中學(xué)教師讀書(shū)筆記
當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的中學(xué)教師讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記1
最近讀了一本《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》的著(zhù)作，感慨頗多。本書(shū)從教書(shū)育人、終身學(xué)習、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通、提供有效地幫助、應對職業(yè)挑戰、避免職業(yè)倦怠、積極反思、敬業(yè)共九個(gè)方面進(jìn)行了闡述。本書(shū)所寫(xiě)內容貼近教師的生活，話(huà)語(yǔ)真摯，說(shuō)理透徹，作為一名新教師的我讀完之后受益匪淺，這是一本值得我們經(jīng)常翻閱的書(shū)籍。
讀完這本書(shū)，覺(jué)得收獲頗多，不禁感慨當代的老師，不好當！
一、身正為范
首先來(lái)說(shuō)說(shuō)“為人師表”，此話(huà)在本書(shū)中，不僅指教師在教書(shū)育人方面要為人師表，在衣著(zhù)打扮，日常生活中的言行舉止，均要為人師表。學(xué)生是一張白紙，他們的未來(lái)將描繪成怎樣的畫(huà)面很大程度上受到老師的影響。因此教師，更應該注重為人師、以身作則。教師真正的權威是學(xué)生對我們的道德更定、知識折服和感情依戀。教師要做好學(xué)生的表率，真正做到“為人師表”，要求學(xué)生做到的，教師自己必須先做到，要求學(xué)生不做的，自己帶頭不做。教師為人師表，應該給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的形象，這樣學(xué)生才能更全方位的發(fā)展。老師的榜樣作用，常常在不知不覺(jué)中影響著(zhù)學(xué)生。
二、學(xué)高為師
教師的'主要任務(wù)是“教書(shū)育人”，教育是用已知的知識去為未來(lái)培養人才的過(guò)程。在知識逐漸信息化的今天，作為一個(gè)教師，必須具備所教學(xué)科的知識；同時(shí)應還具備教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識。一名知識功底深厚、教育觀(guān)念、教法靈活的教師，在課堂上方能拔動(dòng)學(xué)生的心弦，才能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。在教師的引導下，學(xué)生的自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習可以深入地展開(kāi)。任何時(shí)候教師的主導作用都是不容懷疑的。要讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì )學(xué)、學(xué)會(huì )、學(xué)好，教師必須愛(ài)教、會(huì )教，才能教會(huì )、教好。
三、愛(ài)崗敬業(yè)
我曾看過(guò)一部韓國電視劇，一位老者對一個(gè)年青的創(chuàng )業(yè)者說(shuō)：“你要時(shí)刻提醒自己，除此以外，我一無(wú)所有！要多想想，今天，你為別人做了些什么？”我想，這一句話(huà)不正道出了一個(gè)真理嗎？那就是要愛(ài)崗敬業(yè)，要有責任感。
要愛(ài)崗敬業(yè)，有責任感，也就是要很認真的對待自己的工作。教師的工作是平凡的、平淡的，然而在這平凡與平淡的背后，卻蘊含著(zhù)無(wú)限的艱辛以及豐富的內涵，這需要傾注大量的心血，進(jìn)行持久不懈的探索。這需要強烈的事業(yè)心和責任心，需要對教師這個(gè)職業(yè)懷有深摯的愛(ài)。不論是遇到挫折還是險阻，都決不放手，決不回頭。
一代代優(yōu)秀的教師，大都是全身心地投入，才成就其畢生追求并甘愿為之付出一切的教育事業(yè)，這中間最可貴的就是對這份事業(yè)的熱愛(ài)。只有熱愛(ài)，才會(huì )全身心投入；只有熱愛(ài)，才能不斷探索教育教學(xué)規律，把握教育真諦；只有熱愛(ài)，才能擔負起培育新時(shí)代人才的重任。
四、博學(xué)好問(wèn)
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。作為一名當代的教師，僅有一桶水顯然已遠遠不夠用了。我們不僅要有專(zhuān)業(yè)的理論做為教學(xué)的指導，還要有豐富的寶貴的間接經(jīng)驗來(lái)指引我們的教育教學(xué)工作。此外，信息技術(shù)的掌握和熟練的運用，對教學(xué)過(guò)程，案例的研究分析，對教育教學(xué)得失的總結等等，這些都需要我們不斷地多讀書(shū)、多學(xué)習，吸收更多的知識，更多的教學(xué)方法。才能讓我們的教育教學(xué)工作更得心應手地開(kāi)展。
五、關(guān)愛(ài)學(xué)生
教師對學(xué)生的愛(ài)，要像春天的細雨，”隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲“。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。一名教師只有熱愛(ài)自己的學(xué)生，才會(huì )把教育當作自己一生的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，才會(huì )平等的對待每一位學(xué)生，才會(huì )用心來(lái)和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。愛(ài)是一種信任，愛(ài)是一種尊重，愛(ài)是一種鞭策，愛(ài)是一種激情，愛(ài)更是一種能觸及靈魂、動(dòng)人心魂的教育過(guò)程。
此外，還應公正、公平的對待每一位學(xué)生。在媽媽的眼里，每一個(gè)孩子都是獨一無(wú)二的，都是無(wú)價(jià)之寶！為此，我們不僅要愛(ài)優(yōu)秀生，還要關(guān)愛(ài)進(jìn)步較慢的后進(jìn)生。這樣學(xué)生將會(huì )更信任你、喜歡你。我們的教育教學(xué)工作，也才會(huì )得到家長(cháng)的支持、理解和配合。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記2
斯霞老師的教育理念是在漫長(cháng)的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀下來(lái)的，她的教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗是從一節節課中凝煉出來(lái)的，她在教育教學(xué)實(shí)踐中既重視學(xué)習，又大膽創(chuàng )造，因此她的教育、教學(xué)理論和經(jīng)驗，不僅是鮮活的，而且是先進(jìn)的。這些理論和經(jīng)驗已成為中國基礎教育的寶貴財富。
《我的教學(xué)生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話(huà)皆讓人感覺(jué)出自實(shí)踐的經(jīng)驗之談。雖然時(shí)間離我們已有二十多年，但對于我們現在的教育，依然具有指導性的意義。這不得不讓人感嘆。
書(shū)中提到“只要我們立足于使學(xué)生成為學(xué)習的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，給學(xué)生充分的機會(huì )，使他們無(wú)拘無(wú)束地、自由地發(fā)表自己的想法和看法，那么我們的辦法也會(huì )多起來(lái)。如果我們教的.學(xué)生是在他們積極的思維活動(dòng)下掌握知識的。那么，是否也可以這樣說(shuō)，他們就有較強的學(xué)習能力了；而我們培養的正應該是這樣的學(xué)生�！币苍S這些理論在現在看來(lái)不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要贊嘆斯霞老師的創(chuàng )新精神和先進(jìn)的教育教學(xué)理念。與此同時(shí)，更令人感覺(jué)到現在的新課程改革所倡導的教育教學(xué)理念反倒更像是“返樸歸真”了。
斯霞老師面向全體、追求全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀(guān)在她在這本書(shū)中體現得淋漓盡致。她那時(shí)可能還不熟悉素質(zhì)教育這個(gè)名詞，但她的教育、教學(xué)充分體現了素質(zhì)教育的思想。她十分愛(ài)護學(xué)生、尊重學(xué)生，在教學(xué)中讓學(xué)生自主學(xué)習、主動(dòng)探索，對發(fā)表創(chuàng )見(jiàn)和大膽質(zhì)疑的學(xué)生熱情鼓勵，把“學(xué)生是學(xué)習的主體”的認識真正落實(shí)到教學(xué)之中。她的教育、教學(xué)始終面向全體學(xué)生，對調皮的孩子或學(xué)習上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵。她始終追求學(xué)生的全面發(fā)展，她一貫反對“負擔過(guò)重”“高分低能”，認為每個(gè)孩子各有所長(cháng)，既要承認差異，又要善于發(fā)現特長(cháng)，使每個(gè)孩子的潛能得到充分發(fā)揮，特別是通過(guò)培養學(xué)生獨立思考、勇于探索的精神，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力，從小打牢進(jìn)行創(chuàng )造性學(xué)習的基礎。
斯霞老師在教學(xué)中處處體現以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學(xué)改革正在如火如荼、有聲有色地進(jìn)行，正要求教師改變觀(guān)念，建立尊重學(xué)生的主體性的理念。如今，我們再來(lái)學(xué)習斯霞老師的教學(xué)理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會(huì )給我們更多的新的教學(xué)靈感。
無(wú)獨有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼里關(guān)心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學(xué)習的愿望這門(mén)很微妙的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，在學(xué)前進(jìn)行一些教學(xué)，還可以防止家長(cháng)們產(chǎn)生一種錯誤的想法，即認為‘只要逼得緊一些’，就能使兒童在學(xué)習上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母們懂得：對學(xué)業(yè)成績(jì)的評定，并不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一點(diǎn)，會(huì )給兒童帶來(lái)很深的痛苦，有時(shí)候甚至摧殘他的心靈。把學(xué)科成績(jì)的評分跟道德面貌的評價(jià)等同起來(lái)，是缺乏理智地追求表面成績(jì)（分數）的結果。我們認為，不能容忍把一切都歸結為一條簡(jiǎn)單化的結論——好分數就是好學(xué)生，沒(méi)有得到‘應得’的分數就意味著(zhù)這個(gè)學(xué)生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學(xué)常識的觀(guān)點(diǎn)里，沒(méi)有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛(ài)好的和諧的統一體�！�
蘇氏也早已作古，但現在有的家長(cháng)、老師竟還是依然故我地抓分數，這樣的應試教育是要付出代價(jià)的，是應該屏棄的�，F在經(jīng)常說(shuō)以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢？教育就是培養人，就應該以人為本，這是理所當然的。但現在即便是在大力倡導新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長(cháng)忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實(shí)，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣，考個(gè)60分對有些孩子來(lái)說(shuō)可能是一種退步，但對有些孩子來(lái)說(shuō)就會(huì )是一種大進(jìn)步�？傊�，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀(guān)。
從《我的教學(xué)生涯》這本書(shū)中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點(diǎn)來(lái)談?wù)勑牡�。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，希望泛黃的只是書(shū)頁(yè)，沉淀的真知不被埋沒(méi)。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記3
完成教學(xué)任務(wù)而采取的一種具體手段，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中事關(guān)成敗的重要環(huán)節。恰當地借助這種手段，透過(guò)這個(gè)環(huán)節，教師能夠引導學(xué)生感知知識，掌握知識，發(fā)展思維，開(kāi)發(fā)智力，進(jìn)而構成技能、技巧，并能使學(xué)生在道德、情操、審美意識等方面得到發(fā)展。因此，恰當而有效地選取運用教學(xué)方法，是每個(gè)教師務(wù)必重視的問(wèn)題，而語(yǔ)文學(xué)科的獨特性和豐富廣闊性，尤其對語(yǔ)文教學(xué)法提出了更新的要求。
多年來(lái)，圍繞著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)的效果這一主題，教師們多角度、多方位地進(jìn)行了許多有益的探索，涌現了許多教績(jì)斐然的教改名家。如遼寧的魏書(shū)生、北京的寧鴻彬、上海的錢(qián)夢(mèng)龍和于漪、湖南的楊初春等，他們在教學(xué)方法的選取和運用上體現著(zhù)不同的個(gè)性和風(fēng)格，有力地推動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，給我們以很大的啟示。
然而，我們發(fā)現：在學(xué)習這些經(jīng)驗的同時(shí)，也有一些一味模仿、生搬硬套的做法和現像，而且有時(shí)是由教育行政部門(mén)指令劃一，這種現像是令人憂(yōu)慮的。
教無(wú)定法，方法是人想出來(lái)的，而不同個(gè)性的人，自然會(huì )對教學(xué)方法的選用產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。我國著(zhù)名的教育家葉圣陶、呂淑湘先生對此都有論述。葉先生在他的《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中曾這樣寫(xiě)到：“教亦多術(shù)矣，運用在乎人，熟善熟寡效，貴能驗諸身�！边@就是說(shuō)，教學(xué)方法是多種多樣的，但是，教師要根據自己的具體狀況選取應用，到底誰(shuí)采用什么教學(xué)方法效果最好，這要經(jīng)過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐去進(jìn)行驗證。
眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科資料極為豐富，任務(wù)繁重。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識性（包括文化知識、科學(xué)知識和生活知識），因此，語(yǔ)文教學(xué)既要注意到對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，還要注意到培養發(fā)展學(xué)生的感知、思維及分析、比較、概括等各種潛力和技巧，這是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的目的所在；同時(shí)，教學(xué)過(guò)程是老師、學(xué)生和教材在必須的大小環(huán)境中協(xié)同運動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的最終結果是要在學(xué)生身上反映出來(lái)的，只有當教學(xué)手段即方法和教學(xué)目的到達有機的和諧統一時(shí)，才可能產(chǎn)生滿(mǎn)意的教學(xué)效果。
如果我們不思考教學(xué)目的、教材資料、教師自身素質(zhì)與風(fēng)格以及學(xué)生的感知潛力、知識規律對教學(xué)方法的制約等實(shí)際狀況，盲目崇拜某種教學(xué)方法，亦步亦趨，其結果必定違反客觀(guān)事物的發(fā)展規律，效果又怎能令人滿(mǎn)意呢？所以我們務(wù)必在考察分析各種因素對教學(xué)方法的制約的基礎上選取適合我們自己的教學(xué)方法，不能硬性地整齊劃一，不能機械仿效，更不能無(wú)目的隨心所欲。
既然如此，那么我們究竟怎樣去選取適宜我們自己并能到達和實(shí)現我們預期的目的，取得良好的教學(xué)效果的教學(xué)方法呢？我認為，首先得從教師和學(xué)生的自身入手。
一、“知己”——從教師自身出發(fā)，反復檢查省悟
孫子兵法云：“知己知彼，百戰不殆�！边@對我們就應有很大的啟發(fā)。作為一名教師，其教學(xué)對像是學(xué)生，教學(xué)就是要透過(guò)教師把握教材，選取教法，把知識技能傳授給學(xué)生，使學(xué)生獲得最大程度的提高，但如果做教師的對自己的知識結構、個(gè)性愛(ài)好、習慣興趣等各個(gè)方面都不甚了了，怎樣能選取出一套真正適合于自己的教學(xué)方法呢？又怎能使學(xué)生透過(guò)老師的傳授指點(diǎn)獲得最大的收益呢？
年齡不同，個(gè)性不同，受過(guò)的訓練不同，教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)態(tài)度以及教師自身的個(gè)性素養及風(fēng)格的不同，都會(huì )影響教師對教材的處理和對教法的選用。即使對同一個(gè)教材，不同的教師也會(huì )采用不同的教學(xué)方法。一個(gè)有30年教齡的老教師和一個(gè)剛剛出道的年青教師，一個(gè)性格開(kāi)朗的教師和一個(gè)性格內向的教師，一個(gè)男教師和一個(gè)女教師，他們在對教學(xué)環(huán)境的理解，對學(xué)生的研究掌握，對教材的感知角度和深度，對各種事情的處理辦法等各個(gè)方面，都會(huì )存在著(zhù)很大差異。
正像是對待一年四季，人們的感覺(jué)都不相同，甚至是同一季節的同一天，人們的感受亦不一樣。如夏天，在文學(xué)家的眼里是一個(gè)炎熱奔騰的季節，是生命力旺盛的像征；而在另一些人眼中則是可詛咒的“煉獄”。對待鮮花亦是如此，有人從它的`馨香中感覺(jué)到了沁人心脾的陶醉；有人從它的絢爛中感到了鮮艷奪目的驚異；更有人從它的秀姿中感到了“綽約如處子”般的韻致。如此等等，這些都是人們在感知上的區別和個(gè)性所在。
因此，我們務(wù)必在執教之前，深入地研究自我，發(fā)現自我，界定自我，尋找自己的個(gè)性特色，把握自身的客觀(guān)實(shí)際狀況，結合學(xué)生實(shí)際和教材性質(zhì)及資料去進(jìn)行教法上的深層和廣闊的思考選取。倘若我們憑主觀(guān)臆想辦事，不管自身狀況如何，強行運用某種對自己并不適合的教學(xué)方法，或者盲目模仿某種教學(xué)方法的框架，“東施效顰”，那勢必會(huì )落得個(gè)“邯鄲學(xué)步”的結果。
當然，我們并不是說(shuō)別人的成功經(jīng)驗不能夠借鑒，成功的經(jīng)驗，我們就應借鑒，只要是遵循教學(xué)原則、服務(wù)于教學(xué)目的、有利于提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方法，我們都認為是好的，就應借鑒之，并根據我們的教學(xué)實(shí)際去消化，借為己用，完善自己的教學(xué)。當然，我們也不能盲目自信，夜郎自大，把自己教學(xué)方法中的缺陷和不足當成個(gè)性和風(fēng)格。
所以，在教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)方法的選取上，首先做到“知己”是必要的，“知己”是取得成功的準備階段，唯有“知己”才能正確選取。
二、“知彼”——從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，研究學(xué)生，找出特點(diǎn)
學(xué)生是實(shí)施教學(xué)的對像，因此，學(xué)生及學(xué)生的實(shí)際狀況便是教學(xué)中的“彼”了。
學(xué)生是學(xué)習的主體，任何教學(xué)方法效果的驗證都是要透過(guò)學(xué)生才能夠反映出來(lái)的。德國教育家第多斯惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)務(wù)必貼合人的天性及其發(fā)展的規律，這是任何教學(xué)的首要的、最高的規律�！蹦抢锏娜说奶煨约捌浒l(fā)展和規律即指學(xué)生的實(shí)際狀況。
所以，我們無(wú)論準備采用什么教學(xué)方法，都務(wù)必以學(xué)生為主要對像，以學(xué)生對教材的承受潛力為主要根據，以發(fā)展學(xué)生思維、培養學(xué)生學(xué)習上的創(chuàng )造力為主要目的。而要真正做到這些，就務(wù)必先對學(xué)生實(shí)際狀況進(jìn)行了解和掌握。
學(xué)生狀況包括其知識基礎、思維感知基礎、個(gè)性愛(ài)好、生活學(xué)習習慣、家庭狀況、班級環(huán)境狀況（包括班級的大小、優(yōu)差生分布、紀律狀況、學(xué)習氣氛、團結狀況和情感趨向等），前任教師的教學(xué)狀況（括前任教師的施教方法及習慣，學(xué)習的適應程度和理解狀況等），還有學(xué)生對外界影響的反映狀況等，這些都是我們就應了解和務(wù)必了解的。
一個(gè)合格或優(yōu)秀的教師，應是在此基礎上選取教法，構成自己的個(gè)性教學(xué)特色的。因為不同年齡段、甚至同一年齡段的學(xué)生，優(yōu)等生和差等生，男生和女生，他們在心理、生理等方面是有差異的。他們的個(gè)性、愛(ài)好、興趣、習慣、思維、感知、技能以及受影響的程度等方面都呈現著(zhù)色彩紛呈的景像。我們要了解這些狀況，要從中找出共性和個(gè)性的東西，尋找出他們共有的感知規律，以便為我們選取適宜靈活的教學(xué)方法做好準備。
我們注意到這樣一些現像：許多在教學(xué)上取得輝煌成就的教育名家不管在什么地方作示范課時(shí)，雖然他們對所應對的學(xué)生的具體狀況是陌生的，但是，他們在上課時(shí)，開(kāi)始總要對學(xué)生進(jìn)行些適當的調查了解，然后再開(kāi)始他們的課堂教學(xué)活動(dòng)，這實(shí)際上是在為我們樹(shù)立榜樣。只有了解了學(xué)生狀況，才能適宜地選取教學(xué)突破口，靈活運用教法，才能取得令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。
教學(xué)大家們如魏書(shū)生、寧鴻彬、錢(qián)夢(mèng)龍等人的個(gè)性教學(xué)特色的成功經(jīng)驗實(shí)際上給我們揭示這樣一個(gè)道理：應對學(xué)生，研究學(xué)生，依靠學(xué)生因情而動(dòng)地選取教學(xué)方法是教育教學(xué)的一個(gè)客觀(guān)規律，尤其是語(yǔ)文教學(xué)的重要特征。
作為一名語(yǔ)文教師，要使自己的教學(xué)具有針對性、實(shí)效性，取得滿(mǎn)意的效果，就要了解學(xué)生、貼近學(xué)生，選取恰切適宜的教學(xué)方法。這樣做能夠使自己的教學(xué)有的放矢。時(shí)時(shí)抓住學(xué)生的注意力，為此而動(dòng)，又使學(xué)生的知識學(xué)習得到了應得的訓練和強化。那么，怎樣去了解學(xué)生呢？
首先是課下了解。經(jīng)常持續和同學(xué)們的接觸，透過(guò)閑談、聊天、討論等形式，努力拉近師生之間的關(guān)系，了解他們的家庭狀況，本人個(gè)性習慣、學(xué)習基礎、興趣愛(ài)好、思維潛力等各種方面，這樣就對他們有了比較完整和深入的了解，尋找出其共性的特點(diǎn)。
其次是課上了解，這是課下了解的深入，是了解他們特殊狀況的最好環(huán)境，也是籍以選取教學(xué)方法，使教學(xué)和學(xué)生學(xué)習同步和諧進(jìn)行的重要環(huán)節。在教學(xué)中，透過(guò)觀(guān)察同學(xué)們的神情舉止，討論發(fā)言，迅速決定他們的心理需要，及時(shí)調整教學(xué)思路，改變教學(xué)方法，引導他們的注意力與自己的教學(xué)同調，這就使共性和個(gè)性有了結合的機會(huì )，也就使教師教學(xué)具有了針對性。
再次，課后了解。每一節課結束后，找幾個(gè)同學(xué)了解一下同學(xué)們對教學(xué)的反應及聽(tīng)課要求。這既是一節課的總結，又為下一節課的教學(xué)帶給了借鑒。這些活動(dòng)的持續進(jìn)行，能夠使自己的教學(xué)具有針對性，又能調動(dòng)同學(xué)們對語(yǔ)文課的興趣。因此，對學(xué)生實(shí)際狀況的了解，決定和體現著(zhù)語(yǔ)文教師的教學(xué)方法的生命力！
綜上所述，對教學(xué)法的選取，既不能一哄而起的刻意模仿、生搬硬套，又不能墨守陳規，不敢越雷池一步，更不能僅憑一時(shí)的熱情沖動(dòng)，而就應經(jīng)深思熟慮、反復摸索之后，慎重選取出既貼合學(xué)生實(shí)際，又體現自己教學(xué)個(gè)性的行之有效的教學(xué)方法。但不管怎樣，教學(xué)效果，是任何教學(xué)方法所永遠孜孜以求的永恒的目標。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記4
讀了《給新教師的推薦》，感受還是很多的，但是最重要的是自己如何去做，結合自己的實(shí)際狀況，我給自己羅列了以下努力目標。
1、潛心經(jīng)歷。經(jīng)歷是一筆財富，我們剛參加工作，然后不僅僅僅是環(huán)境的變化(從學(xué)習的地方來(lái)到了工作的新學(xué)校)，也不僅僅僅是主角的變化(講臺下的學(xué)生變成了講臺上的老師)，更主要的是一種人生經(jīng)歷的變化，這個(gè)變化是重大的。很多時(shí)候，別人告訴我們，剛參加工作，要學(xué)會(huì )“多做事，少說(shuō)話(huà)”，我想這句話(huà)就應放到“經(jīng)歷”的層面上來(lái)理解，這種經(jīng)歷是具體的，日常的。小到去傳達室拿信件，到總務(wù)處領(lǐng)取辦公用品，去油印室復印資料，大到上課，參加教研活動(dòng)，然后申報課題研究，都是一個(gè)新老師具體而實(shí)在的經(jīng)歷。多做事情，就是多多地經(jīng)歷，少說(shuō)話(huà)，就是要用心去經(jīng)歷，經(jīng)歷的直接收獲就是帶來(lái)熟悉和經(jīng)驗。對于一個(gè)新老師來(lái)說(shuō)，熟悉事務(wù)和具備經(jīng)驗是十分必要的。
2、要做好從頭學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的準備。我們的師范教育，更多的是停留在一個(gè)就業(yè)方向上的限定，而專(zhuān)業(yè)的學(xué)習與其他綜合性大學(xué)，似乎差別不大。我們的知識與我們課堂的需要有很大的差距，我們務(wù)必根據的學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)要求、考試要求等資料做出相應的轉化。我們作為一個(gè)新老師，務(wù)必重新學(xué)習一番中學(xué)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識，我們有了四年的大學(xué)基礎，學(xué)起來(lái)也許很簡(jiǎn)單，然后但也許很艱難。用宏大的、泛泛的大學(xué)專(zhuān)業(yè)知識，去駕馭中學(xué)的課堂，往往會(huì )出現很多矛盾或者沖突。那么如何從頭學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識呢我覺(jué)得需要找一本比較完備的高考復習指南之類(lèi)的`書(shū)，認真研讀一番，不是為了備考，乃是為了獲取新知。
3、要認真做一次教育和教學(xué)上的研究。我們新教師，就應有意識去做一次體驗，研究的體驗。比如，我上課學(xué)生不歡迎，我就此展開(kāi)研究，如何提高課堂魅力
4、通讀一本有故事的教育好書(shū)。影響一個(gè)人的，然后有時(shí)是一個(gè)人，有時(shí)是一句話(huà)，有時(shí)是一本書(shū)。尋找一本有生動(dòng)細膩的教育細節、有感人肺腑的教育情懷、有發(fā)人深思的教育感悟、有血肉豐滿(mǎn)的師生形象、有實(shí)在具體的教育行為、有激情洋溢的教育理想等等的教育書(shū)籍。我覺(jué)得通讀一本教育好書(shū)，往往能夠改變我們很多東西，而最主要的，就是它展示了一個(gè)真實(shí)教師的形象，從而激揚了我們的教育夢(mèng)想。
5、聽(tīng)老教師的課。課堂是一個(gè)教師施展教學(xué)本領(lǐng)的真實(shí)場(chǎng)所，置身于這樣的場(chǎng)所，往往能夠真切地感受到一個(gè)教師的綜合氣息，比如教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)智慧、教學(xué)行為等等，然后這種真切的感受，能夠帶給我最新鮮的認識。同時(shí)跟上課的優(yōu)秀教師進(jìn)行交流，分析自己聽(tīng)課的得失，讓自己盡快成長(cháng)。
6、逐步享受寫(xiě)東西的快樂(lè )。教師主要教書(shū)和育人的，但是，我覺(jué)得寫(xiě)東西也是一個(gè)重要工作。寫(xiě)的資料是多方面的，學(xué)校常常要求我們寫(xiě)的是論文、總結、計劃，然后從日�；囊髞�(lái)看，我覺(jué)得寫(xiě)日記是一個(gè)很好的方式。工作感受、教學(xué)啟迪、生活苦樂(lè )、人生感悟、見(jiàn)聞雜感、世界大事等，都能夠成為筆下的東西。此外，我還覺(jué)得，寫(xiě)東西還有一個(gè)更大的好處就是，寫(xiě)是促進(jìn)和加深思考的絕妙方式。很多問(wèn)題，只有提起筆來(lái)，我們才能思考得更深入，更細致。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記5
《追求卓越——教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(cháng)歷程，分析了形成和影響專(zhuān)家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專(zhuān)家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的煩惱，還可以看到不同的觀(guān)念，不同的奮斗過(guò)程使得她們在走向專(zhuān)家知能的道路不同！一開(kāi)始看這些事跡時(shí)，我感覺(jué)非常真實(shí)親切，因為她們剛開(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎？從她們對自身所處的環(huán)境的不一樣的回應中可以更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出“自我懷疑” 階段，走向專(zhuān)家知能：瑪麗娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流，因而沒(méi)能超越這些局限。()面對同一個(gè)問(wèn)題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會(huì )進(jìn)行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習上的進(jìn)步，她們會(huì )有一種滿(mǎn)足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進(jìn)了她們繼續從事教學(xué)工作；婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律�，旣惸鹊奶剿骱驮囼炓约八龑處煿ぷ餍再|(zhì)認識上的變化，得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗之間的互動(dòng)！
其中對我幫助最大的是有關(guān)課堂管理和學(xué)習組織這方面：
一些有關(guān)教師的'課堂管理有效與無(wú)效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進(jìn)學(xué)習的重要方式。所謂的規約是指明確規定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準則；而常規是在較長(cháng)的時(shí)間內建立起來(lái)的，控制和協(xié)調行為的具體步驟或程序。
瑪麗娜在課堂管理上的特點(diǎn)：
1、在發(fā)布指令時(shí)無(wú)論是布置家庭作業(yè)還是課堂作業(yè)，她都不允許有任何噪音。
為了讓學(xué)生確實(shí)理解她的指令，她建立了一個(gè)常規，即讓他們重復老師的要求，尤其是當她的要求比較復雜或她注意到有學(xué)生不專(zhuān)心的時(shí)候。
2對課堂事件的判斷上，要正確判斷學(xué)生是故意破壞還是嚴肅認真地回答問(wèn)題，這需要教師對學(xué)生和他們的背景有所了解。
學(xué)習組織：
1、小組活動(dòng)時(shí)，有時(shí)會(huì )給不同的小組分配不同的任務(wù)。
2。充分利用生活中的一切學(xué)習資源，充分利用課堂時(shí)間（不急于解決的事情留到課后，給每一件小事情規定一個(gè)時(shí)間，如數數）
3。與學(xué)生建立起良好關(guān)系！
珍妮在課堂管理上的教訓：
對于處在嘗試使用準則和常規階段的珍妮來(lái)說(shuō)，與許多新手教師一樣，她在執行這些準則和常規的同時(shí)前后不太一致。這種不一致反映了她在扮演教師角色時(shí)所遇到的兩難境地：她作為學(xué)生學(xué)習的指導者而不是權威人物，同時(shí)她又要維持課堂秩序和紀律以便讓學(xué)生的學(xué)習能夠順利進(jìn)行。她沒(méi)有認識到引入課堂中的一系列規約中哪些可行哪些不合適，也沒(méi)有意識到倡導學(xué)生相互監督可能引發(fā)的道德問(wèn)題。（把責任交還給學(xué)生，自己小組的同學(xué)監督）
中學(xué)教師讀書(shū)筆記6
《追求卓越——教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(cháng)歷程，分析了構成和影響專(zhuān)家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專(zhuān)家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅僅能夠看到一些新教師常見(jiàn)的，還能夠看到不同的觀(guān)念，不同的奮斗過(guò)程使得她們在走向專(zhuān)家知能的道路不同！
一開(kāi)始看這些事跡時(shí)，我感覺(jué)十分真實(shí)親切，因為她們剛開(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的`問(wèn)題嗎從她們對自身所處的環(huán)境的不一樣的回應中能夠更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出"自我懷疑"階段，走向專(zhuān)家知能：瑪麗娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流，因而沒(méi)能超越這些局限。
應對同一個(gè)問(wèn)題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選取的需要正應對待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會(huì )進(jìn)行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習上的進(jìn)步，她們會(huì )有一種滿(mǎn)足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進(jìn)了她們繼續從事教學(xué)工作；婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律瑪麗娜的探索和試驗以及她對教師工作性質(zhì)認識上的變化，得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗之間的互動(dòng)！
其中對我幫忙最大的是有關(guān)課堂管理和學(xué)習組織這方面：
一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進(jìn)學(xué)習的重要方式。
所謂的規約是指明確規定了學(xué)生的哪些行為能夠理解而哪些行為不能夠理解的準則；而常規是在較長(cháng)的時(shí)間內建立起來(lái)的，控制和協(xié)調行為的具體步驟或程序。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記7
教師成長(cháng)的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程，也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程，這其中更主要地包含著(zhù)的內容，或者說(shuō)教師的成長(cháng)的關(guān)鍵，乃在于個(gè)體教育意識的全面覺(jué)醒，即個(gè)體是否開(kāi)始擁有了自己獨到的對于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟，并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規或者權威性認識，而轉向個(gè)體自身，來(lái)自個(gè)體對教育的真實(shí)悟知。
一般說(shuō)來(lái)，教師的成長(cháng)會(huì )經(jīng)歷這樣幾個(gè)過(guò)程：適應或者說(shuō)順應常規——對常規性教育行為的抗爭與個(gè)人教育意識覺(jué)醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識的覺(jué)醒——個(gè)人教育意識的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng )造。教師的成長(cháng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識、教育思想資源，不斷觸動(dòng)自己對教育實(shí)踐的思考；另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗作為文本來(lái)解讀，真正把自我納入對個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中，從中獲得教師自主意識的提升。
教師正是在對自身教育實(shí)踐不斷適應——超越之間，通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內在教育經(jīng)驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個(gè)體教育意識的生長(cháng)生成。
個(gè)體教育意識的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng )新，并不是簡(jiǎn)單地跳出常規，跳出他人，自產(chǎn)門(mén)戶(hù)，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業(yè)生涯所面臨的`最基本問(wèn)題的自我解答：究竟什么是教育？什么是教學(xué)？什么是好的教育？什么是好的教學(xué)？個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里？個(gè)人究竟應該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義？以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義？個(gè)體教育意識的覺(jué)醒，從其實(shí)質(zhì)而言，就是個(gè)體對自我教育生涯的反省和覺(jué)悟。
教師教育意識的全面覺(jué)醒，首先意味著(zhù)教師對教師職業(yè)的整體參悟，即對教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨到發(fā)現，并盡可能地在自我與外在社會(huì )要求的協(xié)調中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識的覺(jué)醒，還包括對個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知，即把教育生活與個(gè)體人生內在地結合，把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求、創(chuàng )造、悟知轉化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現。
換言之，教師的成長(cháng)，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識融入個(gè)體內在教育意識之中，轉化為個(gè)體對自我教育世界的發(fā)現與覺(jué)知，這種覺(jué)知擴展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺(jué)悟，從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺(jué)知。
教師的成長(cháng)與教育意識的覺(jué)醒并非一而就，特別是在一種開(kāi)放的社會(huì )與開(kāi)放的教育中。個(gè)體教育意識的不斷覺(jué)知，意味著(zhù)個(gè)體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升。一個(gè)相對成熟的教師要超越自我經(jīng)驗、超越個(gè)體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情。
個(gè)體教育意識覺(jué)醒的更高層次，乃是個(gè)體能把自我教育意識提升到民族、時(shí)代、社會(huì )、歷史發(fā)展的高度，自覺(jué)地把自我教育意識納入人類(lèi)教育發(fā)展的歷程之中，不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦，經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解、探悟，達到對歷史發(fā)展中社會(huì )整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個(gè)人教育意識的覺(jué)醒上升到歷史與人類(lèi)的教育理想探尋的高度。說(shuō)到底，個(gè)體教育意識并不是一個(gè)純個(gè)體性的問(wèn)題，個(gè)體教育意識的覺(jué)醒與群體、社會(huì )整體教育意識的覺(jué)醒密切關(guān)聯(lián)，從而把個(gè)人自身的教育努力自覺(jué)地納入現代教育自身發(fā)展的內在脈絡(luò )之中。
在此意義上，“活到老，學(xué)到老”。就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長(cháng)和教師教育意識發(fā)展的需要。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記8
暑假讀書(shū)已經(jīng)拉開(kāi)了帷幕，我的暑假第一本書(shū)《培養了不起男孩的100個(gè)細節》，從中學(xué)了好幾招，與各位博友一起分享下：
一、“窮養兒”竟然有兩層含義
一直以為要控制孩子的零花錢(qián)、減少兒子物質(zhì)方面的消費，這就是“窮養兒”。原來(lái)，減少父母的溺愛(ài)與包辦是“窮養兒”的另一層含義，過(guò)度寵愛(ài)讓男孩變得自私而沒(méi)有責任感。
二、千萬(wàn)別對男孩來(lái)“硬”的
男孩最怕沒(méi)有人理解、沒(méi)有人支持、沒(méi)有自由，最不怕的就是武力脅迫。因此你需要牢記這樣一個(gè)教子箴言：如果你現在不和你的`男孩成為朋友，那么青春期之后，他就會(huì )把你當成“敵人”。
三、告訴他：“你是個(gè)了不起的男子漢”
事實(shí)證明：父親在男孩的成長(cháng)過(guò)程中的作用是巨大的，母親的呵護會(huì )削減男孩的男子漢氣概，而父親的嚴格會(huì )賦予男孩無(wú)與倫比的堅強與勇氣。以下幾個(gè)場(chǎng)景中，你應當這樣做：孩子跌倒了你要要求他自己爬起來(lái)，孩子膽怯了你要鼓勵他可以做到，孩子犯了錯要告訴他勇于承擔，孩子任性要教育他這樣做不是男子漢的行為。
四、孩子的個(gè)性要從小培養
前幾天，妻子跟我說(shuō)兒子不跟其他小朋友一起玩，后來(lái)又自我安慰道：或許等孩子大一點(diǎn)就好了。我不禁問(wèn)自己：一個(gè)畏畏縮縮的小男孩能否突然有一天變得很勇敢？答案是否定的。孩子的個(gè)性要從小培養，一步一個(gè)腳印的走來(lái)，他才會(huì )勇敢、堅強、果斷、睿智……
中學(xué)教師讀書(shū)筆記9
通過(guò)學(xué)習《教師專(zhuān)業(yè)標準》，使我們一線(xiàn)教師及時(shí)了解教師專(zhuān)業(yè)標準的具體要求，作好增強教師自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識和自我發(fā)展能力的準備，從而在不斷的學(xué)習過(guò)程中逐漸提升教育思想和教育理念。
《教師專(zhuān)業(yè)標準》注重學(xué)生為本，師德為先，能力為重，終身學(xué)習。中學(xué)教師應把握“基本理念”，遵照“實(shí)施建議”，執行“基本內容”，做符合“中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準”的教師。
下面我簡(jiǎn)單談?wù)剮c(diǎn)收獲體會(huì )：
一、我的體會(huì )是要樹(shù)立基本理念
理念之一：“學(xué)生為本”
教師必須以學(xué)生本，他們是享有基本權益的個(gè)體，于是教師要尊重學(xué)生的主體地位和平等權益。在尊重學(xué)生人格基礎上，信任他們、鼓勵他們、挖掘他們內在潛能，誘發(fā)他們學(xué)習動(dòng)力,由習慣于批量生產(chǎn)形成的固定課堂模式，轉型為以滿(mǎn)足個(gè)性需求的分類(lèi)意識,遵循“因材施教”原則。對每一個(gè)學(xué)生深入了解，包括：知識基礎、生活習慣、個(gè)性脾氣、興趣愛(ài)好、結交人群等等，有針對性，有層次性，要有育人理念與本領(lǐng)。
理念之二：“師德為先”
《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》中的“師德為先”，首先對老師在理念上要求：有理想，有職業(yè)道德，有準確的價(jià)值觀(guān)，愛(ài)自己的事業(yè)；其次在行為上能做到：為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，有人格魅力、學(xué)識魅力。最后，要主動(dòng)把理論學(xué)習與教育實(shí)踐相結合，不斷通過(guò)實(shí)踐—反思—再實(shí)踐—再反思，提升專(zhuān)業(yè)能力，形成教育智慧。
理念之三：“能力為重”
《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》明確要把“學(xué)科知識、教育理論與教育實(shí)踐相結合，突出教書(shū)育人”。不但要教書(shū)育人，并且還要用自身形象影響學(xué)生。這就要求教師必須自身?yè)碛杏四芰�，才能培育好學(xué)生的學(xué)習能力、實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力。要使學(xué)生成人，必須把學(xué)到的知識能運用于實(shí)際。
《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》對具體教學(xué)工作的能力要求，特別強調要“堅持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思”，只有在不斷的實(shí)踐中才能找到新意、找到樂(lè )趣、找到靈感，才能去“激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心”，才能為學(xué)生“營(yíng)造自由探索、勇于創(chuàng )新的氛圍”；只有在不斷的反思中才能找到不足、找到短板、找到漏洞，才能“引導學(xué)生自主學(xué)習、自強自立”，讓他們成材。
《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》要求對學(xué)生的成長(cháng)規律進(jìn)行研究，研究高中生的成長(cháng)規律，了解他們的個(gè)性形成過(guò)程，提供合適的教育，促進(jìn)他們生動(dòng)活潑地學(xué)習，健康快樂(lè )地成長(cháng)，全面而有個(gè)性地發(fā)展。教師要做好真正的`指導者和引路人，讓學(xué)生今后能夠走上成功之路。
當教師在教育、教學(xué)、科研三方面的能力提高了，就能使學(xué)生真正成人、成材、成功。
理念之四：“終身學(xué)習”
《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準》對教師“終身學(xué)習”理念要求有三點(diǎn)：一是學(xué)習國內外先進(jìn)教育理論、經(jīng)驗和做法；二是學(xué)習新鮮知識及注重文化含量；三是具有終身學(xué)習與持續發(fā)展的意識和能力，做終身學(xué)習的典范。
不斷進(jìn)行反思，改進(jìn)教學(xué)工作，針對教育教學(xué)工作中的現實(shí)需要與問(wèn)題，進(jìn)行探索和研究。制定發(fā)展規劃，不斷提高自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
二、 學(xué)習中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標準感悟
教師要搞好素質(zhì)教育，除在教學(xué)思想觀(guān)念上有一個(gè)大的轉變外，在自身的科學(xué)文化和業(yè)務(wù)素質(zhì)上也要隨之不斷更新。
1、駕馭教育教學(xué)的能力；
2、良好的語(yǔ)言表達能力；
3、 較高的創(chuàng )新能力；
4、較強的組織能力
�。�1）組織教學(xué)能力
�。�2）課外活動(dòng)組織能力；
5、較強的教研能力
�。�1）教學(xué)研究能力
�。�2）學(xué)術(shù)研究能力；
6、較強的現代信息技術(shù)整合能力.
作為中學(xué)教師, 應不斷進(jìn)行反思，改進(jìn)教學(xué)工作，針對教育教學(xué)工作中的現實(shí)需要與問(wèn)題，進(jìn)行探索和研究。制定發(fā)展規劃，不斷提高自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記10
翻開(kāi)我們每一門(mén)學(xué)科的課標，都可以在前言部分的第一塊就看到是對這門(mén)學(xué)科的課程性質(zhì)的界定�？磥�(lái)學(xué)科的性質(zhì)的確值得重視。
那么看一下澳大利亞的`課標，他們是除了語(yǔ)文學(xué)科（英語(yǔ)）以外的學(xué)科都做了明確的學(xué)科性質(zhì)闡述，對語(yǔ)文學(xué)科只是在基本理念部分闡述了“語(yǔ)文有什么用”“語(yǔ)文應該做什么”，并沒(méi)有力求搞清“語(yǔ)文是什么”。
再來(lái)看看我們最新的語(yǔ)文課標是怎樣界定語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的：
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。
我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)界定：
說(shuō)“語(yǔ)文是最重要的交際工具”，是把“語(yǔ)文”和“語(yǔ)言”混用了。交際工具是“語(yǔ)言”而不是“語(yǔ)文”。就好比文盲之間正常交流，他們和語(yǔ)文之間有半毛錢(qián)關(guān)系嗎？那為何“語(yǔ)文”非要把“語(yǔ)言”的功勞據為己有，這樣的貪天之功，恐怕連語(yǔ)文老師也不好意思承認。要想界定一門(mén)學(xué)科的性質(zhì)，必先厘清它研究的領(lǐng)域和知識體系的特點(diǎn)，上來(lái)就說(shuō)是“工具”，不符合邏輯。
說(shuō)語(yǔ)文是“人類(lèi)文化的重要組成部分”，更是和沒(méi)說(shuō)一樣。試問(wèn)，哪個(gè)學(xué)科不是人類(lèi)文化的重要組成部分？衣食住行，哪一樣不是“人類(lèi)文化的重要組成部分”？
說(shuō)語(yǔ)文是“工具性與人文性的統一”，那就更亂了。音樂(lè )、美術(shù)不是“工具性與人文性的統一”嗎？“工具性”“人文性”都有其廣闊的解釋空間，要把他們在語(yǔ)文課上統一起來(lái)，該如何統一，相信界定者也無(wú)法做到。
綜上所述，可見(jiàn)界定語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)是沒(méi)什么意義的，所以澳大利亞人對語(yǔ)文學(xué)科理念的闡述是非常明智的。我們只要知道語(yǔ)文該做什么，有什么用，也就是它只有教學(xué)意義。離開(kāi)了教學(xué)，語(yǔ)文就沒(méi)有獨立意義上的學(xué)術(shù)意義。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記11
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西太多，而我明白的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師就應有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(cháng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。
比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師這天的學(xué)習主要不是記憶超多的知識，而是掌握學(xué)習的方法——明白為何學(xué)習從哪里學(xué)習怎樣學(xué)習如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習者。常聽(tīng)學(xué)生家長(cháng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了�！�
由此看來(lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的完美的心理品質(zhì)，我們當教師的'要好好地利用和開(kāi)發(fā)。個(gè)性是在學(xué)習了魏書(shū)生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中出現了錯誤，就要當場(chǎng)表演一個(gè)節目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯，學(xué)生都會(huì )及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規守章”，每次都認真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
也許，這正體現了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè )意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，每一次學(xué)生在向我表達著(zhù)他們對我的感激和敬意時(shí)，我的情緒都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習、不斷完善的具體表現。學(xué)習化社會(huì )中的個(gè)體學(xué)習，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個(gè)體完全能夠針對自身的切實(shí)需求，選取和決定學(xué)習什么、怎樣學(xué)習、學(xué)習的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，就應認準自己的人生坐標，找準自己的價(jià)值空間。古代著(zhù)名教育家孔子以“教學(xué)相長(cháng)”、“誨人不倦”為樂(lè )，最后讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，最后成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是資料豐富，高瞻遠矚；還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè )，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。
讀了這些理論著(zhù)作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。個(gè)性是在課堂中，我常與學(xué)生一齊做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏(yíng)得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。讓學(xué)生在歡樂(lè )中生活，在愉快中學(xué)習，這就是我終身從教的最大追求。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記12
在提倡素質(zhì)教育的這天，學(xué)校、家長(cháng)對教師要求高，對學(xué)生的期看高。而學(xué)生又自己卻無(wú)所謂，在這樣的狀況下，我們應當怎樣做教師這是我們常常談?wù)摰脑?huà)題。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然，束手無(wú)策，不明白如何往教學(xué)生。在暑期潛心瀏覽《給教師的一百條新推薦》使我受益匪淺�？傆^(guān)全書(shū)，我將一些讀書(shū)體會(huì )回納為以下幾點(diǎn)：
一、做一個(gè)真實(shí)的人，勇于露拙也勇于表現自己。
不管我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái)，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識可能遠比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統的師道尊嚴，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生眼前露拙。卻不知，這是一個(gè)誤區。實(shí)在，學(xué)生也很清楚，老師不會(huì )的東西多了，對而言，他們已不再象小學(xué)生那樣以為老師無(wú)所不知。所以老師假如在學(xué)生眼前偽裝甚么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，假如老師在適當的時(shí)候哼上一曲，能夠調走得找不著(zhù)了，在適當的時(shí)候露上一小手，哪怕有著(zhù)明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在很多方面有著(zhù)這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理間隔一下子拉近了很多。另外一方面，假如你在適當的時(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講，聲情并茂地來(lái)一段朗讀，不經(jīng)意間很專(zhuān)業(yè)地評一下當天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原先我們的老師還有這么一手！學(xué)生對你的好感立刻激增�？傊�，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你！
二、做一個(gè)有情趣的人很多人說(shuō)自己不會(huì )玩了，假如放兩天假，一般也就是睡個(gè)大覺(jué)。
有些退了休的老同道，一每一天地老的個(gè)性快，大多由于他們沒(méi)有甚么業(yè)余愛(ài)好。一旦不上班了，整天沒(méi)事可干，反倒悶出病來(lái)了。因此，一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛(ài)好，這是用心休息，也是進(jìn)步自己生活情趣的'必要的手段，假如整天只明白工作，那他的人生將是多么單調和乏味啊。"用藝術(shù)來(lái)'宣泄'實(shí)際上是最好的方法。比如看杯具。杯具就是把完美的東西撕毀給人看，看到劇中人物碰到巨大不幸，觀(guān)眾的感情得到了宣泄。""實(shí)在更幸福的是創(chuàng )作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng )作進(jìn)程中，自己的主觀(guān)世界完全投進(jìn)了進(jìn)往，夜以繼日樂(lè )此不疲，會(huì )令人十分滿(mǎn)足。他創(chuàng )作時(shí)簡(jiǎn)直就是神，他十分自由，他感覺(jué)到世俗世界對他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創(chuàng )作中。""只有關(guān)心老師的心靈世界，才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量。"
中學(xué)教師讀書(shū)筆記13
隨著(zhù)新課程理念被越來(lái)越多的小學(xué)教師所接觸和理解，現行的課堂教學(xué)過(guò)程中不時(shí)閃爍體現新課程理念的亮麗火花。但現行的課堂教學(xué)無(wú)論是教育思想、教學(xué)資料、教學(xué)方法、師生主角定位，還是教學(xué)過(guò)程中的一些具體細節方面都存在著(zhù)超多的問(wèn)題，有些甚至是與新課程的理念南轅北轍、格格不入的。
解決這些問(wèn)題是一個(gè)系統工程，需要假日以時(shí)日；需要日積月累；需要我們不斷關(guān)注學(xué)生，將學(xué)生作為自己教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，需要我們不斷學(xué)習，將學(xué)習作為自己的第細節作為一個(gè)成功教師的基本視角；需要我們不斷學(xué)習，將學(xué)習作為自己的第一需要；需要我們不斷反思，將反思作為自己必修課；需要我們不斷關(guān)注細節，將細節作為一個(gè)成功教師的基本視角；需要我們不斷提升實(shí)效，將實(shí)效作為自己教學(xué)的落腳點(diǎn)。
那么，怎樣才能成為創(chuàng )造型的教師，培育出創(chuàng )新型的人才呢讀完這本書(shū)，讓我有了一點(diǎn)自己的體會(huì )。
1、不斷地給自己提出問(wèn)題。
創(chuàng )造性是人的本能，而此刻許多老師、學(xué)生身上所體現的創(chuàng )新潛力卻很弱甚至不具備創(chuàng )新潛力，其原因是被人給消磨掉了、奴化掉了。有些教師一生從事教育工作，工作認真誠懇，但自己沒(méi)有問(wèn)題，所以進(jìn)步很慢。而有些教師經(jīng)常在思考問(wèn)題，并在教育教學(xué)中敢于進(jìn)行嘗試，進(jìn)行改革，所以就很快地成為了優(yōu)秀教師。這樣的事例在我們身邊都能找到。因此我們要敢于超越自己，在教育教學(xué)過(guò)程中不斷地給自己提出問(wèn)題，想方設法解決問(wèn)題。
2、改變自己的教育觀(guān)念，確立正確的培養目標。
我們許多教師和家長(cháng)常常感到一個(gè)困惑的問(wèn)題：為什么兒童低年級時(shí)學(xué)得很好，掌握知識不甚費力，而隨著(zhù)年級的升高，學(xué)習卻變得越來(lái)越困難為什么兒童已經(jīng)掌握、積累起來(lái)的知識似乎是他們一種沉重的負擔，而不會(huì )靈活地運用知識進(jìn)行學(xué)習原因就出在教師的教育觀(guān)念的問(wèn)題上。教育觀(guān)念不同，隨之帶來(lái)的教學(xué)目標不同，所設計的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)措施就不同，帶來(lái)的教學(xué)效果更不同。有的人往往把掌握必須量的知識當作教學(xué)目標，沒(méi)有把教學(xué)視為培養潛力的手段，所以在教學(xué)中，超多的時(shí)間放在讓學(xué)生掌握知識上，失去了培養學(xué)生潛力的良好機會(huì )，學(xué)生不會(huì )運用已有的知識去解決問(wèn)題，創(chuàng )新潛力的培養也成為一句空話(huà)。
3、改變自己的教學(xué)方法。
多采用問(wèn)題性教學(xué)、過(guò)程性教學(xué)、綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)。教學(xué)以問(wèn)題為紐帶，透過(guò)學(xué)生在問(wèn)題中思考問(wèn)題，來(lái)發(fā)展智慧。問(wèn)題是教學(xué)的目的`，知識是產(chǎn)生問(wèn)題的手段，教學(xué)是為了讓學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題。我們要培養學(xué)生有提問(wèn)題的意識，讓他們明白知識是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，它是在變化的。在教學(xué)中要讓學(xué)生參與探索、體會(huì )知識的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，讓他們學(xué)會(huì )綜合地多角度地思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。給學(xué)生帶給創(chuàng )造機會(huì )。在課堂教學(xué)中，教師把教的新知識作為學(xué)生需要解決的問(wèn)題交給學(xué)生，并讓學(xué)生獨立地去解決問(wèn)題，帶給給學(xué)生創(chuàng )造的機會(huì )。
當學(xué)生確有困難時(shí)，再指導學(xué)生解決問(wèn)題的“要領(lǐng)”，從而自己領(lǐng)悟“要領(lǐng)”解決問(wèn)題。設法創(chuàng )設一個(gè)民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境。創(chuàng )造教育認為每一個(gè)學(xué)生都蘊藏著(zhù)巨大的心理能量，蘊涵著(zhù)巨大的創(chuàng )造潛能，關(guān)鍵就在于教育如何去釋放心理能量，如何去開(kāi)發(fā)創(chuàng )造潛能。尊重學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、平等相處、與學(xué)生交知心朋友，建立良好的師生關(guān)系、生生關(guān)系，能較大地促進(jìn)學(xué)生心理能量的釋放和創(chuàng )造潛能的開(kāi)發(fā)。讓學(xué)生經(jīng)常體驗成功，實(shí)現自我價(jià)值。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記14
這學(xué)期，我閱讀了北師大出版社出版的《歷史課堂的有效教學(xué)》一書(shū)，感觸很多。這本書(shū)給我最大的感觸是要想在歷史課堂上實(shí)施有效教學(xué)就必須培養學(xué)生的學(xué)習興趣。興趣是知識的入門(mén)，學(xué)生一旦對學(xué)習產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習的內在動(dòng)力。
學(xué)生對學(xué)習有無(wú)興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習效率的重要標志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，使學(xué)生的學(xué)習變被動(dòng)為主動(dòng)，從而實(shí)施有效教學(xué)，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。
一、講究開(kāi)頭，激發(fā)興趣。
俗話(huà)說(shuō)：“好的開(kāi)頭，是成功的一半�！泵抗澱n能否都有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達到這樣的效果，教師必須依據教材內容和學(xué)生實(shí)際，精心設計好每一節課的開(kāi)講導語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習。
二、講好插圖，引發(fā)興趣。
新編歷史教科書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多，直觀(guān)性強，形象生動(dòng)。講好課文中的有關(guān)插圖，對引發(fā)學(xué)生興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，增強學(xué)生記憶，提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。但在教學(xué)中，由于插圖很多，限于課時(shí)，教師不可能每圖都講，只能根據教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內容密切相關(guān)的插圖如果沒(méi)有向學(xué)生講解，就會(huì )使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過(guò)教師講解，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識。
如《商鞅舌戰圖》這一課。因為“商鞅變法”是這一課的.重點(diǎn)。戰國時(shí)期封建社會(huì )的形成，是通過(guò)以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來(lái)實(shí)現的。講好《商鞅舌戰圖》，既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學(xué)生對商鞅變法帶來(lái)的歷史作用，即“秦國的封建經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰斗力加強，逐步成為戰國后期最富強的封建國家”的認識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個(gè)統一的中央集權的封建國家打下基礎。
為起到這個(gè)作用，我在講課時(shí)，讓學(xué)生看《商鞅舌戰圖》的同時(shí)向學(xué)生講解：“圖中就是當時(shí)商鞅舌戰大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公。商鞅，這個(gè)歷史上著(zhù)名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡(jiǎn)，引經(jīng)據典，振振有詞。他說(shuō)：只要對國家有利，對百姓方便，就不必效法古代。
他響亮地喊出了“治世不一道，便國不法古”的變法口號。坐在他對面的是兩個(gè)保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結舌，坐不安席。這一場(chǎng)歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說(shuō)：“商鞅說(shuō)得對，就按商鞅說(shuō)的去辦”。在講述這個(gè)故事的過(guò)程中，學(xué)生全被吸引往了，達到了引發(fā)學(xué)生興趣的效果。
三、巧設疑問(wèn)，以疑激趣。
學(xué)習新知識，實(shí)際上就是設疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識地設置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復疑無(wú)路”，后激勵他們去尋求“柳暗花明又一村”。當學(xué)生找到“又一村”后，就會(huì )產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習的興趣。通過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的設疑解難，把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識。
四、創(chuàng )設情境，以情求趣。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件�！痹诮虒W(xué)中，依據教學(xué)內容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng )設能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動(dòng)，從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。
捷克著(zhù)名教育家夸美紐斯說(shuō)：“求知與求學(xué)的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)�！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習歷史興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；精讀詩(shī)詞，以詩(shī)牽趣；編寫(xiě)歌謠，以歌導趣；設置圖表，以圖增趣等等，只要經(jīng)過(guò)教師精心設計，巧妙安排，就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，使他們的學(xué)習化繁為簡(jiǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而在充滿(mǎn)興趣的教學(xué)中，既接受了愛(ài)國主義教育，又增長(cháng)了知識，提高了教學(xué)質(zhì)量，真正達到學(xué)史明志，知史做人的目的。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記15
“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西實(shí)在太多，而我們知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時(shí)候�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。所以，讀書(shū)吧，
老師們！
蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家。他寫(xiě)的《給教師的建議》一書(shū)中共談了一百條建議，讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿(mǎn)信心??
書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。書(shū)中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)”。一看著(zhù)題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽(tīng)到老師們這樣談?wù)摗拔颐�，沒(méi)有時(shí)間啊�！逼綍r(shí)我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時(shí)，每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí)，而且這8小時(shí)是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的：備課、上課、批改學(xué)生的作業(yè)、輔導學(xué)習能力比較差的學(xué)生、還要時(shí)常接待家長(cháng)、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦，另外搞好班級的環(huán)境布置，完成大隊部的工作等等，已經(jīng)是有點(diǎn)應接不暇，更何況現在還要抽出時(shí)間來(lái)搞科研；晚上回到家還要忙著(zhù)家中瑣碎的事情。那么教師的時(shí)間到底從那里來(lái)呢？帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題與煩惱我仔細閱讀了這一章節。書(shū)中寫(xiě)
到：每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。
對��！這段話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學(xué)的語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，成為入門(mén)的常識。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的！
古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì )使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內省，既不憚?dòng)谡曌约褐�，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。讀《給教師的建議》，我想對自己及老師們說(shuō)一句：讀書(shū)，能使你的知識變得更豐富，若干年以后，“教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺易得像識字課本一樣了”。
讀書(shū)是一種生活方式
“這一切都歸功于讀書(shū)，時(shí)間每過(guò)去一年，學(xué)校教科書(shū)這有一滴水在教師的知識海洋里就邊得越來(lái)??一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！保ㄌK霍姆林斯基語(yǔ)）”
又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時(shí)候，自己還是一個(gè)剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著(zhù)對大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書(shū)，當讀書(shū)成為自己的一種生活方式的時(shí)候，才發(fā)現自己知道的是那樣的少。
年少時(shí)總覺(jué)得教育是一件簡(jiǎn)單的'事，教師是一份輕松的活，教書(shū)的日子久了，越來(lái)越發(fā)覺(jué)做一名好老師不是那么容易。就簡(jiǎn)單的讀書(shū)而言，學(xué)生是一個(gè)裝不滿(mǎn)的水桶，自己永遠是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書(shū)是一條不錯的捷徑。社會(huì )的飛速發(fā)展，知識更迭的速度，讓人時(shí)刻感到知識的滯后。教科書(shū)的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會(huì )信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應該有交流的基礎，從而也可以從學(xué)科知識的背景中取得相應的知識給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。
西漢的劉向有句名言：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚�！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書(shū)，可以讓你充滿(mǎn)內涵；可以讓你變得深刻。讀書(shū)，使你聰慧；讀書(shū)，使人明理；讀書(shū)，使你站得高看得遠，使你的見(jiàn)解和視野更加開(kāi)闊。面對學(xué)生捫心自問(wèn)我準備好了嗎？感到不足，讀書(shū)是一種不錯的選擇。
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