傳統文化的議論文

傳統文化的議論文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的傳統文化的議論文，歡迎大家分享。

傳統文化的議論文1

　　中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國有著(zhù)深厚的文化底蘊。

　　中國的文字也歷時(shí)久遠。從最初的倉頡造字，后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！泵献拥摹吧�于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！庇纸�(jīng)過(guò)李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回�！崩钋逭盏摹皩�尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚�！�…經(jīng)過(guò)多年的流傳，有了如今的中華文化。

　　中華文化淵源流長(cháng)，自然是學(xué)養深厚。

　　相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒(méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國的歷史文化。

　　“愿得一心人，白首不相離�！毕Ｍ�能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶(hù)曉的'詩(shī)句，沒(méi)有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著(zhù)真情實(shí)感。

　　古語(yǔ)云“百善孝為先�！蹦敲凑f(shuō)起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統美德。父母給了我們生命，教育我們長(cháng)大，不知付出了多少心血。我們應當感謝，應當報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著(zhù)一大盆水，笑著(zhù)對媽媽說(shuō)說(shuō)‘?huà)寢專(zhuān)�洗腳！’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自?xún)刃牡母兄x和至深的愛(ài)。他給了我們一個(gè)典范，一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢？

　　大家應該聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應聘。他走進(jìn)大廳，看見(jiàn)地上有一張紙屑，來(lái)應聘的人很多，卻都只顧著(zhù)自己的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過(guò)去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運。他并沒(méi)有很高的學(xué)歷，卻在這次應聘中脫穎而出，正是因為那一個(gè)小小的'舉動(dòng)�！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。

　　身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個(gè)責任“傳承文明，弘揚文化�！�

傳統文化的議論文2

　　淺談中國傳統文化發(fā)展

　　摘要：中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和 現實(shí)產(chǎn)生著(zhù)深刻的影響，也對世界文化的發(fā)展起著(zhù)重要的推動(dòng)作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。

　　關(guān)鍵詞：傳統文化 發(fā)展 文明 精神

　　正文：

　　中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和現實(shí)產(chǎn)生著(zhù)深刻的影響，也對世界文化的發(fā)展起著(zhù)重要的推動(dòng)作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國正在走向現代化，雖然中國人的思想觀(guān)念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著(zhù)重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展，但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統開(kāi)始的。中國傳統文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，它是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現。但是現在不少人有這樣一個(gè)幻覺(jué)，以為只要中國還在，中國人還在，普通話(huà)還在，關(guān)于中國的學(xué)問(wèn)和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統文化就還安安穩穩地存在著(zhù)，甚至是發(fā)展著(zhù)，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會(huì )同時(shí)聽(tīng)到“二十一世紀將是中國文化的世紀”和“走向開(kāi)放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音�？墒乾F在的問(wèn)題恰恰在于，這兩種似乎對立的說(shuō)法的共同前提，即中國傳統文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。

　　如果把中國的傳統文化比喻成漂亮的羽毛，那么倫理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的風(fēng)采呢？如果我們自己連賴(lài)以生存的'傳統倫理道德都拋棄了，何以將傳統文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？

　　儒家乃至傳統文化中的獨特是否還活在人們心中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經(jīng)過(guò)白話(huà)文運動(dòng)和以拼音文字為目標的簡(jiǎn)化字異變，再加上民國后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語(yǔ)文教學(xué)中的西式“科學(xué)化”的影響，當今的

　　年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統文化的語(yǔ)言世界，即能夠直接閱讀傳統經(jīng)典并能用古文寫(xiě)作散文和詩(shī)詞。傳統語(yǔ)言目前只能以“成語(yǔ)”、“引語(yǔ)”一類(lèi)形式殘存于人們的話(huà)語(yǔ)�？纯此麌�的做法吧，印度人在建國后，花大氣力復活梵文這個(gè)早已死去的古代文字，法國政府為了維護純潔法語(yǔ)、對抗英語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)霸權也是不惜工本，而中國人何以對維系祖宗文化的語(yǔ)言龍脈就如此絕情？在成年累月地閱讀和體會(huì )通俗文和英文之后，偶一讀到古文，那種領(lǐng)會(huì )的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無(wú)與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿(mǎn)罪過(guò)。

　　傳統文化的繼承和發(fā)揚，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是

　　把傳統文化用聲音和影像保存起來(lái)。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統文化失去應有的生命力。同時(shí)傳統文化的保護也不是對其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認為傳統文化的保護就是將其一切傳統都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當的。無(wú)論是流于形式或刻板的“仿古”現象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚中華民族的傳統文化。

　　正確認識和理解傳統文化，取其精華，去其糟粕，才能讓傳統文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統文化就會(huì )想到那些封建習俗和生活方式，比如穿長(cháng)袍、留長(cháng)辮、讀文言文和繁縟的禮節，傳統文化更不是裹小腳、童養媳、一夫多妻、三從四德等封建習俗；當然也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統節日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書(shū)畫(huà)等外在的表現形式，其實(shí)更重要的是傳統文化所體現出來(lái)的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀(guān)。

　　就拿中國的傳統節日來(lái)說(shuō)吧，“清明節”表面上看祭掃和修整祖墓，其實(shí)更是一種對祖先的懷念；還有“重陽(yáng)節”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛(ài)老、助老的內涵，這兩個(gè)節日充分體現了中國傳統的“孝文化”。還比如“端午節”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節”體現的是一種愛(ài)國的精神和對愛(ài)國人士的一種敬仰和尊重。春節民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風(fēng)俗習慣；祭灶神是對賜予我們食物的灶王爺表達感恩之情，而放鞭炮和大掃除則是寓意驅趕災難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中

　　國古典戲劇文學(xué)大多是宣傳懲惡揚善、體現仁義道德和真善美的傳統思想。中國傳統文化所具有的強調客觀(guān)以及包容的理性精神，與西方傳統文化所擁有的科學(xué)和寬容的精神在本質(zhì)上是一致的，它們都符合人類(lèi)社會(huì )的文明和思想進(jìn)步。因此，我們根本不必對中國傳統文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀(guān)態(tài)度。西方文化也是我們中華民族傳統文化中原來(lái)就具有的寶貴之處。 文化與文明是有著(zhù)本質(zhì)不同的。前者是人類(lèi)社會(huì )在進(jìn)化過(guò)程積累起來(lái)的一種自然意識，有著(zhù)顯著(zhù)的時(shí)空局限性；后者是人類(lèi)社會(huì )對自身文化進(jìn)行反省反思后形成的一種自覺(jué)意識，具有跨越時(shí)空的普遍性。任何傳統文化，都有著(zhù)其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由，但也有著(zhù)進(jìn)一步按照科學(xué)和理性的精神加以改造和提升的必要。對待中國傳統文化，我們所需要做的，就是以現代文明的眼光來(lái)重新審視它，并引入科學(xué)和理性的方法來(lái)改造它、提升它，使之更加符合人類(lèi)文明進(jìn)步的大趨勢，并更好地為人類(lèi)社會(huì )和世界文明的進(jìn)步發(fā)揮其應有的價(jià)值和貢獻。

傳統文化的議論文3

　　當眾人被“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”撩撥起續詩(shī)的興致時(shí)，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對詩(shī)的用韻一竅不通，折射出大眾對真正傳統文化的外行。在任何時(shí)代，真正的詩(shī)人都是寂寞的，詩(shī)歌都是小眾的”，使不少網(wǎng)友“詩(shī)情酒興漸闌珊”。

　　這一觀(guān)點(diǎn)體現出當今一些人在傳統文化的傳承中存在的一大弊�。嚎偸嵌酥�(zhù)架子，否認群眾基礎，擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài)，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統文化的發(fā)揚，當有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設限中孤芳自賞。

　　那些文采斐然、炳炳烺烺的詩(shī)歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結晶，但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長(cháng)河中淘洗沉淀無(wú)痕的平庸之作，何嘗不體現了詩(shī)歌所擁有的廣泛群眾基礎？事實(shí)上，當吟詩(shī)作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創(chuàng )作才能具有活力，涌現佳作。

　　從《詩(shī)經(jīng)》中的不少作品采自民間，到白居易寫(xiě)詩(shī)但求“老嫗能解”，再到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，詩(shī)詞的興盛從來(lái)不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養性中根植了其勃發(fā)的生命，正所謂“可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養料，佐以自己的.才華而揮就的。詩(shī)歌有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人，詩(shī)歌從來(lái)不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。

　　作為“戲曲之母”，昆曲經(jīng)歷時(shí)代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到，昆曲從家喻戶(hù)曉走向沒(méi)落，不是因為昆曲名家的離世，而是因為昆曲在大眾市場(chǎng)中找不到一席之地而漸失群眾基礎。于是他們開(kāi)始引入歌劇、交響樂(lè )等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當昆曲再次走進(jìn)人們視野時(shí)，也走進(jìn)了新的時(shí)代舞臺，臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺上是大師在演繹傳統的精髓。這時(shí)我們懂得，沒(méi)有一個(gè)文化可以將自己封閉起來(lái)，沒(méi)有一個(gè)文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來(lái)更長(cháng)壽的生命和更精彩的未來(lái)。

　　以精英品位為借口故步自封，最終只會(huì )日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開(kāi)胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發(fā)展，促成文化繁榮進(jìn)步。時(shí)代需要包容，傳統文化亦需包容。無(wú)論何時(shí)何地，傳統文化止于獨行，而盛于大眾。

傳統文化的議論文4

　　作為華夏兒女，中國的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說(shuō)是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談中國的飲食文化。

　　中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(cháng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚(yú)類(lèi)養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。

　　更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的`起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來(lái)有禮儀之邦的美稱(chēng)，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長(cháng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時(shí)應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長(cháng)輩入座客人旁邊的座位，這是對長(cháng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請客人動(dòng)筷子然后請老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚(yú)或骨頭的時(shí)候應將魚(yú)刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。

　　對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡(jiǎn)單說(shuō)一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著(zhù)明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子�？曜拥臍v史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開(kāi)始廣泛使用。到了后來(lái)，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。

　　最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱(chēng)為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料，吃起來(lái)又麻又辣，使人充滿(mǎn)激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著(zhù)“一菜一格，百菜百味”的說(shuō)法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國文化。

　　中華文化源遠流長(cháng)，但我們不能忘記祖先們留下來(lái)的東西，更應該將其永遠地傳承下去。

傳統文化的議論文5

　　大家應該都知道，現在中國面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題越來(lái)越冷落自己國家的傳統文化。

　　我國的傳統文化可說(shuō)是豐富多彩，上到節日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統文化我們怎么去繼承和弘揚呢?首先，我認為可以建立一個(gè)網(wǎng)站，然后寫(xiě)上中國的傳統文化之類(lèi)的一些文章，這樣可以弘揚我國的傳統文化。

　　其次，想要繼承我國的傳統文化，先要請全中國人注意，我們可以適當的去了解別的國家的傳統文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統文化。打個(gè)比方吧，比如大家都對圣誕節比較感興趣，而卻越來(lái)越冷落了中秋節，端午節，重陽(yáng)節等中國的傳統節日，以至于端午節的申遺產(chǎn)文化權給了韓國江陵，這難道還不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎?所以，要繼承我國的`傳統文化，請所有的國人多了解我國的傳統文化，只有這樣才能很好的繼承中國的傳統文化。

　　最后請大家一起行動(dòng)起來(lái)，為了繼承和弘揚我國的傳統文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統文化，千萬(wàn)不要冷落了自己國家的傳統文化!

傳統文化的議論文6

　　在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個(gè)長(cháng)長(cháng)的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì )去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì )在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時(shí)節有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的"壓歲錢(qián)"卻被有濃厚金錢(qián)味"-"取代，許許多多人都說(shuō)：過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉!我聽(tīng)見(jiàn)傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對我們的期望。

　　當聽(tīng)到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認真的對待過(guò)傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!

　　面對這愈來(lái)愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發(fā)的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會(huì )有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。

　　在我看來(lái)，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(cháng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統文化，我想著(zhù)只能加速他的滅亡!傳統文化不會(huì )因為個(gè)人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì )的力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統文化注入更多的生命力!

　　多么希望傳統文化不會(huì )再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!

　　真的.希望在端午節的時(shí)候，我們能再一次聆聽(tīng)屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習俗!真的希望中秋時(shí)分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著(zhù)。

傳統文化的議論文7

　　傳統代化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統代化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著(zhù)傳統代化的精髓，傳統代化瀕臨消失。

　　首先是傳統節日。傳統節日，是傳統代化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統代化的一種良好方式。然而在現在，隨著(zhù)西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的.慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì )想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?

　　其次是傳統的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂(lè )以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂(lè )與舞蹈的懷抱。

　　不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著(zhù)失傳的危險;傳統的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì )現象，不禁令人堪憂(yōu)。傳統代化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的代化，節日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統代化就會(huì )完全消失，不復存在。

　　為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應該成為傳統代化的傳播者和建設者，努力使傳統代化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻。

　　傳統代化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應該為了傳統代化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

傳統文化的議論文8

　　中國—一個(gè)偉大而繁榮富強的國家，一個(gè)擁有五千年的文明歷史的古國，它是全世界各種古代文明中延續至今而沒(méi)有中斷的文明大國。中華優(yōu)秀傳統文化是我們的根，滋養著(zhù)我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發(fā)展繁榮的精神力量。中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，不但有許多學(xué)者為我們留下的光輝的.著(zhù)作，智慧的結晶，而且深入到我們社會(huì )生活的方方面面。

　　從古至今，各朝各代，都有許多杰出的歷史學(xué)家。從小我就聽(tīng)媽媽給我講司馬遷的故事，今天在這本書(shū)中，我再次看到了他。司馬遷—我國西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家，文學(xué)家、思想家。他繼承父業(yè)，著(zhù)述歷史，用畢生的經(jīng)歷寫(xiě)了中國第一部紀傳體通史《史記》。

　　《史記》是中國史書(shū)的典范，記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝、炎帝時(shí)期，到漢武帝初年，長(cháng)達3000多年的歷史。它規模宏大，體制完備，共一百三十卷，五十二萬(wàn)多字，涉及哲學(xué)，政治，經(jīng)濟，文學(xué)，美學(xué)，天文，地理，甚至醫學(xué)，占卜等方面，幾乎囊括了整個(gè)歷史時(shí)期社會(huì )活動(dòng)的全部?jì)热�，是一部百科全�?shū)的鴻篇巨制，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

　　為了完成《史記》，司馬遷走出家門(mén)游歷四方。他游歷了大江南北，到過(guò)長(cháng)城，渡過(guò)黃河，登過(guò)泰山，經(jīng)過(guò)長(cháng)江，一路上采訪(fǎng)民間傳說(shuō)，考察文物古跡，搜集歷史資料，這些活動(dòng)使他獲得了大量史籍上沒(méi)有的史料。

　　正在司馬遷專(zhuān)心致志寫(xiě)作《史記》的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái)，他因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生，但想到《史記》還沒(méi)有完成，便幾次打消了這個(gè)念頭。他想：“我一定要活下去，我一定要寫(xiě)完這部史書(shū)!”他把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在了心底，重新攤開(kāi)光潔平滑的竹筒，在上面了寫(xiě)下了一行有一行工整的文字。

　　就這樣，司馬遷發(fā)奮寫(xiě)作，終于完成了一部輝煌巨著(zhù)——《史記》。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！边@是司馬遷的人生觀(guān)，他認為自己的死不過(guò)是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他在現實(shí)生活中受到了宮刑，遭受了冷落，但他卻在史書(shū)中有權評價(jià)每一位帝王將相，他在史書(shū)中，自己就是統治者。

　　在司馬遷的眼里，自己只不過(guò)是個(gè)刑余之人，可在我眼里，他是個(gè)大人物，因為他是個(gè)敢于指責黃帝的人，他是個(gè)大丈夫，因為他可以忍辱負重，他是個(gè)圣人，因為他給后世留下了《史記》

　　真正的大人物，并不是大權大貴之人，而是那些有作為、有事業(yè)、有理想，可以忍辱負重，可以看破生死名利的人，司馬遷坎坷的一生，是大人物的寫(xiě)照，生活上的成功并不在于權貴，而是在于一顆有作為、有事業(yè)、有理想、看破名利的心。

　　讀了這本書(shū)后，我懂得了中華民族共有的精神家園是整個(gè)中華民族共同依托，共同傳承，共同發(fā)揚的文化精神和價(jià)值觀(guān)念的總和，是中華民族賴(lài)以生活和發(fā)展的精神財富。

傳統文化的議論文9

　　“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語(yǔ)，似乎已成為國人的一種習慣，而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡(luò )，就形成更為荒誕的語(yǔ)言風(fēng)格。因此，我們應該凈化漢語(yǔ)，重視漢語(yǔ)發(fā)展，傳承中華文化。

　　語(yǔ)言不僅僅是交流工具，更是一個(gè)民族思維方式的載體，語(yǔ)言的純潔性事關(guān)一國的凝聚力及軟實(shí)力。我們最初是太想與國際接軌了，可過(guò)多地接“英語(yǔ)”的軌，卻并未搭上真正的“國際”班車(chē)，就像“邯鄲學(xué)步”的壽陵子，非但沒(méi)有學(xué)好，還忘了自己的本真。

　　文化是民族發(fā)展的命脈，國亡了，可以復;文化消失了，這個(gè)民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難，卻依然生生不息，就是因為他們一直捍衛著(zhù)自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失，吉普賽民族的消亡，關(guān)鍵原因就是民族文化的喪失。

　　漢語(yǔ)表達英語(yǔ)化，漢字書(shū)寫(xiě)錯字連篇，作為中華傳統文化的基礎，漢語(yǔ)的沒(méi)落，已經(jīng)嚴重影響了國學(xué)的`傳承。假如有一天，我們再不能感受“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的遼闊;假如有一天，我們再無(wú)法欣賞“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”的雄渾;假如有一天，我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數典忘祖”!

　　因此，重視漢語(yǔ)發(fā)展，傳承中華文化，勢在必行。

　　值得慶幸的是，越來(lái)越多的人認識到了這些，開(kāi)始嘗試改變：“漢字聽(tīng)寫(xiě)”“高考加大語(yǔ)文權重”“學(xué)校開(kāi)設國學(xué)課”，一時(shí)之間，在弘揚傳統文化的旗幟下，“國學(xué)熱”成為一道獨特的風(fēng)景，讓我們看到了傳統文化復興的希望。

　　但“熱”這個(gè)詞讓我又有些隱憂(yōu)。因為“熱”就意味“一時(shí)”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復興傳統文化是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，不是辦幾所國學(xué)院、讀幾本經(jīng)典書(shū)籍就能做到的。中小學(xué)中，引導學(xué)生“讀經(jīng)”成為時(shí)尚，30所學(xué)校引進(jìn)臺灣教材，卻都未考慮是否適用。作為教育者，我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”，到別人家借家具用，應該放出眼光運用智慧，尋求一條適合我們自己的國學(xué)發(fā)展之路。

　　有人曾說(shuō)，文化是國家發(fā)展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹(shù)施肥澆水，是我們義不容辭的責任。讓我們動(dòng)腦、用心，幫助人們重溫經(jīng)典，擁抱中華傳統文化。

傳統文化的議論文10

　　隨著(zhù)社會(huì )的變革，一個(gè)嚴峻的現實(shí)是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個(gè)農業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉化的時(shí)代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會(huì )主義文化，需要優(yōu)秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

　　每一個(gè)佳節都寄托著(zhù)華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個(gè)傳統節日都有自己的'起源和寓意，每個(gè)傳統節日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊含的是社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。

　　當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這并不意味著(zhù)墨守陳規或固步自封，而應是呼應時(shí)代、順應發(fā)展要求、創(chuàng )新形式和突破。

傳統文化的議論文11

　　傳統文化，是中華民族的精神瑰寶，是五千年歷史長(cháng)河沉淀的最耀眼的明珠。它們久經(jīng)打磨而更加韻味悠長(cháng)。行走在過(guò)去和現在，我從地上拾起一顆美麗的珍寶——詩(shī)詞。

　　很小很小的時(shí)候，我便在媽媽的影響下接觸了唐詩(shī)。它們比兒歌更加朗朗上口，比音樂(lè )更加婉轉動(dòng)聽(tīng)。手捧一本《唐詩(shī)三百首》，我喜歡指尖劃過(guò)書(shū)頁(yè)上帶有淡淡墨香的詩(shī)句，喜歡從唇間輕輕吟出兩句詩(shī)，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，我與詩(shī)詞的緣分，大概就是那時(shí)結下的。

　　現在，我仍然喜歡詩(shī)詞，那份最初的，純粹的愛(ài)。學(xué)業(yè)壓力漸漸增大，我讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間少了，我便愈加珍惜地品味我與它一起的時(shí)光。

　　獨坐床邊，拿起一本詩(shī)詞翻閱。比起詩(shī)，我更喜歡詞，因為律詩(shī)雖然工整，但總給我一種束縛感，而且相似的句式與詞相比，略顯乏味。特別喜歡宋朝女詞人李清照的詞，婉轉柔美，淡淡的，淡淡的，引起千絲萬(wàn)縷的愁緒�！捌嗥鄳K慘戚戚”幾個(gè)疊字就傾盡心頭所有的愁，“載不動(dòng)，許多愁”，愁重舟輕，舴艋舟都載不動(dòng)的愁，這痛苦該多大，哀愁該多深啊!李清照的詞多是傷感的，這與她的經(jīng)歷密切相關(guān)。她國破家亡的悲傷，通過(guò)哀婉凄苦的.詩(shī)句直抵人心。多數時(shí)候，我讀詩(shī)并不完全懂其中之意，但這并不影響我對它的喜愛(ài)。像柳永“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，不需多言，一切盡在不言中。對于唐詩(shī)，我最喜歡的一是那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！彪m然后來(lái)得知作者的人品與詩(shī)句不符不免失望，但對詩(shī)本身仍十分喜愛(ài)。二是“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！边@些詩(shī)句引起了我內心深處的感動(dòng)與震撼，又難以言表�；蛟S我與詩(shī)詞就是這樣，一切盡在不言中，心靈的感觸勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)。

　　詩(shī)詞，是無(wú)比美麗動(dòng)人的，它是一種情感的美麗載體。把它傳承下去，不僅僅是這樣一種形式的學(xué)習，而是學(xué)會(huì )如何用最美的方式表述內心的情感。我有時(shí)有了靈感，便常常寫(xiě)些詩(shī)保留下來(lái)。往后再看時(shí)，回味無(wú)窮。我們都應傳承這種美好的文化，讓它們永久在歷史長(cháng)河中閃耀。

傳統文化的議論文12

　　這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統的資料：有傳統文化、傳統民間藝術(shù)、傳統節日等。我最喜歡傳統節日了，因為節日是親人團聚的時(shí)候。

　　傳統節日有：春節、元宵節、重陽(yáng)節······春節是農歷正月初一，俗稱(chēng)“過(guò)年”。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì )吃團年飯，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì )拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節連歡晚會(huì )開(kāi)始了，人們坐在電視前收看。春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日元宵節，“元宵節”在每年農歷的正月十五日，這一天人們會(huì )吃元宵，猜燈謎，還會(huì )到公園里觀(guān)燈。重陽(yáng)節，是農歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統佳節。重陽(yáng)節，又稱(chēng)“老人節”

　　“重九節”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統節日中我最喜歡春節。每到春節家家戶(hù)戶(hù)喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì )把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。春節還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧!

　　傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(cháng)著(zhù)鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比�！澳辍遍L(cháng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì )爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì )來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì )進(jìn)來(lái)，偷吃村民的.東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

　　這一年的除夕，人們正準備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習俗一直延續至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統節日。

　　中國的傳統文化光輝燦爛，的我們要認真學(xué)習，大力弘揚中國的傳統文化。

傳統文化的議論文13

　　清華大學(xué)校長(cháng)顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講儀式上，以詩(shī)贈送宋楚瑜先生，卻在讀詩(shī)時(shí)，在“侉”字上卡了殼，引起了人們的激烈討論，在我看來(lái)，我覺(jué)得這是一種不負責的行為，還體現了現代人對中國傳統文化的不重視。

　　顧校長(cháng)既然已經(jīng)知道會(huì )有歡迎儀式，就連贊詩(shī)都已經(jīng)準備好了，可他卻沒(méi)有做好充分的準備，在如此重要的儀式上卡了殼，這是一種不尊重、不負責的行為。原本只要查字典就可以避免的這種低級錯誤，可他卻在這種場(chǎng)合上“尷尬”了一把，引了一些不必要的麻煩。

　　細細想來(lái)，這件事不同時(shí)也表現了現代人對中國傳統文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續使用最長(cháng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系唯一傳承至今的文字，而我國是以漢字為主的官方文字，可見(jiàn)其重要性�？涩F在人們卻對其越來(lái)越忽視，連清華顧校長(cháng)都讀錯了字，或許有人會(huì )說(shuō)這是一個(gè)生僻字，還是篆體，就算不知道也正常。對啊!現在人早就習慣了使用一些簡(jiǎn)單的字詞，早已經(jīng)把當初的文化拋之腦后了。

　　在此，我們應該反思下，也許是科技發(fā)展，現代人都用智能打字，而很少拿起手中的那支筆，導致字體有時(shí)都不認識或者寫(xiě)錯的情況，而這情況不也在暗示著(zhù)人們對其忽視。

　　上海一男子為顯誠意手寫(xiě)求職信，不料其投遞的公司發(fā)現信中有錯字數個(gè)后，拒絕錄取了他。這一件小事在網(wǎng)上走紅，引起了人們的.關(guān)注。在如今社會(huì )，因科技強國，而文化就因此容易被人所輕視，人文精神隨之慢慢消失。

　　由此可見(jiàn)，顧校長(cháng)讀錯的那個(gè)“侉”字，不應該只引起人們關(guān)注，更應該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著(zhù)被人們所忽略的中國傳統文化正在日益消怠�？萍家浴袄怼睘橹�，文化以“文”為重，我們不該重理輕文，我國有優(yōu)秀傳統文化，我們更應該對其繼承以及發(fā)揚光大。

　　在高速發(fā)展的現代，顧校長(cháng)這一類(lèi)的尷尬事件，應該引起人們的重視文化教育，注重國家的軟實(shí)力發(fā)展，望社會(huì )進(jìn)行反思，進(jìn)而對其改進(jìn)。

　　以一字引起的重視，以科技強國，以文化興國，兩者都不可或缺，相輔相成，建設更完美的社會(huì )主義國家。

傳統文化的議論文14

　　國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統文化精髓之集萃，蘊含著(zhù)華夏智慧，使中華民族精神深深植根我們心中，潛移默化地影響我們的行為，潤物無(wú)聲地陪伴著(zhù)我們的成長(cháng)。

　　還記得兒時(shí)媽媽讓我背《三字經(jīng)》、《弟子規》，那個(gè)時(shí)候什么也不懂，只知死記硬背，不久便都忘了，后來(lái)大些了，經(jīng)過(guò)學(xué)習慢慢了解了其中蘊含的很多道理，以前覺(jué)得繁冗的文句變得淺顯易懂，就連那些晦澀的段落，也可以輕易記下。

　　讀四大名著(zhù)時(shí)，就是被其中細致的刻畫(huà)和蘊含的深刻思想所吸引，即使有些內容不能看得很懂，卻也能感受到其中承載著(zhù)的無(wú)數文化精華，再來(lái)品讀倒又是一番滋味。比如說(shuō)《西游記》，最初只是覺(jué)得這本書(shū)看得很有意思，孫悟空的'七十二變使我深深向往�，F在來(lái)看這本浪漫主義章回體長(cháng)篇神魔小說(shuō)，才發(fā)覺(jué)作者在寫(xiě)作的時(shí)候，深刻地描繪了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。

　　不過(guò)比起名著(zhù)、學(xué)術(shù)之類(lèi)的，我更喜歡的還是詩(shī)詞，那凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感、實(shí)屬令人陶醉。一句”國破山河在，城春草木深“，國家的衰敗，國都的淪陷，是何等的荒涼凄慘。一句”尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚“，這又是誰(shuí)的孤單凄涼？一句”人生得意須盡歡，莫使今樽空對月“，是屬于李白的狂放不羈，這種語(yǔ)言的音樂(lè )美是何人可以抵擋的？

　　還有”四書(shū)五經(jīng)“，在其中我最了解的大概就是《論語(yǔ)》，這里面的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等，可謂是使人受益一生�！睂W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“告誡我們只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識�！笔坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠“告訴我們作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣堅韌的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠�！比藷o(wú)遠慮，必有近憂(yōu)“告訴我們人一直沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，那憂(yōu)患一定近在眼前。

　　這些國學(xué)金典一直陪伴在我們身邊，陪伴我們成長(cháng)，我們一定要去學(xué)習、去理解、去學(xué)會(huì )運用，它將會(huì )成為我們的財富。

傳統文化的議論文15

　　中華文化源遠流長(cháng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來(lái)，戲曲無(wú)疑是其中最為引人注目的瑰寶。

　　彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì )想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當時(shí)的世界帶來(lái)了深刻影響，可以說(shuō)是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。

　　而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統文化中無(wú)疑是能夠很好的體現中華民族傳統精神和特色的一項文化。

　　戲曲是中國傳統戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂(lè )舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì )歌舞已有萌芽，在漫長(cháng)發(fā)展的過(guò)程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。

　　正是因為戲曲從古代便逐漸發(fā)展到如今，經(jīng)過(guò)不斷地傳播和各區域各民族文化相結合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據網(wǎng)絡(luò )數據統計，我國各民族地區的戲曲劇種約有360多種，比較流行著(zhù)名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種�？梢哉f(shuō)中國各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚光大。

　　然而這項瑰寶也遇到了非常大的問(wèn)題�，F代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現代文化受到了大多數年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。

　　現代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統文化絕不能夠拋棄。傳統文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的.一種，更是幾千年中華文化的見(jiàn)證。而唯有保住根基，才能讓未來(lái)中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。

　　如今，國家也著(zhù)重于傳統文化的發(fā)展，越來(lái)越多的中華傳統文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨特的文化，正在被更多的人了解喜愛(ài)。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì )在世界放出光芒。

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