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讀自由在高處有感
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的讀自由在高處有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀自由在高處有感1
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“XX日的勵志書(shū)”不同，這本書(shū)貴在傳達一種樂(lè )觀(guān)向上頑強生活的態(tài)度。
所謂“XX的勵志書(shū)”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類(lèi)書(shū)充滿(mǎn)煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達些誰(shuí)都會(huì )講的觀(guān)點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號稱(chēng)成功學(xué)的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似，原來(lái)，小強真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書(shū)好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因為語(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見(jiàn)識，有如此的語(yǔ)言？看看內容就知道了，作者讀了多少書(shū)，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這句話(huà)是不錯的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書(shū)吧，不必擔心成為“書(shū)呆子”，因為讀書(shū)數量到不了那“骨灰”級別，所讀的'書(shū)也不會(huì )全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設選擇的書(shū)足夠“活”，即使不可能身臨書(shū)的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì )有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書(shū)坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀(guān)看大千世界的好窗口。
自由在高處，書(shū)中提到的一道智力題讓人印象深刻：101-102=1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標，即102。實(shí)際上，但從腦筋急轉彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計地解決問(wèn)題，千方百計地解決好問(wèn)題，除了樂(lè )觀(guān)、積極，還得要動(dòng)腦，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè )呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，X絲的逆襲又有什么不可能？可以轉換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權力，還有知識、科技與思想。作文
讀自由在高處有感2
自由在高處，這是一種怎樣的說(shuō)法？關(guān)于自由，前人之述各不相同，直到如今我也沒(méi)有得到一種確切的答案。帶著(zhù)對這個(gè)書(shū)名的疑問(wèn)，我打開(kāi)這本書(shū)。我希望通過(guò)閱讀這本書(shū)，能產(chǎn)生一些有益的思考，得到一個(gè)屬于我自己的答案。
也許很多人讀書(shū)都不愛(ài)看序言，我也不愿意看太過(guò)冗長(cháng)乏味的序言，但熊培云的這篇序言：《因為無(wú)力，所以執著(zhù)——我為什么要寫(xiě)作》我卻回回看了許多遍。讀完這篇自序后，我確定熊培云是一個(gè)熱愛(ài)字如生命的人，他的字具有感情。他能夠將自己的感情通過(guò)字表達，他很幸運，可以像魯迅先生一樣拿筆作劍，雖然他只是想做胡適一樣的人，不去做"英雄","因為需要‘英雄’的國家真不幸",他只想"以獨立之志，做合群之事，以思想和良心去擔當"這樣的選擇也很好。
無(wú)疑，熊培云是一個(gè)能握住筆的人，若他失去筆，體會(huì )一次無(wú)以表達者的痛苦，他會(huì )有什么感覺(jué)呢？
他在自序里提到一事，20xx年在米哈博橋他突然有點(diǎn)想寫(xiě)什么的沖動(dòng)，但是當時(shí)他的手上沒(méi)有可以記錄下他此刻想法的工具，因為還在別處有約，一番焦灼后他只能離開(kāi)。
讀完這一段后我試著(zhù)想象了一下那個(gè)場(chǎng)景，雖然從未經(jīng)歷過(guò)這種想些什么卻無(wú)法記錄的事情，但我似乎也能體會(huì )到那種失落，那種惆悵。作者曾在微博上寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà)："當農民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千萬(wàn)富翁會(huì )被滅門(mén)，而你握不住手里的筆……這樣的時(shí)代，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更幸運，只有誰(shuí)比誰(shuí)更不幸。"這樣無(wú)奈又現實(shí)的情景在生活中并不少見(jiàn)，我知道很多人都為自己或是為自己的職業(yè)而問(wèn)過(guò)其意義所在，上的守住土地、保住良心、看住房屋、不被滅門(mén)、握住筆便是很多人的答案�？扇羰沁B這些最基本最簡(jiǎn)單的意義都失去了，對我們最想守護的東西都無(wú)能為力，那么我們應該思考一個(gè)問(wèn)題，我們到底是否自由？
是啊，自由，我們可以自由地選擇自己的工作，也可以自由地決定自己想要的未，我們都覺(jué)得自己自由。但是我們仔細思考一下，是否所有人選擇工作都會(huì )把自己的興趣與喜好放在第一位？是否每一個(gè)人在決定自己想要的未時(shí)是拋開(kāi)了所有的外在干擾而只是選擇自己最想要的未？不是的，很多人選擇工作是把薪水的高低放在第一位，很多人選擇未的路時(shí)會(huì )受到別人的影響。
所以，生活中也許有很多我們無(wú)能為力的地方，但是我們改變不了大環(huán)境，我們能改變自己生活的小環(huán)境，自己要不觸及規則，我們還是可以自由選擇的，只要積極地面對生活，我們就是自由的，我們就不會(huì )出現那種握不住手中筆的情況。
喬布斯說(shuō)："你須尋得所愛(ài)。"熊培云在少年時(shí)便解決了這個(gè)問(wèn)題，除了思考與寫(xiě)作，他的.生命別無(wú)激情。這是一個(gè)多么純粹的人，能有如此簡(jiǎn)單的一生所愛(ài)，并且能為此而努力奮斗，他實(shí)在是一個(gè)很幸運的人。反觀(guān)如今社會(huì )絕大多數人想要的太多，得不到的也太多，得不到的永遠都在騷動(dòng)，反而終日忙碌無(wú)所得，忘記何為初心，忘記為何而，混混沌沌就蹉跎了一生。
而我們如今身為學(xué)生，當奮發(fā)向上，用知識充實(shí)自己，即使學(xué)習不是我們所愛(ài)，我們也應通過(guò)學(xué)習給自己一個(gè)尋找所愛(ài)的機會(huì )。所謂自由并不是毫無(wú)底線(xiàn)的自由，在限度之下，我們可以盡可能地站得高，我們的視野便會(huì )變得開(kāi)闊，便可以看見(jiàn)更多的東西，看見(jiàn)更好的人，周?chē)脑S多紛擾在某一個(gè)高度以上看，就也許只是庸人自擾過(guò)眼浮云，我們，便可能做自己命運的主人！
自由的生活，想必是大多數人所期望的。但是自由有許多種，我們可以選擇哪種呢？我們知道古有"寧為玉碎，不為瓦全"之勇，舍生取義的科學(xué)家布魯諾也奉行了這一原則，但是我們也知道"留得青在，不怕沒(méi)柴燒",伽利略正是為了保全生命、繼續自己的人生才選擇妥協(xié)。
很多人都不理解，認為他是貪生怕死，既然已經(jīng)知道了真理，為何不將它發(fā)揚光大，讓更多的人擺脫錯誤的認知呢？但是事實(shí)告訴我們，選擇妥協(xié)的伽利略并沒(méi)有放棄自己的生活，因為他知道他的死亡并沒(méi)有他活下的意義大，他妥協(xié)后的幾年中得到的研究成果也在科學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。他的理智給人類(lèi)做出了更大的貢獻，即使他因為"懦弱"被眾人辱罵，他也不曾后悔。
感謝黃河彎曲而哺育了如此多的生命，感謝我們國家遭受過(guò)的苦難而孕育出了我們如今的中華兒女，感謝我們曾經(jīng)受過(guò)的和以后將會(huì )遭受的挫折，因為它們教會(huì )了我們我們現在擁有的并不是我們應得的，我們便會(huì )珍惜所擁有的一切�？嚯y成就了現在的我們，所以不要害怕它，相信鳳凰涅槃，我們經(jīng)受了苦難同樣也會(huì )重生。
熊培云曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)："相信中國因有社會(huì )而有未；相信我們每天的付出都有報償；相信我們的國家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬(wàn)物各成其美；相信陽(yáng)光如此美好，壞人也會(huì )回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將總有一天會(huì )站在自由而幸福的彼岸會(huì )師的。我不要天堂，我只要底線(xiàn)。因為沒(méi)有底線(xiàn)，就沒(méi)有自由。"
自由在高處，也在低處，在我們看不見(jiàn)的地方，也在我們身邊。我們的國家是如此地自由，我們也是如此地自由。
讀自由在高處有感3
前段日子，在一位“閱歷”非常豐富的同學(xué)口中，了解到了兩個(gè)聽(tīng)說(shuō)非常不錯，非常出名的書(shū)，它們就是熊培云的《重新發(fā)現社會(huì )》和《自由在高處》，本來(lái)不太愛(ài)看書(shū)的我，只是隨便聽(tīng)聽(tīng)。后來(lái)，看著(zhù)舍友們每天晚上都有各色各樣的活動(dòng)，落下我孤零零的一人，孤獨寂寞的心情讓我的腦海里閃過(guò)了這兩本書(shū)的名字，最后，還是找到這位“閱歷”豐富的同學(xué)，開(kāi)始了漫長(cháng)的對這兩本書(shū)的啃食!
兩本書(shū)相比而言，內容都是圍繞對社會(huì )的看法而展開(kāi)的，里面反映了形形色色的社會(huì )現象，以及作者的一系列感想!個(gè)人覺(jué)得，《自由在高處》一書(shū)是《重新發(fā)現社會(huì )》的續篇或重要的補充，著(zhù)力厘清社會(huì )與國家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活。這本書(shū)的主要線(xiàn)索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復我們與生俱來(lái)的身心自由，盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。因為《重新發(fā)現社會(huì )》實(shí)在是太經(jīng)典了，而且，兩書(shū)對比起來(lái)，我個(gè)人覺(jué)得《自由在高處》一書(shū)事例更加的令人清晰明白，里面反映的`社會(huì )現象更能引起讀者思想的碰撞，達到一個(gè)思想上的高度!所以，我決定跟大家分享一下我對《自由在高處》一書(shū)的心得體會(huì )。
《自由在高處》寫(xiě)了三部分的內容，第一部分《面包與玫瑰》表達的內容是，即使是戰爭都擋不住人們對生活本身的熱愛(ài)，生活本身是有力量的，這是什么都不可抵擋的，而且，生命的力量是如此的強大;第二部分《自救與自由》想表達的是“不自由，仍可活”的觀(guān)點(diǎn)，“自由”一詞是熊培云先生在一書(shū)中提的最多的內容，也是他在這一書(shū)最想表達的思想，最想表達的精神境界，而這也整整是我們國民最需要調整過(guò)來(lái)的東西;第三部分《演講與獨白》是對“不自由，仍可活”的進(jìn)一步闡述，而這也是熊培云目前為止的心靈成長(cháng)史。從這一部分我們可以更加充分的了解到“不自由，仍可活”這一老師所追從的精神的現實(shí)體會(huì )，讓我們從理性實(shí)質(zhì)的東西去了解，使文章變得更加的真實(shí)，充分!
讀完這本書(shū)后，我個(gè)人的一個(gè)最大的體會(huì )是，我們與熊培云老師的境界還有一定得現實(shí)距離，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。我覺(jué)得這是非常符合我們人性的一個(gè)心理思想的，每個(gè)人都像老師說(shuō)的那樣的話(huà)，我覺(jué)得現在可能是社會(huì )的一個(gè)還不是十分完善的原因把，應該是還不能到達老師的這種境界的。但是，老師的這種對我們心理的剖析，我覺(jué)得更重要的一個(gè)原因是老師想從一種思想上去引導我們，帶領(lǐng)我們，走向一個(gè)更加美好的社會(huì )。所以，讀這本書(shū)，不應該從現實(shí)意義去考慮它，更應該從一種精神的理念去理解它!
最后，無(wú)聊的我，也想大家推薦一下這兩本書(shū)，確實(shí)是對我們的心理有很大的影響!
讀自由在高處有感4
去年讀熊培云的《重新發(fā)現社會(huì )》，讓我覺(jué)得很大氣。于是，今年買(mǎi)了他的新書(shū)《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書(shū)的文字延續著(zhù)熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到"高處"。但熊氏所說(shuō)的"高處"并不是要獲得高的社會(huì )地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會(huì )聽(tīng)到"沒(méi)辦法、體制就是如此"、"大家都這樣"等此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。一般人也都會(huì )選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的.前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據自己的信仰對生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎上，根據實(shí)際情況對自己的觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調整。注意，是"調整"不是放棄自己的觀(guān)點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當的時(shí)候心甘情愿的放棄自己的權利。
近來(lái)，讀了西方的一些理論書(shū)籍，發(fā)現自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話(huà)語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要？我覺(jué)得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時(shí)每刻都面臨著(zhù)選擇，也都面臨著(zhù)自己自由與否的問(wèn)題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò )上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時(shí)候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云這本書(shū)寫(xiě)得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
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