《心理學(xué)》讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的《心理學(xué)》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記1
一般認為，現代心理學(xué)是從德國學(xué)者馮特的研究開(kāi)始的。在馮特之前，關(guān)于人類(lèi)的心理有諸多的探討，但大多以哲學(xué)的形式出現，并沒(méi)有出現獨立的心理學(xué)科。在15世紀，隨著(zhù)物理學(xué)的發(fā)展，人們折服于完美的數學(xué)和物理學(xué)理論模型，并且認為宇宙萬(wàn)物都可以由機械原理解釋?zhuān)睦韺W(xué)也不免染上了機械決定論的色彩。有代表性的是笛卡爾，笛卡爾認為，心理是身體對于刺激的反射活動(dòng)，反過(guò)來(lái)心理也會(huì )作用于身體，即所謂的身-心二元理論。
后來(lái)，在批判形而上學(xué)的諸多作家中，洛克、休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗主義學(xué)派對于心理學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。他們共同的特點(diǎn)是把意識經(jīng)驗分解成元素，復雜的意識是多個(gè)元素的組合，組合的過(guò)程就是聯(lián)想，這種組合十分類(lèi)似于機械的組合。這些觀(guān)點(diǎn)為后來(lái)馮特的研究做了一些鋪墊。也有從生理角度研究心理學(xué)的學(xué)者，比如赫爾姆霍茲測量了身體的反應時(shí)間和神經(jīng)傳動(dòng)時(shí)間，韋伯則測量了身體感覺(jué)的兩點(diǎn)閾值，也叫最小可覺(jué)差。比如，我觸碰你的肩胛和腰，你肯定可以分辨這是兩個(gè)地方，但是如果我觸碰了你肩胛的兩個(gè)點(diǎn)，只要這兩個(gè)點(diǎn)足夠近，你就分辨不出來(lái)這是兩個(gè)點(diǎn)，這個(gè)足夠近的距離就是最小可覺(jué)差。
總之，在馮特之前，心理學(xué)并沒(méi)有成為一個(gè)獨立系統的學(xué)科。馮特被譽(yù)為現代心理學(xué)之父，馮特和經(jīng)驗主義學(xué)派一樣，也把意識經(jīng)驗分解成了元素，包括感覺(jué)和感情，其中感情又分為三個(gè)維度：愉快/不愉快，緊張/松弛以及興奮/抑制。這些元素組合以后就是意識經(jīng)驗，馮特不同于經(jīng)驗主義學(xué)者的是，他提出了統覺(jué)的概念，他認為這種組合不是機械的、靜態(tài)的組合，而是有機的、積極的組合。一個(gè)人要想仔細分析他的意識經(jīng)驗，他就必須能夠把意識經(jīng)驗再分解成元素，分解的過(guò)程就必須用到“內省法”，這是一個(gè)對于心理學(xué)科產(chǎn)生了深遠影響的方法，同時(shí)也是一個(gè)爭議很大的方法。
同時(shí)期，艾賓浩斯研究了人的學(xué)習過(guò)程，并發(fā)現了遺忘曲線(xiàn)，這個(gè)遺忘曲線(xiàn)一直到現在還被反復證明是正確的。另外三位學(xué)者則從不同角度批判了馮特的理論，布倫塔諾認為馮特的研究集中于心理活動(dòng)的結果（比如看到了什么），而忽視了心理活動(dòng)的過(guò)程（比如為什么這么看），而這個(gè)過(guò)程才應該是心理學(xué)研究的內容。斯頓夫則反對馮特把意識分解成元素，他認為心理學(xué)的基本數據是現象，是什么就是什么，不需要人為的、抽象的分解，這個(gè)分解過(guò)程不僅無(wú)益而且有害，損壞了心理活動(dòng)的自然過(guò)程。屈爾佩則擴展了內省法，馮特的內省法力求讓被試者客觀(guān)的、可量化的描述意識，而屈爾佩則鼓勵被試者更多的描述主觀(guān)感受，并通過(guò)一系列的問(wèn)題引導被試者體驗復雜的心理活動(dòng)過(guò)程，屈爾佩認為心理學(xué)是依賴(lài)于經(jīng)驗者的經(jīng)驗事實(shí)的科學(xué)，而不是馮特理解的不依賴(lài)于經(jīng)驗者的客觀(guān)事實(shí)的科學(xué)。
后馮特時(shí)代的集大成者非鐵欽納莫屬，鐵欽納不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素，而是關(guān)注元素的組織過(guò)程，或者說(shuō)構造過(guò)程，所以也稱(chēng)為構造主義。為了研究元素的組織過(guò)程，就需要更加精確的界定元素，這進(jìn)而也就需要更加規范的內省法，鐵欽納試圖通過(guò)標準的提問(wèn)來(lái)規范內省法，但這一試驗方法使得受試者刻板的回答問(wèn)題，遺失了大量的具有心理學(xué)意義的信息。鐵欽納的理論受到了學(xué)界的普遍批評，以至于鐵欽納本人晚年也不再堅持構造主義，轉向維度研究（愉快/不愉快）和斯頓夫倡導的現象學(xué)。
不管是前馮特時(shí)代還是后馮特時(shí)代，心理學(xué)研究仍然有意無(wú)意的把人看成機械。一直到機能主義的出現，心理學(xué)才真正的不再把人看成機械，但機能主義也只是把人拔高到動(dòng)物的層次，還沒(méi)有到人的層次。機能主義深受達爾文進(jìn)化論的影響，機能主義關(guān)心的是心理如何發(fā)揮它的機能，以使得有機體能夠更好的適應環(huán)境。機能主義發(fā)揚光大的背景是斯賓塞的社會(huì )達爾文主義對于各個(gè)人文學(xué)科的滲透。機能主義的先驅詹姆斯所著(zhù)《心理學(xué)原理》對馮特和鐵欽納理論形成了較為決裂的對抗。詹姆斯認為心理生活是一個(gè)整體，是一個(gè)變化著(zhù)的總體經(jīng)驗，意識是連續流動(dòng)的，任何把意識分成獨立暫時(shí)的嘗試注定是扭曲的，并強調意識是機能和目的，是為了有機體能夠適應環(huán)境，是進(jìn)化的產(chǎn)物。安杰爾的《心理學(xué)》對于機能主義的進(jìn)一步闡釋使得機能主義逐漸獲得普遍認可，到1930年，在與馮特和鐵欽納的爭論中，機能主義完全取得了勝利。
機能主義的遺產(chǎn)是應用心理學(xué)的興起：在第一次世界大戰中，心理測試被普遍用于征兵活動(dòng)中；威特默將心理學(xué)用于變態(tài)行為的治療和評估；希利建立第一個(gè)兒童指導中心，心理學(xué)被用于臨床；霍桑則把心理學(xué)拓展到工業(yè)組織中，發(fā)展出了工業(yè)—組織心理學(xué)；閔思特伯格進(jìn)一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無(wú)論如何，在華生倡導的行為主義心理學(xué)之前，心理學(xué)更像是一種人文科學(xué)，而華生試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)的范疇。行為主義認為心理學(xué)應該聚焦于可以觀(guān)察的客觀(guān)行為，而不是對于心理活動(dòng)的主觀(guān)臆斷，只有這樣，才能納入自然科學(xué)的研究范圍。行為主義肇始于動(dòng)物心理學(xué)的研究，比如巴普洛夫研究狗的條件反射，就是行為主義心理學(xué)的典范。愛(ài)德華托爾曼發(fā)展了行為主義心理學(xué)的研究方法，也稱(chēng)為操作主義，顧名思義，操作主義關(guān)注的是心理學(xué)研究方法的可操作性，行為必須能夠客觀(guān)觀(guān)察和操作定義，這有這樣才能像自然科學(xué)那樣精確的研究。行為主義心理學(xué)的應用，則主要是斯金納的行為矯治，通過(guò)獎勵強化一種行為，通過(guò)懲罰抑制一種行為，以此來(lái)達到是對于不良行為的矯治。以上的這些行為主義仍然有一種傾向，就是把人看成一種機器，或者至多看做一種動(dòng)物，以此來(lái)假定人對于環(huán)境的刺激表現出的行為上的反應。而班杜拉開(kāi)始關(guān)注人與人之間的互動(dòng)對于個(gè)體心理的影響，也就是社會(huì )對于個(gè)人行為的`影響，也稱(chēng)為社會(huì )行為主義。
通過(guò)前面的分析，我們知道，心理學(xué)最初是把人看成一部機器去研究，后來(lái)機能主義和行為主義階段，心理學(xué)終于不再把人看成機器，但也只是把人看成一種高級的動(dòng)物，只有到了弗洛伊德的精神分析階段，心理學(xué)才真正的把人看成人，開(kāi)始關(guān)注人的痛苦、恐懼和困惑。精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德、阿德勒和榮格的理論既統一又區別，弗洛伊德是精神分析的先驅?zhuān)ヂ逡恋玛P(guān)注人的潛意識，并且認為潛意識才是人格的驅動(dòng)力，而在弗洛伊德所確定的潛意識里，只有“性”，再無(wú)其他。弗洛伊德認為人的精神問(wèn)題主要是潛意識與意識的沖突，或者說(shuō)主要是有關(guān)潛意識中的性欲與意識中的性欲被壓抑的矛盾問(wèn)題。不可否認，弗洛伊德的理論不是完全沒(méi)有道理的，問(wèn)題是對于潛意識中性欲的地位過(guò)于絕對和唯一。阿德勒認為潛意識中不僅有性欲，還有權利欲，權利欲也是人格的驅動(dòng)之一，而榮格認為弗洛伊德和阿德勒都是片面的，潛意識中不僅僅有性欲和權利欲，人類(lèi)的各種欲求不滿(mǎn)都可能成為潛意識中埋下的隱患，并且潛意識在不同的人種中、人類(lèi)進(jìn)化的不同時(shí)期、個(gè)體發(fā)育的不同階段，都有不同的內容，而且榮格認為潛意識很可能有預示作用，這使得榮格的理論有點(diǎn)神秘主義。不論是弗洛伊德、阿德勒還是榮格，他們都承認，聯(lián)接意識和潛意識的橋梁是夢(mèng)境，所以，通過(guò)對于夢(mèng)境的分析是研究潛意識和精神問(wèn)題的重要手段。
馬斯洛的需求理論也許是現代心理學(xué)的最高成就，按照馬斯洛的理論，人有五個(gè)等級的需求，由低到高分別是：生理的需求、安全的需求、愛(ài)和歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現的需求。每一個(gè)低等級的需求達到滿(mǎn)足，人就會(huì )追求更高等級的需求。弗洛伊德和阿德勒的人性論中，對于人性充滿(mǎn)了失望，每個(gè)人都是追求性欲和權利欲的可悲個(gè)體，他們的精神問(wèn)題以及由此引起的痛苦是不可避免的，這是由骯臟的人性決定的。榮格對于人性稍稍有一些信心，他認為人性不是骯臟和破壞性的，人性也可以是建設性的。而到了馬斯洛，則認為人性不僅僅是建設性的，簡(jiǎn)直就是光輝的，每個(gè)人都有自我實(shí)現的潛力。弗洛伊德只注意到了人的生理需求，阿德勒注意到了安全的需求、愛(ài)和歸屬的需求和尊重的需求，而馬斯洛認為人性遠遠不止于此，自我實(shí)現的需求才是人性的光輝所在。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記2
美育心理學(xué)是研究美育心理現象及其規律的一門(mén)學(xué)科。由教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉而成。美育心理學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，在概念界定、發(fā)展簡(jiǎn)史、性質(zhì)、任務(wù)、結構、體系等方面已初步定性化，并且在效應方面已有大量的數據。
美育心理學(xué)給學(xué)生介紹了各種美的形態(tài)，并且讓學(xué)生知道自然美、社會(huì )美、和藝術(shù)美都來(lái)自于客觀(guān)事物和社會(huì )實(shí)踐。并且詳細地分析了美的存在形態(tài)，讓學(xué)生進(jìn)一步探索本的本質(zhì)。劉兆吉教授認為：“美育心理是探討如何以音樂(lè )、美術(shù)、文學(xué)的藝術(shù)美和大自然美、社會(huì )生活美和學(xué)校生活中的現實(shí)美為教育手段，發(fā)展他們的美感和欣賞美，創(chuàng )造美，評價(jià)美以及識別美與丑的能力，培養他們高尚的情操和文明習慣，促使他們智能和身體健康發(fā)展。
的確如此。在西方，一些偉大的美學(xué)家在雄辯地論述美學(xué)的心理學(xué)基礎的同時(shí)，偶爾也會(huì )提到媒與心理學(xué)。如亞里斯多德強調用音樂(lè )教育來(lái)“發(fā)展人們優(yōu)美的感情和文雅的音樂(lè )鑒賞力，美術(shù)教育培養人們對于美的形象的欣賞力和對藝術(shù)的鑒賞力�！闭J為“通過(guò)音樂(lè )或其他藝術(shù)可以使過(guò)分強烈的情緒因宣泄達到平靜�！� “不同性質(zhì)的文藝激發(fā)不同的情緒�！崩始笏棺⒅亍白髌穼τ谧x者審美趣味的培養�！备璧抡J為人是一個(gè)整體，因此藝術(shù)教育必須向人這個(gè)整體說(shuō)話(huà)。
看了這本書(shū)后，我更加深刻的體會(huì )到了美的特征，美的本質(zhì)，更加清楚地了解了審美觀(guān)的形成。美是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中**創(chuàng )作的生動(dòng)體現，是主體與客體、自然與必然、真與善、形式與內容的統一，是社會(huì )生活中的積極的、肯定的形象。書(shū)中詳細地介紹了審美心理的過(guò)程，讓我們懂得了如何去發(fā)現美、欣賞美、創(chuàng )造美。因為美時(shí)刻都在我們身邊。它隨時(shí)都會(huì )被我們發(fā)現或者被我們忽落。
同時(shí)，美育心理學(xué)自誕生之日起，便肩負著(zhù)重要的歷史使命，在教育的各方面發(fā)揮著(zhù)巨大的作用：豐富和發(fā)展了教育心理學(xué)思想，充實(shí)和完善了教育心理學(xué)體系在美育心理學(xué)未提出以前，教育心理學(xué)主要涉及到智育心理、德育心理、體育心理、勞動(dòng)技能教育心理。為美育的具體實(shí)施提供了心理學(xué)依據。教育的具體施行必須以受教育者的身心發(fā)展規律為依據，否則就帶有無(wú)目的性和盲目性。美育心理學(xué)為素質(zhì)教育進(jìn)一步提供理論和實(shí)踐依據。質(zhì)教育是以“全面提高公民思想、道德、科學(xué)文化、心理勞動(dòng)技能素質(zhì)，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎教育”，具體包括思想政治教育、道德素質(zhì)教育、知識素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、技能素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動(dòng)素質(zhì)教育等。是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育在當前我國社會(huì )主義教育中的'具體體現，是當前我國教育改革的目標和主旋律。美育是人的全面發(fā)展的一部分，是素質(zhì)教育中利用情感教育的有效手段，是課堂教學(xué)策略改革的方向之一。而美育要滲透到教育的其他四育中去的重要依據就是美育心理規律。
書(shū)本中還介紹了語(yǔ)言教學(xué)的美育心理，視覺(jué)藝術(shù)的美育心理，聽(tīng)覺(jué)審美，讓我深刻的懂得了語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，文學(xué)教養對學(xué)生審美能力的培養有著(zhù)很重要的作用。通過(guò)對本書(shū)的學(xué)習，我學(xué)到了很多知識，真是受益匪淺。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記3
山根清道的《犯罪心理學(xué)》一書(shū)，盡管年代久遠，但是對于犯罪心理相關(guān)研究作出了一個(gè)比較系統而完善的歸納。
在犯罪行為分析方面，作者總結了一些研究者的觀(guān)點(diǎn)。阿德勒認為，在家庭當中被嬌縱或者是受忽視，會(huì )帶來(lái)長(cháng)時(shí)間的心理不適感，這也是許多罪犯所承認的。希利和他的妻子布朗納認為，一些不能得到滿(mǎn)足的欲望也是犯罪的動(dòng)機之一。對于愛(ài)情的失望，對于家庭當中一些行為的不滿(mǎn)，內心深處壓抑的不幸感等等，都包括在其中。弗洛伊德以及他之后的研究者認為，強烈的罪責感帶來(lái)的自我懲罰，也可能變成報復社會(huì )的舉動(dòng)。研究者約翰遜和焦勒克認為兒童的有一些反社會(huì )行為是父母鼓勵的結果，也就是說(shuō)孩子把父母一些無(wú)意識的敵對態(tài)度轉化成了行為。
挫折和沖突也會(huì )導致攻擊性的行為。每個(gè)人在心理上都擁有防御的機制，用以調節負面情緒，來(lái)應對生活中的挫折沖突，緩和精神上的緊張狀態(tài)。如果防御的行為越過(guò)了應有的界限，那么就形成了犯罪。有些人把自己的敵意投射在對手身上，因此深信對方對自己也懷有深深的敵意。所謂沒(méi)有理由的`犯罪也有可能是所要攻擊的對手太強，而隨意找來(lái)弱者進(jìn)行代替的結果。這些都是防御機制過(guò)分發(fā)揮其功能的一種表現。
有研究者基于學(xué)習理論對于犯罪心理學(xué)進(jìn)行了探討。根據認知不協(xié)調的理論，也能夠分析出認知的不平衡與不協(xié)調，可能是導致犯罪的原因。
但是缺陷和不滿(mǎn)，只是犯罪的動(dòng)機之一。作者認為要分析犯罪的行為和動(dòng)機，還需要從更廣闊的人格發(fā)展角度來(lái)入手進(jìn)行分析。
施耐德的“病態(tài)人格”概念當中提出了幾個(gè)關(guān)鍵因素，如爆發(fā)性、無(wú)情性、意志薄弱性、易變性等。反社會(huì )人格也用于解釋一些犯罪行為，患者行為與社會(huì )規范相背離，不在意他人的感受，同理心缺失，社會(huì )道德感淡薄，不負責任。
詹金斯認為，成長(cháng)過(guò)程中社會(huì )化的失敗是青少年犯罪的原因。他將這種情況分為三類(lèi)：第一類(lèi)是沒(méi)有被社會(huì )化的攻擊型，這一類(lèi)人在成長(cháng)過(guò)程中往往有過(guò)被父母多次拒絕的經(jīng)歷；第二類(lèi)是受過(guò)度壓制的類(lèi)型；第三類(lèi)是表面上被社會(huì )化，實(shí)際上可能與違法犯罪集團聯(lián)系比較多，父母監管不嚴，在一個(gè)被忽視的環(huán)境當中成長(cháng)起來(lái)，會(huì )受到周?chē)恍┬袨椴涣颊叩挠绊憽?/p>
現在的研究已經(jīng)不認為犯罪者有某種特定的、固有的人格，但是在研究犯罪心理的過(guò)程中也不能忽視人格因素的影響。
書(shū)中還有這樣一個(gè)很有意思的觀(guān)點(diǎn)：一些犯罪者并不是在成長(cháng)過(guò)程中受到了一些不良因素的影響，而是他們自始至終都像嬰兒一樣缺乏是非曲直，對事物沒(méi)有基本的辨別能力。這也是社會(huì )化不完全的體現。
總之，在對犯罪者的研究中發(fā)現了許多相關(guān)因素，但是這些因素并不代表著(zhù)將來(lái)一定會(huì )出現犯罪行為。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記4
普通心理學(xué)的重要性：
普通心理學(xué)是心理學(xué)的一門(mén)入門(mén)課、基礎課，是所有心理學(xué)課程的核心，也是統考心理學(xué)試卷的重點(diǎn)�？佳写缶V明確指出：普通心理學(xué)所占的比重是300分中的100分，占到了三分之一，因此考研的重心要放在普心上。
普通心理學(xué)的主要參考書(shū)：
彭聃齡 《普通心理學(xué)(修訂版)》 20xx 北京師范大學(xué)出版社
普通心理學(xué)的結構和復習策略
考研大綱中將普通心理學(xué)劃分成了十二部分，這十二部分每部分分別對應了參考書(shū)中的前十二個(gè)章節中的每一章。實(shí)際上這十二個(gè)部分可以分成4大塊：緒論(心理學(xué)概述，心理的神經(jīng)生理機制)、信息加工過(guò)程(感覺(jué)，知覺(jué)，注意，記憶，思維，語(yǔ)言)、行為控制與調節(動(dòng)機，情緒)、心理特性(能力，人格)。這四個(gè)塊中最重要的部分又落腳到信息加工過(guò)程上，因此，復習的時(shí)候一定要抓住重點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行復習，以便達到最好的效果而又不浪費時(shí)間。
普通心理學(xué)各章重點(diǎn)提要
第一部分：心理學(xué)概述
重點(diǎn)：心理學(xué)的研究對象 心理學(xué)的研究方法 各心理學(xué)派的主要觀(guān)點(diǎn)和評價(jià)
需要掌握的概念：觀(guān)察法 實(shí)驗法 格式塔
預測選擇分值：2-3分
大題出現概率(簡(jiǎn)答10%，綜合題0%)
第二部分：心理的神經(jīng)生理機制
重點(diǎn)：神經(jīng)系統的結構和功能(主要是大腦的結構和功能) 腦功能的各種學(xué)說(shuō)
需要掌握的概念：突觸 定位說(shuō) 整體說(shuō) 機能系統說(shuō)
預測選擇分值：3-4分
大題出現概率(簡(jiǎn)答45%，綜合題0%)
第三部分：感覺(jué)
重點(diǎn)：刺激強度與感覺(jué)強度的關(guān)系 視覺(jué)感受野的概念 色覺(jué)的理論 馬赫帶及其理論解釋 聽(tīng)覺(jué)的理論
需要掌握的概念：感覺(jué) 絕對感覺(jué)閾限 差別感受閾限 韋伯定律 對數定律 乘方定律 感受野 馬赫帶 側抑制 適應
預測選擇分值：5-7分
大題出現概率(簡(jiǎn)答10%，綜合題0%)
第四部分：知覺(jué)
重點(diǎn)： 知覺(jué)的概念 知覺(jué)中的兩種加工 知覺(jué)對象與背景的關(guān)系 知覺(jué)整體與部分的關(guān)系 知覺(jué)恒常性 圖形的組織原則 產(chǎn)生距離知覺(jué)的線(xiàn)索 時(shí)間知覺(jué)
需要掌握的概念：知覺(jué) 知覺(jué)恒常性 運動(dòng)視差 運動(dòng)**** 雙眼視差 似動(dòng) 運動(dòng)后效
預測選擇分值：7-9分
大題出現概率(簡(jiǎn)答65%，綜合題0%)
第五部分：意識與注意
重點(diǎn)：意識與無(wú)意識的概念 睡眠的階段和功能 夢(mèng)的幾種解釋 注意的概念 注意的幾種形式 注意的認知理論
需要掌握的概念：
預測選擇分值：6-7分
大題出現概率(簡(jiǎn)答60%，綜合題0%)
第六部分：記憶
重點(diǎn)： 記憶的概念、分類(lèi)、結構、加工過(guò)程 感覺(jué)記憶 短時(shí)記憶 長(cháng)時(shí)記憶 內隱記憶與外顯記憶的關(guān)系
需要掌握的概念：記憶 情景記憶 語(yǔ)義記憶 外顯記憶 內隱記憶 程序性記憶 陳述性記憶 感覺(jué)記憶 短時(shí)記憶 長(cháng)時(shí)記憶 再認 回憶 遺忘曲線(xiàn) 前攝抑制 倒攝抑制 系列位置效應 近因效應 首因效應
預測選擇分值：7-9分
大題出現概率(簡(jiǎn)答65%，綜合題45%)
第七部分：思維
重點(diǎn)：思維、表象的概念、特點(diǎn) 概念形成的理論和策略 問(wèn)題解決及其策略 影響問(wèn)題解決的因素 創(chuàng )造性思維包含的心理成分
需要掌握的概念：輔合思維 發(fā)散思維 再造想象 創(chuàng )造想象 氣氛效應 證實(shí)傾向 問(wèn)題解決 定勢 功能固著(zhù)
預測選擇分值：6-7分
大題出現概率(簡(jiǎn)答35%，綜合題0%)
第八部分：語(yǔ)言
重點(diǎn)：語(yǔ)言的概念、特點(diǎn) 大腦皮層語(yǔ)言加工的主要區域和功能 詞匯句子話(huà)語(yǔ)受哪些因素的影響 圖式在課文理解中的作用
需要掌握的概念：語(yǔ)言的表征 啟動(dòng)效應 語(yǔ)音知覺(jué) 語(yǔ)言理解 詞的理解 Stroop效應 語(yǔ)言產(chǎn)生
預測選擇分值：3-5分
大題出現概率(簡(jiǎn)答20%，綜合題0%)
第九部分：動(dòng)機
重點(diǎn)：動(dòng)機的含義與功能 馬斯洛的需要層次理論 動(dòng)機與工作效率的關(guān)系 動(dòng)機驅力理論與喚醒理論的主要觀(guān)點(diǎn) 班杜拉的自我效能理論 意志行動(dòng)中沖突的種類(lèi) 如何增強抗挫折的能力
需要掌握的概念：需要 耶基斯-多德森定律 成就動(dòng)機 權利動(dòng)機 意志 意志行為 接近-接近型沖突 回避-回避型沖突 接近-回避型沖突 多重接近-回避型沖突
預測選擇分值：9-10分
大題出現概率(簡(jiǎn)答70%，綜合題40%)
第十部分：情緒
重點(diǎn)：情緒、情感的含義，構成成分和功能 情緒、情感與認知的關(guān)系 情緒理論
需要掌握的概念： 情緒兩級性 心境 激情 應激 理智感 道德感 情緒調節 情緒智力
預測選擇分值：7-9分
大題出現概率(簡(jiǎn)答20%，綜合題0%)
第十一部分：能力
重點(diǎn)：能力與知識、技能的關(guān)系 智力各項理論的主要觀(guān)點(diǎn)(主要PASS模型)
需要掌握的概念：一般能力 特殊能力 智力 流體智力 晶體智力 智商 離差智商 比率智商
預測選擇分值：7-9分
大題出現概率(簡(jiǎn)答40%，綜合題60%)
第十二部分：人格
重點(diǎn)：特質(zhì)理論的主要觀(guān)點(diǎn) 影響人格形成的因素
需要掌握的概念：人格 氣質(zhì) 性格 首要特質(zhì) 中心特質(zhì) 根源特質(zhì) AB型人格 內外向人格 場(chǎng)獨立性 場(chǎng)依存性 墨跡測驗 主題統覺(jué)測驗 Q分類(lèi)法
預測選擇分值：8-9分
大題出現概率(簡(jiǎn)答20%，綜合題0%)
1.聽(tīng)覺(jué)刺激
聲波是聽(tīng)覺(jué)的適宜刺激，它由物體振動(dòng)產(chǎn)生。聲波的物理性質(zhì)包括頻率、振幅和波形，而這三種特性反應到聽(tīng)覺(jué)上就是音調、音響和音色。人耳能接受的振動(dòng)頻率為16Hz-20000Hz，而1000Hz-4000Hz是人耳最敏感的區域。
2.聽(tīng)覺(jué)的生理機制
耳的構造和功能：人耳由外耳、中耳、內耳三部分組成
外耳：外耳廓、耳道à收集聲音
中耳：一膜(鼓膜)、兩窗(卵圓窗、正圓窗)、三骨(錘骨、砧骨、鐙骨)à機械振動(dòng)被傳遞到內耳淋巴液，
這是聲音的生理傳導途徑
內耳：前庭器官、耳蝸à實(shí)現能量轉換
3.聽(tīng)覺(jué)理論
音調：一種心理量，和頻率變化不完全對應
音調不僅決定于頻率的高低，還受到如聲音持續時(shí)間、聲音強度和復合音音調等其他因素的影響。
人耳分析不同頻率的聲音產(chǎn)生不同的音調感覺(jué)，科學(xué)家提出過(guò)如下四種不同聽(tīng)覺(jué)理論：
�、耦l率理論：也叫電話(huà)理論。是1886年，物理學(xué)家羅·費爾提出來(lái)的。認為：內耳的基底膜和鐙骨按相同的頻率運動(dòng)，振動(dòng)的數量與聲音的原有頻率相適應。頻率理論很難解釋人耳對聲音頻率的分析，人耳基底膜不能作每秒1000次以上底運動(dòng)。
�、蚬缠Q理論：也叫位置理論。是赫爾姆霍茨提出。因為基底膜的橫纖維長(cháng)短不同，因而能夠對不同頻率的聲音產(chǎn)生共鳴。后來(lái)人們發(fā)現基底膜橫纖維的長(cháng)短與頻率的高低之間并不對應。
�、笮胁ɡ碚摚荷韺W(xué)家馮·貝克西發(fā)展了共鳴理論提出了新的位置理論-行波理論。認為：聲波傳到人耳，將引起整個(gè)基底膜的振動(dòng)，振動(dòng)從耳蝸底部開(kāi)始，逐漸向蝸?lái)斖七M(jìn)，振動(dòng)的幅度也隨著(zhù)逐漸增高，從而實(shí)現了對不同頻率的分析。但是行波理論難以解釋500赫茲以下的聲音對基底膜的影響(但可以用頻率理論解釋)。
�、羯窠�(jīng)齊射理論：韋弗爾提出的。認為：當聲音頻率低于400赫茲時(shí)，聽(tīng)神經(jīng)個(gè)別纖維的發(fā)放頻率是和聲音的頻率對應的，當聲音頻率提高，個(gè)別神經(jīng)纖維無(wú)法單獨對它作出反應，這種情況下，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用。但是，對于5000赫茲以上的頻率，神經(jīng)齊射理論無(wú)法解釋(但可以用位置理論解釋)。
1.視覺(jué)刺激
任何感覺(jué)都是由刺激引起的，引起視覺(jué)的刺激是光，而光的本質(zhì)是電磁波，對人眼兒說(shuō)的可見(jiàn)光只是電磁輻射中狹窄的區域380-780nm。刺激物除了少數光源，大部分都是反射光，因此我們接受的刺激由光源的特性和反射物體表面決定。
2.視覺(jué)的生理機制
視覺(jué)的生理機制包括折光機制、感覺(jué)機制、傳導機制、中樞機制。
眼球的結構：眼球包括眼球壁和眼球內容物。眼球外面還有三對眼肌，分別受動(dòng)眼神經(jīng)、滑車(chē)神經(jīng)、外展神經(jīng)支配。
眼球壁分三層：外層為鞏膜和角膜(屈光作用);
中層為虹膜、睫狀肌和脈絡(luò )膜;
內層是網(wǎng)膜(感光)和視神經(jīng)內段。
眼球內容物包括晶體、房水和玻璃體。都是屈光介質(zhì)。
網(wǎng)膜是眼球的光敏感層，分為外層的錐體細胞和棒體細胞;中間的雙極細胞;內層的神經(jīng)節細胞。
棒體細胞和錐體細胞不同點(diǎn)：
a.形態(tài)上具有明顯的'區別。一個(gè)是棒狀一個(gè)是椎狀。
b.在網(wǎng)膜上的分布也不同。網(wǎng)膜上對光最敏感的區域中央窩只有錐體細胞沒(méi)有棒體細胞;離開(kāi)中央窩棒體細胞逐漸增多，在16o-20o度處最多。在網(wǎng)膜的邊緣只有少量的錐體細胞。在中央窩附近，有一個(gè)對光不敏感的區域叫盲點(diǎn)，來(lái)自視網(wǎng)膜的視神經(jīng)
節細胞的神經(jīng)纖維在這里聚合成視神經(jīng)。
c.功能不同。棒體細胞是夜視器官，在昏暗的照明條件下起作用，主要感受物體的明、暗;
錐體細胞是晝視器官，在中等和強的照明條件下起作用主要感受物體的細節和顏色。
P.S.:錐體細胞存在三種不同的視覺(jué)色素;
視覺(jué)感受其神經(jīng)興奮有聚合作用;
側抑制：相鄰的感受器之間能互相抑制的現象。
普肯耶現象：當人們從錐體視覺(jué)向棒體視覺(jué)轉變時(shí)，人眼對光譜的最大感受性將向短波方向移動(dòng)，因而，出現了明度不同的變化。
顏色混合：色光混合和顏料混合區別請感興趣的讀者自己查閱相關(guān)資料
感受野：有效地影響某一感覺(jué)細胞興奮的外周部位，稱(chēng)為該神經(jīng)元的感受野。
3.視覺(jué)的基本現象
色覺(jué)：關(guān)于色覺(jué)有兩種不同的理論。
我們相信，在視網(wǎng)膜上存在三種錐體細胞，分別對不同波長(cháng)的光敏感。在網(wǎng)膜水平，色覺(jué)是按三色理論提供的原理產(chǎn)生的;而視覺(jué)系統更高水平上，存在著(zhù)功能對立的細胞，顏色的信息加工表現為對立的過(guò)程。
�、偃f(shuō)：英國科學(xué)家托馬斯·楊，假定認得視網(wǎng)膜有三種不同的感受器，每種感受器只對光譜的一個(gè)特殊成分敏感。當他們分別受到不同波長(cháng)的光刺激時(shí)，就產(chǎn)生不同的顏色經(jīng)驗。但是這個(gè)理論無(wú)法解釋紅綠色盲。
�、趯α⑦^(guò)程理論：黑林提出了四色論，這是對立過(guò)程理論的前身，黑林認為：視網(wǎng)膜存在著(zhù)三對視素：黑-白視素、紅-綠視素、黃-藍視素。他們在光的刺激下表現為對抗的過(guò)程，即同化作用和異化作用。赫爾維奇和詹米遜用心理物理學(xué)方法證實(shí)了黑林的對立過(guò)程理論。發(fā)現了三種對立細胞：黑白、紅綠、黃藍。其中黑白細胞與明度有關(guān)，紅綠和黃藍細胞與顏色編碼有關(guān)。
視覺(jué)對比：光刺激在空間上的分布不同引起的視覺(jué)經(jīng)驗，可分為明暗對比和顏色對比兩種。
明暗對比：某個(gè)物體反射的光量相同時(shí)，由于周?chē)矬w的明度不同，可以產(chǎn)生不同的明度經(jīng)驗。
顏色對比：物體顏色受周?chē)伾绊懗蛩鼈冄a色的方向變化。
馬赫帶：人們在明暗變化的邊界上常常在亮區看到一條更亮的光帶，而在暗區看到一條更暗的線(xiàn)條(用側抑制解釋)。
視覺(jué)適應：刺激物持續作用引起感受性的變化，可分為暗適應和明適應兩種。
暗適應：照明停止或由亮處轉入暗處時(shí)視覺(jué)感受性提高的時(shí)間過(guò)程，需要時(shí)間較長(cháng)。
明適應：照明開(kāi)始或有暗處轉入明處時(shí)視覺(jué)感受性下降的時(shí)間過(guò)程，過(guò)程進(jìn)行很快。
后像：刺激物對感受器的作用停止以后，感覺(jué)現象不立即消失，而保留一個(gè)短暫的時(shí)間。
根據后像品質(zhì)與刺激物的異同，可分為正后像和負后像。
閃光融合：斷續的閃光由于頻率增加，人們會(huì )得到融合的感覺(jué)(如日光燈、顯示器)。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記5
一、讀書(shū)心得：
1、不要指望六歲之前的孩子能理性地對待情緒問(wèn)題，即便他們已經(jīng)能聽(tīng)懂并接受某些道理，這依然是一個(gè)漫長(cháng)且反復的過(guò)程。
2、情緒腦的反應要比理智腦快五十倍，所以人們的情緒反應通常是不由自主的。
3、當孩子哭鬧著(zhù)要這樣或那樣時(shí)該怎么辦?自從他學(xué)會(huì )了說(shuō)話(huà)并能以此方式索要物件后，假如他依舊要用哭鬧來(lái)達成目的，那么無(wú)論他是想更快的得到那一件物件，還是想以此來(lái)想要挾別人不敢不給，都應該干脆地加以拒絕。
4、有意識地讓孩子吃苦，卻因此忽略孩子的悲傷與痛苦。
5、鐘擺效應:如果一個(gè)人對正面情緒感受強烈，那么對負面情緒也會(huì )有比較強烈的反應。
6、在語(yǔ)言的恐嚇或嚇唬下，孩子的恐懼心理自然越來(lái)越嚴重，孩子就會(huì )越來(lái)越膽小。表現往往膽小怯懦，遇事與慌亂，沒(méi)有主見(jiàn)，而且有可能患上精神方面的疾病，比如失眠口吃智力低下等。用語(yǔ)言上的寬慰和科學(xué)的解釋來(lái)消除孩子的恐懼，提高認知能力和水平，是幫助孩子克服恐懼的`很好辦法。
7、三歲前孩子認知水平有限，缺乏安全感，而建立安全感是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。
8、童年的經(jīng)歷雖然會(huì )隨著(zhù)時(shí)光的流逝而被淡忘，甚至消失于意識層中，卻會(huì )在潛意識中被保留下來(lái)，對人的一生產(chǎn)生恒久的影響。
9、六歲前的孩子對自身的評價(jià)多來(lái)源于外界對自己的評價(jià)，尤其是父母的評價(jià)，如果總是遭到否定和打擊，孩子就會(huì )失去自信。
10、窮養富養，不如心養。
11、想要讓孩子克服自卑，就要增加孩子成功的體驗。
12、那些非常自信，安全感非常強的孩子，通常都是斷奶較晚的。
二、新的行動(dòng)
1、不再用"嚇唬"去引導寶寶的行為。
2、游戲設置需要循序漸進(jìn)，以增加孩子的成功體驗目的尤佳。
3、學(xué)齡前的孩子教育需要耐心，需要更多的贊揚，父母是孩子的一切。
三、讀書(shū)點(diǎn)評
每個(gè)陳述觀(guān)點(diǎn)都會(huì )有一個(gè)反面案例，觀(guān)其孩子行為的原因，80%是因為家長(cháng)不理解孩子以及沒(méi)有足夠的耐心導致的。書(shū)中的行動(dòng)建議相對較空洞，對鞏固孩子的情緒常識可以泛讀。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記6
1、什么是“壞孩子”？
“他們之所以不想上學(xué)，是因為他們追求優(yōu)越的心理非但沒(méi)有成功轉化為學(xué)校的要求，反而對學(xué)校的要求有所抗拒�！�
“追求優(yōu)越”是每一個(gè)孩子共同的內心追求，“好孩子”就是那些追求優(yōu)越的心理符合了學(xué)校的要求的孩子，“壞孩子”則是那些不能適應學(xué)校的規范，轉而通過(guò)其他方面（運動(dòng)、違紀等）來(lái)滿(mǎn)足追求優(yōu)越心理的孩子。
因此，學(xué)校的多樣性，特色化發(fā)展滿(mǎn)足不同孩子追求優(yōu)越的心理就顯得非常重要，既要有“好孩子”的學(xué)校，也需要“壞孩子”的學(xué)校。
2、學(xué)校為誰(shuí)培育學(xué)生?
“學(xué)校必須明白，它是在為社會(huì )而不是為自己培育學(xué)生�！�
“學(xué)校不是為自己培育學(xué)生”，這句話(huà)很值得校長(cháng)和老師們思考。
如果一個(gè)學(xué)校是為了社會(huì )培養人，學(xué)校就會(huì )思考社會(huì )需要怎樣的人才，怎樣培養適合未來(lái)社會(huì )發(fā)展的人。學(xué)校為自己培養人，就會(huì )搶生源，就會(huì )市場(chǎng)化。
衡水中學(xué)這大幅的宣傳墻是為了什么？是為了搶生源，是為了學(xué)校自己的發(fā)展。如果它說(shuō)是為了社會(huì )培養人，那恐怕是一個(gè)笑話(huà)。我們國內的大部分學(xué)校都是為了學(xué)校自己培育學(xué)生，有幾個(gè)是為了社會(huì )培養人？
3、“懶惰的孩子”心里是怎么想的？
“人們越是責備一個(gè)懶惰的孩子，就越是正中他的下懷。因為不停地責罵轉移了人們對他能力問(wèn)題的注意�！�
阿德勒對孩子的懶惰心理分析的非常深刻，”懶惰“真的是一種不錯的心理狀態(tài)。
一個(gè)”懶惰的孩子“和一個(gè)”勤奮的孩子“學(xué)習成績(jì)都很好，你會(huì )對懶惰的孩子說(shuō)：“假如你再勤奮一點(diǎn)，一定會(huì )取得比現在還好的成績(jì)�！倍鎸η趭^的孩子，你覺(jué)得獲得這樣的成績(jì)是應該的'，甚至會(huì )覺(jué)得他已經(jīng)盡了全力，沒(méi)有潛力了。
同樣，一個(gè)”懶惰的孩子“和一個(gè)“勤奮的孩子”學(xué)習成績(jì)都很差，你會(huì )對懶惰的孩子說(shuō)：“假如你不這么懶惰，你一定會(huì )取得更好的成績(jì)”。而勤奮的孩子，你覺(jué)得努力了還學(xué)不好，一定是能力不夠，甚至會(huì )覺(jué)得他笨。
所以，在對優(yōu)越感的追求上，懶惰的孩子是大贏(yíng)家，不管怎樣，都是勤奮的孩子吃虧。
4、尊重兒童有多重要？
“在有些場(chǎng)合，對于孩子來(lái)說(shuō)，說(shuō)話(huà)是多余的�！�
在對兒童的尊重方面，我們確實(shí)做得還遠遠不夠。
當兒童在津津有味得跟大人講話(huà)的時(shí)候，大人會(huì )有意無(wú)意的忽視掉兒童，要么根本沒(méi)有發(fā)現兒童在講話(huà)，要么假裝在聽(tīng)，兒童講的什么根本不在意，次數多了，時(shí)間長(cháng)了，兒童就會(huì )感覺(jué)到自己說(shuō)話(huà)是多余的，就不再跟大人講話(huà)了。
還有一種對兒童的不尊重的表現是對兒童的溺愛(ài)，“兒童需要用語(yǔ)言來(lái)表達自己對優(yōu)越感的追求”，因此兒童總是試圖表達自己的愿望，溺愛(ài)的家長(cháng)在兒童表達自己的愿望之前，他們就猜到并滿(mǎn)足了兒童的要求，久而久之，溺愛(ài)的孩子也會(huì )感覺(jué)到“說(shuō)話(huà)是多余的”，溺愛(ài)延緩了兒童的發(fā)展，長(cháng)此以往，這樣的兒童也懶得跟大人講話(huà)了。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記7
作者想讓我們首先對心理學(xué)有一個(gè)初步的認識，開(kāi)篇，作者提到了心理學(xué)的來(lái)源、心理學(xué)的定義、還有心理學(xué)與社會(huì )學(xué)的關(guān)系。
最被廣泛接受的心理學(xué)“操作定義”是：心理學(xué)是關(guān)于人類(lèi)和動(dòng)物心理過(guò)程和行為的科學(xué)研究。
心理學(xué)主要研究的是個(gè)體或者小規模群體，其中，小規模群體就是社會(huì )心理學(xué)主要的研究，心理學(xué)可以實(shí)驗，甚至強調實(shí)驗，但是社會(huì )學(xué)一般用觀(guān)察法和調研法。
在后面有專(zhuān)門(mén)對于華生和斯金納的專(zhuān)題，我個(gè)人對行為主義不是很喜歡，但不可否認行為主義對心理學(xué)發(fā)展的重大貢獻，尤其華生最后還投身廣告行業(yè)了，讓我感覺(jué)到現在一系列消費陷阱的鼻祖就是他。
心理學(xué)的研究主要有六種角度，心理動(dòng)力學(xué)（精神分析）；行為主義；認知（格式塔）；人本主義；生理心理學(xué)；社會(huì )-文化心理學(xué)。
精神分析在我國很流行，早幾年大家都很推崇這樣的方式，現在很多國內的咨詢(xún)師或多或少都有精神分析的底子，由于社會(huì )文化的發(fā)展，現在大家也更傾向于去實(shí)踐人本主義，在這里，生理心理學(xué)實(shí)際上才是至關(guān)重要的`，這讓我們能夠有一定的認識：我們很多外在表現是受到生理影響的，身心不可分割。
比如抗抑郁的藥物，適當服用一下未嘗不可。在國外，從事心理學(xué)的工作需要較高的資質(zhì)。
心理學(xué)并不是玄之又玄的東西，而是一門(mén)科學(xué)，也有很多研究方法。實(shí)驗法、觀(guān)察法、調查法、個(gè)案研究法、相關(guān)法。
我們看到書(shū)中舉了一些例子，也說(shuō)出了一些方法可能存在的問(wèn)題。研究人是一件非常復雜的工作，人接受的影響因素比較多，思想也一念之間須臾萬(wàn)變。
值得一提的是，個(gè)案研究法是認知心理學(xué)非常有用的研究方法，也是精神分析的基礎。相比廣泛的調研，一個(gè)詳盡全面的案例，能夠帶給我們更多的啟示。
從我的角度來(lái)說(shuō)，對我有益的啟發(fā)，一個(gè)是身心一體，相互影響，就像我們平時(shí)可能運用大腦和心的能量比較多，要是做運動(dòng)的或者玩樂(lè )器的，會(huì )感覺(jué)到其他部分肌肉的力量，還有皮膚的敏感度，還有肌肉記憶，實(shí)際上我們平時(shí)有很多能力，都沒(méi)有去調用，我的沙盤(pán)老師會(huì )帶著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者跑步和打羽毛球，運動(dòng)可以釋放一個(gè)人膠著(zhù)的力量，讓全身流動(dòng)起來(lái)。
還有就是個(gè)案研究法，很多事研究細了、慢一點(diǎn)，反而會(huì )更大的提升，精讀一本書(shū)，抵得上泛讀很多書(shū)，在親子活動(dòng)中，10人左右，注意每個(gè)孩子的表現，比做很多50人、100人的場(chǎng)面活動(dòng)更有心得，我們平時(shí)在做的事情，究竟是在單位時(shí)間里更有收獲，還是在浪費與失去？
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記8
緒論
心理學(xué)一詞來(lái)源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因為古代人們認為生命依賴(lài)于呼吸，呼吸停止，生命就完結了。隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對象由靈魂改為心靈。直到19世紀初，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。而原先，心理學(xué)、教育學(xué)都同屬于哲學(xué)的范疇，后來(lái)才各自從哲學(xué)的襁褓中分離出來(lái)�？茖W(xué)的心理學(xué)不僅對心理現象進(jìn)行描述，更重要的是對心理現象進(jìn)行說(shuō)明，以揭示其發(fā)生發(fā)展的規律。
心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)及動(dòng)物的心理現象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門(mén)理論學(xué)科，也是應用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。
現代心理學(xué)的發(fā)展
普通心理學(xué)是心理學(xué)的入門(mén)學(xué)科。 是研究正常成年人的心理現象產(chǎn)生和發(fā)展的最一般規律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎研究。普通心理學(xué)研究心理過(guò)程的發(fā)生發(fā)展和個(gè)性心理特征形成的最一般理論和規律，建立心理學(xué)研究最一般的方法論原則和具體方法。 普通心理學(xué)的內容既要概括各個(gè)分支學(xué)科的研究成果，從中總結出心理學(xué)的最一般規律，又要為各個(gè)分支學(xué)科發(fā)展心理、社會(huì )心理、健康心理等心理學(xué)分支學(xué)科的概要性介紹提供理論基礎。
通過(guò)學(xué)習《普通心理學(xué)》這本書(shū)籍，對心理學(xué)的知識更是拓寬了許多，以下將是《普通心理學(xué)》讀書(shū)筆記（綱要內容）：
心理學(xué)的任務(wù)
心理學(xué)的任務(wù)是探索和揭露人的心理活動(dòng)和行為產(chǎn)生的規律，通過(guò)描述、解釋、預測和控制人的心理與行為，為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。
1揭示和描述人的心理現象，心理學(xué)大量的工作是描述和揭示人的心理活動(dòng)如何調節和支配人的行為的規律性。
2預測和控制人的心理活動(dòng)。
1）人們掌握了心理活動(dòng)的規律，就能根據客觀(guān)現實(shí)的要求去預測和控制心理活動(dòng)。
2）了解了影響人的心理活動(dòng)的因素就能夠盡量消除不利因素，創(chuàng )設有利情境，改變和控制個(gè)體的行為，，使活動(dòng)效率提高。
3理解和說(shuō)明人的心理活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程包括了把已知事實(shí)組織起來(lái)已形成與事實(shí)相符的說(shuō)明，也包括了就事件之間的關(guān)系提出需要證明的假設。
心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的主要學(xué)說(shuō)
構造主義的創(chuàng )始人是馮特代表人物是鐵欽納。
主要觀(guān)點(diǎn)：主張心理學(xué)應該研究人的直接經(jīng)驗既意識，并把意識分為感覺(jué)、意象和感情三種基本元素。感覺(jué)是知覺(jué)的元素、意象是觀(guān)念的元素、感情是情緒的元素。
機能主義的創(chuàng )始人是詹姆士代表人物是杜威、安吉爾。
主要觀(guān)點(diǎn)：主張研究意識但認為意識不是個(gè)別心理元素的集合，而是一種持續不斷川流不息的過(guò)程，強調意識的作用和功能，而不想構造主義那樣強調意識的.結構。
行為主義的人物是華生、斯金納。朱主要觀(guān)點(diǎn)：華生認為心理學(xué)應該研究可觀(guān)察可測量的行為，并以刺激與反應之間的關(guān)系為心理學(xué)研究的主義內容，感覺(jué)閾限：是測量人的感覺(jué)系統感受性大小的指標，是用剛能引起感覺(jué)或差別感覺(jué)的刺激量的大小來(lái)表示的，視覺(jué) 是個(gè)體辨別外界物體明暗、顏色和形狀等特性的感覺(jué)，是人和動(dòng)物最復雜最重要的感覺(jué)，在人的各種感覺(jué)中起主導作用，是人類(lèi)獲得信息的主要通道。
色覺(jué)理論楊赫三色說(shuō)，分別包含紅綠藍波。它很好的解釋了色覺(jué)混合的現象但不能解釋色盲。黑林四色說(shuō)，黑白、紅綠、黃藍，四色說(shuō)可以解釋色盲以及正負后像但無(wú)法解釋三色混合可以獲得光譜上眾多相似顏色視覺(jué)的相象。
札記
首先，我們的學(xué)習、生活中，離不開(kāi)認知過(guò)程。我們的日常行為，都是靠感覺(jué)去反映。我們靠視覺(jué)去看，靠聽(tīng)覺(jué)去聽(tīng)，靠嗅覺(jué)去聞，靠味覺(jué)去嘗，靠觸覺(jué)去感受。所以我們才能知道夏暖冬寒，我們才能分清紅橙黃綠青藍紫。因為感覺(jué)，我們又會(huì )選擇性地接受我們需要、認可的觀(guān)念。有句歌詞說(shuō)“只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒(méi)能忘掉你的容顏�！边@就是知覺(jué)選擇性的結果，在人群中只關(guān)注了某一特定的人。我們又能從凌亂的整體中找到一個(gè)總體的特性，比如畢加索的抽象畫(huà)，雖然都是由一個(gè)個(gè)凌亂細小的個(gè)體組成，可是組合成整體就會(huì )發(fā)現它的美妙，這又是知覺(jué)的整體性。
由于先天遺傳和后天培養的不同，每個(gè)人的智力能力也不同。我們通常所說(shuō)的IQ，便是智商。在我看來(lái)這東西可信，但不能全信。每個(gè)人的智力能力是不同，可是只要有意志，只要能堅持，一切皆有可能的。不過(guò)愛(ài)迪生也說(shuō)過(guò)：“天才是99%的努力加1%的天分。然而那1%卻是最重要的�！辈还苋绾�，我們還是要有夢(mèng)想，敢拼搏，不放棄，知努力才行。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記9
學(xué)校在放假前給我們骨干教師布置了一項作業(yè)，讀《當代認知心理學(xué)》，并做交流。這本書(shū)確實(shí)挺難看的，我的看的時(shí)候圈圈畫(huà)畫(huà)還是覺(jué)得糊涂，干脆用電腦取代筆來(lái)做個(gè)讀書(shū)筆記的摘抄與總結，給自己列個(gè)清新的提綱，也好資源共享，希望能幫到其他的人來(lái)了解這本書(shū)。
一、序
認知心理學(xué)是探索人們如何獲得知識和使用知識的一門(mén)學(xué)問(wèn)。本書(shū)努力從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試：
1、 在結構體系上，力求兼容并蓄。
2、 在內容上，突出科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、基礎性和前沿性。
3、 在文獻資料的選取上，力求反映認知心理學(xué)研究的最新成果。
第一章緒論
20世紀中期，世界科學(xué)史上誕生了探索人類(lèi)智慧產(chǎn)生和發(fā)展的前沿性尖端科學(xué)——認知科學(xué)。
一、 認識心理學(xué)的概述
(一)認知心理學(xué)的涵義
1、1967年，美國心理學(xué)家奈賽爾（Neisser）出版了了名為《認知心理學(xué)》的專(zhuān)注，標志著(zhù)認知心理學(xué)的確立。
他在書(shū)中定義：認知心理學(xué)是研究信息經(jīng)感覺(jué)輸入的轉換、加工、存儲、恢復、提取與使用的過(guò)程，他把認知心理學(xué)劃分為視認知、聽(tīng)認知和記憶與思維高層次心理過(guò)程三部分。
2、廣義的認知心理學(xué)主要探討人類(lèi)內部的心理活動(dòng)過(guò)程、個(gè)體認知的發(fā)生與發(fā)展，以及對人的心里事件，、心里表征和信念、意向等心理活動(dòng)的研究。
3、狹義的認知心理學(xué)，是以信息加工理論觀(guān)點(diǎn)為核心的心理學(xué)，又被稱(chēng)為信息加工心理學(xué)（或數據處理心理學(xué)）。
4、隨著(zhù)認知心理學(xué)的迅速發(fā)展，出現了對人的認知活動(dòng)的三種理解：
第一種理解：認知活動(dòng)是人腦對信息的加工過(guò)程。這種觀(guān)點(diǎn)強調信息在人腦中的流動(dòng)過(guò)程，從感知信息開(kāi)始直到最終做出行為結束。
第二種理解：認知活動(dòng)是人腦對符號的處理過(guò)程。這種理解把認知活動(dòng)看作是人腦對符號的操縱與處理的過(guò)程。
第三種理解：認知活動(dòng)是問(wèn)題解決過(guò)程。這種理解認為認知活動(dòng)是個(gè)體選擇、轉換、操作和使用從環(huán)境中來(lái)的信息，以及利用人腦中的知識與經(jīng)驗來(lái)認識和解決當前所面臨的特定問(wèn)題的過(guò)程。
以上三種對認知心理活動(dòng)的不同理解，從不同角度探討了人類(lèi)認知活動(dòng)過(guò)程的'實(shí)質(zhì)，它們都是當代認知心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，盡管也存在不同，但都有一個(gè)共同的認識：即人類(lèi)認知活動(dòng)過(guò)程不是一個(gè)被動(dòng)地接受或加工信息、符號和解決問(wèn)題的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)地、積極地加工和處理輸入信息、符號與解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)系統。
4、 信息加工去向的認知心理學(xué)對心理學(xué)分支學(xué)科產(chǎn)生巨大影響，尤其對普通心理學(xué)和實(shí)驗心理學(xué)的影響有：
首先，是對探討人的心理活動(dòng)過(guò)程的研究領(lǐng)域的擴大。
其次，是從心理物理函數的手機走向了對人的內部心理機制的揭示。
再次是從分析性研究轉向綜合性研究。
最后是重視個(gè)別差異、社會(huì )文化差異以及對個(gè)案的研究。
(二)人類(lèi)認知系統及其特征
1、人類(lèi)的認知系統由兩大部分組成：一是維持生存的系統，它涉及到人類(lèi)的情緒、需要、動(dòng)機、意志以及維持生命與延續生命的部分。另一個(gè)是認知的系統，它涉及到個(gè)體獲取知識和經(jīng)驗的內部心理操作過(guò)程，以及個(gè)體學(xué)習與運用知識的過(guò)程。
2、認知系統由四個(gè)部分組成:有限容量的信息傳遞與處理系統、認知策略系統、知識經(jīng)驗系統和自我監控系統，即元認知系統。
3、人類(lèi)認知系統的基本特征:
第一，人是一個(gè)符號運算系統。
第二，人類(lèi)的認知系統是一個(gè)多階段、多層次的信息傳遞系統。
第三，人類(lèi)信息加工能力的有限性。
第四，人是一個(gè)具有習得與發(fā)展有效認知策略的系統。
第五，人是一個(gè)新舊圖式整合、構建、重構而獲得知識的系統。
同化，是指個(gè)體將新知識有效地整合并建構到自己已有圖式之中的過(guò)程；順應是指當個(gè)體遇到自己不能用已有圖式同化新知識時(shí)，對已有圖式加以修改或重構，以適合新知識的過(guò)程。
第六，人是一個(gè)不斷發(fā)展的監控認知系統。
監控認知，即元認知，是由弗拉威爾于1976年首先提出來(lái)的，其涵義是“認知的認知”，是指個(gè)體具有“知道”與“使用”自己“知識與認知策略”的能力。
一個(gè)人的元認知能力由兩個(gè)方面組成：一是知道自己具有哪些知識和經(jīng)驗，知道自己可以采取哪種認知策略；二是根據社會(huì )環(huán)境的需要與要求，知道自己有哪些能力可以使用特定的知識與認知策略，去處理特定問(wèn)題的心智操作。
二、認知心理學(xué)的起源
1、認知心理學(xué)興起的內部原因：
�。�1）1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗室，，馮特主張，科學(xué)的而不是形而上學(xué)的心理學(xué)應該是一門(mén)經(jīng)驗科學(xué)，研究的對象是人的直接經(jīng)驗。
�。�2）鐵欽納受馮特的影響并繼承了他的思想。他認為，一切科學(xué)的對象都是“經(jīng)驗”。產(chǎn)生了心理學(xué)史上第一個(gè)學(xué)派：構造主義心理學(xué)。
�。�3）1912年，美國心理學(xué)家華生反對馮特把意識作為心理學(xué)研究的對象，他認為心理學(xué)研究的對象應該是人和動(dòng)物的行為，而不是意識和心理活動(dòng)，他主張用純粹客觀(guān)的自然科學(xué)方法來(lái)研究有機體對刺激的反應或行為。他的行為主義心理學(xué)的基本公式是“刺激—反應”。華生的行為主義心理學(xué)完全放棄了對人的 內部心理活動(dòng)過(guò)程的研究，使心理學(xué)成為了“無(wú)頭腦的心理學(xué)”。
�。�4）托爾曼在行為主義心理學(xué)的框架內，把控制行為反應輸出的內部因素——中介變量引入到對有機體的行為研究中。他提出中介變量的公式：B=f(S、P、H、T、A)公式中B表示行為變量，S、P、H、T、A表示實(shí)驗變量，其中S代表環(huán)境刺激，P代表生理內驅力，H代表遺傳，T代表過(guò)去經(jīng)驗或訓練，A代表年齡。
�。�5）赫爾和許多心理學(xué)家都把中介變量作為心理學(xué)研究的對象，特別是推向人的高級心理活動(dòng)過(guò)程的研究，如思維、記憶、問(wèn)題解決和語(yǔ)言等領(lǐng)域。這樣為當代認知心理學(xué)所強調的對人的內部心理過(guò)程的研究奠定了基礎，并且成為當代認知心理學(xué)知識領(lǐng)域中的重要觀(guān)點(diǎn)。
因此，認知心理學(xué)的興起，是心理學(xué)內部經(jīng)歷長(cháng)期矛盾、沖突與探索后所孕育的結果。
2、現代科學(xué)技術(shù)對認知心理學(xué)的巨大影響：
�。�1）、1967年，奈賽爾發(fā)表了心理學(xué)史上第一部以《認知心理學(xué)》命名的專(zhuān)著(zhù)，標志著(zhù)認知心理學(xué)的誕生。
�。�2）、對認知心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要影響的科學(xué)是語(yǔ)言學(xué)、通訊理論和計算機科學(xué)。
首先，語(yǔ)言學(xué)研究的新進(jìn)展，推動(dòng)了認知心理學(xué)的產(chǎn)生。
其次，信息論思想的滲透，為信息加工心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎。20世紀50年代末，信息論、控制論、系統論三大理論的出現，推動(dòng)了以信息加工觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析說(shuō)明人的心理活動(dòng)過(guò)程的認知心理學(xué)的發(fā)展。人類(lèi)科學(xué)史上出現過(guò)三個(gè)最重要的基本概念：物質(zhì)、能量、信息。信息論的奠基人是數學(xué)家申農，他在1948年發(fā)表的著(zhù)名論文《通訊的數字理論》中，提出了電話(huà)、電報這類(lèi)通訊裝置能在一定條件下把信息傳遞出去的思想。
認知心理學(xué)從申農的通許科學(xué)理論中引入了以下概念：信息裝置、信息編碼、通道容量，系列加工和平行加工（連續的過(guò)程和平行的過(guò)程）�？傊�，申農的通訊科學(xué)理論對當代認知心理學(xué)的興起與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，它不僅給認知心理學(xué)提供了用來(lái)說(shuō)明人的認知活動(dòng)過(guò)程的概念與術(shù)語(yǔ)，而且也引導了心理學(xué)著(zhù)重于人的內部心理活動(dòng)過(guò)程的研究。
最后，計算機科學(xué)是當代認知心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的最重要的條件。1946年，在美國誕生了世界上第一臺電子計算機ENIAC——電子數字積分計算機。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記10
讀書(shū)筆記之《普通心理學(xué)（第四版）》
主編：彭聃齡
北京師范大學(xué)出版集團
北京師范大學(xué)出版社
版次：20xx年5月第4版
印次：20xx年8月第17次印刷
第一編緒論
第一章心理學(xué)的研究對象和方法
一、問(wèn)題
1、人如何調節自己的心理活動(dòng)，進(jìn)而改變自己的行為？
2、人有哪些需要？
3、人的需要如何轉化為行為的動(dòng)機，進(jìn)而推動(dòng)人進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)？
4、人的氣質(zhì)和性格是怎樣形成的？
5、遺傳和個(gè)體在心理發(fā)展中起什么作用？
6、心理學(xué)研究什么？
7、心理學(xué)如何進(jìn)行研究？
第一節心理學(xué)是研究心理現象的科學(xué)·Part A
一、筆記
1、心理學(xué)是研究心理現象的科學(xué)：既研究動(dòng)物的心理，也研究人的心理，并且以人的心理現象為主要研究對象。
(一)個(gè)體心理
1、個(gè)體心理：個(gè)人所具有的心理現象，包括：認知、動(dòng)機和情緒、能力和人格三個(gè)方面。
2、認知（cognition）
�。�1）認知：指人獲得知識或應用知識的過(guò)程；也稱(chēng)作信息加工的過(guò)程(information processing)；這是人最基本的心理過(guò)程。
�。�2）認知過(guò)程：人接受外部信息，并將信息經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統的加工處理，轉換成內在的心理活動(dòng)，進(jìn)而支配人的.行為。
�。�3）感覺(jué)：是對事物個(gè)別屬性和特性的認識。
�。�4）知覺(jué)：是對事物的整體及其之間的聯(lián)系與關(guān)系的認識。
�。�5）記憶：人通過(guò)感知覺(jué)所獲得的知識經(jīng)驗，在刺激物停止作用后，并沒(méi)有馬上消失，還被保留在人腦中，并在需要時(shí)能再現，這是積累和保存個(gè)體經(jīng)驗的心理過(guò)程。
�。�5）思維：人不僅能直接感知個(gè)別、具體的事物，認識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系；還能運用腦中已有的知識和經(jīng)驗，間接、概括的認識事物，揭露其本質(zhì)及其內在聯(lián)系與規律，使人形成對事物的概念，進(jìn)行推理判斷，解決問(wèn)題。
�。�6）語(yǔ)言活動(dòng)：利用語(yǔ)言吧自己認識活動(dòng)的成功與別人進(jìn)行交流，接受別人的經(jīng)驗，傳達自己的感情，這就是語(yǔ)言活動(dòng)。
2、動(dòng)機和情緒。
�。�1）人類(lèi)的認知和行為是在動(dòng)機的支配下進(jìn)行的。
�。�2）動(dòng)機（motive）：指推動(dòng)人的活動(dòng)并使活動(dòng)朝向某一目標的內部動(dòng)力。
�。�3）動(dòng)機的基礎：人類(lèi)的各種需要，即個(gè)體在生理上和心理上的某種不平衡狀態(tài)。
�。�4）情緒（emotion）：人在加工外界輸入的信息時(shí)，形成的對事物的態(tài)度。
�。�5）認知是情緒的基礎；情緒對認知產(chǎn)生影響，成為調節和控制認知活動(dòng)的一種內在因素。
�。�6）自覺(jué)能動(dòng)性：人不僅能認識世界，對事物產(chǎn)生肯定或否定的情緒，而且能夠在自己的活動(dòng)中有目的、有計劃的改造世界。
�。�7）自覺(jué)的能動(dòng)性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區別。
�。�8）意志：自覺(jué)地確定目標并未實(shí)現目的而自覺(jué)支配和調節行為的心理過(guò)程。
3、能力和人格
�。�1）個(gè)性（個(gè)性心理特性）：穩固而經(jīng)常出現的心理特性。
�。�2）心理特性：能力（ability）、人格（personality）。
4、心理學(xué)的主要研究對象：個(gè)體心理的三個(gè)方面——認知、動(dòng)機和情緒、能力和人格。
�。ǘ﹤�(gè)體心理現象與行為
1、行為（behavior）：指有機體的反應系統，由一系列反應動(dòng)作和活動(dòng)構成，在一定的刺激情景下產(chǎn)生。
2、刺激（stimulus）：引起行為的內、外因素。
3、引起行為的刺激常常通過(guò)心理的中介而起作用。
4、行為的復雜性由心理活動(dòng)的復雜性引起。
5、心理現象是一種主觀(guān)的精神現象。
6、行為具有外顯的特點(diǎn)，可以用客觀(guān)方法進(jìn)行測量。
7、心理學(xué)研究的基本法則：從外部行為推測內部心理過(guò)程。
8、庫恩（20xx）：心理學(xué)——研究行為和心理過(guò)程的科學(xué)；通過(guò)對行為的客觀(guān)記錄、分析和測量來(lái)揭示人的心理過(guò)程規律。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記11
我常常思考在教學(xué)中遇到的一個(gè)問(wèn)題，總有些學(xué)生對學(xué)習提不起興趣，他們甚至各科全面崩潰，破罐破摔，甚至一些成績(jì)不錯的學(xué)生對學(xué)習的興趣也不夠濃烈，家長(cháng)對后進(jìn)生往往束手無(wú)策。不是我們的教學(xué)媒體不先進(jìn)，不是我們的教師備課不認真，為什么還是出現與新課改不協(xié)調的現象呢？閱讀本書(shū)，心理學(xué)家麥克萊倫認為動(dòng)機是個(gè)體原意完成自認為重要或有價(jià)值的任務(wù)，并力求達到完美程度的一種內在力量。
阿特金森認為成就動(dòng)機包括力求成功和避免失敗的動(dòng)機，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機中，實(shí)際上都包含力求成功和避免失敗的動(dòng)機，只是何者占優(yōu)勢而已。學(xué)習動(dòng)機是學(xué)習的“催化劑：學(xué)習動(dòng)機強烈的學(xué)生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學(xué)習立即做好準備，從而較易反生學(xué)習行為。學(xué)習動(dòng)機的激發(fā)，首先取決于個(gè)體的內部條件。這些內部條件主要包括學(xué)習需要、焦慮水平、學(xué)習期待和歸因。個(gè)體借助于這些內部條件，實(shí)現有效的自我調節，從而激發(fā)起學(xué)習動(dòng)機。在課堂中，精心地設計課文的導入環(huán)節，采用各種激發(fā)興趣的方法，激發(fā)學(xué)生興趣，確實(shí)能收到很好效果。然而語(yǔ)文課篇目繁多，語(yǔ)文知識紛繁龐雜，豈可每課如此，方法雷同。激發(fā)學(xué)生興趣的'長(cháng)期、最好的方法，還是認真鉆研教材，發(fā)掘課文深含的意蘊魅力，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和求知欲，以達到課堂教學(xué)效率的目的。
正如蓋茨所說(shuō)：“沒(méi)有什么東西比成功更能增加滿(mǎn)足的感覺(jué)，也沒(méi)有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步求成功的努力�！倍l繁的學(xué)習失敗容易嚴重威脅學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生過(guò)度焦距，也容易使學(xué)生覺(jué)得自己的能力，即使努力也無(wú)法獲得好的成績(jì)，從而對學(xué)習冷漠，自暴自棄，越來(lái)越缺乏學(xué)習的需要。適中的焦慮能夠使學(xué)生維持一定的喚醒水平和產(chǎn)生完成任務(wù)的心向，最能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機。（廖舒蓉）
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記12
寫(xiě)給教師的心理學(xué)這本書(shū)從心理學(xué)的多個(gè)角度來(lái)給教師正確的知道，古人云：知己知彼，百戰不殆。心理學(xué)應用到生活的方方面面，大到戰爭，要猜對對方的作戰心里，用兵策略，見(jiàn)招拆招，小到日常與人交往，能夠理解對方的想法，才能實(shí)現無(wú)障礙的交流。運用到教學(xué)實(shí)際中，就是要明白學(xué)生的心思，順利的指引學(xué)生的學(xué)習生活。 我對本書(shū)的第十章：滿(mǎn)足學(xué)生的需求：動(dòng)機，比較感興趣。我們每一個(gè)人想要做一件事情都是需要動(dòng)機的。
去逛街，想要買(mǎi)漂亮的衣服，潛在的動(dòng)機就是想讓自己更美麗。努力學(xué)習，想考上好的學(xué)校，內在的動(dòng)機是提升自己的價(jià)值，希望自己有一個(gè)更美好的前程，等等。如果給予了最佳條件，最好的`動(dòng)機，學(xué)生的潛能能將得到挖掘。當然，每個(gè)人做事情的動(dòng)機是不同的，老師所給學(xué)生設定的動(dòng)機，不一定能夠適合每一個(gè)學(xué)生。
書(shū)中有一個(gè)很好的比喻：森林中有很多不同的樹(shù)木，對其中一棵樹(shù)來(lái)講是最佳的條件，可能對其他樹(shù)來(lái)說(shuō)并不是，比如：柳樹(shù)需要靠近水源，而橡樹(shù)則需要遠離水源。有的樹(shù)喜陰，另外一些數目向陽(yáng)。一些樹(shù)木喜歡這種類(lèi)型的土壤，另外一些樹(shù)木喜歡其他類(lèi)型的土壤。有些樹(shù)木是落葉樹(shù)，需要進(jìn)行休眠，而其他是常青樹(shù)。對每一顆樹(shù)來(lái)說(shuō)，適宜的環(huán)境平衡是一定量的水，陽(yáng)光，空氣，空間和溫度的混合。動(dòng)機是一樣的：盡管動(dòng)機內有很多核心條件，但對每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)就是要達到基本的平衡。
因此，動(dòng)機是確保每一個(gè)個(gè)體都能挖掘其潛能的最佳條件。
運用到實(shí)際的教學(xué)中，盡管學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機各不相同，但我們可以給學(xué)生設定一個(gè)共同的學(xué)習動(dòng)機。如：在英語(yǔ)課堂上，我會(huì )用小印章作為學(xué)生這一節課認真學(xué)習的動(dòng)機，學(xué)生的英語(yǔ)課本上都會(huì )有一個(gè)印張表，每節課將要結束時(shí)，我都會(huì )對表現好的學(xué)生進(jìn)行蓋章，這些小印章能夠體現學(xué)生的個(gè)人成就，每個(gè)人都有成為成功者的動(dòng)機。這個(gè)動(dòng)機是適用于所有學(xué)生的。但是遇到不同的學(xué)習任務(wù)，總會(huì )有個(gè)別同學(xué)的動(dòng)機不那么明顯，這個(gè)時(shí)候，老師可以給學(xué)生設定不同的動(dòng)機，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的欲望。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記13
《20世紀最偉大的心理學(xué)實(shí)驗》是斯萊特寫(xiě)下的一本兼具科普和學(xué)術(shù)性質(zhì)的心理學(xué)讀物。這本書(shū)用優(yōu)美的筆風(fēng)和富有感染力的文字介紹了20世紀影響力巨大的多個(gè)心理學(xué)實(shí)驗。
這些心理學(xué)實(shí)驗我之前都有所耳聞，但是可以說(shuō)只知其一，不知其二，而這本書(shū)從更加多樣化的角度分析了這些實(shí)驗的影響和意義，以及實(shí)驗的不足之處和爭議。
米爾格蘭姆的實(shí)驗不僅研究了關(guān)于服從與反抗權威的'現象，更成為了一個(gè)啟發(fā)人們進(jìn)一步思考的契機。
哈洛的恒河猴實(shí)驗，之前只知道將剛出生的小猴子對于24小時(shí)提供奶水但觸感冰冷不適的鐵絲猴子媽媽沒(méi)有太多的依戀，吃完奶以后就會(huì )去柔軟、溫暖的絨布媽媽那里長(cháng)時(shí)間停留，甚至深深離不開(kāi)絨布媽媽?zhuān)谘芯咳藛T把絨布的猴子拿開(kāi)時(shí)，小猴子還會(huì )激烈反抗。
這一實(shí)驗駁斥了華生等人提出的行為心理學(xué)理論，而后者就認為只要給孩子滿(mǎn)足了物質(zhì)需求和欲望，就可以讓孩子正常成長(cháng)。后續的一系列實(shí)驗證明，單純是一個(gè)絨布媽媽也不能讓猴子心理健全，這個(gè)媽媽需要有一定運動(dòng)的能力，孩子才能健康成長(cháng)。在孩子的成長(cháng)過(guò)程當中，母親不僅需要給孩子提供物質(zhì)的支持，滿(mǎn)足生存的基本欲望，還應多和孩子進(jìn)行接觸，并且進(jìn)行互動(dòng)。
可是現實(shí)生活當中，又有多少父母能夠充分給予孩子情感上的依戀和心理上的支持？許多人正是因為從小生長(cháng)在一個(gè)缺乏安全感的環(huán)境，長(cháng)大后才變得疏離，難以融入社會(huì )，甚至還會(huì )把悲劇傳遞給下一代，因為他們不懂得怎么樣給孩子創(chuàng )造一個(gè)溫暖與愛(ài)的環(huán)境。這也就無(wú)怪乎那些留守兒童往往存在各種各樣的心理缺陷。
哈洛的研究表明，父母應該和孩子多接觸、多互動(dòng)，不僅要滿(mǎn)足馬斯洛需求層次上的底層需要，還應該滿(mǎn)足嬰孩的情感需求。事實(shí)上即使是嬰兒自己沒(méi)有印象的階段，也在無(wú)形之中塑造著(zhù)孩子的人格。而在孩子成長(cháng)過(guò)程中，父母應該作為關(guān)心陪伴的形象而出現，親子時(shí)光遠比我們想象的更加重要。通過(guò)郊游、讀書(shū)、講故事、一起做游戲等互動(dòng)，增進(jìn)孩子和父母之間的距離，并且讓孩子感受到父母對自己的關(guān)心愛(ài)護，有利于孩子的身心健康發(fā)育。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記14
真沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀過(guò)教育類(lèi)的著(zhù)作。在暑假校本培訓后，在徐斌校長(cháng)的推薦下，我選擇了一本朱智賢的《兒童心理學(xué)》閱讀。隨著(zhù)閱讀的深入，我意識到，了解兒童心理發(fā)展狀況，掌握兒童的心理需求在教學(xué)過(guò)程中有多么重要。我多年從事的是低年級的音樂(lè )教學(xué)，所以我對學(xué)齡初期兒童的心理發(fā)展十分感興趣，我便重點(diǎn)學(xué)習了這一章節。
在課堂上，低年級的學(xué)生的注意力是最難掌握的。所以我們要先了解一下學(xué)齡初期這些孩子的注意力發(fā)展的特點(diǎn)，即：無(wú)意注意已經(jīng)有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中。具體來(lái)說(shuō)就是：一、在教學(xué)影響下，兒童的有意注意正在開(kāi)始發(fā)展，而無(wú)意注意仍起著(zhù)重要作用。二、在教學(xué)影響下，兒童對抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀(guān)的事物在引起兒童的.注意上，仍然起著(zhù)重大的作用。
針對這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無(wú)意注意這兩個(gè)方面來(lái)提高學(xué)習質(zhì)量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無(wú)意注意：1、應該充分利用兒童的學(xué)習興趣；2、應該充分利用教材的直觀(guān)性；3、應該利用兒童的情緒態(tài)度；4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。另外，大力培養兒童的有意注意是必要的：1、發(fā)展兒童對學(xué)習的自覺(jué)的責任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。通過(guò)學(xué)習，我認識到，小孩子的有意注意的時(shí)間非常有限，當他們的有意注意的時(shí)間過(guò)了的時(shí)候就必須要運用直觀(guān)性強的，有圖案的有趣味語(yǔ)言的教材，或者是其他方法來(lái)引起兒童的無(wú)意注意調節學(xué)生的學(xué)習情緒。有意注意和無(wú)意注意在教學(xué)過(guò)程中的起著(zhù)重要作用，在教學(xué)過(guò)程中這兩種注意必須有節奏地交替進(jìn)行。抓住學(xué)生的有意注意來(lái)學(xué)習困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學(xué)生緊張的努力學(xué)習之后再用學(xué)生的無(wú)意注意完成輕松的環(huán)節，這以后還會(huì )成功地引起學(xué)生的有意注意。
但是，如果過(guò)分偏向哪種注意力就會(huì )給教學(xué)效果打折扣。如果過(guò)分親睞無(wú)意注意，一味地為學(xué)生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)，為滿(mǎn)足學(xué)生成就感而過(guò)分降低學(xué)習難度，那么學(xué)生的能力肯定不能得到有效的提高，同時(shí)也可能會(huì )阻礙學(xué)生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過(guò)分強調學(xué)生有意注意，在教學(xué)模式上嚴謹再?lài)乐�，教學(xué)程度上難上加難，那么高強的壓力會(huì )給學(xué)生帶來(lái)逆反的情緒，使學(xué)生失去學(xué)習的興趣。
在教學(xué)中一定要掌握好有意注意和無(wú)意注意的使用的“度”的問(wèn)題。
《心理學(xué)》讀書(shū)筆記15
麥克盧漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)19世紀是編輯稱(chēng)霸的年代，那么我們這個(gè)世紀就是精神科醫生的天下�！边@句話(huà)預示著(zhù)心理學(xué)將來(lái)會(huì )有長(cháng)足的發(fā)展，然而回望過(guò)去心理學(xué)的發(fā)展也是充滿(mǎn)艱辛。由于心理學(xué)自身的那種不可測量性、主觀(guān)性的元素太多，使得心理學(xué)在由哲學(xué)通往科學(xué)的路上布滿(mǎn)了荊棘。
1879年，德國心理學(xué)家馮特首先開(kāi)創(chuàng )了心理學(xué)實(shí)驗室，這標志著(zhù)心理學(xué)的誕生，第一個(gè)心理學(xué)的流派——構造主義，也隨之誕生，作為第一個(gè)將心理學(xué)始者，首先要考慮到心理學(xué)會(huì )不會(huì )被人們所認可、心理學(xué)會(huì )不會(huì )只是某個(gè)學(xué)科的分支、有沒(méi)有必要獨立出來(lái)等等，正是基于種種問(wèn)題，馮特提出“心理學(xué)與自然科學(xué)一樣，研究的是人類(lèi)的經(jīng)驗，只不過(guò)是研究人類(lèi)的直接經(jīng)驗”。這一點(diǎn)說(shuō)明了心理學(xué)既順應了當時(shí)社會(huì )的主流，又區別于其他自然科學(xué)，這是當時(shí)萌芽中的心理學(xué)要成長(cháng)的必要條件。其追隨者鐵欽納也是主張研究直接經(jīng)驗，并提出心理學(xué)屬于自然科學(xué)范疇。
正是由于構造主義的誕生，使得其他心理學(xué)派如雨后春筍般產(chǎn)生出來(lái)，圍繞構造主義的不同觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批判，并獨樹(shù)旗幟，這一現象加速了心理學(xué)的成長(cháng)。其中意動(dòng)心理學(xué)就是一個(gè)很好地例子，它反對馮特的“實(shí)驗研究下的經(jīng)驗”，覺(jué)得這樣的經(jīng)驗不可靠，于是主張“體驗的、直覺(jué)的經(jīng)驗”，看見(jiàn)什么說(shuō)什么，不要推論。布倫塔諾認為心理學(xué)的研究對象是意識的活動(dòng)，而不是意識的內容。這一觀(guān)點(diǎn)體現了心理學(xué)人本主義的思想，為其他學(xué)派的的誕生起到了很好地指引作用，繼而的機能主義的研究對象正是對意動(dòng)主義的延伸，機能主義研究的是意識活動(dòng)的功能，這一觀(guān)點(diǎn)更實(shí)用，更貼近生活，我想這可能與《物種起源》一書(shū)的出版有關(guān)，《物種起源》一書(shū)出版后，人們的'觀(guān)念遭到了沖擊，在知曉了自己的身世之后，人們更加關(guān)注如何使自己更好的適應這個(gè)社會(huì )，而詹姆士可能是受這方面的影響，提出了——機能主義，研究意識對有機體生存的作用，從實(shí)用出發(fā)使得他多了很多追隨者：芝加哥學(xué)派的狹義機能心理學(xué)、哥倫比亞學(xué)派的廣義機能心理學(xué)等等。其中芝加哥機能主義強調“意識活動(dòng)在人類(lèi)的需要與環(huán)境之間的中介作用”與“意識的實(shí)用性”。而哥倫比亞學(xué)派在研究對象上，使意識的成分逐漸下降，這就為后續的行為主義的誕生，奠定基礎。哥倫比亞學(xué)派中的桑代克首創(chuàng )用實(shí)驗法研究動(dòng)物心理，并創(chuàng )建了聯(lián)結主義心理學(xué)，這與行為主義的經(jīng)典條件反射如出一轍。
隨著(zhù)心理學(xué)的研究對象行為化，行為主義應運而生，開(kāi)山鼻祖華生把行為主義極端化，他主張環(huán)境決定論，不考慮意識成分，他把人看做機器，犯了機械主義錯誤。這就催生了新行為主義，新行為主義對早期行為主義進(jìn)行改造，主張對整體進(jìn)行分析，而不是簡(jiǎn)單的分子行為，提出了“符號學(xué)習理論”與“假設演繹法”，這將“行為”一次更加充實(shí)，不再是局限于簡(jiǎn)單的聯(lián)結。而第三代行為主義的出現，加深了認知與行為的聯(lián)系，講求認知對行為的發(fā)生有重要的影響，其代表人物是“從結果中學(xué)習”的斯金納、“社會(huì )學(xué)習”的班杜拉，他們都為后來(lái)的認知心理學(xué)發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。
從研究對象上可以看出上述心理學(xué)派在朝著(zhù)“意識——行為——行為、意識”的方向發(fā)展，研究?jì)热菀矎摹袄碚摗獙?shí)踐”轉移。
在研究方法上，從構造主義的“內省法”，到意動(dòng)主義的“內部知覺(jué)”，再到詹姆士的“內省觀(guān)察”，方法是在一步步的改進(jìn)，但是其本質(zhì)都是對內心世界的探索，不具有可觀(guān)察、可衡量等性質(zhì)，這是由于其研究對象重點(diǎn)是意識所導致的，研究對象的抽象導致無(wú)法用客觀(guān)的方法去衡量它。到了后面的行為主義，便催生了多種多樣的試驗方法，這些方法普遍都是客觀(guān)的、科學(xué)的�？梢�(jiàn)行為主義為心理學(xué)提供了不少研究方法。
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