《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記

《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記

　　看完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編為大家收集的《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記1

　　關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都創(chuàng )造了紙，但是很快教科書(shū)下了比較的結論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現在的訓練者在談素養訓練，實(shí)際上仍是在積累素材，讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)覺(jué)馬甲。不行知論者唯恐才是素養訓練真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強調我們進(jìn)展的高度受到社會(huì )歷史進(jìn)展水平的限制，學(xué)習先于進(jìn)展，也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習，有了肯定的積累之后才談的上進(jìn)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)覺(jué)望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的學(xué)問(wèn)，也未必能發(fā)覺(jué)勾股定理。最終，我想問(wèn)，撇開(kāi)那些高深的定理，又有多少家長(cháng)能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)覺(jué)者”來(lái)進(jìn)行探究和進(jìn)展。大多數的訓練乃是功利性質(zhì)的，強調有用性，我們從灌輸到引導已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也肯定無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我信任皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)覺(jué)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話(huà)來(lái)說(shuō)，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的，所以我覺(jué)得維果斯基的觀(guān)點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎性的概念，我們會(huì )最終把基礎性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存，遺忘曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì )驚異小孩子為什么這么愚蠢。我們已經(jīng)遺忘了過(guò)去我們是如何把握它的。就似乎代際之間，經(jīng)常經(jīng)受過(guò)一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍舊需要去實(shí)踐去內化一些感受。

　　智力最初的進(jìn)展只是單向的維度，比如從高度來(lái)比較，之后進(jìn)展到面積的比較，再進(jìn)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思索問(wèn)題，全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的進(jìn)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。

　　性閱讀量會(huì )驟減，這并不是壞事，教科書(shū)可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，由于現實(shí)生活可以使人熟悉到更多的維度。實(shí)事上，書(shū)本和學(xué)問(wèn)的更替，需要自我的供應了，也就是自我選擇。假如不選擇，就越會(huì )發(fā)覺(jué)它們教條的很，死板的很。所以你會(huì )錯怪書(shū)本充斥著(zhù)不敏捷和假象。還有許多許多的書(shū)躺在哪里，只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我觀(guān)賞維果斯基的另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是說(shuō)對于生疏的領(lǐng)域，我們仍會(huì )沿用由淺入深的學(xué)習方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的，完全內生化的思索。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區構建學(xué)問(wèn)的內涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內容、豐富的`例子來(lái)作為入門(mén)。

　　《進(jìn)展心理學(xué)：人的畢生進(jìn)展》根據時(shí)間進(jìn)展的挨次為我們呈現了人類(lèi)進(jìn)展的整體概觀(guān)。這是在我上高校的時(shí)候就讀過(guò)的一本關(guān)于進(jìn)展心理學(xué)的書(shū)。

　　我感嘆討論中的觀(guān)看之細致，思維之奇妙。比如，我在逗嬰兒玩的時(shí)候喜愛(ài)把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會(huì )抓住我的手指，我很喜愛(ài)這種感覺(jué)，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動(dòng)，之前的我從沒(méi)有想過(guò)這個(gè)動(dòng)作會(huì )和進(jìn)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的討論，嬰兒都還不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是討論者們細心的設計還是會(huì )讓這些嬰兒“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”。

　　不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是由于老一輩人與新一代人具有不同的訓練狀況、社會(huì )背景及文化特點(diǎn)，因而他們之間具有不同的生活習慣和價(jià)值觀(guān)念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現看作是老年化的結果。事實(shí)上，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，言語(yǔ)力量、推斷力及學(xué)會(huì )的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺(jué)、記憶、運算速度等流體智力有所減退。

　　事實(shí)上，人到老年仍有較大的學(xué)習潛力，假如能不斷地適應新的社會(huì )思想，準時(shí)把握新技能，追隨時(shí)代潮流，則必定會(huì )延緩“年輕”進(jìn)程。隨著(zhù)社會(huì )的老年化，老年人的連續訓練將成為適應社會(huì )進(jìn)展的必要手段。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記2

　　丁老師首先介紹了進(jìn)展心理學(xué)的含義一一是討論個(gè)體從誕生到衰亡一生全程的心理進(jìn)展現象，并總結相應年齡階段的心理進(jìn)展規律的學(xué)科。進(jìn)展心理學(xué)的討論對象就是從生到死一生的心理進(jìn)展現象。

　　或許是這個(gè)社會(huì )進(jìn)展太快了，許多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人�？粗�(zhù)懷里嗷嗷待哺的孩子，父母就開(kāi)頭擔憂(yōu)他們的將來(lái)，很早就為他們規劃了一條成長(cháng)之路。所以，孩子剛會(huì )張口說(shuō)話(huà)，父母就開(kāi)頭自己的培育方案了。三四歲的`孩子，就已經(jīng)上了各種輔導班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂(lè )，甚至還有英語(yǔ)、奧數。為了迎合家長(cháng)，現在的幼兒園，幾乎就變成了學(xué)校低班級的課堂，幼兒園的孩子們要學(xué)習拼音、寫(xiě)字，還要學(xué)習算術(shù)、加減。

　　同樣違反孩子心理進(jìn)展規律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識;到了七八歲，他們開(kāi)頭進(jìn)入第一個(gè)逆反期;而到了12歲，則進(jìn)入其次個(gè)逆反期。當孩子有了自我意識的時(shí)候，父母就應當適當放手，退到孩子身后。但是，越來(lái)越多的父母由于不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無(wú)巨細，都一一插手。還有的父母則是過(guò)于依靠孩子，舍不得與孩子分別，因此通過(guò)情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說(shuō)，孩子該獨立的階段，肯定要讓ta去獨立，不要留在身邊。假如現在你放不開(kāi)孩子，孩子長(cháng)大之后也放不開(kāi)你，他會(huì )事事依靠你，甚至會(huì )變?yōu)榭欣献濉?/p>

　　心理進(jìn)展的其次個(gè)特點(diǎn)是不平衡性。孩子心理的進(jìn)展，有的階段特殊快，有的階段則很慢，但各個(gè)階段都有進(jìn)展的任務(wù)，過(guò)了這個(gè)階段，想進(jìn)展就很困難。這就是心理學(xué)上所謂的關(guān)鍵期。比如孩子3到5歲時(shí)，正是立規章的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，父母肯定要訓練孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲處。假如父母錯過(guò)了孩子3到5歲這個(gè)規章訓練的關(guān)鍵期，孩子到了青春期之后，就會(huì )無(wú)所畏懼。一個(gè)無(wú)所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會(huì )像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時(shí)你再想讓孩子樹(shù)立規章意識，那將是一件特別困難的事。因此，做父母的，肯定要抓好孩子的關(guān)鍵期。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記3

　　利用暑假期間我翻看了《兒童發(fā)展心理學(xué)》，在讀了之后感觸頗深。

　　記得在一年級品生課上，我正在講故事給學(xué)生聽(tīng)，我班的輝輝看見(jiàn)書(shū)上有一幅圖片是寒號鳥(niǎo)的故事。他不明白這幅圖是什么意思，就跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)：“老師圖上這只小鳥(niǎo)在干什么��？”我就告訴他：“小鳥(niǎo)不壘窩快要凍死了，他又問(wèn)：“那為什么不壘窩啊，它會(huì )壘嗎，我看鄰居家的小鳥(niǎo)都是在鳥(niǎo)籠中的啊，冬天屋里有暖氣不會(huì )凍死的啊，它怎么不去屋里取暖呢?”他一直不停的問(wèn)當時(shí)我有些生氣了，這是后面還沒(méi)有學(xué)到的內容，問(wèn)這么多，干擾了我上課，就沒(méi)有一一的回答。在學(xué)習了《兒童發(fā)展心理學(xué)》后，我了解了兒童心理學(xué)所關(guān)心的問(wèn)題，它研究的是兒童期的心理和行為發(fā)展和發(fā)生的規律，以及這個(gè)時(shí)期心理年齡特征。當然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期（出生到2歲）、兒童早期（2歲到6歲）、兒童中期（6歲到11歲）和青少年期（11歲到20歲）�，F在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專(zhuān)門(mén)年齡階段為研究對象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。在學(xué)習了幼兒心理學(xué)后，我了解了各階段幼兒的心理特點(diǎn)。知道了在他們的幼兒年齡段就是好學(xué)、好問(wèn)的。他們的求知欲較強，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會(huì )喋喋不休的問(wèn)個(gè)不停。因此，對于處在這個(gè)生長(cháng)時(shí)期的孩子來(lái)說(shuō)好學(xué)、好問(wèn)是他們的年齡特征。而做為教師和家長(cháng)的`我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護他們的求知欲，而不應該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問(wèn)。如果在被孩子問(wèn)急的情況下，為了應付孩子的問(wèn)題，給出了錯誤的答案，以后當孩子明白后，就會(huì )認為是老師撒謊，這也給孩子樹(shù)立了一個(gè)撒謊的“榜樣”。所以，看來(lái)要想當一名優(yōu)秀的教師前提應該是，給孩子樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，處處考慮到孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。以上是我在學(xué)習兒童心理學(xué)的一點(diǎn)感觸。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記4

　　《進(jìn)展心理學(xué)》這本書(shū)主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理進(jìn)展特征及其本質(zhì)。在這本書(shū)中，學(xué)到了許多很好玩的試驗和很新奇的.打動(dòng)人心的觀(guān)點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生討論的小阿爾伯特的試驗，嬰兒小阿爾伯特原來(lái)對毛茸茸的小白鼠不可怕，但是試驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時(shí)，討論者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配試驗重復消失幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會(huì )嚇哭。

　　斯金納的三山試驗，先讓一個(gè)嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著(zhù)三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對嬰兒坐下。討論者問(wèn)嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無(wú)法正確回答這個(gè)問(wèn)題，試驗證明，嬰兒學(xué)問(wèn)依據自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。

《發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記5

　　書(shū)中第一章和第四章的內容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的進(jìn)展讓我更深化地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說(shuō)：“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上�！蔽艺J為起跑線(xiàn)應當指受孕的那一刻起。一個(gè)胎兒在子宮中就已經(jīng)開(kāi)頭學(xué)習了。胎兒時(shí)期，認知力量、視覺(jué)力量、味覺(jué)嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、運動(dòng)力量都在進(jìn)展。許多認知技能都有自己的關(guān)鍵時(shí)期，一旦關(guān)鍵時(shí)期錯過(guò)了，一些認知技能將不能以同樣的嫻熟程度被學(xué)會(huì )。胎教的內容多少會(huì )被胎兒記住，也就是說(shuō)胎兒有記憶。

　　一個(gè)是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認為兒童是跟更有閱歷的人學(xué)習的“學(xué)徒”。維果茨基通過(guò)試驗提出了“最近進(jìn)展區”，他認為是最近進(jìn)展區刺激了兒童的進(jìn)展。我明白了要想讓同學(xué)進(jìn)展，就得弄清同學(xué)的現有水平，在同學(xué)最近進(jìn)展區內促使同學(xué)進(jìn)展。促使同學(xué)進(jìn)展的關(guān)鍵是更有閱歷的人恰當關(guān)心。另一個(gè)是皮亞杰的進(jìn)展理論。與列夫·維果茨基觀(guān)點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗其四周環(huán)境的'“探究中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的進(jìn)展理論及著(zhù)作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認知進(jìn)展理論經(jīng)過(guò)了四個(gè)不同的階段。感覺(jué)運動(dòng)期(從誕生到兩歲)、前期運思期(從兩歲開(kāi)頭到七歲結束)、詳細運思期(從七歲開(kāi)頭到十一歲結束)、形式運思期(也許從十一歲開(kāi)頭到成年時(shí)期確立)。

　　當遇到簡(jiǎn)單的問(wèn)題是，他們處理問(wèn)題的程序仍舊存在相當多的試錯成分，所以他們經(jīng)常會(huì )重復前面已經(jīng)做過(guò)的步驟。了解了詳細運思期的兒童的特點(diǎn)后，老師們要多一些急躁，多一些理解，由于同學(xué)經(jīng)常重復已有的閱歷解決新的問(wèn)題，必定會(huì )消失很多錯誤，老師們也常常埋怨道：怎么搞得，原來(lái)會(huì )的學(xué)問(wèn)需要在新的學(xué)問(wèn)中運用孩子反而不會(huì )了，講過(guò)好幾遍的東西就是簡(jiǎn)單錯。

　　讀完《進(jìn)展心理學(xué)》后，我想到了訓練不能“拔苗助長(cháng)”，應當遵循同學(xué)的進(jìn)展規律進(jìn)行適當的引導訓練。我對一個(gè)人的進(jìn)展階段有了糊涂的熟悉，也更多地了解了學(xué)校生進(jìn)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)也明白了，在自己今后的訓練教學(xué)工作中，對同學(xué)要多一些理解，少一些埋怨，多一些急躁，少一些急躁，多一些包涵，少一些遷怒。