傳統文化議論文（精選44篇）
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的傳統文化議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳統文化議論文 1
今天一起床，我看了看論語(yǔ)日歷：2月14日，星期六，七九第一天，西方情人節。我換上昨天就選好的唐裝背心，媽媽還給我扎了配唐裝的發(fā)型。為什么呢？因為今天我們蘋(píng)果小隊的八位同學(xué)要在我們家開(kāi)展“傳統文化代代傳”的小隊活動(dòng)，感受中國傳統文化的魅力。
首先，媽媽說(shuō)我們的首要任務(wù)是先把客廳裝扮得有中國味兒。于是，我找出了串串裝飾彩炮，三羊開(kāi)泰圖，彩色亮片蝴蝶，福滿(mǎn)家門(mén)的祝福牌，我寫(xiě)的書(shū)法作品“仁以為己任”“�！钡�。想到我們班的同學(xué)們平時(shí)就在有濃厚的國學(xué)氛圍的教室里誦讀論語(yǔ)，我就拿出了寒假里挑戰胡老師要背的《學(xué)庸論語(yǔ)》，平時(shí)我最喜歡的一套書(shū)《最美的中國童話(huà)》，還有爸爸小時(shí)候的一本古書(shū)《唐詩(shī)三百首》：它和現代書(shū)可不一樣，里面是繁體字，而且是從右往左翻頁(yè)的，是中華書(shū)局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定價(jià)0.57元。整個(gè)客廳頓時(shí)喜氣洋洋了！
爸爸去奶奶家把我的阿太接來(lái)了，九十三歲的阿太教我們小隊隊員包粽子是我們這次活動(dòng)的重頭戲。媽媽小時(shí)候放寒假會(huì )跟著(zhù)她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子，我還從來(lái)沒(méi)包過(guò)粽子，今天我也可以體驗媽媽小時(shí)候的寒假生活了。阿太今天穿著(zhù)花棉襖，她紅光滿(mǎn)面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖，叫真絲織錦緞呢。哈哈，阿太真好看！同學(xué)們也都準時(shí)到了我們家，大家都打扮成了標標準準的中國娃娃的模樣。媽媽們說(shuō)看著(zhù)阿太和我們八個(gè)中國娃娃，真有一種以前大戶(hù)人家過(guò)年的`感覺(jué)呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽，只見(jiàn)她左手拿起一張粽葉，右手將粽葉折出一個(gè)角，放進(jìn)赤豆糯米和紅棗，再將粽葉蓋住米后一折一彎，抖出棉紗線(xiàn)后把粽子捆好，一個(gè)粽子就包好了。我看了后覺(jué)得不難，也開(kāi)始做了起來(lái)。雖然我也把粽子五花大綁了，但是我包的粽子卻會(huì )漏出米來(lái)，我問(wèn)阿太是不是我的粽葉破了，阿太看了后笑著(zhù)說(shuō)：“粽葉沒(méi)有破，是因為你沒(méi)有折好粽葉的緣故�！蔽铱戳丝磁赃叺膮侮泡�，她已經(jīng)成功包好了一只，我仔細地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，終于發(fā)現了自己的不足，我確實(shí)沒(méi)有翻好粽葉，才讓米成了漏網(wǎng)之魚(yú)��！最后，我包了三個(gè)粽子，趙愷瑞第一名，他竟然包了七個(gè)粽子呢！不光小朋友，還有好幾個(gè)媽媽也興致勃勃地學(xué)著(zhù)包了幾個(gè)粽子呢。
我們還男生一組女生一組進(jìn)行了我們中國傳統節日的知識問(wèn)答，交流了寒假學(xué)習《國學(xué)》第6冊的心得體會(huì )，誦讀論語(yǔ)，讀唐詩(shī)，猜字謎，寫(xiě)書(shū)法。最后我們八個(gè)還親手學(xué)著(zhù)包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃，我們包的湯圓有的大有的小，但爸爸媽媽們說(shuō)從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋(píng)果小隊的這次活動(dòng)畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號��！
傳統文化議論文 2
隨著(zhù)《中國詩(shī)詞大會(huì )》的熱播，關(guān)于古詩(shī)背誦競賽的形式是否有助于傳統文化的傳播，眾說(shuō)紛紜。然而，這種只存活于娛樂(lè )秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚中華民族積淀千年的傳統文化的觀(guān)點(diǎn)，我不敢茍同。
《中國詩(shī)詞大會(huì )》火爆的收視效應羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂(lè )節目制作團隊。而后，《中國成語(yǔ)大會(huì )》《中國好詩(shī)詞》等等披著(zhù)“弘揚傳統文化”外衣的娛樂(lè )節目猶如雨后春筍般攻占了各大衛視的黃金檔�？墒沁@些節目的制作人是本著(zhù)對傳動(dòng)文化的弘揚，帶著(zhù)對傳統文化的尊重而去制作這幾檔節目嗎？顯然不是，他們只不過(guò)是發(fā)現了現如今傳統文化這塊上好的熱點(diǎn)材料，所以抓緊時(shí)機對其肆意消費。從其單一的背誦，填空的節目?jì)热�，多人同臺競爭的節目形式中就不難看出這些節目是沒(méi)有靈魂的，松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節目中被娛樂(lè )油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費傳統文化的作秀與《我愛(ài)記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節目又有何區別？
換個(gè)角度去思考，為什么這樣拿傳統文化作秀的'形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因為古詩(shī)詞這樣的傳統文化在我們的現實(shí)生活中逐漸淡去，甚至可以說(shuō)是日益消亡。在中國，除了中小學(xué)的課程及專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩(shī)詞在這個(gè)大數據快節奏時(shí)代的作用越來(lái)越��；日常場(chǎng)合身著(zhù)一襲漢服，難免也會(huì )令人側目；書(shū)信也多用打印甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳輸的形式進(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當今社會(huì )，傳統文化大多數出現的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀(guān)看《中國詩(shī)詞大會(huì )》的時(shí)候僅僅是對自己學(xué)生時(shí)代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學(xué)習能力的時(shí)候。
正因如此，讓傳統文化怎樣能在除了娛樂(lè )的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重煥生機成了必須要攻克的難題。而現代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長(cháng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現代詩(shī)自由隨意的風(fēng)格融合起來(lái)，讓讀者在現代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統文化的韻味。他也曾說(shuō)過(guò)“讓傳統文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現實(shí)的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現實(shí)意義”。但這并不意味著(zhù)人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達中試著(zhù)將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ)，更雍容了你的精神。
弘揚文化必先要尊重文化，而把傳統文化作為可以任意消費從而獲得利益的搖錢(qián)樹(shù)，把傳統文化搬上娛樂(lè )的秀場(chǎng)作秀的行為，在我看來(lái)就是對傳統文化的極不尊重。傳統文化，更應該在書(shū)香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚。通過(guò)今年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對文化起到弘揚的作用。
讓傳統文化遠離虛假的秀場(chǎng)，融入真正的生活，在一言一行中弘揚傳統文化，在一舉一動(dòng)中弘揚傳統文化。
傳統文化，不需要作秀！
傳統文化議論文 3
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，獨特的風(fēng)俗習慣，古老的民族藝術(shù)，這些，構成了我們中華民族的傳統文化。它表現出中國人民自強不息、厚德載物、憂(yōu)國憂(yōu)民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統文化的一顆璀璨的明珠，它獨具特色、內容豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的喜愛(ài)。民間工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫(huà)、皮影、風(fēng)箏、等等，內容大多寓意著(zhù)吉祥如意、長(cháng)命健康、富貴有余、兒孫滿(mǎn)堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國人的傳統文化和日�；顒�(dòng)。
風(fēng)俗習慣是中華民族傳統文化的百花園。滲透著(zhù)豐富的歷史、政治、社會(huì )、科學(xué)、天文、地理等知識。如端午節的龍舟、粽子，元宵節賞花燈和猜謎，中秋節的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的娛樂(lè )活動(dòng)。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著(zhù)中華大地，使人感到驕傲。
民族藝術(shù)是中華民族傳統文化的精髓，我國民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫(huà)等等，各地優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌、千姿百態(tài)的'民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂(lè )、情趣盎然的畫(huà)面，都盛開(kāi)中華民族的文明之花，點(diǎn)綴我們的生活。
作者從“民間工藝”對人類(lèi)巨大作用引出中心論點(diǎn)：民族藝術(shù)是中華民族傳統文化的精髓。然后用事例從不同角度論證，事例真實(shí)，極富說(shuō)服力。結尾段的議論深化了中心論點(diǎn)，給人以向上的力量。
傳統文化議論文 4
源遠流長(cháng)，博大精深，這是中華傳統文化所具有的特質(zhì)。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開(kāi)始褻瀆傳統文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂(yōu)?堅守傳統文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話(huà)：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時(shí)，傳統文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì )上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱(chēng)能“醫治心靈創(chuàng )傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉之情被無(wú)聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去完全深諳，但也沒(méi)有理由不保持它自然之美的'本性，更沒(méi)有資格去胡編亂造，去挑戰先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在一個(gè)有著(zhù)古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統文化應有的崇敬和敬畏之心，在傳統文化調侃中迷失前進(jìn)的方向。
在網(wǎng)絡(luò )高度發(fā)達的信息時(shí)代，人們追求適宜的精神愉悅本無(wú)可非議。但各種不倫不類(lèi)的體例的出現卻是一個(gè)不好的征兆。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂(lè )道的時(shí)候，我們是否能夠聽(tīng)見(jiàn)那一聲聲來(lái)自于幾千年前的天空的無(wú)助哀號?
堅守傳統文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng )新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅守本真，意味著(zhù)天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮；堅守傳統文化的本真，意味著(zhù)那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫(huà)蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守傳統文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤萬(wàn)物。
傳統文化議論文 5
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統文化精髓之集萃，蘊含著(zhù)華夏智慧，使中華民族精神深深植根我們心中，潛移默化地影響我們的行為，潤物無(wú)聲地陪伴著(zhù)我們的成長(cháng)。
還記得兒時(shí)媽媽讓我背《三字經(jīng)》、《弟子規》，那個(gè)時(shí)候什么也不懂，只知死記硬背，不久便都忘了，后來(lái)大些了，經(jīng)過(guò)學(xué)習慢慢了解了其中蘊含的很多道理，以前覺(jué)得繁冗的文句變得淺顯易懂，就連那些晦澀的段落，也可以輕易記下。
讀四大名著(zhù)時(shí)，就是被其中細致的刻畫(huà)和蘊含的深刻思想所吸引，即使有些內容不能看得很懂，卻也能感受到其中承載著(zhù)的無(wú)數文化精華，再來(lái)品讀倒又是一番滋味。比如說(shuō)《西游記》，最初只是覺(jué)得這本書(shū)看得很有意思，孫悟空的七十二變使我深深向往�，F在來(lái)看這本浪漫主義章回體長(cháng)篇神魔小說(shuō)，才發(fā)覺(jué)作者在寫(xiě)作的時(shí)候，深刻地描繪了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。
不過(guò)比起名著(zhù)、學(xué)術(shù)之類(lèi)的，我更喜歡的還是詩(shī)詞，那凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感、實(shí)屬令人陶醉。一句”國破山河在，城春草木深“，國家的衰敗，國都的淪陷，是何等的荒涼凄慘。一句”尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚“，這又是誰(shuí)的`孤單凄涼？一句”人生得意須盡歡，莫使今樽空對月“，是屬于李白的狂放不羈，這種語(yǔ)言的音樂(lè )美是何人可以抵擋的？
還有”四書(shū)五經(jīng)“，在其中我最了解的大概就是《論語(yǔ)》，這里面的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等，可謂是使人受益一生�！睂W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“告誡我們只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識�！笔坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠“告訴我們作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣堅韌的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠�！比藷o(wú)遠慮，必有近憂(yōu)“告訴我們人一直沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，那憂(yōu)患一定近在眼前。
這些國學(xué)金典一直陪伴在我們身邊，陪伴我們成長(cháng)，我們一定要去學(xué)習、去理解、去學(xué)會(huì )運用，它將會(huì )成為我們的財富。
傳統文化議論文 6
傳統文化，是中華民族的精神瑰寶，是五千年歷史長(cháng)河沉淀的最耀眼的明珠。它們久經(jīng)打磨而更加韻味悠長(cháng)。行走在過(guò)去和現在，我從地上拾起一顆美麗的珍寶——詩(shī)詞。
很小很小的時(shí)候，我便在媽媽的影響下接觸了唐詩(shī)。它們比兒歌更加朗朗上口，比音樂(lè )更加婉轉動(dòng)聽(tīng)。手捧一本《唐詩(shī)三百首》，我喜歡指尖劃過(guò)書(shū)頁(yè)上帶有淡淡墨香的詩(shī)句，喜歡從唇間輕輕吟出兩句詩(shī)，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，我與詩(shī)詞的緣分，大概就是那時(shí)結下的。
現在，我仍然喜歡詩(shī)詞，那份最初的，純粹的愛(ài)。學(xué)業(yè)壓力漸漸增大，我讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間少了，我便愈加珍惜地品味我與它一起的時(shí)光。
獨坐床邊，拿起一本詩(shī)詞翻閱。比起詩(shī)，我更喜歡詞，因為律詩(shī)雖然工整，但總給我一種束縛感，而且相似的句式與詞相比，略顯乏味。特別喜歡宋朝女詞人李清照的詞，婉轉柔美，淡淡的，淡淡的，引起千絲萬(wàn)縷的愁緒�！捌嗥鄳K慘戚戚”幾個(gè)疊字就傾盡心頭所有的.愁，“載不動(dòng)，許多愁”，愁重舟輕，舴艋舟都載不動(dòng)的愁，這痛苦該多大，哀愁該多深啊!李清照的詞多是傷感的，這與她的經(jīng)歷密切相關(guān)。她國破家亡的悲傷，通過(guò)哀婉凄苦的詩(shī)句直抵人心。多數時(shí)候，我讀詩(shī)并不完全懂其中之意，但這并不影響我對它的喜愛(ài)。像柳永“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，不需多言，一切盡在不言中。對于唐詩(shī)，我最喜歡的一是那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！彪m然后來(lái)得知作者的人品與詩(shī)句不符不免失望，但對詩(shī)本身仍十分喜愛(ài)。二是“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！边@些詩(shī)句引起了我內心深處的感動(dòng)與震撼，又難以言表�；蛟S我與詩(shī)詞就是這樣，一切盡在不言中，心靈的感觸勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)。
詩(shī)詞，是無(wú)比美麗動(dòng)人的，它是一種情感的美麗載體。把它傳承下去，不僅僅是這樣一種形式的學(xué)習，而是學(xué)會(huì )如何用最美的方式表述內心的情感。我有時(shí)有了靈感，便常常寫(xiě)些詩(shī)保留下來(lái)。往后再看時(shí)，回味無(wú)窮。我們都應傳承這種美好的文化，讓它們永久在歷史長(cháng)河中閃耀。
傳統文化議論文 7
大家應該都知道，現在中國面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題越來(lái)越冷落自己國家的傳統文化。
我國的傳統文化可說(shuō)是豐富多彩，上到節日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統文化我們怎么去繼承和弘揚呢?首先，我認為可以建立一個(gè)網(wǎng)站，然后寫(xiě)上中國的傳統文化之類(lèi)的.一些文章，這樣可以弘揚我國的傳統文化。
其次，想要繼承我國的傳統文化，先要請全中國人注意，我們可以適當的去了解別的國家的傳統文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統文化。打個(gè)比方吧，比如大家都對圣誕節比較感興趣，而卻越來(lái)越冷落了中秋節，端午節，重陽(yáng)節等中國的傳統節日，以至于端午節的申遺產(chǎn)文化權給了韓國江陵，這難道還不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎?所以，要繼承我國的傳統文化，請所有的國人多了解我國的傳統文化，只有這樣才能很好的繼承中國的傳統文化。
最后請大家一起行動(dòng)起來(lái)，為了繼承和弘揚我國的傳統文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統文化，千萬(wàn)不要冷落了自己國家的傳統文化!
傳統文化議論文 8
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統文化禮儀究竟意味著(zhù)什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著(zhù)社會(huì )各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著(zhù)人們的思想。扼殺著(zhù)人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數千年來(lái)約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊�？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著(zhù)人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著(zhù)受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì )的向前發(fā)展。對于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(cháng)河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會(huì )生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規律的。全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規律！糟粕的東西知而不為是最好的'辦法！難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì )民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標志嗎！
綜上所述包括處理方式在內的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)！理智者、理性也。權衡利弊。發(fā)復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾！
傳統文化議論文 9
中華文化源遠流長(cháng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來(lái)，戲曲無(wú)疑是其中最為引人注目的瑰寶。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì )想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當時(shí)的世界帶來(lái)了深刻影響，可以說(shuō)是極大的促進(jìn)了世界的'發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統文化中無(wú)疑是能夠很好的體現中華民族傳統精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂(lè )舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì )歌舞已有萌芽，在漫長(cháng)發(fā)展的過(guò)程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
正是因為戲曲從古代便逐漸發(fā)展到如今，經(jīng)過(guò)不斷地傳播和各區域各民族文化相結合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據網(wǎng)絡(luò )數據統計，我國各民族地區的戲曲劇種約有360多種，比較流行著(zhù)名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種�？梢哉f(shuō)中國各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚光大。
然而這項瑰寶也遇到了非常大的問(wèn)題�，F代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現代文化受到了大多數年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。
現代文化的發(fā)展雖然是好事，但傳統文化絕不能夠拋棄。傳統文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見(jiàn)證。而唯有保住根基，才能讓未來(lái)中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。
如今，國家也著(zhù)重于傳統文化的發(fā)展，越來(lái)越多的中華傳統文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨特的文化，正在被更多的人了解喜愛(ài)。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì )在世界放出光芒。
傳統文化議論文 10
作為華夏兒女，中國的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說(shuō)是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(cháng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚(yú)類(lèi)養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來(lái)有禮儀之邦的美稱(chēng)，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長(cháng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時(shí)應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長(cháng)輩入座客人旁邊的座位，這是對長(cháng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請客人動(dòng)筷子然后請老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚(yú)或骨頭的時(shí)候應將魚(yú)刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。
對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡(jiǎn)單說(shuō)一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著(zhù)明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子�？曜拥臍v史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開(kāi)始廣泛使用。到了后來(lái)，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的.財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。
最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱(chēng)為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料，吃起來(lái)又麻又辣，使人充滿(mǎn)激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著(zhù)“一菜一格，百菜百味”的說(shuō)法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國文化。
中華文化源遠流長(cháng)，但我們不能忘記祖先們留下來(lái)的東西，更應該將其永遠地傳承下去。
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傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著(zhù)不屈的希望與力量；傳統文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!
最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
現實(shí)情況值得社會(huì )擔憂(yōu)。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來(lái)文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習外國文化的精華并沒(méi)有錯。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導致對傳統文化的漠視�？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對我們的傳統文化產(chǎn)生了沖擊。這種現狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著(zhù)名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達了呼吁人們保護傳統文化的`迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神�！笔前�。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會(huì )不會(huì )時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務(wù)守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著(zhù)全社會(huì )對傳統文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應滿(mǎn)懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會(huì )永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
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“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語(yǔ)，似乎已成為國人的一種習慣，而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡(luò )，就形成更為荒誕的語(yǔ)言風(fēng)格。因此，我們應該凈化漢語(yǔ)，重視漢語(yǔ)發(fā)展，傳承中華文化。
語(yǔ)言不僅僅是交流工具，更是一個(gè)民族思維方式的載體，語(yǔ)言的純潔性事關(guān)一國的凝聚力及軟實(shí)力。我們最初是太想與國際接軌了，可過(guò)多地接“英語(yǔ)”的`軌，卻并未搭上真正的“國際”班車(chē)，就像“邯鄲學(xué)步”的壽陵子，非但沒(méi)有學(xué)好，還忘了自己的本真。
文化是民族發(fā)展的命脈，國亡了，可以復；文化消失了，這個(gè)民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難，卻依然生生不息，就是因為他們一直捍衛著(zhù)自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失，吉普賽民族的消亡，關(guān)鍵原因就是民族文化的喪失。
漢語(yǔ)表達英語(yǔ)化，漢字書(shū)寫(xiě)錯字連篇，作為中華傳統文化的基礎，漢語(yǔ)的沒(méi)落，已經(jīng)嚴重影響了國學(xué)的傳承。假如有一天，我們再不能感受“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的遼闊；假如有一天，我們再無(wú)法欣賞“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”的雄渾；假如有一天，我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數典忘祖”!
因此，重視漢語(yǔ)發(fā)展，傳承中華文化，勢在必行。
值得慶幸的是，越來(lái)越多的人認識到了這些，開(kāi)始嘗試改變：“漢字聽(tīng)寫(xiě)”“高考加大語(yǔ)文權重”“學(xué)校開(kāi)設國學(xué)課”，一時(shí)之間，在弘揚傳統文化的旗幟下，“國學(xué)熱”成為一道獨特的風(fēng)景，讓我們看到了傳統文化復興的希望。
但“熱”這個(gè)詞讓我又有些隱憂(yōu)。因為“熱”就意味“一時(shí)”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復興傳統文化是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，不是辦幾所國學(xué)院、讀幾本經(jīng)典書(shū)籍就能做到的。中小學(xué)中，引導學(xué)生“讀經(jīng)”成為時(shí)尚，30所學(xué)校引進(jìn)臺灣教材，卻都未考慮是否適用。作為教育者，我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”，到別人家借家具用，應該放出眼光運用智慧，尋求一條適合我們自己的國學(xué)發(fā)展之路。
有人曾說(shuō)，文化是國家發(fā)展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹(shù)施肥澆水，是我們義不容辭的責任。讓我們動(dòng)腦、用心，幫助人們重溫經(jīng)典，擁抱中華傳統文化。
傳統文化議論文 13
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日的中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的.樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，堅守中國傳統文化。
傳統文化議論文 14
季節的更替，太陽(yáng)的東升西落，都遵循著(zhù)自然法則。幾千年前，中國人的祖先總結了自然規律，為后人留下了才智的”結晶。
“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子�！薄按禾旄N秋天收獲，這是前人留下的規律�！弊嫦攘粝铝嗽S很多多才智的總結。但是才智的總結現在被世界遺忘了，過(guò)去的習俗已經(jīng)被遺忘，西方國家的節日卻被人們牢記在心。
春風(fēng)拂過(guò)大地，花蕾向外張望，布谷鳥(niǎo)的叫聲提示他們要播種了。
每當奶奶聽(tīng)到杜鵑叫時(shí)，她總是忙著(zhù)預備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著(zhù)天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著(zhù)小鞋子上的腳印，手里拿著(zhù)一把小鋤頭，在背上搖搖擺晃地走著(zhù)。奶奶笑著(zhù)說(shuō)：“差不多了�！蹦悴荒艹远棺�。假如你吃了，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了�！痹谶@一段話(huà)中對現場(chǎng)。聽(tīng)著(zhù)鋤頭四周挖掘的聲音，“布谷鳥(niǎo)悠揚的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開(kāi)頭挖掘。我學(xué)會(huì )了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過(guò)去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不留意的時(shí)候，把豆子撿起來(lái)放到石頭里。把豆子撿起來(lái)，送到嘴里。結果，吃了一口土后，奶奶觀(guān)察了，笑了，拿出一把種子，說(shuō)：“到那邊去，在地上吃�！贝┻^(guò)短短的小路，走到田埂上，坐下來(lái)吃瓜子，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我們舉起鋤頭，抱著(zhù)小桶回家。進(jìn)門(mén)的時(shí)候，我觀(guān)察媽媽在廚房里做飯，喊著(zhù)：“媽媽?zhuān)一貋?lái)了�！眿寢屛⑿χ�(zhù)走了過(guò)來(lái)，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨在一起談?wù)撨@個(gè)地方。
那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著(zhù)舊的.黃色日歷，一天就翻了�，F在舊的日歷不見(jiàn)了，新的日歷也變了，但是以前的那個(gè)日歷還沒(méi)有翻過(guò)。
隨著(zhù)時(shí)間的消逝，中秋節、端午節、寒食等節日都沒(méi)有以前那么喧鬧了�！半p十一”和情人節等其他一些人為的節日在公眾中變得喧鬧起來(lái)。
中國傳統文化的衰落，西方文化的沖擊，過(guò)去的喧囂，今日的蕭條。二十四節氣的運用，外國人的妒忌，國內人民的冷漠。新歷法布滿(mǎn)了其他國家的節日，而中國的一些傳統節日卻慢慢的被無(wú)視，這種現象令人痛心。
在漫長(cháng)的歲月中，我們應當重新獲得中國傳統文化的漂亮，重視傳統文化，牢記中國人民的才智。
傳統文化議論文 15
“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎……” 2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》的讀書(shū)聲從電視中傳出，它吸引著(zhù)我我的好奇心，讓媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等，其中有許多值得我們學(xué)習的思想。
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁�！边@句話(huà)就是出自論語(yǔ)，它告訴我們：在家要孝順父母，出門(mén)要尊敬師長(cháng)，辦事要謹慎和講信用，廣施愛(ài)心，親近有仁德的人。它告訴我們的'這個(gè)生活中做人的道理，現在又有誰(shuí)能做到這幾點(diǎn)呢?我們在家都是被父母慣大的“寶貝”、“乖乖”，有誰(shuí)能想到去孝敬父母呢?我們出門(mén)遇到老師也不過(guò)隨口叫一聲“老師好!”罷了，連腳步也不會(huì )停，有時(shí)還為了一點(diǎn)小利益，隨口編了一套謊話(huà)，事后卻不承認，這能算守信嗎?上課時(shí)，老師在講臺上大聲講課，有的同學(xué)在下面小聲講，這樣做能對得起老師的辛勤勞動(dòng)嗎?記得有一次去農村，有一家子吵架，一個(gè)年輕人竟然動(dòng)手打了自己的父母，還罵了他們一頓，我看了心里很難受，我們幾千年的中華文明就是這樣的嗎?
作為一個(gè)中國人，無(wú)論是“寶貝”還是“乖乖”，都應從小接受傳統教育，學(xué)習《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》等傳統文化，學(xué)習孔子仁德、忠信、做事光明磊落的高尚品德。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛(ài)、充滿(mǎn)活力，讓我們的社會(huì )更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富強!
傳統文化議論文 16
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今日，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清楚概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在患病著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為標準的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去教師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭尊敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)覺(jué)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種標準，是表現了對他人的敬重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素養、教養的表達，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的表達。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天寒冷之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請父母安寢；在夏日酷熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種緣由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的'經(jīng)濟根底來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最寶貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔憂(yōu)可怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠狡猾，不辱使命，從今，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是表達精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀究竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和驕傲，它是中華民族重要的分散力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國進(jìn)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否認自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人！”
傳統文化議論文 17
我國書(shū)法是一門(mén)古老的中國藝術(shù)，歷史悠久，影響著(zhù)全世界，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
自小我就對方方正正的文字感興趣，對聯(lián)、福字的獨特白眉林個(gè)人風(fēng)格深深的吸引著(zhù)我。六歲開(kāi)始我五歲就上用了書(shū)法興趣班。一開(kāi)始，宣紙在我手中一點(diǎn)也“不聽(tīng)話(huà)”，寫(xiě)出來(lái)的字也布呂伊埃雷縣，難看極了，老師就鼓勵我堅持下去，當我上寫(xiě)得好的時(shí)候，老師就為我鼓掌鼓勁。漸漸地，我寫(xiě)的字元也有了進(jìn)步。
今天是星期五有書(shū)法課，跟往常一樣我興高采烈地來(lái)到陳列室。書(shū)法老師這節課教我們上寫(xiě)對聯(lián)，我可興奮了。因為趕忙就是春節，老師說(shuō)了要是上寫(xiě)得好，可以拿自己親筆寫(xiě)的捐助對聯(lián)去做募款，將義賣(mài)愛(ài)心送給山區的小伙伴們。在認真聽(tīng)完老師講解分析每個(gè)字的筆畫(huà)要點(diǎn)后我開(kāi)始一筆一畫(huà)地練習起“千里之行”幾個(gè)字來(lái)，一會(huì )兒王老師走到我的仔細看了看輕聲說(shuō)：“這個(gè)橫的應該再長(cháng)一些�！彪S后，老師示范了個(gè)“波橫”，讓我再練練。我覺(jué)得“波橫”像一座石拱橋，起伏有度。我一邊想著(zhù)每個(gè)字的要點(diǎn)，一邊結合老師的'講述開(kāi)始認真的地寫(xiě)起來(lái)，經(jīng)過(guò)幾遍的練習，每個(gè)字都寫(xiě)得隨心所欲那么得心應手了，越看越像老師上寫(xiě)的。等書(shū)法老師再次從我身過(guò)經(jīng)過(guò)贊賞地笑著(zhù)說(shuō)：“進(jìn)步真大!只要用心多練習，你一定可以當個(gè)書(shū)法家�！崩蠋煹募钭屛倚判拇笤�，我越發(fā)的喜歡上了有趣的書(shū)法。
書(shū)法是中國文化的亞洲地區重要重要環(huán)節，他是漢字的純粹表現形式，體現了中國人民的智慧。我盼望著(zhù)盼望著(zhù)每種星期五快點(diǎn)到來(lái)，我要更加刻苦練習，讓書(shū)法時(shí)時(shí)刻刻陪伴我。
傳統文化議論文 18
這個(gè)學(xué)期我選修了古代神話(huà)傳說(shuō)與藝術(shù)這門(mén)課，經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習以及老師精彩的講授,我對古代神話(huà)所具有的特殊魅力有了初步的認識，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。
中國神話(huà)傳說(shuō)是中國文化與歷史的瑰寶，是中國歷史文化的傳承中不可分割的一部分，通過(guò)口耳相傳或者文字記載等各種形式流傳。神話(huà)故事主要是由于當時(shí)生產(chǎn)力水平低下，古代人們對一些自然現象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑峭ㄟ^(guò)自己的想象夸張的虛構了一些諸如創(chuàng )世的神仙、破壞人間的鬼怪之類(lèi)的形象，并且把自然力擬人化。
中國神話(huà)與西方神話(huà)是不同的，他的不同之處就在于西方神話(huà)則是嚴密體系，而中國神話(huà)是零散體系。中國神話(huà)往往表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，其中絕大部分的神話(huà)具有極為鮮明的尚德精神，還有對人間美好愛(ài)情的向往，這些題材內容和各種神話(huà)人物對歷代文學(xué)創(chuàng )作及各民族的史詩(shī)的形成具有多方面的影響，對后世作家的藝術(shù)虛構及浪漫主義創(chuàng )作方法的形成都有直接淵源關(guān)系。同樣，不少神話(huà)故事直接引發(fā)了作家和藝術(shù)家們的創(chuàng )作靈感，為他們提供了藝術(shù)創(chuàng )作素材。同樣，藝術(shù)家們諸如《精衛填�！贰栋咨邆鳌贰舵隙鸨荚隆分�(lèi)的歷史神話(huà)傳說(shuō)作品問(wèn)世，也能更好的宣傳我們中國深厚的文化底蘊和人文道德情操。
中國是一個(gè)具有深厚文化底蘊的國家，同樣也積淀了代代傳承的中國神話(huà)，中國神話(huà)傳說(shuō)不僅有對藝術(shù)家的靈感的啟迪引導，同樣為藝術(shù)創(chuàng )作提供了寶貴的藝術(shù)素材，由此可見(jiàn)，神話(huà)傳說(shuō)和藝術(shù)創(chuàng )作存在著(zhù)緊密的聯(lián)系�，F以徐悲鴻的作品《愚公移山》為例，分析中國神話(huà)傳說(shuō)與當代藝術(shù)創(chuàng )作的關(guān)系。
愚公移山是我們中國家喻戶(hù)曉的勵志神話(huà)故事。它宣揚的是一種不畏艱難，有恒心，有毅力的品格，通過(guò)這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，我們可以看到中華民族固有的英雄氣概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及為真、善、美獻身的精神。我國著(zhù)名作家、評論家茅盾就曾說(shuō)過(guò)：“神話(huà)是一種流行于上古時(shí)代的'民間故事，所敘述的是超乎人類(lèi)能力以上的神的行事，雖然荒唐無(wú)稽，可是古代人民相互傳頌，卻確信以為是真的�！庇薰木駡远ú磺�，堅持不懈，歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌，人們堅信神話(huà)中愚公精神的現實(shí)存在，這也引發(fā)了正處在抗戰時(shí)期的徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng )作源泉。
《愚公移山圖》極具現實(shí)意義。它作于1940年正值中國人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利。1940年，徐悲鴻應印度詩(shī)哲泰戈爾之邀，赴印度國際大學(xué)講學(xué)，并在加爾各答舉行畫(huà)展。在印度，他創(chuàng )作了３幅《愚公移山》。徐悲鴻之所以鐘情于愚公移山這個(gè)傳說(shuō)，可以說(shuō)這是源于他的抗日情結。幾幅《愚公移山》的畫(huà)面以艱苦卓絕的精神和必勝信念震撼人心。在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，徐悲鴻是想以自己的畫(huà)筆為堅強不屈的同胞寫(xiě)下無(wú)愧于時(shí)代的偉大形象。因為徐悲鴻相信，中國人民以愚公移山精神經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，一定能取得抗日戰爭的勝利。
畫(huà)家徐悲鴻在處理這個(gè)故事時(shí)，著(zhù)重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來(lái)傳達一個(gè)古老民族的決心和毅力。從他的畫(huà)面空間布局來(lái)看，
他做了數十幅小稿反復修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢不一，或瞠目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，動(dòng)態(tài)都呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據畫(huà)面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫(huà)面之感。根據構圖需要，左側畫(huà)面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹(shù)叢小景置于其間。老翁似乎正語(yǔ)重心長(cháng)的對下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著(zhù)未來(lái)的美好景象，這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。
愚公移山這個(gè)古代神話(huà)故事不僅激發(fā)了畫(huà)家家徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng )作靈感，而且在戲劇上也給眾多藝術(shù)家很多創(chuàng )作靈感。
“愚公移山”這樣一個(gè)流傳久遠極富傳奇色彩的故事，過(guò)去從未在戲曲舞臺上有所呈現，豫劇《愚公移山》恰好填補了這一不該空缺的空白。大型抒情寓言豫劇《愚公移山》以其磅礴的氣勢、震撼人心的力量，獲河南省第十一屆戲劇大賽文華獎。今年8月，《愚公移山》又參加了“向祖國獻禮――慶祝新中國成立60周年河南省優(yōu)秀劇目北京展演月”活動(dòng)，于8月20日、21日在北京長(cháng)安大戲院舉行了兩場(chǎng)演出，得到首都觀(guān)眾的歡迎和專(zhuān)家的好評。豫劇《愚公移山》的藝術(shù)家們馳騁想象的翅膀，運用寓情于理、寓真于幻的手法，對寓言的情節格局、人物關(guān)系進(jìn)行了大膽的豐富和非凡的改造，設置出堅實(shí)而鮮明的戲劇沖突，確立了最高任務(wù)、總體懸念和鮮明的動(dòng)作線(xiàn)。全劇沒(méi)有停留在是“移山”還是“搬家”之類(lèi)的概念層面的爭論上，甚至沒(méi)有多少移山場(chǎng)景的正面展現，而著(zhù)重于展示描摹移山過(guò)程中以愚為主的各類(lèi)人物的心靈、精神、情感、命運的圖景，編織出沖突強烈、情感沸騰、跌宕起伏、引人入勝的好戲。
由此可以看出，中國當代的藝術(shù)創(chuàng )作可以借助中國古代神話(huà)為依托，使得藝術(shù)作品通俗明了，增添內在精神氣質(zhì)，并適時(shí)宣揚自古積淀的傳統美德，以激勵他人。同時(shí)，中國古代的神話(huà)傳說(shuō)也借當代藝術(shù)的創(chuàng )作更為世人所熟知并發(fā)揚光大，成為神話(huà)傳承的另一種方式。
傳統文化議論文 19
歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng )文化獨立于其民族生命，至于今日巋然獨存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應當傳遞絢爛的中華文化，保衛大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛(ài)歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告知大家他的“千年一嘆”是在嘆誰(shuí)的心坎。讓冰心告知大家，她的“繁星”點(diǎn)綴了誰(shuí)的世界；讓海子告知大家，“那片�！痹诖号ㄩ_(kāi)時(shí)潤色了誰(shuí)的眼。
在歷史的長(cháng)河中，掏出一抔閃著(zhù)光的沙土，細細掏盡。拾出經(jīng)典，寶貴地收好大家的祖先在社會(huì )歷史進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)與精神財寶，繼承與進(jìn)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的保衛下閃耀其迷人的光線(xiàn)。
源遠流長(cháng)的中華文化是中華民族的`驕傲。中華節日文化則是一曲唱不盡的民樂(lè )，品不透的茶茗。
新春佳節，寄寓于合家團聚；清明節，著(zhù)意緬懷故者，撫慰亡靈；/端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情�？梢哉f(shuō)，每一個(gè)佳節都承載著(zhù)華夏兒女源自民族本性的盼望和祝福。
歡慶傳統佳節，是中華兒女在用最驕傲的方式傳遞、保衛著(zhù)瑰麗多彩的中華節日文化，皆因中華節日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。
來(lái)吧！讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽(tīng)古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿(mǎn)幸福無(wú)比。這就是歡慶傳統佳節，傳遞、保衛中華文化過(guò)程中萌發(fā)的劇烈的民族文化驕傲感與神清氣爽��！
與此同時(shí)，大家更應當注意對文化遺產(chǎn)的愛(ài)護。由于，愛(ài)護文化遺產(chǎn)，才能向世人標識大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、保衛中華文化，是讓經(jīng)典文化的光線(xiàn)在歷史長(cháng)河亙古不息，是劇烈的民族驕傲感的萌發(fā)源泉，是向世人展現古老東方的命脈所在的標識。
因此，每一位炎黃子孫都應將中華文化的傳遞與保衛視為己任，保衛大家的文化家園。
傳統文化議論文 20
中華文化源遠流長(cháng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來(lái)，戲曲無(wú)疑是其中最為引人注目的瑰寶。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì )想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當時(shí)的世界帶來(lái)了深刻影響，可以說(shuō)是極大的`促進(jìn)了世界的發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統文化中無(wú)疑是能夠很好的體現中華民族傳統精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂(lè )舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì )歌舞已有萌芽，在漫長(cháng)發(fā)展的過(guò)程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
正是因為戲曲從古代便逐漸發(fā)展到如今，經(jīng)過(guò)不斷地傳播和各區域各民族文化相結合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據網(wǎng)絡(luò )數據統計，我國各民族地區的戲曲劇種約有360多種，比較流行著(zhù)名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種�？梢哉f(shuō)中國各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚光大。
然而這項瑰寶也遇到了非常大的問(wèn)題�，F代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現代文化受到了大多數年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。
現代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統文化絕不能夠拋棄。傳統文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見(jiàn)證。而唯有保住根基，才能讓未來(lái)中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。
如今，國家也著(zhù)重于傳統文化的發(fā)展，越來(lái)越多的中華傳統文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨特的文化，正在被更多的人了解喜愛(ài)。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì )在世界放出光芒。
傳統文化議論文 21
隨著(zhù)社會(huì )的變革，一個(gè)嚴峻的現實(shí)是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個(gè)農業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉化的時(shí)代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的.記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會(huì )主義文化，需要優(yōu)秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節都寄托著(zhù)華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個(gè)傳統節日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統節日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊含的是社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。
當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這并不意味著(zhù)墨守陳規或固步自封，而應是呼應時(shí)代、順應發(fā)展要求、創(chuàng )新形式和突破。
傳統文化議論文 22
當眾人被“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”撩撥起續詩(shī)的興致時(shí)，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對詩(shī)的用韻一竅不通，折射出大眾對真正傳統文化的外行。在任何時(shí)代，真正的詩(shī)人都是寂寞的，詩(shī)歌都是小眾的”，使不少網(wǎng)友“詩(shī)情酒興漸闌珊”。
這一觀(guān)點(diǎn)體現出當今一些人在傳統文化的傳承中存在的一大弊�。嚎偸嵌酥�(zhù)架子，否認群眾基礎，擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài)，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統文化的發(fā)揚，當有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設限中孤芳自賞。
那些文采斐然、炳炳烺烺的詩(shī)歌流傳至今，雖然是古代文人墨客的智慧結晶，但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長(cháng)河中淘洗沉淀無(wú)痕的.平庸之作，何嘗不體現了詩(shī)歌所擁有的廣泛群眾基礎？事實(shí)上，當吟詩(shī)作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創(chuàng )作才能具有活力，涌現佳作。
從《詩(shī)經(jīng)》中的不少作品采自民間，到白居易寫(xiě)詩(shī)但求“老嫗能解”，再到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，詩(shī)詞的興盛從來(lái)不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養性中根植了其勃發(fā)的生命，正所謂“可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養料，佐以自己的才華而揮就的。詩(shī)歌有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人，詩(shī)歌從來(lái)不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。
作為“戲曲之母”，昆曲經(jīng)歷時(shí)代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到，昆曲從家喻戶(hù)曉走向沒(méi)落，不是因為昆曲名家的離世，而是因為昆曲在大眾市場(chǎng)中找不到一席之地而漸失群眾基礎。于是他們開(kāi)始引入歌劇、交響樂(lè )等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當昆曲再次走進(jìn)人們視野時(shí)，也走進(jìn)了新的時(shí)代舞臺，臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺上是大師在演繹傳統的精髓。這時(shí)我們懂得，沒(méi)有一個(gè)文化可以將自己封閉起來(lái)，沒(méi)有一個(gè)文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來(lái)更長(cháng)壽的生命和更精彩的未來(lái)。
以精英品位為借口故步自封，最終只會(huì )日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開(kāi)胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發(fā)展，促成文化繁榮進(jìn)步。時(shí)代需要包容，傳統文化亦需包容。無(wú)論何時(shí)何地，傳統文化止于獨行，而盛于大眾。
傳統文化議論文 23
中國，上下五千年的歷史，中華文化博大精深，源遠流長(cháng)。
在這片廣大的土地上，傳統文化如同一條激昂澎湃的長(cháng)江滋潤著(zhù)這片遼闊、文明的厚土，它培育著(zhù)一代代炎黃子孫，養育了56個(gè)民族，那一部部宏偉的典籍，一冊?xún)怨廨x的篇章，一首首氣吞山河，如泣如訴的詩(shī)詞與典故，無(wú)不蘊含著(zhù)我國的傳統文化，而中華民族精神就是在這樣的星空下生生不息，不斷的傳承與發(fā)展。
作為一名高中生，我們讀過(guò)的經(jīng)典名著(zhù)數不勝數，那些為保家衛國、敢于探索、敢于犧牲的仁人志士，無(wú)時(shí)無(wú)刻撥動(dòng)著(zhù)我們的心弦，使我們的內心久久不得已平復。我國是個(gè)知識淵博的國家，有眾多的名著(zhù)值得我們去閱讀，就比如羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。這些經(jīng)典名著(zhù)都滲透著(zhù)中華民族的傳統文化，是人類(lèi)文化的精華，讀起來(lái)耐人尋味。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)，就如同與大師們攜手同游，它們可以提高我們的語(yǔ)文知識和人文素養，而走進(jìn)這些名著(zhù)，使我認識了很多的名人，就像王昌齡，王維，宋代的范仲淹，三國的諸葛亮……他們的詩(shī)更是獨具一格。從中我也懂得了很多為人處事的道理，做事要持之以恒，有上進(jìn)心，做人更要慈善仁愛(ài)，尊敬長(cháng)輩，謙虛禮讓?zhuān)蛔分鹈�，這些都是值得我們學(xué)習的傳統美德，是我們應該發(fā)揚光大的民族精神。
在我閱讀的'名篇里，使我印象最深刻的是一篇文章，篇名叫做《有了民族精神，就等于有了靈魂》，它的字眼深深的吸引著(zhù)我，而起初，我卻對它感到一片茫然，但奇怪的是，我并沒(méi)有因此而冷落了它，反倒有一種想要去深入了解它的沖動(dòng)，于是，我下定決心，決定去體會(huì )它的內涵和意義所在。在后來(lái)的仔細品讀中，才有所感觸，有所感覺(jué)，它使我意識到了民族精神的重要性，感受到中華民族的力量，它足以讓一個(gè)國家走向富強，走向成功的道路。與此同時(shí)，作者那一句句獨到的見(jiàn)解至今都還縈繞在我的腦海之中�！皼](méi)有祖國就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國的土壤里�！边@是引用了著(zhù)名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話(huà)，但它卻深深地觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
我們每個(gè)學(xué)生都是祖國的棟梁，就應該傳承與發(fā)揚民族精神，愛(ài)國主義精神，弘揚中華傳統文化，為國家的建設與發(fā)展奉獻自己的一份力量。有一句話(huà)說(shuō)得好，“只有民族的，才是世界的�！币簿褪侵挥欣^承中華民族和弘揚優(yōu)秀傳統文明，以其獨特的魅力和力量才能“征服”世界，才能保有民族的特質(zhì)，從而屹立于世界民族之林。
正在學(xué)習階段的我們，了解傳統，繼承傳統，發(fā)揚傳統與閱讀經(jīng)典不僅可以拓寬我們的知識面，還可以使我們進(jìn)一步認識到中華優(yōu)良傳統的方方面面，從而更好的去維護與發(fā)揚。閱讀經(jīng)典猶如與古人同行，我們可以感受到他們的想法，去聆聽(tīng)他們對世界，對生活的感悟，就比如讀先秦諸子，我們不但可以感受到儒家思想那“仁愛(ài)”，的人性光芒，激發(fā)我們“濟世，修為”的進(jìn)取之心，還能感受到道學(xué)空靈的境界，學(xué)會(huì )洞悉世界的方法，閱讀經(jīng)典，我們可以感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛(ài)國情懷。閱讀經(jīng)典不僅可以陶冶我們的情操，還可以激發(fā)我們保衛國家的斗志。
是的，中華民族傳統文化豐富多彩，經(jīng)典名著(zhù)，民族的靈魂，使我們努力學(xué)習科學(xué)文化知識，培養和鍛煉自己的能力，題高自己的素養，培養愛(ài)國情懷，多為國家做奉獻，請記住，有了民族精神，就等于有了靈魂，有了祖國，就會(huì )有燦爛輝煌的未來(lái)，只要有了信心，就一定會(huì )邁向成功，我們攜手同游于知識的海洋，閱覽古今中外的經(jīng)典知識，于此同時(shí)，我們可以把書(shū)中所學(xué)到的知識運用到社會(huì )中去，讓更多的人受益，弘揚中華民族精神，是我們不可推卸的責任，我們應向我們的祖祖輩輩學(xué)習，以他們?yōu)榘駱�，承擔起自己應承擔的責任，盡自己應盡的義務(wù)，做國家的好公民。
傳統文化議論文 24
我國有各種各樣端午的元宵，很多事情有各種禮儀和習俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而傳統節日我還是最喜歡過(guò)中國的傳統習俗。
過(guò)春節可以收到象征著(zhù)祝福和的壓歲錢(qián)；過(guò)元宵節可以祭拜去世清明節的'親人；過(guò)端午節可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節是全家團圓吃水餃、賞月的日子；重陽(yáng)節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的還是端午節。
端午節是為了紀念偉大的救國詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原不受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了過(guò)來(lái)小船準備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也搶救不回來(lái)了。人們怕屈原的不然尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此兩三天人們就把這一天稱(chēng)為端午節，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，這位以此來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國作家!
我國的每個(gè)傳統文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統東方文化可真是博大精深，淵源流長(cháng)啊!
傳統文化議論文 25
清華大學(xué)校長(cháng)顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講儀式上，以詩(shī)贈送宋楚瑜先生，卻在讀詩(shī)時(shí)，在“侉”字上卡了殼，引起了人們的激烈討論，在我看來(lái)，我覺(jué)得這是一種不負責的行為，還體現了現代人對中國傳統文化的不重視。
顧校長(cháng)既然已經(jīng)知道會(huì )有歡迎儀式，就連贊詩(shī)都已經(jīng)準備好了，可他卻沒(méi)有做好充分的準備，在如此重要的儀式上卡了殼，這是一種不尊重、不負責的行為。原本只要查字典就可以避免的這種低級錯誤，可他卻在這種場(chǎng)合上“尷尬”了一把，引了一些不必要的麻煩。
細細想來(lái)，這件事不同時(shí)也表現了現代人對中國傳統文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續使用最長(cháng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系唯一傳承至今的文字，而我國是以漢字為主的官方文字，可見(jiàn)其重要性�？涩F在人們卻對其越來(lái)越忽視，連清華顧校長(cháng)都讀錯了字，或許有人會(huì )說(shuō)這是一個(gè)生僻字，還是篆體，就算不知道也正常。對啊!現在人早就習慣了使用一些簡(jiǎn)單的字詞，早已經(jīng)把當初的文化拋之腦后了。
在此，我們應該反思下，也許是科技發(fā)展，現代人都用智能打字，而很少拿起手中的那支筆，導致字體有時(shí)都不認識或者寫(xiě)錯的情況，而這情況不也在暗示著(zhù)人們對其忽視。
上海一男子為顯誠意手寫(xiě)求職信，不料其投遞的公司發(fā)現信中有錯字數個(gè)后，拒絕錄取了他。這一件小事在網(wǎng)上走紅，引起了人們的關(guān)注。在如今社會(huì )，因科技強國，而文化就因此容易被人所輕視，人文精神隨之慢慢消失。
由此可見(jiàn)，顧校長(cháng)讀錯的那個(gè)“侉”字，不應該只引起人們關(guān)注，更應該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著(zhù)被人們所忽略的.中國傳統文化正在日益消怠�？萍家浴袄怼睘橹�，文化以“文”為重，我們不該重理輕文，我國有優(yōu)秀傳統文化，我們更應該對其繼承以及發(fā)揚光大。
在高速發(fā)展的現代，顧校長(cháng)這一類(lèi)的尷尬事件，應該引起人們的重視文化教育，注重國家的軟實(shí)力發(fā)展，望社會(huì )進(jìn)行反思，進(jìn)而對其改進(jìn)。
以一字引起的重視，以科技強國，以文化興國，兩者都不可或缺，相輔相成，建設更完美的社會(huì )主義國家。
傳統文化議論文 26
就在暑期旅游時(shí)。我隨著(zhù)父親來(lái)到北京游玩，在旅行的路途中我們二人到訪(fǎng)了老舍茶館。于是也就對這里的發(fā)展歷程略有耳聞。老舍茶館能夠從一個(gè)經(jīng)營(yíng)困難的露天茶攤，逐漸發(fā)展成為現在這個(gè)有著(zhù)巨大的國際影響力的聲名顯赫的大茶館。這樣巨大的變化不僅僅只是凝聚了尹勝喜和尹志軍兩代人的偉大追求與刻苦努力，更是因為他們敏銳的跟隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展的需要，發(fā)現挖掘出了中囯傳統文化的魅力。而這些，也就是傳統文化的復興歷程。傳統文化的復興，必須順應著(zhù)當今時(shí)代發(fā)展潮流，取其精華去其糟粕。
隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展與近幾年來(lái)經(jīng)濟水平的不斷上漲，許許多多曾經(jīng)小眾無(wú)人問(wèn)津的事物對于現在的我們來(lái)說(shuō)并不陌生。這也與現在的人們思想觀(guān)念的轉變有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。比如說(shuō)在前幾年前還不算太流行的漢服，如今你甚至是可以在出門(mén)逛街的時(shí)候看到有人穿著(zhù)長(cháng)袍大袖，衣袂飄飄地漫步在車(chē)水馬龍的街市中，這似乎也不違和。這也能體現出傳統文化的復興的其中一種方式。同樣的，也因為傳統漢服過(guò)于繁瑣厚重，眾多商家們也抓住了時(shí)代發(fā)展潮流的商業(yè)契機，在原有的歷史基礎上進(jìn)行改良與加工，漢元素類(lèi)服飾也應運而生。有些同袍們卻是對漢元素嗤之以鼻，認為這樣的服飾裝扮已經(jīng)改變了傳統，與歷史真實(shí)的那樣已經(jīng)背離，變得是不倫不類(lèi)。
可是我卻不這么認為，漢元素類(lèi)服飾與這樣的老舍茶館從某種意味上的程度上來(lái)看并無(wú)不同。二者都是傳統文化在與時(shí)代發(fā)展中的有機結合，是一種相互交融互補的關(guān)系，究其本質(zhì)的初衷都是為了傳統文化的復興，這是好事。漢元素保留了漢服的版型，款式，只是讓它本身更加符合現代的`日常生活罷了。若是所有人都一味地去復興漢服，不創(chuàng )新也不改革，只是守著(zhù)歷史物料墨守成規原樣復制，這與復古又有什么區別呢？發(fā)展的腳步是不會(huì )停止的，傳統文化也將會(huì )在將來(lái)的原有基礎上變得更好。畢竟，傳統文化的復興重點(diǎn)在一個(gè)“興”字上，而不是單純地生搬硬套。
曾經(jīng)在網(wǎng)上沖浪時(shí)看到了一個(gè)新聞，令我是啼笑皆非。某地一處有一所女德學(xué)院，說(shuō)是要讓傳統文化，傳統美德復興，“三從四德”的教育理念要重新被提起來(lái)遵守。我對此不以為然，這完全就是違背了好時(shí)代的發(fā)展趨勢。男女平等本來(lái)就是時(shí)代的大勢所趨，而像“女德”這種陳舊迂腐的思想早就已經(jīng)不合時(shí)宜了。這種傳統文化”是完全沒(méi)有必要去復興的，我們要用辯證的眼光去看待傳統文化，時(shí)刻謹記取其精華棄其糟粕。
這樣，復興才有它本事存在的真正意義。
對傳統文化的復興之路是十分漫長(cháng)的。我們要利用好其自身深厚的魅力，同時(shí)也要抓住時(shí)代發(fā)展的契機。復興是變得更好，而不是固守封建。
讓我們用自己的力量，努力奮斗，將那些流傳下來(lái)的美好的傳統文化復興傳承下來(lái)吧！
傳統文化議論文 27
要說(shuō)中國傳統文化的精髓之處，無(wú)疑是指古典文化，其中蘊涵的禮教與智慧，是我們現代人不能比擬的。
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中有一文名曰《孔融讓梨》。
孔融，字文舉，東漢曲阜人也�？鬃佣缹O，泰山都尉孔宙次子。融七歲時(shí)，值祖父六十壽誕，賓客盈門(mén)。一盤(pán)酥梨，置于壽臺之上，母令融分之。融遂按長(cháng)幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，問(wèn)曰：他人得梨巨，唯己獨小，何故？融從容對曰：樹(shù)有高低，人有老幼，尊老敬長(cháng)，為人之道也！父大喜。
孔融告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。
《三字經(jīng)》中亦有云：“香九歲，能溫席�！�
昔漢時(shí)黃香，每當夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠避，以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。于是名播京師，號曰"天下無(wú)雙，江夏黃香"。
如此之孝心，焉能使人無(wú)感否？
古有“四書(shū)五經(jīng)”為儒生學(xué)子的必讀之書(shū)，它是中國傳統文化的重要組成部分。歷代科興選仕，試卷命題無(wú)他，必出自“四書(shū)五經(jīng)”，足見(jiàn)其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。如果說(shuō)今日學(xué)子不知“四書(shū)五經(jīng)”為何物，恐怕會(huì )是件難堪的事了。
中華傳統古典文化另一個(gè)耀眼之處就集中在唐宋明清四朝。
唐詩(shī)是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一。唐詩(shī)不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè )府的傳統，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(cháng)篇巨制。近體詩(shī)中的律詩(shī)把我國古曲詩(shī)歌的音節和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，但由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩(shī)的內容受到束縛，不能自由創(chuàng )造和發(fā)揮，這是它的長(cháng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
但杜甫的律詩(shī)卻擴大了律詩(shī)的表現范圍。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。杜甫把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱(chēng)為“杜集七言律第一”的《登高》就是這樣一首詩(shī)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！�
杜甫律詩(shī)的最高成就，就是把律詩(shī)寫(xiě)得渾融流轉，無(wú)跡可尋，寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意，使人忘其為律詩(shī)。如《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城�！鄙纤木溆昧魉畬�，把春雨神韻一氣寫(xiě)下，無(wú)聲無(wú)息不期然而來(lái)，末聯(lián)寫(xiě)一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。
而宋詞則打破了律詩(shī)的格式，相較之于唐詩(shī)，宋詞的`長(cháng)短句形式更便于抒發(fā)感情，所以有人說(shuō)“詩(shī)言志，詞抒情�！�
宋詞，大體上可分類(lèi)為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)；像柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句。豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。山川勝跡、農舍風(fēng)光、悠游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì )生活。
除了唐詩(shī)宋詞之外還有明清小說(shuō)也值得一觀(guān)。
《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這四部著(zhù)作歷久不衰，是古典文學(xué)中不可多得的作品。
《三國演義》中有一段開(kāi)篇詞：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中�！�
《三國演義》中的諸路英雄便如此詞般陳述著(zhù)他們的一生。有著(zhù)七巧玲瓏心且善于計算的劉備，終前將后主劉禪交與諸葛亮等三員大將，力保蜀漢江山不沒(méi)落。但后主昏庸，江山從此不姓劉�；蛟S，劉備在九泉之下得知此事，定會(huì )嘆息吧。生前算盡一切，但算不到生后。
《水滸傳》又譜吟了一曲蕩氣回腸的英雄之歌：試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，并后帝，分真偽，占據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類(lèi)虛舟。見(jiàn)成名無(wú)數，圖名無(wú)數，更有那逃名無(wú)數。剎時(shí)新月下長(cháng)川，江湖桑田變古路。訝求魚(yú)櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。
“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì )元功，須看《西游釋厄傳》�！�
這是《西游記》的引首，在書(shū)中，人們仿佛看到聰明機智的孫悟空，仿佛看到好吃懶做但又不失忠勇正義的豬悟能，仿佛看到善良一如初的唐三藏，仿佛看到樸實(shí)厚道的沙悟凈。如似幻非幻的感受自由出入天地的美好，又如身臨其境般感受妖魔鬼怪之險惡，師徒四人齊心協(xié)力克服重重難關(guān)，終修成正果。
而《紅樓夢(mèng)》則抒寫(xiě)了一場(chǎng)癡愛(ài)怨恨，賈寶玉與林黛玉一對無(wú)緣之人的相愛(ài)，榮國府由興到衰的過(guò)程，以至于作者在開(kāi)篇中寫(xiě)道：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
這些滿(mǎn)載著(zhù)古人智慧的書(shū)籍啊，難道不應該是我們后人所珍惜的嗎？
我記得有一次，我的腦海里突然浮現出之前學(xué)過(guò)的一首詩(shī)，開(kāi)頭是“獨憐幽草澗邊生”，我絞盡腦汁的想要找出下句，但卻腦如空空，不知所以。頓時(shí)，我為我自己感到羞愧，我居然連學(xué)過(guò)的都忘記了，何談閱群書(shū)，學(xué)五車(chē)？何談吾自強，國將強？先前的壯志酬籌啊，今都付諸煙云，隨滾滾長(cháng)河，遠漂去罷�？鬃釉f(shuō)：“溫故而知新�！爆F在看來(lái)也并非全無(wú)道理，中華文化的博大深邃，并非囫圇吞棗就盡可祥知的。
我想我們需要反思：時(shí)下國人之言行粗鄙低俗，文化教養之令人失望，毀壞文物之不以為然，污染環(huán)境之屢屢發(fā)生。種種劣跡，是一個(gè)自古就講究道義的文明古國所能做的事情嗎？
所以我呼吁：傳統文化，不可棄也！
傳統文化議論文 28
曾幾何時(shí)，我們悄悄地遺忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話(huà)：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們嘲弄調侃之時(shí)，傳統文化在舊式離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì )上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱(chēng)能“醫治心靈創(chuàng )傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉之情被無(wú)聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國凝固已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去即使深諳，但也不是理由不保持它自然之美的本性，更沒(méi)有資格回去胡編亂造，去挑戰先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在現代文明一個(gè)有著(zhù)現存文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統文化應有的崇敬和之心，在傳統文化調侃中迷失前進(jìn)的方向。
在網(wǎng)絡(luò )高度發(fā)達的`社會(huì )變革，人們追求適宜的精神愉悅本無(wú)可非議。但各種不倫不類(lèi)的體例的出現卻是一個(gè)消失不好的前兆。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果連自己的飲食文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口仰慕的時(shí)候，我們是否須要聽(tīng)見(jiàn)那一聲聲來(lái)自于幾千年前的天空的無(wú)助哀號?
嚴守傳統文化的本真，不全是并不是要我們一成不變地照搬先賢的思想，金融創(chuàng )新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源福地。堅守本真，絨蘭意味著(zhù)天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮；嚴守傳統文化的本真，意味著(zhù)那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。嚴守傳統文化的本真，給哲人們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫(huà)蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守傳統文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤萬(wàn)物。
傳統文化議論文 29
當流行文化席卷中國，眾人沉醉于才藝選秀，迷戀于追星炫富，有誰(shuí)還能靜下心來(lái)，去撿拾那不知被遺忘在哪個(gè)角落的文化遺產(chǎn)？又有誰(shuí)還能去撐起民族文化的一片天？
縱觀(guān)今天的大中華：
還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味？
還有幾人能去欣賞“唐詩(shī)宋詞”的魅力？
還有幾人能去品讀“四大名著(zhù)”的精彩？
又還有幾人能再去體味中國傳統文化的博大精深？
當綜藝娛樂(lè )檔占滿(mǎn)了各個(gè)頻道，當時(shí)尚雜志堆滿(mǎn)了整個(gè)書(shū)架，當明星照片放大成了背景桌面，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔，嘲笑著(zhù)這群愚昧無(wú)知的人。放棄“庇護”他們的優(yōu)秀文化，卻用時(shí)間與金錢(qián)去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去優(yōu)秀文化的“庇護”，民族衰亡。
當古漢語(yǔ)詞典在角落里安靜地“睡”了十多年，當《說(shuō)文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被，當中國古典名著(zhù)在書(shū)架上層孤獨憂(yōu)郁，默默流淚，古古典傳統文化看著(zhù)他的子孫們默默哭泣，顫抖著(zhù)呼喚，卻無(wú)人聆聽(tīng)。那凄清的大雁，那啼血的杜鵑，那縹緲的孤鴻，正在“人生”途中“吶喊”著(zhù)；那終日凝眸的李易安，那飛鴻踏雪的蘇東坡，那驀然回首的辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著(zhù)，他們想以一己之精彩，去挽回那些不知迷失在哪條章臺路上的中國人！
浩大的中國，號稱(chēng)14億人民的.中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑？十人？百人？亦或是千人？
中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林，靠的不僅僅是軍事的強大，經(jīng)濟的昌盛，更是他們能有屬于自己的語(yǔ)言——漢語(yǔ)�？涩F如今的人們，正漸漸與老祖宗留下的遺產(chǎn)背道而馳，古老的智慧結晶正被忘卻。
新一代的青少年，或許不只是我們，可我們正在步入社會(huì )，是祖國的新希望！當以己之肩，肩己之任，挑起重建優(yōu)秀文化的責任，讓惡俗文化不再驕橫！
當明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻；
當成星不再能讓人不擇手段的那一刻；
當時(shí)尚雜志在書(shū)店銷(xiāo)不出去的那一刻；
到那一刻，人們就能正視娛樂(lè )，正確地認識到娛樂(lè )的利與弊，理性地對待娛樂(lè )，明白娛樂(lè )只是一種休閑，并不能因它遮蔽了真實(shí)的生活。
那一刻，人們能知道漢語(yǔ)言文字的重要性，重新認識、對待中國瑰寶，讓生活更加充實(shí)！
找尋傳統文化，讓民族文化不再衰退！
傳統文化議論文 30
在元朝，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著(zhù)博大精深，源遠流長(cháng)的傳統文化。然而，隨著(zhù)世界的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，外國文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統文化開(kāi)始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。
在物欲橫流的今天，人們追求的是潮流的生活，享受的是“娛樂(lè )的.文化”，傳統文化已經(jīng)逐漸被人們跑到腦后。許多人已經(jīng)將自己祖先的歷史忘得一干二凈，他們不知道中國經(jīng)歷了多少朝代，有過(guò)哪些輝煌；他們甚至不知道抗日戰爭時(shí)期中國經(jīng)歷的那些苦難，所受的屈辱。有人說(shuō)：“當一個(gè)民族忘記了它的歷史，忘記了它的傳統文化后，那么它離毀滅也不遠了�！钡拇_如此，一個(gè)民族連自己的歷史、自己的傳統文化都可以放棄，還剩下什么呢？
毛筆書(shū)法，可謂是中華傳統文化的代表。沒(méi)有毛筆書(shū)法，也就沒(méi)有“書(shū)圣”王羲之，也自然沒(méi)有著(zhù)名的《蘭亭序》。然而現在中國還有多少人寫(xiě)毛筆書(shū)法呢？與我們相望的日本卻規定每所學(xué)校都要開(kāi)設毛筆書(shū)法課，每個(gè)人都要懂得寫(xiě)毛筆字。日本的毛筆書(shū)法是從中國傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現在的人們忙于追逐潮流，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對著(zhù)這些中國文化的瑰寶過(guò)活，傳統文化成了遠去的記憶。
現在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著(zhù)，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。中國五千年的文化，那唐詩(shī)，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現在的我們沉醉于青春小說(shuō)，科幻小說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò )�？墒�，這是我們應該做的嗎？
中國的傳統文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘�，F在許多西方的學(xué)者到中國尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧!
中華文化博大精深，源遠流長(cháng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統文化發(fā)揚光大，為中華文化續寫(xiě)燦爛美好的未來(lái)。
傳統文化議論文 31
書(shū)法又名云章，是中國文化的精髓，它融匯了中國上下五千年的文化精髓。每當讀到：“中華書(shū)法，生動(dòng)形象……”的句子時(shí)，一種復雜的情感在我心中油然而生，那是我與書(shū)法的愛(ài)恨情仇。
一個(gè)有深厚文化氛圍的家庭，一個(gè)愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的爸爸，讓我與書(shū)法結緣很早。翰墨飄香之中，鐵劃銀鉤之間，我卻始終無(wú)法親近它，甚至對它滿(mǎn)懷痛恨。
我痛恨它，是因為它既累又費時(shí)，遠不如去打一場(chǎng)籃球那么酣暢痛快。而且我覺(jué)得書(shū)法若有情感，它肯定不喜歡我！看：我呆呆地站在屋里，目中無(wú)神，看起來(lái)就像一個(gè)年逾花甲的小老頭，無(wú)精打采地蘸墨，動(dòng)都還沒(méi)動(dòng)兩下子臉就已經(jīng)有胡須了！不僅這樣，“他”還讓我的手抖得不行，寫(xiě)的橫變成了一條小蛇，寫(xiě)的豎變成了一根歪木棍。寫(xiě)毛筆字的時(shí)間好難熬，我變得特別會(huì )“磨洋工”，花了“一個(gè)世紀”的時(shí)間只寫(xiě)了兩個(gè)字，瞬間一記爆栗從天而降，“吃”得我眼冒金星！好痛！
無(wú)論我怎樣不喜歡，對于書(shū)法練習，爸爸從未松口讓步。爸爸常說(shuō)：“夏練三伏、冬練三九”，于是別人玩耍時(shí)，我在寫(xiě)字；別人看電視時(shí)，我在寫(xiě)字；別人玩累了，酣然入睡，我還在埋頭苦練……練著(zhù)練著(zhù)，有一天，眼前冷冷的.字居然變得溫柔了。我仿佛看到眼前打開(kāi)了一扇窗，窗外的陽(yáng)光照在身上懶洋洋的，金光閃爍中，各種字體款款而來(lái)，都對我展開(kāi)了笑臉。漸漸地我走近了它。
書(shū)法，它是那么博大精深。它既有趣又有特點(diǎn)。它的每個(gè)字都會(huì )給人不同的感受�！帮w”字的兩點(diǎn)就是你的羽翼，讓人感覺(jué)若行若飛；“天”字的一橫就是“整個(gè)天空”，“天”字蓋著(zhù)一個(gè)人，讓人感到遼闊寬廣！書(shū)法極富特點(diǎn)，他們的筆畫(huà)、樣子千奇百怪，變幻莫測。一個(gè)“事”字，運用不同的粗細筆畫(huà)，它的樣子可以是方方正正的大西瓜，也可以是一位修長(cháng)的亭亭玉立的仙女，還可以是一位有錢(qián)的貴婦人；“飛”字在我眼里既可以是一把彎刀，也可以是倒了的噴泉……
慢慢地，我喜歡上了書(shū)法。
鋪氈、展紙、加水、蘸墨，我運筆如風(fēng)，時(shí)間的流逝我已經(jīng)無(wú)暇顧及。寫(xiě)啊寫(xiě)，窗扉輕啟，清風(fēng)徐來(lái)，我看到了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，看到了唐詩(shī)宋詞，看到了千年的文化源遠流長(cháng)，看到了窗外這全新閃亮的世界，我陶醉其中……
傳統文化議論文 32
源遠流長(cháng)，博大精深，這是中華文化所具有的特質(zhì)。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開(kāi)始褻瀆文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂(yōu)?堅守文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話(huà)：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時(shí)，傳統文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì )上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱(chēng)能“醫治心靈創(chuàng )傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉之情被無(wú)聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去完全深諳，但也沒(méi)有理由不保持它自然之美的'本性，更沒(méi)有資格去胡編亂造，去挑戰先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在一個(gè)有著(zhù)古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對文化應有的崇敬和敬畏之心，在文化調侃中迷失前進(jìn)的方向。
在網(wǎng)絡(luò )高度發(fā)達的信息時(shí)代，人們追求適宜的精神愉悅本無(wú)可非議。但各種不倫不類(lèi)的體例的出現卻是一個(gè)不好的征兆。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂(lè )道的時(shí)候，我們是否能夠聽(tīng)見(jiàn)那一聲聲來(lái)自于幾千年前的天空的無(wú)助哀號?
堅守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng )新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅守本真，意味著(zhù)天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮；堅守文化的本真，意味著(zhù)那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫(huà)蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓經(jīng)典文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤萬(wàn)物。
傳統文化議論文 33
傳統文化是每個(gè)國家獨有的文化，是祖先在漫長(cháng)時(shí)間里的積累，可是隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，全球性的商業(yè)化，所有一切都逐漸改變著(zhù)人們的傳統觀(guān)念，祖輩留傳下來(lái)的精華正在慢慢的消失。
首先是傳統節日。傳統節日是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統文化的一種良好方式。然而現在隨著(zhù)西方各種節日的攻陷，傳統節日卻被漸漸淡化了，鮮少有人重視傳統節日，像端午節賽龍舟吃粽子、重陽(yáng)節插茱萸、中秋節時(shí)賞月亮、臘八節時(shí)喝臘八粥等等。只有老一輩的人才能記得，總是遵循留傳下來(lái)的傳統，過(guò)好每一個(gè)自己的節日。而一些年青人年少輕狂，根本就不知道什么是傳統節日，可是一到洋人的節日就大肆鋪張、大辦特辦，好像他才是外國人。他們總是熱火朝天地慶祝西方節日，我好想問(wèn)問(wèn)他們：中國人的'節日呢?習俗呢?傳統呢?早就被拋之腦后，飛到九宵云外去了……
其次就是傳統歌舞。扭秧歌是很經(jīng)典的例子，老人們在公園里賣(mài)力地扭著(zhù)，年輕人卻帶著(zhù)諷剌之心在嘲笑，他們喜歡的是西方的街舞、交誼舞等，這些更受他們的捧場(chǎng)，好像跳扭秧歌是奇恥大辱似的。再看看京劇，它有濃厚的歷史、精彩的對白，這可是老一輩人的最?lèi)?ài)啊!是我們的國粹啊!可是現在有幾個(gè)人能看得懂，哪怕坐下來(lái)靜靜的觀(guān)看10分鐘都難呢!
還有工藝美術(shù)與戲曲巧妙結合的皮影戲、中國獨特的糖人、歷史悠久的活化石梨園、傳統的書(shū)法繪畫(huà)等都受到嚴重的沖擊。傳統思想遭人嫌棄，這種種現象叫人擔憂(yōu)啊!看著(zhù)它們慢慢地消失，而我們卻不加以挽救，依然熱情的迎接外來(lái)文化，如果繼續這樣下去，中華文明早晚不復存在。
該如何保護它啊?要從小培養對它的興趣，有了興趣才會(huì )喜歡，有了喜歡才會(huì )關(guān)注，有了關(guān)注就不會(huì )消失。慢慢的越來(lái)越多人關(guān)注，就會(huì )有人去繼承發(fā)揚，隊伍會(huì )越來(lái)越壯大。國家也要不斷的參與進(jìn)來(lái)帶頭作用，給人舞臺展示、鼓勵大家積極，把傳統發(fā)揚到國外，讓世界為我中華而激情萬(wàn)丈，讓外國人為我們的傳統而折服迷戀。每個(gè)人都有義務(wù)，在任何場(chǎng)合下都要宣傳文化，每個(gè)人都是代表大使，做到全民都行動(dòng)起來(lái)，讓這種信念，深入人心。
傳統文化是中華民族的瑰寶，也是我們的驕傲，我們要保護它，每個(gè)人都要貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統文化議論文 34
二胡的悠揚踩著(zhù)三月斜雨的韻腳，沁過(guò)薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著(zhù)空氣，讓我不覺(jué)神游于五千年的古國文化長(cháng)河中。
天地初開(kāi)，萬(wàn)物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語(yǔ)言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無(wú)一不體現著(zhù)祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來(lái)，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場(chǎng)潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說(shuō)更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩(shī)宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩(shī)可以怨”到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了一種憂(yōu)患意識的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂(yōu)患意識逐步上升到愛(ài)國精神，體現了天下為己任的高尚情懷�！蔼氃诋愢l為異客，每逢佳節倍思親”“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，君子自強不息”的不屈不撓精神�！叭收邜�(ài)人”的高尚道德。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、”的功業(yè)抱負�！案袝r(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾滾襲來(lái)時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì )，越來(lái)越多的人追求著(zhù)自己想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權利等都充斥著(zhù)人們的生活，一步一步的侵蝕著(zhù)我們的精神世界。越來(lái)越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的`，是沒(méi)錯�？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視?那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了?我記得魯迅曾說(shuō)“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來(lái)，中國才真有進(jìn)步�！泵绹偨y也曾說(shuō)“當中國忘記了自己的民族文化時(shí)，就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候”覺(jué)醒吧!我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來(lái)傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來(lái)構建我們的祖國輝煌。
簾外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。
傳統文化議論文 35
穿越時(shí)空，傳統文化是如此豐贍而厚重：
它是顛沛流離的孔子，逍遙云游的莊周；它是炫目的先秦諸子繁星，皎潔的漢宮秋月；是“史家之絕唱”的《史記》，是卷幀浩繁的《四庫全書(shū)》；是李太白的杯中酒，曹雪芹的夢(mèng)中淚；是王羲之流暢自然、鳳舞龍翔的《蘭亭集序》，是一人一馬一車(chē)一戶(hù)都描繪得栩栩如生的《清明上河圖》；它是京劇、是老腔、是蘇州評彈，是河北梆子；它是武術(shù)、是空竹、是風(fēng)箏……它既有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”的喟嘆；有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁思；有“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”的韻味；還有“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡男拍�；更有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁……
時(shí)過(guò)境遷�，F代大都市，高樓鱗次櫛比，霓虹閃爍的街巷少有人吟哦詩(shī)詞歌賦；江南小鎮，蔥蘢的篁竹中，笙簫琵琶喑啞了，風(fēng)蕭蕭兮少有笛短簫長(cháng)……長(cháng)江、黃河落寞了、困惑了，因為傳統文化與現實(shí)之間恰似隔著(zhù)厚重的門(mén)，令它難以回家。
我們到底怎么了？近年來(lái)，我們不是一直在推動(dòng)中國傳統文化的發(fā)展嗎？渴望它生生不息的傳承，為此，竭力發(fā)展著(zhù)傳統文化項目。
只是，形式大于內容，我們真心讓它回家嗎？
有多少人真的靜下心來(lái)，放下大都市里的.速度、遠離喧囂，像外賣(mài)小哥雷海為那樣堅持不懈13載，精心地品讀、涵泳過(guò)一首首唐詩(shī)宋詞？有多少人摒棄浮躁，甘居陋巷幾十載，齊白石般如初遇如訣別，研墨執筆，讓眼中捕捉到的鮮活躍然紙上？當拔地而起的高樓大廈的森林，遮蔽了亭臺樓閣、雕梁畫(huà)棟、小橋流水時(shí)，國人心中早已淡漠了傳統文化那幾千年陳年佳釀的回味，意識中西方張揚、活潑的時(shí)尚和洋節似乎比傳統文化更有品味——圣誕節的紅和綠，喜氣洋洋；萬(wàn)圣節的蝙蝠、南瓜，比比皆是。誠然，我們需要活力，需要接納各種各樣的東西方文化來(lái)豐盈自己。但怎可冷落、忘記祖先用五千年歷史創(chuàng )造的燦爛而瑰麗的華夏文明。落葉歸根，百川入海，沒(méi)有傳統文化的傳承，我們變得日益功利、浮躁，恰似隨波逐流的萍，漂浮不定。
中國的傳統文化不能再像國人內心之外放飛的鴿子，更不能像異鄉的游子漸行漸遠�？於撮_(kāi)厚重的門(mén)，用真誠召喚它回家吧。
傳統文化議論文 36
應該說(shuō)中國古代曾幾度經(jīng)歷過(guò)文化的大繁榮，通過(guò)文化的繁榮又加速了對外文化的交流，同時(shí)又擴大了中國文化的海外影響力。從孔子的“儒家思想”、老子的“道家思想”、墨家的“兼相愛(ài)、交相利”思想，主張以法治國的法家學(xué)派，從事論辯名的名家學(xué)術(shù)，以蘇秦、張儀為代表的縱橫學(xué)說(shuō)以及戰國末期主張“兼儒墨、合名法”的雜家綜合學(xué)派等為代表的傳統思想文化，都十分注重思想文化在內化人中所起到的作用。進(jìn)而也在這些傳統文化的基礎上奠定并形成了中國文化。
我們可以從日本與韓國對中國文化的借鑒，并結合國情民情進(jìn)行的`發(fā)揚和創(chuàng )新中，清楚地認識到優(yōu)秀文化對于一個(gè)國家在經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展等各個(gè)方面的促進(jìn)作用。尤其是韓國，在20世紀50年代還是亞洲最貧窮的國家之一，但如今韓國已成為亞洲最發(fā)達的國家之一，并且韓國的文化價(jià)值觀(guān)念得到越來(lái)越多人的認同，國際競爭力也逐步增強。沒(méi)有雄厚的軍事、經(jīng)濟力量，是什么使韓國得到越來(lái)越多國際社會(huì )的認可？其實(shí)正如韓國人所認為的那樣，他們最有生產(chǎn)力的領(lǐng)域就是“文化領(lǐng)域”。
一直頗具爭議的韓國“端午申遺”事件之余，其實(shí)不得不承認在嚴謹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準衡量與申報程序面前，韓國的端午文化一定也是傳承已久、獨具特色、參與廣泛并且能夠經(jīng)得住考驗的，而我們缺少的是審視自己的過(guò)去，審視傳統文化的地位和作用，甚至忽略了應該以某種形式正確地保護自己的傳統文化。日本經(jīng)過(guò)明治維新運動(dòng)，借鑒、吸收和發(fā)揚一切中外優(yōu)秀的傳統文化，并通過(guò)文化凝聚改革的力量和智慧、匯集社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，最終實(shí)現了綜合國力的快速超越。
如果撇開(kāi)那些郁悶情懷不論，我們應該認識到一個(gè)民族對優(yōu)秀傳統文化的敬畏之情有多深，傳承得有多虔誠，發(fā)揚得有多徹底，對民族進(jìn)步和經(jīng)濟社會(huì )推動(dòng)的力度和意義是不可小覷的。為什么我們發(fā)現越是歷史悠久的文化越有深義與魅力，越是民族的越能吸引世界的目光？為什么此次G20峰會(huì )文藝晚會(huì )“最憶是杭州”中，讓人心動(dòng)的仍然是那些經(jīng)典的文化曲目？因為，這些都是已然經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月考驗與保留下來(lái)的人類(lèi)珍貴財富，永不褪色并永遠綻放璀璨的光芒。
傳統文化議論文 37
中國的傳統文化豐富多彩，博大精深，其中，詩(shī)詞、民族音樂(lè )、書(shū)法等深受人們的喜愛(ài)。我要講的，是我與傳統文化之一——京劇的緊密接觸，還有我的傳承故事……
小時(shí)候，我就受到了京劇的熏陶，爺爺愛(ài)京劇，一有時(shí)間就會(huì )聽(tīng)上幾曲，而我則靜靜地坐在旁邊，欣賞著(zhù)那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，享受著(zhù)那咿咿呀呀的唱腔，雖然不懂倒也是津津有味。從那時(shí)起，我便與京劇結下了不解之緣。
等到大了一些，我終于一發(fā)不可收拾地愛(ài)上京劇，常常到京劇院聽(tīng)戲�？粗�(zhù)那華美溢彩的服飾，婉轉悠揚的音樂(lè )，我總會(huì )深深地陶醉。在欣賞的過(guò)程中，我逐漸的懂得了它的美。后來(lái)，我開(kāi)始學(xué)習京劇。起初，基本功的練習尤為艱苦。唱、念、做、打，云花、開(kāi)扇……樣樣都要練上幾十遍乃至上百遍，由于老師的嚴格要求與精心指導，加上自己對京劇的喜愛(ài)，我終于在一次次摸爬滾打的汗水中練就了扎實(shí)的基本功。雖然學(xué)習過(guò)程非常辛苦，但在我與它的緊密接觸中，懂得了學(xué)習京劇苦中藏樂(lè )。接著(zhù)，便是曲目的學(xué)習了，那一曲《貴妃醉酒》，飽含著(zhù)楊玉環(huán)與唐明皇間真摯的感情；那一首《生死恨》，蘊藏著(zhù)一顆愛(ài)國之心，和抗擊金軍的決心；那一折《霸王別姬》，折射出項羽寧死不屈的英雄氣概……從每一個(gè)音，每一個(gè)動(dòng)作，我漸漸體會(huì )到它的情。在一次次緊密接觸中，我與京劇終成摯友。
學(xué)了幾年后，我開(kāi)始教一些小同學(xué)基本功，每當為她們指導和調整姿勢時(shí)，我仿佛又看到了當初苦練的自己。在教小同學(xué)練習基本功時(shí)的一件事我還記憶猶新，記得有一次外面下著(zhù)大雨，估計小同學(xué)們不會(huì )到練習室了，想取消訓練計劃，可微信語(yǔ)音中“姐姐我們什么時(shí)候開(kāi)始呀”的.稚嫩童音，又激勵我堅定信念，繼續組織她們練習。我知道，這其中支持我的，有我對京劇傳承的信念，還有新一代同學(xué)對傳統文化的熱愛(ài)。那天以后，我更加勤奮地自我練習和教學(xué)，只為心中那一個(gè)信念。
時(shí)隔幾年，現在課業(yè)的繁重讓我暫停了練習，但我的心中依然熱愛(ài)京劇。在和它的緊密接觸中，在傳承它的過(guò)程中，我與京劇已不可分割。今后，對待中國傳統文化，作為炎黃子孫，我還會(huì )堅持學(xué)習和提高水平，還會(huì )繼續把京劇傳承下去，繼續我的京劇故事……
傳統文化議論文 38
漢字是中國文化之根，是中華民族的精神寄讬者，中華民族視之若祖先之生命，無(wú)限敬惜與愛(ài)護她。中華民族五千年光輝燦爛的文明史，漢字是其承載者，傳播者，見(jiàn)證者，昭示者，從甲骨文、金文以至于今天之楷體，中國漢字三千年永垂不滅，輝光常新，令全世界人民為之動(dòng)客，為之起敬，為之驚嘆，這實(shí)在是世界文明史上最了不起的偉大奇跡，我們每一個(gè)中國人都應該感到欣慰和自豪，應在更高的層次上學(xué)習和運用漢字、漢語(yǔ)，開(kāi)掘五千年文化典籍的寶藏，繼承它，宏揚它，創(chuàng )造更加美好燦爛的中華民族現代文化，貢獻于世界，這應是我們每一個(gè)中華民族兒女義不容辭、責無(wú)旁貸的大任!
二十世紀末，我國科學(xué)界、文化界的英才，終于發(fā)明了漢字輸入法電腦打字機，其輸入速度遠超于拼音文字，同時(shí)創(chuàng )造了計算機漢字激光照排技術(shù)，以及電子出版系統，使印刷業(yè)高迅度發(fā)展，這也是我國乃至世界印刷史上的大事。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)同漢字相結合，引起了國人對漢字的重新審視，同時(shí)也為復興漢字文化創(chuàng )造了無(wú)比優(yōu)越的條件。漢字究竟是科學(xué)的、智慧的文字，還是落后的、僵死的文字，將不辯自明矣。
保衛漢字，復興漢字文化，振興中華民族文化、民族精神，是關(guān)乎中華民族騰飛發(fā)展，自強自立，為世界人民做出貢獻的大事。漢字是民族的，越是民族的就越是世界的。宏揚漢字文化，使中華民族文化的'精髓融入世界文化的血液之中，這是中華民族每一個(gè)炎黃子孫責無(wú)旁貸的大事�，F在世界上約有 85 個(gè)國家的高校都設了漢語(yǔ)課，約有 3000 萬(wàn)人在學(xué)漢字、漢語(yǔ)，漢字、漢語(yǔ)走向世界，已經(jīng)成為世界強勢語(yǔ)言之一。 21 世紀，中國文化、東方文化，將會(huì )大展風(fēng)采，為世界人民所歡迎。
漢字是世界文字惟一僅存的最古老而又輝光常新的文字，漢字應申請世界文化遺產(chǎn)。國內，在西安或任何一個(gè)大城市，應建立中國漢字文化博覽館。文字研究者，語(yǔ)文教學(xué)者，應該以 “ 百家爭鳴，百花齊放 ” 的精神，以新的角度、新的方法、新的思維，對漢字作多元化的研究，闡釋漢字原創(chuàng )性之奧秘，為復興漢字文化的偉大事業(yè)做出貢獻。應該大力發(fā)展漢字文化產(chǎn)業(yè)，全社會(huì )都應重視、關(guān)注、推動(dòng)漢字文化的發(fā)展與繁榮。
傳統文化議論文 39
有誰(shuí)知道針灸嗎？據說(shuō)它有許多用途還可以治療許多疾病，例如：呼吸系統疾病、眼科疾病、口腔科疾病……哇塞，我發(fā)現自己好像越來(lái)越崇拜針灸這門(mén)中醫療法了！也就是因為那件事，讓我對針灸徹底刮目相看。
記得我兩年級時(shí)，奶奶得了慢性腸胃炎，她一次次到醫院求醫，吃了各種類(lèi)型的西藥，可還是無(wú)濟于事。她進(jìn)食后胃部依然劇烈疼痛、惡心，甚至還會(huì )嘔吐。我們一家人急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，這可如何是好呀？后來(lái)，媽媽通過(guò)上網(wǎng)查找資料，得知中醫針灸可以治療慢性腸胃炎。在這無(wú)助的時(shí)候，我們好似撈到了一根救命稻草一般。
星期六早晨我們一家人帶著(zhù)奶奶早早地來(lái)到岳陽(yáng)醫院就診。掛了號后，我們坐在座位上足足等了一個(gè)小時(shí)，終于排到我們了。醫生了解奶奶的病情后，決定使用針灸療法來(lái)治療。我偷偷地從門(mén)縫里張望著(zhù)，只見(jiàn)醫生手握一根細細的針，看著(zhù)就讓人汗毛豎立。她將針扎進(jìn)奶奶的'皮肉里，到一定深度后，用大拇指和食指轉動(dòng)著(zhù)針柄，如果躺在病床被扎針的那個(gè)人是我，我一定會(huì )發(fā)出震耳欲聾的叫聲，可奶奶呢，卻一聲不吭，好像針不是扎在她身上似的。接著(zhù)，醫生將另一根一模一樣的針扎進(jìn)奶奶的另一個(gè)穴位，然后用手指輕輕地彈針柄，讓針微微震動(dòng)……最后出針時(shí)，醫生用食指和大拇指按住針孔旁邊的皮肉，為了防止出血，她把針往前一壓，然后用棉球按住針孔，迅速地一抽，重復著(zhù)做這些動(dòng)作，直到針都被一一抽出。
我將信將疑地目睹了整個(gè)針灸過(guò)程，雖然做針灸的時(shí)間只有半小時(shí)左右，但我發(fā)現這時(shí)間過(guò)得十分漫長(cháng)。做完針灸后，醫生囑咐爸爸要讓奶奶好好休息，一個(gè)療程后病情會(huì )有所好轉的。我們終于松了一口氣，心里的大石頭也落地了。一個(gè)月后，奶奶的慢性腸胃炎居然已經(jīng)好多了，她再也不感覺(jué)胃部疼痛了，也不再?lài)I吐啦！我們一家人歡呼雀躍。
通過(guò)這件事，我明白了原來(lái)針灸是一種用針刺、艾灸經(jīng)絡(luò )穴位治療疾病的方法，它是中國傳統文化知識的精髓，是我國獨有的、世代相承的醫學(xué)魁寶，是名副其實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)我的介紹你覺(jué)得針灸神奇嗎？
傳統文化議論文 40
中華傳統文化，是中華文明成果根本的創(chuàng )造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀(guān)念形態(tài)的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國56個(gè)民族文化的統領(lǐng)。而流傳年代久遠，分布廣闊，被稱(chēng)為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規律理律描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內在驅動(dòng)力；文化又是社會(huì )意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì )政治和經(jīng)濟的的根本。
中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè )、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統文化應包括：古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè )曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的`寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
粵劇又稱(chēng)“大戲”或者“廣東大戲”，漢族戲曲之一。源自南戲，自明朝嘉靖年間開(kāi)始在廣東、廣西出現，是糅合唱念做打、樂(lè )師配樂(lè )、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)�；泟∶恳粋�(gè)行當都有各自獨特的服飾打扮。
粵劇名列于2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內。2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國教科文組織肯定，列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
粵劇是廣東省最大的地方戲曲劇種，隨著(zhù)粵語(yǔ)華人的移民及其對粵劇的喜愛(ài)和傳唱，被傳播到美國、[1] 加拿大、英國[2] 、東南亞等廣府華僑聚集地。如新加坡素有“粵劇第二故鄉”之稱(chēng)。
傳統文化議論文 41
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。春節，是我國最傳統的節日，也是我最喜歡的節日，每年農歷的正月初一，便迎來(lái)了春節。春節習俗眾多，便也給我們帶來(lái)了許多樂(lè )趣。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，是我國特有的文化形式。每逢春節，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )貼上喜慶的春聯(lián)，抒發(fā)美好愿望。有的人家也會(huì )貼福字，表示對幸福生活的向往，有的人家干脆把福字倒過(guò)來(lái)貼，意為“福到了”民間還有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。剪紙在民間也備受歡迎，人們愛(ài)把紅色的紙剪成各種圖案，貼在窗戶(hù)上。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。
蒸年糕
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著(zhù)變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著(zhù)黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財的意思。各地年糕做法也有不同，因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的'紅棗年糕、百果年糕和白年糕。而河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具。例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。年糕也成了人們的最?lèi)?ài)。
拜年
大年初一早上起來(lái)，人們的第一件事便是拜年，穿著(zhù)新衣，走親訪(fǎng)友，將最親切的問(wèn)候送給別人。春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢(qián)無(wú)疑成了孩子們的向往。春節習俗眾多，但每件都是對美好生活的憧憬。中國的傳統文化令人自豪。走近傳統文化，感受文化氣息。
傳統文化議論文 42
傳統文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著(zhù)傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著(zhù)西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子；在重陽(yáng)節登高插茱萸；在中秋節賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì )想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次是傳統的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的`年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)，而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂(lè )以及國粹京劇受到了不同程度的冷落，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂(lè )與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著(zhù)失傳的危險。傳統的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊，傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì )現象，不禁令人堪憂(yōu)。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會(huì )完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應該為了傳統文化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統文化議論文 43
清明節是我們中國人祭祖和掃墓的日子，我們以此表示對已故親人的尊敬與懷念。
今年的清明節，我們全家還是象去年一樣，早上乘車(chē)到木洞鎮后，我們就急急忙忙地登上渡輪。站在船頭，我抬頭一看，天空灰蒙蒙的，像要下雨的樣子。一陣江風(fēng)襲來(lái)，我不禁感到陣陣寒意，我趕快捂緊隨風(fēng)飄動(dòng)的春衣。一陣“嗚嗚嗚……”的船笛，又使我不禁精神一振。忽然，一只水鳥(niǎo)像閃電一般掠過(guò)江面，在白霧茫茫中轉眼不見(jiàn)了蹤影。渡輪在隆隆的馬達聲中抖動(dòng)著(zhù)，送我們渡過(guò)了浩浩蕩蕩的長(cháng)江，來(lái)到了江北。
看，路邊農田的油菜花一片金黃。遠處山上紅的桃花，白色的李花也競相爭艷，夾雜在青山綠樹(shù)間真是好看。一陣微風(fēng)送來(lái)的陣陣花香，真讓人陶醉。小溪兩旁的'柳枝隨風(fēng)飄動(dòng)著(zhù)，像在給我們扇風(fēng)一樣，更讓我覺(jué)得春寒料峭。
我們一家人在山路上蹣跚前行。臨近墓地的一段路不好走，我們一步三滑地好不容易到了墓地。這時(shí)天上飄起了零星小雨，滴在我的臉上，令我感到了絲絲涼意。我不由得想起杜牧寫(xiě)的“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”這句詩(shī)來(lái)。詩(shī)中的描寫(xiě)的情景與現在是多么相似！這時(shí)，外公將白色的紙幡掛上墳頭的竹枝上。紙幡立即隨風(fēng)飄舞起來(lái)。我和大姑婆把籃子放在地上，在墓前點(diǎn)上香燭和紙錢(qián)。大人都表情凝重。媽媽教我點(diǎn)好三柱香，在墓前行了跪拜禮。大姑婆眼圈紅紅的，跪在墳前說(shuō)：“爸爸，我們來(lái)看你來(lái)了�！边@一番話(huà)讓我心潮起伏：清明節來(lái)已故長(cháng)輩墳前掃墓，這是兒女在表達對父輩的緬懷和尊敬，這是濃濃的、割不斷的親情��！我的思緒隨著(zhù)裊裊青煙飄逸著(zhù)……這時(shí)，我覺(jué)得自己似乎一下子長(cháng)大了許多。紅燭發(fā)著(zhù)或明或暗的光，一閃一閃地燃燒著(zhù)，流下的蠟像是在人們流下的淚珠。
大家祭拜完之后，在一陣震耳欲聾的鞭炮聲中，大人們一步一回頭，戀戀不舍地慢慢地離開(kāi)了墓地。
在回家的路上，我沒(méi)說(shuō)太多的話(huà)。在滿(mǎn)眼春色中，我感到自己已經(jīng)長(cháng)大了，自己肩上已有了不輕的責任。我決定每年清明都來(lái)為已故的親人掃墓，并對他們說(shuō)，您們在那邊還好嗎？
傳統文化議論文 44
天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母。
——題記
生命是一種幸運，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著(zhù)他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂(lè )意的奉獻，那是一種偉大的自覺(jué)，那是千萬(wàn)條愛(ài)河匯成的恩情之海。
“可憐天下父母心�！庇姓l(shuí)能感受到，胎兒躁動(dòng)時(shí)父親幸福的撫摸?有誰(shuí)能感受到，一朝分娩時(shí)母親忍受的痛苦?當一個(gè)嬰兒呱呱墜地的時(shí)候，父母是滿(mǎn)懷激動(dòng)的歡笑；當襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現最多的是耐心；當我們咿呀學(xué)語(yǔ)，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，父母回贈我們的是無(wú)數的親吻；當我們受到挫折或充滿(mǎn)委屈時(shí)，父母的寬慰會(huì )及時(shí)撫平我們心靈的創(chuàng )傷，賦予我們重新站起來(lái)的勇氣……可以說(shuō)，父母的關(guān)懷帶給我們無(wú)盡的快樂(lè )，父母的慈愛(ài)伴隨我們健康成長(cháng)，父母是庇佑我們一生的.“神”。
“百善孝為先�！备改笩o(wú)私的愛(ài)并不希圖什么回報，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動(dòng)。當父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要我們的幫助和支持。當你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時(shí)候，父母感覺(jué)是很香很香的；當你把一杯熱茶端給下班歸來(lái)疲憊不堪的父母時(shí)，父母喝起來(lái)是很甜很甜的；當你學(xué)會(huì )洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，父母會(huì )感覺(jué)到你長(cháng)大了……孝敬父母是一種親情，是一種愛(ài)，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì )和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規范。
“孝為德之本�！庇尚⒕锤改秆苌_(kāi)去，就是博愛(ài)，就是學(xué)會(huì )愛(ài)他人，愛(ài)人民，愛(ài)祖國，愛(ài)人類(lèi)。每個(gè)人出生在家鄉故土，在祖國這個(gè)大家庭中成長(cháng)，他都應該飲水思源、知恩圖報，都應具有桑梓之情、赤子之心，長(cháng)大后要報效家鄉、報效祖國和人民。由孝道推衍開(kāi)去，一個(gè)正直的人，還應該明白自己肩負的社會(huì )責任：扶貧濟困，除惡揚善，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，讓社會(huì )充滿(mǎn)真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。
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