從他的這些行為中也能看出他的正直、善良的本性。
故事的最后堂吉訶德在彌留之際頓悟到騎士小說(shuō)對人類(lèi)精神的危害，在他經(jīng)過(guò)一系列的游俠生活之后他終于明白了理想和現實(shí)的差距�？梢哉f(shuō)堂吉訶德是個(gè)充滿(mǎn)辛酸的理想主義者。
堂吉訶德讀書(shū)筆記3
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。 “你的運道決對不可能久長(cháng)，轉眼之間就會(huì )處處遇災殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…” 也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫(xiě)照。而現實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。 主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬(wàn)世的念頭，更名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫?zhuān)粌H在于其艱辛，更主要在于其脫離現實(shí)。這其中，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的，那么我要說(shuō)它的“脫離現實(shí)”是有現實(shí)意義和諷刺意味的—在當時(shí)或是今天，當一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達成時(shí)，我們怎么說(shuō)?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說(shuō)?--“他是個(gè)瘋子!”現實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話(huà)—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……�！笔堑�，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有著(zhù)這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎?然而現實(shí)卻又告訴我們什么?它說(shuō)，“不”。所得就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。
不然，就聽(tīng)聽(tīng)這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢，先生!但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無(wú)疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè )趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏礙…”這算什么?對他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。再來(lái)看看他的侍從又是怎么說(shuō)的吧—“說(shuō)實(shí)在的，說(shuō)實(shí)在的，我端詳過(guò)您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒(méi)發(fā)現您有什么招人愛(ài)的地方，反倒覺(jué)得您挺嚇人的…您老人家無(wú)美可言…”…無(wú)需再看別的，以上就足以說(shuō)明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
最終有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的'冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。
然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂�！斑@倒是很符合其賴(lài)以孕育的監獄環(huán)境，那里包藏著(zhù)一切哀怨，匯集著(zhù)一切悲傷。
堂吉訶德讀書(shū)筆記4
名著(zhù)堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)1這個(gè)寒假，我讀了一本書(shū)——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)。拿到現在說(shuō)，就是個(gè)實(shí)打實(shí)的宅男，不是沉迷游戲，而是沉迷類(lèi)似于當時(shí)的武俠小說(shuō)。他時(shí)�；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。他一直按著(zhù)他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話(huà)。他把風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對別人沒(méi)有好處，反而還給自己帶來(lái)麻煩，有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)臥床不起了。
一開(kāi)始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺(jué)得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是細想，堂吉訶德也擁有著(zhù)正常人的體質(zhì)，他之所以會(huì )有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì)，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話(huà)。他在實(shí)現的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士�，F在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數。我們小時(shí)候都曾經(jīng)許下過(guò)成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動(dòng)中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢(mèng)變成現實(shí)，大部分人都是怕被笑話(huà)而退縮了。有夢(mèng)想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。我為他為理想而無(wú)畏的精神點(diǎn)贊，也不得不說(shuō)說(shuō)他最大的性格缺陷了。
他太癡迷于小說(shuō)，產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說(shuō)是為了消遣、打發(fā)時(shí)間而看書(shū)的，誰(shuí)知道他太吃飽了撐著(zhù)，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們在整理他的書(shū)房時(shí)，搜羅出大批的騎士“名著(zhù)”。正是因為堂吉訶德對事物太過(guò)于“癡”，才會(huì )淪落到郁郁而終的下場(chǎng)。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時(shí)，大家一股腦地投進(jìn)去，有自制力的人往往能控制好自己，不會(huì )過(guò)度，而不自律的人就會(huì )沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？名著(zhù)堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)2對于理想這個(gè)詞現在越談越少了，人長(cháng)大了就變的很現實(shí)，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢(mèng)想。其實(shí)堂吉訶德就是一個(gè)在現實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個(gè)很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。
然而中世紀已經(jīng)過(guò)去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說(shuō)，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語(yǔ)言來(lái)看（特別是對要去作總督的桑丘的一番教導），堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對愛(ài)情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說(shuō)的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時(shí)”。然而作者并沒(méi)有讓堂吉訶德像中國代詩(shī)人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代“仗劍走天涯”。剛開(kāi)始時(shí)看這本小說(shuō)只覺(jué)得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時(shí)又發(fā)現堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣保持著(zhù)那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢(mèng)想？或許站在堂吉訶德的角度來(lái)說(shuō)他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書(shū)中提到騎士小說(shuō)害人，于是通過(guò)堂吉訶德這位不符合時(shí)代特征的“騎士”的愚蠢行為來(lái)進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個(gè)人物的塑造上卻沒(méi)有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛(ài)國主義精神（他幾乎每次都是打著(zhù)這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），誠實(shí)（比如臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比如說(shuō)遇到奇怪的是他會(huì )自言自語(yǔ)地說(shuō)書(shū)上好像不是這樣寫(xiě)的），對愛(ài)人忠貞（到哪都對人宣稱(chēng)達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗），勇敢（面對獅子毫不畏懼），堅毅（堅持自己的信念不動(dòng)搖）。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑郁生病而死。在他死的最后時(shí)刻，他“醒”過(guò)來(lái)了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統價(jià)值觀(guān)的普通人，或許在常人看來(lái)這是個(gè)很好的結局，至少他清醒過(guò)來(lái)了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無(wú)從得知。也許是他自己感覺(jué)自己拯救達西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。名著(zhù)堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)3堂吉訶德是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。
堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從這里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長(cháng)官。于是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個(gè)要求。在等待冊封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過(guò)也做了一些好事，促成了兩對人美滿(mǎn)的婚姻。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次學(xué)者贏(yíng)了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說(shuō)的危害。塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng )作。
小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(cháng)辭了�？v觀(guān)全書(shū)，大家。一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。名著(zhù)堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)4《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當看完后，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇�！短眉X德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì )檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的.無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。當堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰時(shí)，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見(jiàn)，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀(guān)的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它。所以，他可以?xún)H憑著(zhù)信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論新教倫理對社會(huì )發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當人們舉著(zhù)張揚個(gè)性的大旗從中世紀解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。堂吉歌德是很很好笑，但現實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著(zhù)，結果害了別人也害了自己。笑著(zhù)至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉訶德。
名著(zhù)堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)5《堂吉訶德》的作者是塞萬(wàn)堤斯，一位出生在文藝復興時(shí)期的文學(xué)家，在他寫(xiě)《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經(jīng)過(guò)四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時(shí)（被俘是28歲）才回到了國家。以一個(gè)英雄身份回國的他并沒(méi)有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒(méi)有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫(xiě)過(guò)無(wú)數篇的商業(yè)廣告詞，也寫(xiě)過(guò)許許多多的抒情詩(shī)和一些小說(shuō)，但是當時(shí)都沒(méi)得到重視。年過(guò)50的塞萬(wàn)堤斯，他對待文學(xué)依然持著(zhù)一顆熱愛(ài)的心，完成了這部巨作。
這部書(shū)終于得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書(shū)風(fēng)靡全國他為塞萬(wàn)堤斯贏(yíng)得了不少榮譽(yù)�！短眉X德》被譽(yù)為第一部現代小說(shuō)。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反應了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫(xiě)了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話(huà)是這么說(shuō)：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著(zhù)名的桑喬·潘塞�！笨梢�(jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。
從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫(xiě)堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫(xiě)到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫(xiě)的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì )與貴族階級將小說(shuō)的續篇進(jìn)行偽造，并對塞萬(wàn)堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書(shū)中之外，他也寫(xiě)了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說(shuō)集，在里面有寫(xiě)愛(ài)情，也有寫(xiě)社會(huì )風(fēng)俗，也寫(xiě)了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會(huì )的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
堂吉訶德讀書(shū)筆記5
是一本有意思的書(shū)，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作，這本書(shū)深深地打動(dòng)了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書(shū)，因受其影響而經(jīng)常把自己當做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)非常有趣的人。
他會(huì )把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒；他還會(huì )把大風(fēng)車(chē)看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰斗；他自己做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個(gè)面貌丑陋的農家女想象成了公主……凡此種種，無(wú)不給讀者們呈現出了一個(gè)滑稽，有趣的'人物。
主人公堂吉訶德在書(shū)中的形象是活靈活現的。雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著(zhù)許多值得我們學(xué)習的東西。在書(shū)中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒(méi)有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習的。如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話(huà)與其說(shuō)是所謂的清醒倒不如說(shuō)是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。
我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人，都會(huì )嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的“對手”，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當今社會(huì )正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書(shū)，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼！
堂吉訶德讀書(shū)筆記6
1、堂吉訶德，一個(gè)年老的鄉村紳士，懷著(zhù)偉大騎士的靈魂，苦苦思索著(zhù)無(wú)人能明白的理想，在庸碌現實(shí)中——想非現實(shí)的夢(mèng)，他尋找著(zhù)夢(mèng)境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰(shuí)在世上奔走哭泣?誰(shuí)在世上橫行施暴?你睜開(kāi)眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風(fēng)暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內心卻又那么認真�？蓱z的桑丘他什么也不知道。噢!這沒(méi)關(guān)系，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風(fēng)車(chē)，在他眼中是——放肆的巨人，呼嘯舞動(dòng)的長(cháng)臂，戰斗是命運給騎士最好的安排�！吧系�，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長(cháng)矛，沖向風(fēng)車(chē)……啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢(mèng)想，掉下來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的土地，告訴我這是怎么回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風(fēng)車(chē)。
2、命運像水車(chē)的輪子一樣旋轉著(zhù)，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
3、自由是天賜的無(wú)價(jià)之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
4、戀愛(ài)是戴著(zhù)眼鏡看東西的，會(huì )把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠。 5、“靠上天賜福，一個(gè)娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往�！�
6、一個(gè)未經(jīng)別人追求過(guò)的女人，未必像表面上看來(lái)的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動(dòng)的女人才算得上真正的堅貞可靠。
7、唐吉訶德對此表示感謝，然后吃了點(diǎn)兒東西。桑喬吃得可不少。吃完后，兩人倒地睡覺(jué)，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來(lái)時(shí)天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續趕路，想盡快趕到一西里外的一個(gè)客店去。我這里說(shuō)客店是因為唐吉訶德稱(chēng)它為客店，而沒(méi)有像以往那樣把所有的客店都稱(chēng)為城堡。
8、“看管和愛(ài)護女人還得像看管和愛(ài)護開(kāi)滿(mǎn)鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進(jìn)去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔著(zhù)鐵柵欄消受園中的美色和芳香�！�
9、愛(ài)情這東西有時(shí)候在天上飛，有時(shí)候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來(lái);有時(shí)候看準一個(gè)人剛想拔腿撲過(guò)去，可轉眼工夫又作罷;有時(shí)候早上進(jìn)攻堡壘，晚上就拿下來(lái)了，誰(shuí)也甭想擋住它。
10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
11、我愿意跟隨那些過(guò)往的真正騎士的腳步，在沉沉入睡的荒野中——信馬漫步。我的命運將緊連著(zhù)動(dòng)人的傳說(shuō)，追隨自己的信念——將是我一生的行為。歲月啊……究竟在無(wú)盡的幻想中昏然流逝而去，還是應該在廣闊的世界中刻下萬(wàn)世留名的戰績(jì)?
12、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當達到完美無(wú)缺的境界，也就是說(shuō)，成為賢良貞潔的女人。
13、古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個(gè)鐵器時(shí)代非常珍貴的黃金到那個(gè)時(shí)候便唾手可得。人們稱(chēng)之為黃金年代，是因為生活在那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有你我之概念。在那個(gè)神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的'圣櫟樹(shù)上得到香甜的果實(shí)。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹(shù)洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實(shí)無(wú)私地奉獻給大家。茁壯的栓皮櫧樹(shù)落落大方地褪去它寬展輕巧的樹(shù)皮，在樸質(zhì)的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴寒。
14、從事這項專(zhuān)業(yè)的人得是法學(xué)家，懂得獎懲分明，使每個(gè)人都可以得到他應該得到的東西;他應該是神學(xué)家，若有人來(lái)向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應該是醫生，尤其應該是草藥專(zhuān)家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的藥;他應該是天文學(xué)家，能夠通過(guò)觀(guān)察星星知道已經(jīng)是深夜幾時(shí)，知道自己所處的方位和氣候帶;他應該懂得數學(xué)，這門(mén)學(xué)問(wèn)每時(shí)每刻都會(huì )用得上;除此之外，他還應該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來(lái)，他還得會(huì )其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科勞人魚(yú)①那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話(huà)題上，他應該忠實(shí)于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動(dòng)果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多于生活在陸地的時(shí)間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅持真理，為了保衛真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成了一個(gè)優(yōu)秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學(xué)問(wèn)難道是一門(mén)粗淺的學(xué)問(wèn)嗎?難道不能同學(xué)校和課堂里最高深的學(xué)問(wèn)相比嗎?
15、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
16、我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失；勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！咨w爾·德·塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》
17、名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。
18、我的豐功偉績(jì)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(cháng)存。當我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來(lái)。
19、你以無(wú)理對我有理，讓我自覺(jué)得理虧，正如我埋怨你的美麗也是有道理的。
20、命運像水車(chē)的輪子一樣旋轉著(zhù)，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
堂吉訶德讀書(shū)筆記7
這本書(shū)的作者是塞萬(wàn)提斯，是16世紀一個(gè)西班牙作家。這本書(shū)在當時(shí)的社會(huì )背景下，講述了一個(gè)年輕人由于讀當時(shí)風(fēng)靡的騎士小說(shuō)入了迷，自己效仿騎士小說(shuō)中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來(lái)三次被送回家鄉，最后一次被送回家鄉時(shí)臨終悔悟給這本書(shū)增添了色彩。這本書(shū)塑造了堂吉訶德這個(gè)可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應該把握好合理的尺度，不能太過(guò)于依賴(lài)或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書(shū)本上的內容不可以全部地相信，孟子說(shuō)過(guò)：盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》多讀書(shū)必然好，可閱讀時(shí)對書(shū)本上的知識也要進(jìn)行合理的選取，不要一味、盲目的.相信書(shū)里的一切都是對的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點(diǎn)贊。幫助弱小，樂(lè )于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個(gè)非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動(dòng)不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也是當今社會(huì )最重要的品質(zhì)：守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉，一年內不離開(kāi)家鄉。最后終于在那里逝世了�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個(gè)守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能?chē)┟癜�。所以由此可�?jiàn)守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個(gè)很好的榜樣。
堂吉訶德讀書(shū)筆記8
作為西方第一部現代小說(shuō)，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當時(shí)社會(huì )的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀騎士，在堂吉訶德看來(lái)，這是“天將降大任于斯人也”，是時(shí)候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō)，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿(mǎn)腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢力，成為一個(gè)合格的騎士；把風(fēng)車(chē)當做巨人，將旅店當做城堡，一位鄉間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當然“死人奔墳墓，活人找面包”的時(shí)代背景倒也給他的歷險多了點(diǎn)逼真的感覺(jué)。還記得在途中遇見(jiàn)的小牧童遭受財主的拷打時(shí)，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農把欠下小牧童的九個(gè)月工錢(qián)還回。富農是答應了，可這走后便是又一頓揍，誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢？還跑來(lái)一個(gè)救星？工錢(qián)？沒(méi)打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結果，回家后，夢(mèng)想著(zhù)成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們去村里找女恩主道謝，結果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要放棄他，甚至還期待著(zhù)主人應允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。
第二次的冒險和之前一樣，總會(huì )鬧出很多笑話(huà)，吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸的代價(jià)就是停止游俠一年。當然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉回到了家。
“一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！蓖砟甑奶眉X德意識到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的.尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢(qián)全給桑丘，因為這個(gè)人忠實(shí)、善良；2、將遺產(chǎn)全部留給甥女，但如果她嫁了一個(gè)讀過(guò)騎士文學(xué)的人，就沒(méi)收回來(lái)?yè)芙o宗教做宣傳費用；3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運像水車(chē)的輪子一樣旋轉著(zhù)，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下�！睂τ谶@么一個(gè)命運多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當時(shí)人們對于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái)，那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì )和底層社會(huì )之間的人物，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現實(shí)與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧�？蓮膬烧呱砩纤w現的不必須都是杯具色彩、愚昧�？滓壹簯獙λ男÷�(tīng)眾時(shí)，那幾顆豆子體現出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jì)，但隨著(zhù)“行俠仗義”接近尾聲時(shí)，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我，有點(diǎn)感慨，感覺(jué)自我可能就是這么一類(lèi)人，夾雜在文理之間，沒(méi)有什么專(zhuān)長(cháng)�！叭松臍g樂(lè )像象夢(mèng)幻泡影，一眨眼就過(guò)去，或者像田野里的花朵兒，開(kāi)過(guò)就萎了�！辟惾f(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著(zhù)我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫(huà)，但那是外傳，和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒(méi)見(jiàn)過(guò)達辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢(qián)見(jiàn)自我的“達辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問(wèn)，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得�！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫�(gè)名字？不久便會(huì )成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說(shuō)罷，彼得的眸子變得雪亮�！澳敲催�有誰(shuí)叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是�！笨傻搅颂眉X德?tīng)幇再惿�，彼得說(shuō)：“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦�！睆倪@一處的變化看，當時(shí)對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達辛妮亞，一切都以完美的結尾告終。
我開(kāi)始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛(ài)是不變的主題，把愛(ài)傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認為愛(ài)就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學(xué)的認識。愛(ài)只是文學(xué)的冰山一角，過(guò)于狹義。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見(jiàn)的作用體此刻于揭露當時(shí)的社會(huì )背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運往往在不幸中網(wǎng)開(kāi)一面�！蔽也辉诿允ё晕�，因為我相信自我的選擇有價(jià)值。
堂吉訶德讀書(shū)筆記9
翻看了世界名著(zhù)《堂吉訶德》，內容很多，并未讀完。書(shū)中滑稽但不乏真誠的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。
在名著(zhù)《堂吉訶德》中，堂吉訶德讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊。理想與現實(shí)的極不協(xié)調創(chuàng )造了一幕幕滑稽的場(chǎng)面，這個(gè)癡迷騎士文學(xué)的鄉紳堂吉訶德，直至臨死才悔悟。
50多歲的堂吉訶德是一個(gè)富有幻想的人，沉迷于騎士小說(shuō)，為了堅持他不切實(shí)際的幻想，付出了了了殘生，抑郁而終。愛(ài)看騎士小說(shuō)本身并沒(méi)有什么錯，博擊金戈的騎士是每一個(gè)人心中的英雄。但那始終只是一個(gè)文字的夢(mèng)，也許它十分華麗，十分真切，那也只能說(shuō)是作者的文筆好，不代表那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)的。我們可以在書(shū)中去尋找一個(gè)自己的期望，在書(shū)中去延續自己童話(huà)的生命，去找一份現實(shí)生活中沒(méi)有的慰藉，但是，請記住生活中不存在。
他太富有幻想，把生活想象成了一個(gè)夢(mèng)境，不斷的去自欺欺人，后悔時(shí)才發(fā)現自己早就滿(mǎn)頭華發(fā)，奄奄一息了。書(shū)的內容讓我聯(lián)想到了現代小說(shuō)家今何在的《若星漢天空》，書(shū)中的康德也是一個(gè)極其渴望當騎士的人，好在他是一個(gè)少年，有機會(huì )去改過(guò)，他傾其所有才買(mǎi)來(lái)了一把木劍，開(kāi)始了他的騎士生涯，不過(guò)他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時(shí)，他用自己的生命去延續了一個(gè)騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不同。由此可見(jiàn)，騎士不一定要在行動(dòng)上有所表示，只要在精神上去延續他，那就可以成為騎士。
在年輕的時(shí)候，去努力的完成一份可以成為現實(shí)的夢(mèng)想，不要因為周遭的環(huán)境就去躲閃，不要把自己置與進(jìn)退維谷的環(huán)境。在自己年邁的時(shí)候可以告訴自己的子女：我在像你們這樣年輕的時(shí)候曾經(jīng)為了自己的`夢(mèng)想瘋狂過(guò)，并且成功了。這就是一種幸福，一種像堂？吉訶德那樣不切實(shí)際的人和像中國古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自己的人生，用自己手上絢爛的畫(huà)筆在生命的章程上譜寫(xiě)出精彩的一刻。
剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎么好看，可后來(lái)越看越有味，看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì )津津有味地看起來(lái)。這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說(shuō)他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見(jiàn)風(fēng)車(chē)，說(shuō)巨人要把他們殺掉，不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去，結果被風(fēng)車(chē)打了回來(lái)，事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人，因為看了很多書(shū)而富有詩(shī)意。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話(huà)語(yǔ)，在書(shū)中比比皆是�？磥�(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話(huà)來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。我們要學(xué)習他堅持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚(yú)游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年，但為了學(xué)好畫(huà)畫(huà)的本領(lǐng)，每天堅持來(lái)西湖的玉泉邊觀(guān)察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫(huà)出來(lái)的魚(yú)栩栩如生，竟讓魚(yú)“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長(cháng)期的努力。在現實(shí)生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。作文
堂吉訶德讀書(shū)筆記10
名著(zhù)之所以出名，其中一個(gè)原因是它們能讓人們看到作者對世界事務(wù)的非凡理解，甚至能讓讀者瞥見(jiàn)一個(gè)遙遠的時(shí)代——這就是這樣一部作品。它的厚重讓我在發(fā)表我對它的感受時(shí)感到害怕。我擔心一個(gè)粗心的人會(huì )因為作者膚淺的自我而誤解他的好意。
據說(shuō)唐吉訶德尖銳無(wú)情地批評了當時(shí)西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財產(chǎn)制度。有人稱(chēng)贊它是“瀕死騎士階層的史詩(shī)，現實(shí)主義文學(xué)的偉大杰作”。
我對這位看似可笑的騎士有一個(gè)簡(jiǎn)單的崇拜。
作為塞萬(wàn)提斯所寫(xiě)的夢(mèng)幻主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。在他眼里，滿(mǎn)臉麻子的村姑是世界上無(wú)與倫比的美人，風(fēng)車(chē)是一個(gè)長(cháng)著(zhù)牙齒和爪子的巨人，客棧老板是一位高貴的公爵。他對外部世界的看法從來(lái)沒(méi)有提到所謂的客觀(guān)性和正確性。在人們眼中，堂吉訶德無(wú)疑是一個(gè)瘋子，但對他自己來(lái)說(shuō)，僅僅與風(fēng)車(chē)搏斗就足以讓他戴上英雄的王冠。他相信騎士小說(shuō)，并將其作為描繪自己生活的藍圖。同時(shí)，如果他選擇做一個(gè)“正常人”，他犧牲了他所能獲得的一切。
在現實(shí)生活中，也有一些孤獨而荒謬的'人，他們愿意忍受世俗的不理解和現實(shí)的殘酷，以夢(mèng)想一個(gè)虛幻的天堂。也許他們遙遠的地方就像吉訶德的騎士夢(mèng)。然而，不管最終的結果是否能出人意料地獲勝，他們不屈不撓的勇氣和堅韌使這段不被理解和鼓勵的旅程注定是不平凡的。
在書(shū)中，唐吉訶德在被鏡子騎士和白月亮騎士徹底擊敗后臥病在床。臨終時(shí)，他醒來(lái)，譴責騎士小說(shuō)，并告訴他的侄女，如果他想繼承遺產(chǎn)，就不允許他與騎士結婚。因此，荒謬的“騎士”在他生命傳奇的最后一刻為自己添加了一些無(wú)用的理由。就像那些被現實(shí)打敗的夢(mèng)想家一樣，他們痛苦地理解世界的真實(shí)面目，用他們尷尬的理由與世界和平共處。
對于那些生活道路完全符合世俗期望的人來(lái)說(shuō)，堂吉訶德的故事讓他們沉迷于做任何他們想做的事情：最初，一個(gè)人可以反叛并自信到如此荒謬和浪漫的地步。被嘲笑為“騎士”和“無(wú)私”的人以犧牲自己為代價(jià)秘密地扇了專(zhuān)橫的世界一巴掌。一篇書(shū)評曾寫(xiě)道：“這是一本書(shū)�！�；唐吉訶德和他的創(chuàng )造者塞萬(wàn)提斯有一種瘋狂的精神。雖然我不認識唐吉訶德的低效行為，但我仍然能感覺(jué)到它們像紅日余輝一樣閃耀。
我希望最終，我們偉大的騎士唐吉訶德能夠真正占領(lǐng)一座又一座富饒的城堡，然后把其中一個(gè)送給可憐的桑喬，以履行他最初的承諾，完成他到處戰斗的浪漫使命。
堂吉訶德讀書(shū)筆記11
我最近讀了一本書(shū)，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書(shū)乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現實(shí)的影射了當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現新大陸，并通過(guò)戰爭統一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類(lèi)。但隨著(zhù)時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經(jīng)濟解體，領(lǐng)導者的聲望大不如前，于是，領(lǐng)導者們勾結教會(huì )，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的隊伍。隨著(zhù)欲望的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動(dòng)筆寫(xiě)下了這篇著(zhù)作。
堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡強權者和黑暗的社會(huì )，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的'毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現實(shí)融為一體，他把風(fēng)車(chē)當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設一個(gè)高度自由的新社會(huì )，可惜他的理想是超現實(shí)的，凌駕于現實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒(méi)有權利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現。
最后，用本書(shū)最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫(xiě)的一首詩(shī)結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價(jià)：不畏強權，不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
堂吉訶德讀書(shū)筆記12
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》序言里說(shuō)，“在一幀想象畫(huà)里，一切人像應該有人共同特征，否則它便一文不值�！挥蟹浅Ｉ偃藭�(huì )感到興趣，唯有繪畫(huà)能使觀(guān)眾喜歡�！币虼宋覀冊陂喿x一本小說(shuō)前，都應該要了解一些作者故事和他經(jīng)歷，對于更好閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處。
因此就我手頭這本書(shū)《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解，而且這本書(shū)還是由法國多雷做有插圖。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面荒誕，幽默之外表達出其骨子滄桑和凄涼。
作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著(zhù)名作家，然而他卻是屬于社會(huì )底層人物，他經(jīng)歷相當復雜。他是個(gè)傷殘軍士，被俘當過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧，還因為無(wú)妄之災坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷，才使他寫(xiě)出如此具有現實(shí)性小說(shuō)。他甚至是把自己一部分經(jīng)歷和社會(huì )理想也寫(xiě)了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式社會(huì )理想目標。
在這本書(shū)序言里有這樣一句話(huà)：這位瘦骨嶙峋，滿(mǎn)腦袋奇想游俠騎士推出了一個(gè)另人類(lèi)永遠困惑難題：理想和現實(shí)之間矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫(xiě)就是一個(gè)思緒混亂，活在自己臆造世界里瘋子，他神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)毒堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿(mǎn)腦都是游俠騎士戰勝巨人，拯救弱者形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開(kāi)始了他游歷。他還物色了一位村姑為他公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現了書(shū)中另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個(gè)淳樸農家人，并且略有愚，有著(zhù)民眾愚昧一面。因為堂吉訶德對他承諾過(guò)，要讓他做島嶼總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是非常樂(lè )意跟著(zhù)他。最后他終于如愿當上海島總督，憑他自己特有智慧解決了一些問(wèn)題，但他也最終明白了，財富并不是萬(wàn)能，每個(gè)人都有屬于自己位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德身邊，忠心地跟著(zhù)他。
在堂吉訶德游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智。在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，他要用他騎士精神——公義力量來(lái)扭轉。這是游俠騎士精神——公正、勇敢膨脹。由于他頭腦中充滿(mǎn)了騎士奇遇，竟把風(fēng)車(chē)當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師銅盆當成魔法師頭盔，把苦役犯當成受迫害騎士，把趕路貴婦人當作落難公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數荒唐可笑蠢事。同時(shí)在他一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò)，也在貴族城堡中安逸過(guò)。被市井小民羞辱欺負，也被王公爵士愚弄玩耍�？傊谑廊搜壑�，他就是一個(gè)滿(mǎn)嘴胡言亂語(yǔ)，行為怪誕小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮騎士打敗，回到家中養傷，結果病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼基調。
塞萬(wàn)提斯描寫(xiě)這個(gè)人物，堂吉訶德，他性格是復雜，一方面，他脫離現實(shí)，沉迷幻想，是愚昧；另一方面，他動(dòng)機是純真善良，他沒(méi)有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢(mèng)想著(zhù)自己將名垂千史。
作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬人物形象。這是一個(gè)典型形象，從而反映也是那一個(gè)時(shí)代現象，騎士制度荒淫，騎士精神盛行。這部作品社會(huì )意義遠遠超出對騎士小說(shuō)嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會(huì )狀況真實(shí)全面反映。暴露了正在走向衰落西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級荒淫腐朽，以及對人民疾苦表示深切同情。
堂吉訶德讀書(shū)筆記13
《堂吉訶德》為我們刻畫(huà)了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自我裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農民當作自我的侍從，并且把村里的一位村姑當做美麗的夫人，作為自我信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車(chē)當作三頭九臂的巨人，并且和它大戰了一番，最終以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當作城堡，睡夢(mèng)中把酒囊當作巨人搏斗。這就是他，一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現，注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們許多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個(gè)十分復雜的人物，與桑丘的簡(jiǎn)單樸實(shí)構成鮮明的比較。堂吉訶德的顯著(zhù)特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想，生活在自我的'臆想世界里，不能辨別幻想與現實(shí)。故事中，他自我幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當他的幻想被人戳破后，他卻不能理解現實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自我，但在這一切的笑料之后掩藏著(zhù)他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他能夠毫不畏懼的迎向危險；他仁慈善良，在危險面前，他保全仆人，獨自應對危險；他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭。
堂吉訶德帶給了我們許多，讓我們認識了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學(xué)會(huì )扒開(kāi)自我眼前的迷霧，使自我清醒。
吾日三省吾身，我們明白，我們笑他的時(shí)候，自我心里明白，他并不比我們自我可笑多少。
堂吉訶德讀書(shū)筆記14
大多數人說(shuō)起自己的童年都會(huì )滔滔不絕。童年歲月中那些快樂(lè )，即使是無(wú)聊的、傻傻的快樂(lè )，也是回味無(wú)窮的美好；童年歲月中那些憂(yōu)傷，也如唐詩(shī)宋詞中的千古絕唱那般凄美。
作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農村，書(shū)中寫(xiě)的那些童年趣事，吃喝玩樂(lè )，真實(shí)、形象，卻又似乎透著(zhù)淡淡的無(wú)奈，有著(zhù)時(shí)代的深刻烙印。
書(shū)中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽(tīng)。比如“襪子”一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當地當時(shí)，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，于是父親教了他一個(gè)好方法：晚上睡覺(jué)時(shí)把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了�？墒浅舻暮圹E是吸不掉的，于是作者的尷尬由此而生……女兒聽(tīng)了覺(jué)得很好笑，但不明白：“為什么作者的母親不能給他買(mǎi)三雙襪子呢？”我告訴她當時(shí)的.生活是很困難的，有點(diǎn)錢(qián)先得顧著(zhù)溫飽。她還不明白：“為什么作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢(qián)人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節操。
作者生活在水鄉，六七歲時(shí)就學(xué)會(huì )了撐船。但他的“學(xué)會(huì )”絕對是自學(xué)成才�！罢J得一生就是無(wú)師自通的一生，出了課本，又有幾樣東西是老師教會(huì )的呢？”我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個(gè)學(xué)習的本質(zhì)問(wèn)題。老師的引導很重要，但只是推動(dòng)作用。人自己的體會(huì )和感悟才是真正的而學(xué)習。如同游泳，教練可以告訴你動(dòng)作要領(lǐng)，但真正要學(xué)會(huì )游泳必須靠自己在水里去嘗試、去體會(huì )。而鄉下的孩子似乎天生就會(huì )在小河里游泳，是不用教的。
作者童年的玩具非常多：桑樹(shù)、鳥(niǎo)窩、變幻的云、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那么快樂(lè )，和小伙伴們過(guò)得那么充實(shí)。我們的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂(lè )高積木、電腦IPAD……可是為什么現在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無(wú)聊的？失去了單純的快樂(lè )，失去了天真的想象，我們被現代化主宰的那么麻木。
作者的童年經(jīng)歷有著(zhù)濃濃的鄉土氣息，與我這個(gè)從小在城市長(cháng)大、生活無(wú)憂(yōu)、分不清五谷的人相距很遠。讀這些故事時(shí)，我似乎也走入了當時(shí)當地，有快樂(lè )、有無(wú)奈、有深情、有憂(yōu)傷。我喜歡這字里行間流露的感情�；貞浿杏械乩�、歷史、文學(xué)。很多描寫(xiě)童年的書(shū)或文章，都是經(jīng)典。
也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事�；貞涀屚伦兊媚敲磵湫�、那么深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想�；貞涀屚氯谌肓遂`魂。
堂吉訶德讀書(shū)筆記15
清貧和孤寂，不等于童年沒(méi)有情趣，不代表心靈的貧乏和空虛。
這本書(shū)里講了畢飛宇大自然中的童年，我被這本書(shū)迷住了，深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度過(guò)的，他在其中獲得了快樂(lè )，學(xué)會(huì )了觀(guān)察。他一年四季觀(guān)望著(zhù)大地的變化，貪婪的吮吸著(zhù)大地的氣息，守望著(zhù)無(wú)垠的草地，傾聽(tīng)著(zhù)泥土在開(kāi)裂，莊家在抽穗，流水在澆灌。
大自然給畢飛宇和那群孩子們提供了玩耍的樂(lè )園。他們定期舉辦“桑樹(shù)會(huì )議”來(lái)為他們的童年點(diǎn)綴色彩。哦，他在桑樹(shù)上玩耍的多么開(kāi)心，多么快樂(lè )呀！畢飛宇的童年充滿(mǎn)了情趣：他蹲在地上看蠶寶寶吃桑葉，掏花翎鳥(niǎo)的窩，觀(guān)察剛出生的小豬仔，追趕紅蜻蜓。那是多么令人向往��！
童年時(shí)的畢飛宇，和云難舍難分，他并不喜歡云，而是喜歡那些可愛(ài)的動(dòng)物，他認為云就是不停變幻的動(dòng)物。他仰望湛藍的天空，看到了一只只活潑可愛(ài)的動(dòng)物，心間無(wú)比歡喜。是啊，在那個(gè)年代，動(dòng)物是人們忠實(shí)的伙伴！
“人們總是要有一顆分享之心”，這是畢飛宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享，那么這個(gè)世界將不再美好。分享就快樂(lè )，這句話(huà)是真理。不懂得分享的人，整天整夜擔心別人拿他東西，怎么會(huì )快樂(lè )呢？
他兒時(shí)，也有著(zhù)美好的憧憬，他總是希望他美好的憧憬能成為現實(shí)，于是乎，他總是在等待，等來(lái)的.卻是一次次的失望。也許是因為這一次次的失望吧，不，就是因為這一次次的失敗，使他空虛的生活變得不再空虛，反而變得有情趣，有意義，愈加充實(shí)！
回想過(guò)去的時(shí)光，回想自己那幸福，快樂(lè )又充實(shí)的童年，心中百感交集，是甜還是酸？我自己說(shuō)不清楚。父母出去打工，奶奶陪伴著(zhù)我度過(guò)我的童年，我整日呆待在大自然中，與自然界中的一切為友，雖說(shuō)快樂(lè )，但也有想念父母的時(shí)候。
童年啊，你似一臺鋼琴，能演奏出來(lái)一曲曲動(dòng)人的歌兒，讓人沉醉于其中，不舍得離開(kāi)。
童年啊，你似一把吉他，能彈奏出人生最美的樂(lè )章，讓人處于仙境，流連忘返。
童年啊，你似一朵芬芳的花兒，能散發(fā)出沁人心脾的香氣，讓人愛(ài)不釋手，悠悠忘返。
讓我們追憶童年的情趣吧，它們距離我們非常遙遠又非常清晰；讓我們追尋童年的記憶吧，那值得我們珍惜和回憶！
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